Muinaisilla intialaisilla jumalilla on lukuisia samankaltaisuuksia muiden kansojen - iranilaisten, kreikkalaisten ja slaavilaisten - kultteissa. Joten ukkosen jumaluus Pardzhanya vastaa muinaista slaavilaista Perunia ja taivaanjumala Varuna vastaa antiikin Kreikan Uranusta. Vedat ovat hyvin lähellä muinaisen Iranin kulttuuria. Sekä Intiassa että Iranissa jumalaa Mithraa palvottiin. Uskonnollisten seremonioiden aikana he joivat somaa - pyhää juomaa, jolla oli ilmeisesti huumausaine.
Jumalien lisäksi alemman asteen negatiiviset merkit toimivat aktiivisesti veroissa: asurat ovat jumalien päävastaajia ja rakshasat ovat ihmisten päävastaajia. Heidän maailma on vähemmän tunnettu, heidän tehtävänsä ja suhteensa eivät ole täysin selkeitä.
Vedic-aikakauden intiaanit eivät jakaneet luontoa eläviksi ja elottomiksi. He uskoivat, että heitä ympäröi maailma, jossa paitsi ihmiset, eläimet, linnut, kasvit elävät myös esineet - alttarit, aseet, kodinkoneet, voiteet ja jopa nopat. Intialaiset tunnistivat luonnonilmiöt tietyllä jumaluksella: auringonvalo - Surya-jumalan kanssa, tuulenpuuskat - Vayu-jumalan kanssa. Taivaalla vilkkuva salama, sateet tai kuivuus, tähdet välähtävät - kaikki tämä aiheutti heissä iloa tai kauhua. Vedinen runoilija ilmaisi tunteensa laulukuvissa, joiden avulla hän yritti rauhoittaa tätä tai toista jumalaa tai ylistää hänen kauneuttaan, voimaansa ja voimaansa tai pyytää häntä jotain. Samanaikaisesti indo-arjalaiset antoivat jumalilleen täysin inhimillisiä intohimoja: rakkautta, kateutta, ahneutta.
Ei ollut selvää jumalien hierarkiaa. Heidän välistä suhdetta ei ollut säännelty, ja jumalien tarkkaa lukumäärää on mahdotonta selvittää. Useimmiten sanotaan, että jumalia oli kolme kertaa yksitoista kukin, ts. 33: 11 taivaassa, 11 taivaan ja maan välillä ja 11 maan päällä. Usein jumala, jota kiitettiin yhdessä tai toisessa laulussa tehokkaimpana ja korvaamattomana, oli taustalla toisessa laulussa. Tällainen "häiriö" jumalien maailmassa heijasti itse indo-arjalaisten rauhoittumatonta sosiaalista elämää, koska he eivät vielä tunteneet selkeää hierarkiaa heimoissaan.
Vanhin jumala, Vedan mukaan, oli Dyaus; häntä kutsuttiin myös Isä-Dyaukseksi. Eri indoeurooppalaiset kansat palvoivat tätä jumaluutta jo ennen indo-aarialaisten saapumista Intiaan. Tätä osoittaa se tosiasia, että kreikkalaiset tunsivat hänet Zeuksena, roomalaiset - Jupiterina, muinaisgermaanisina heimoina - Ziynä. Dyaus personoi taivaan eri valtioissa: yötaivas oli edustettuna mustalla hevosella, joka oli koristeltu helmillä, jyrisevä taivas säteilee salamaa - surkevan ja vihaisen härän muodossa. Dyauksen vaimo oli Prithvi (Earth), ja heitä kiitettiin maailman esivanhempina.
Varuna - maailman luoja - miehitti alun perin pääpaikan Vedic Panteonissa. Hän asui taivaanpalatsissa muiden jumalien ympäröimänä. Sitten Indra kaatoi hänet. Vediset laulut sisältävät vihjeitä siitä, että itse jumalien luoma Indra tappoi isänsä, ja yhdessä laulussa jumalia syytetään siitä, että he ovat jättäneet Varunan isän Indran pojalle. Siten Indra otti johtavan aseman. Varuna oli jumala, joka rangaisti rikoksia. Sen tehtäviin kuului veden jakelu, sateen lahja. Varuna on soman pyhän juoman omistaja, kuun suojelija, yöjumala. Häntä vastusti aurinkojumala Mithra.
Vedisen panteonin kaikkein militantti jumala oli Indra - jumalten kuningas, ukkosen ja sateen jumala, jonka jumalat antoivat rajoittamattomalla voimalla ja tuhoutumattoman aseen - vajran - salaman. Indra on ainoa Vedic-jumala, jonka syntymä tunnetaan varmasti.
Indran vanhempien nimet eroavat toisistaan, ilmeisesti eri jumalat väittivät tämän roolin. Suurin määrä lauluja Rig Vedassa on omistettu hänelle. He ylistävät hänen fyysistä voimaansa ja sotilaallisia hyväksikäytöksiään. Indra haastoi ja voitti pahan lohikäärme Vritran, joka "sitoi" vedet. Vedet vapautuivat, kaaos antoi tien organisoidulle maailmanjärjestykselle. Indran valtakuntaa vastustivat pahat demonit - asuras ja rakshasas. Ja kun Indrasta tuli jumalien pää, jumalat onnistuivat voittamaan heidät. "Hän tappoi käärmeen, porasi reiän joille, hän katkaisi vuorien selkärangan … ja ohitti ovela ovela", sanoo vedalainen runoilija Indrasta. Indra otti vastaan soman pyhän juoman pitäjän tehtävät, hän piilotti sen vatsaan.
