Maailman eri kansoilla on erilainen asenne itsemurhaan. Jossain puolueetonta (he sanovat, jokaisen henkilökohtainen liiketoiminta), jossain negatiivista, jossain suhteessa. Itsemurhat eivät useimmiten ole rituaalisia, vaan vain yritystä poistaa välittömästi kertyneiden ongelmien taakka.
Joskus itsemurha on kuitenkin rituaali, harkittu, yksityiskohtainen, vaatii itsemurhasta paljon itsehallintaa ja tahdonvoimaa. Juuri sellaisista rituaaleista - antiikista nykypäivään - keskustellaan artikkelissamme.
Sydämien yhtenäisyys
Eurooppalaiselle ja amerikkalaiselle käsitteelle "samanaikainen rakastajien itsemurha" japanilaisilla on lyhyt määritelmä - "shinju", joka tarkoittaa "sydämen yhtenäisyyttä".
Rituaalinen itsemurha Tämä rituaali liittyy erittäin omituiseen suhteeseen keskiaikaisessa japanilaisessa yhteiskunnassa, jossa miehet ja tytöt eivät voineet päästä eroon tunneista. Nuoruudessaan heidän vanhempansa päättivät kaiken heidän puolestaan; aikuisuudessa erittäin kovat perinteet voivat häiritä heidän rakkauttaan. Mutta sydäntä, kuten sanotaan, ei voida määrätä. Siksi käsite "shinju" ilmestyi Japanissa 1700-luvulla.
1800-luvun alussa rakastajien yhteiset itsemurhat, jotka olosuhteiden tahdosta eivät voineet olla yhdessä, vaativat enemmän ihmishenkiä kuin epidemiat! Myöhemmin japanilainen yhteiskunta muuttui suvaitsevammäksi rakkaussuhteiden suhteen, ja siksi shinju tuli vähemmän levinnyksi. Vaikka nyt Japanilla on johtoasema rakastajien ja puolisoiden samanaikaisissa murhissa.
Mainosvideo:
Toisin kuin hara-kiri, jossa elämän jakamisen rituaali on selkeästi ilmaistu, shinjua ei rajoiteta. Jos pari mies oli samurai, niin hän yleensä tappoi rakkaansa miekalla, jonka jälkeen hän avasi vatsansa sillä. Jos kyse oli alaluokista - talonpojat, kauppiaat -, he mieluummin hyppäsivät yhdessä korkeudesta terävien kivien päälle. Itsemurhamenetelmä ei yleensä ole tärkeä.
Tärkein asia, jota rakastuneet japanilaiset uskoivat, oli, että he voisivat yhdistyä ainakin kuoleman jälkeen, jos yhteiskunta kieltäisi heidät tämän elämänsä aikana. Muuten, Japanissa nuoret tekevät edelleen suurimman osan itsemurhistaan pitämällä kädestä ja hyppäämällä kerrostaloista. Usein vanhukset puolisot, jotka ovat uupuneet sairauksista ja päättävät samanaikaisesti kuolla, päättävät ottaa shinjua. Mutta he valitsevat vähemmän ylimääräisiä itsemurhatapoja.
Muumio elämässä
Yleensä japanilaisilla on monia itsemurhaperinteitä. Mutta ehkä epätavallisin tapa itsemurhaan (vaikkakaan ei ole olemassa) on sokushinbutsu - elinikäinen muumifikaatio. Sitä käyttivät buddhalaiset munkit, jotka asuivat Japanin pohjoisosassa.
Tämä rituaali jatkui useita vuosia. Tänä aikana munkki, joka päätti tulla buddhaksi (tämä tunnettiin henkilöksi, jonka sokushinbutsu oli menestyvä), noudatti tiukkaa pähkinöiden ja siementen ruokavaliota rasvan poistamiseksi kokonaan kehosta. Sitten munkki vielä noin kolmen vuoden ajan söi kuorta ja melko myrkyllistä keitettä lakipuuhartsista, joten hänen ruumiinsa ei sovellu matojen ruokaan.
Lopulta buddhalainen meni turvaan pieneen kivikryptaan, ottaen mukanaan hengitysputken ja kellon. Toverit avasivat hänet. Vain hengitysputken kärki työntyi kryptauksesta. Aika ajoin tuleva buddha soi kelloa, mikä tekee selväksi, että hän oli elossa.
Soiton päättymisen jälkeen oli tarpeen odottaa vielä kolme vuotta, minkä jälkeen krypta avattiin. Jos kaikki meni hyvin, kuollut, istuen lootusasennossa, vietiin temppeliin, missä hänet julistettiin Buddhaksi ja palvottiin. Valitettavasti, aikalaukaisten muistelmien mukaan, he eivät useimmiten löytäneet muumioita kryptoista, mutta hajosivat ruhot, jotka tietysti eivät sovellu palvontaan.
Sallakhana - jainien valinta
Leskien rituaalinen itsensä polttaminen Intiassa on sati. Nainen heittää itsensä hautausmaan liekkiin, jolle hänen kuolleen aviomiehensä ruumis on krematisoitu. Sati on edelleen olemassa, vaikka viranomaiset ovat sen ehdottomasti kieltäneet. Toisin kuin sallekhan-rituaali, jota Jain-uskonnollisen liikkeen seuraajat harjoittavat myös Intiassa.
Tämä uskonto muistuttaa hindulaisuutta, mutta jotkut periaatteet viedään siihen äärimmäisyyksiin. Jains uskovat reinkarnaatioon, heitä kielletään tappamasta kaikkia eläviä olentoja. Siksi he käyttävät naamioita, jotta ne eivät vahingossa nielaisi hyttystiä tai kärpästä, mutta liikkuessaan kadulla ne pyyhkäisevät edeensä jalkakäytän luudan kanssa, jotta ei vahingossa murskata mitään bugia tai hämähäkkiä.
Sanomattakin on selvää, että jainit ovat viimeisen asteen kasvissyöjiä, he eivät edes syö mukuloita ja kasvien juuria. Kun yksi heistä saavuttaa korkean valaistumisasteen ja tuntea lähestymistavan kuolemaan, hän valmistautuu perinteiseen itsemurhaan - sallektaaniin.
Hän pyytää lupaa gurultaan ja saatuaan sen ilmoittaa päätöksestään perheelleen ja ystävilleen. Tämän jälkeen Jain alkaa meditoida lakkaamatta kieltäytyen ruuasta ja vedestä. Jonkin ajan kuluttua kuolema uupumisesta.
Jainin täytyy kuolla täydellisen rauhan tilassa. Jos tämä ehto ei täyty - esimerkiksi hän paniikkisi tai hänelle aiheutui kipuja, jotka häiritsevät meditaatiota, rituaali loppuu. Jos sallekkhana suoritetaan onnistuneesti, suoritetaan puja - kuolleen ruumiin tuhottaminen erityisillä kunnioituksilla hengellisen kehityksen korkeuteen saakka.
Leski nurkassa
Monissa maailman maissa lesket aviomiehensä kuoleman jälkeen tekivät rituaalisen itsemurhan. Mutta kenties missään se ei ollut sisustettu ylellisemmin kuin keskiaikaisessa Kiinassa.
On sanottava, että vain rikkaat ja hyvin syntyneet naiset, arvohenkilöiden vaimonsa, saivat täällä itsemurhan. Ja itsemurhan tekemiseksi leski joutui jättämään kirjallisen vetoomuksen "rituaalirituaalineuvostolle".
Jos myönteinen vastaus, koko kaupunki peitettiin julisteilla, jotka ilmoittivat tulevasta seremoniasta. Nimitetynä päivänä keskiaukiolle pystytettiin rikkaasti sisustettu korkea koristeltu korillaan varustettu koriste. Seremoniapäivänä kaikki kaupungin asukkaat, mukaan lukien virkamiehet, kokoontuivat laiturille.
Leski, joka istui koristeellisessa nojatuolissa laiturin vieressä, jätti hyvästit ystävilleen. Jäähyväiset päättyivät, ja mandariini (vanhin läsnä olevista virkamiehistä) ilmoitti naiselle, että hän voisi aloittaa. Leski kiipesi laiturille, asetti silmukan kaulaansa ja hyppäsi alas.
Ruumis oli edelleen silmukassa, kun taas virkamiehet ottivat yhteyttä kuolleen omaisiin ja onnittelivat niitä lämpimästi. Tämä perinne oli olemassa Kiinassa 1900-luvulle saakka.
Ei vain Aasia
Rituaalinen itsemurha oli yleisin Aasiassa, mutta myös muilla alueilla asuvat kansat eivät halvinneet heitä. Sumerit käyttivät todennäköisesti ensimmäisiä heitä - suunnilleen kolmannella vuosituhannella eKr. Arkeologit ovat todenneet, että kuninkaan henkilökohtaisesta vartijasta tulevien sotilaiden hänen kuolemansa jälkeen joutui myrkkyä mestarinsa suojelemiseksi seuraavassa maailmassa. Ja läheisten henkivartijoiden määrä saavutti joskus useita kymmeniä ihmisiä.
Useimmiten muinaiset kreikkalaiset käyttivät myrkkyä rituaaliseen itsemurhaan. Patricians mieluummin avasi suonensa istuessaan lämpimässä vedessä. Sitä pidettiin kaunis ja arvokas kuolema.
Vanhukset keltit tekivät myös rituaalisen itsemurhan. He uskoivat, että 60 vuoden jälkeen henkilöllä ei ole enää roolia tässä maailmassa ja hän vain rasittaa muita. Siksi vanhat ihmiset kiipeivät “esi-kallioon” (kunkin heimon elinympäristön lähellä oli sellainen kallio) ja hyppäsivät alas ja kaatuivat kuolemaan.
Viikingit keksivät alkuperäisen itsemurharituaalin, nimeltään "kävely", joka muistutti hara-kiria. Soturi avasi vatsansa ja veti ulos palan ohutsuolestaan ja sitoi sen kolminkertaisella solmulla pyhän puun oksaan ja kärsi miekalla kävellen rungon ympärillä. Loppujen lopuksi käärittyään tekonsa pyhän puun ympärille, viikinki kaatui kuolleena. Valitettavasti lähteet eivät ilmoita, missä tapauksissa tämä kauhea itsemurha-rituaali suoritettiin.
Venäjällä harjoitettiin myös rituaalista itsemurhaa. Joten muinaisten slaavien keskuudessa aateliset vaimonsa menivät usein aviomiehensä hautajaisiin. Ja vanhusten uskovien, jotka mieluummin kauhistuttivat kuolemaa uskonsa luopumiseen, massista itsemurhaamista voidaan tietysti pitää rituaalisena itsemurhana, jolla ei ollut analogioita maailmassa.
Ja viimeinen asia, jonka haluaisin huomata. Tällaiset itsemurhat - pitkillä seremonioilla, rituaaleilla ja niin edelleen - ovat mahdollisia vain yhteiskunnassa, jossa ihmisen elämä on käytännössä arvoton. Kun yhteiskunta saavuttaa tietyn kehitysvaiheen, rituaalinen itsemurha tulee olemaan tyhjä.
Jevgeny IVANOV