Mainosvideo:
Indran armeija koostui Marutasista - toisen jumaluuden - Rudran pojista. Rig Vedassa Rudra miehittää alaisen paikan, mutta hänen kova ulkonäkönsä, voimakas aseensa, ensinnäkin jousi ja nuoli, pakotettiin kohtelemaan häntä suurella kunnioituksella. Rudra ei ollut paitsi tuhoajajumala, vaan myös parantaja. Hän asui metsissä ja vuorilla, aiheutti ihmisille pelkoa ja rangaisti ihmisiä kieltojen rikkomisesta. Rudra on usein yhteydessä ja jopa identifioitu Vedicin palojumalaan Agniin.
Agni - yksi tärkeimmistä vedalaisista jumalista - syntyi taivaallisista vesistä ja lensi maan päälle salaman muodossa. Hän voi syntyä myös kuivan puun kitkan avulla. Agni oli avokätinen tulisijan pitäjä, hän antoi terveitä jälkeläisiä, toimi välittäjänä taivaan ja maan välillä ja välitti ihmisuhreja jumalille - tämä on Agnin tärkein rooli vedalaisessa panteonissa.
Oi Agni, mene [viestintäpalvelusi kanssa] - Älä epäonnistu! -
Jumalalle, jonka lähetti joukko [laulajia] rukoillen!
Lähes Saraswati, Marutov, Ashvinov …
Kaikki jumalat, niin että heillä on lahjakkuus aarre!
Vedic-runoilijat kiittivät hänen kultaisia hiuksiaan, kolme tai seitsemää kieltä, hänen tulensa. Agni on Dyauksen poika, mutta myös muut jumalat väittivät isänsä roolia. Joissakin lauluissa hän on kuitenkin heidän isänsä.
Myöhemmissä Vedic-teksteissä Vishnu tulee etusijalle, vaikka Rig Vedassa hänen roolinsa ei ole vielä kovin selvä. Hänestä tiedetään, että hän ylitti tilan kolmessa vaiheessa. Vishnun kolmas askel johtaa jumalien maailmaan. Iranilainen "Avesta" sisältää myös myytin Amesha Spentan jumaluuden kolmesta vaiheesta avaruudessa. Vishnu auttoi Indraa voittamaan pahan demonin Vritran. Indralle hän valmisti soman juoman, jonka kanssa hän itse usein tunnistetaan.
Vishnu leijona-miehen muodossa
Vedalaisissa uhrauksissa kiinnitettiin suurta huomiota soman päihdyttävään juomaan. Ja jumala Soma on vedalaisessa jumalimaailmassa yksi tärkeimmistä paikoista. Koska aika soman keräämiselle ja valmistelulle oli riippuvainen kuukautisyklistä, Somaa kunnioitettiin kuun jumalana. Kuu itsessään oli esitetty kulhoon, joka oli täynnä somaa - kuolemattomuuden juomaa. Soma, "alueiden herra", jolla on sotilaallinen voima, ajaa vaununsa valonvallojan varjolla. Soman syntymäpaikka oli maan päällä, Mujavant-vuorella. Hänet arvostetaan kuitenkin myös "taivaan poikaksi".
Yksi intialaisten jumalatarjen kauneimmista ja rakastetuimmista oli Ushas - aamunkoiton jumalatar ja taivaan tytär. Joka aamu hän tuli kauniin ja ikuisesti nuorena tytönä kiiltävällä vaatteella ajaakseen sisarensa pois yöstä ja ilmaantuvan tulisten hevosten vetämässä loistavassa vaunuissa. Vedinen runoilija lauloi sen näin:
Täällä [jumalallisen] järjestyksen mukaisesti
Taivaassa syntynyt Ushas syttyi.
Hän tuli näyttämään [hänen] suuruutensa.
Hän paljasti pahat henget ja synkän pimeyden.
Paras Angiras, hän herätti polut.
Saammeko meillä onnea tänään!
O Ushas, anna meille suuri siunaus!
Anna meille kimalteleva kunniallinen vauraus, Kunnollisuuden luoja kuolevaisten keskuudessa, voi jumalattare!
Vedisella ajanjaksolla, kunnes Upanishadit ilmestyivät, käsitettä "sielu" ei ollut tiedossa. Vediset intialaiset mainitsivat asu - elämän voiman ja manas - hengen. Kuoleman jälkeen, tuhkausriitti, henkilö sai uuden ruumiin, joka oli vapaa puutteista, joiden kanssa hän meni taivaaseen. Siellä hän saavutti autuuden, joka ilmaistu aineellisen vaurauden muodossa. Upanishadeissa tämä taivaallinen paratiisi muuttuu "siirtymäkauden" alueeksi, josta sielu aloittaa uudestisyntymisen.
Toisen, muinaisemman näkemyksen mukaan, jonka Iranin perinteet vahvistivat, kuoleman jälkeen henkilö siirtyi kuolleiden alamaailmaan, jossa jumala Yama hallitsi (lit. "Kaksoset") - yksi ikivanhimmista vedalaisista jumaluuksista (sen iranilainen vastine on Yami). Ihmiskunnan ensimmäinen herra, joka on yhtä suuri kuin muut jumalat, soman rakastaja, hänestä tulee kuolleiden kuningas, hänestä itsestään tulee kuolema, alamaailman herra.
Vedisten jumalien toiminnot jakautuivat selvästi kolmeen suuntaan. Varuna - veden jumala, oikein suoritetun rituaalin pitäjä - suoritti tärkeimmät maagiset ja rituaalitoiminnot; hän oli välttämätön osallistuja kaikissa suoritetuissa rituaaleissa. Palojumalalla Agnilla ja Somalla oli samanlainen tehtävä. Indra oli soturin tärkein jumaluus, ja Isän Dyauksen lapset - Ashvinsin kaksosveljet - olivat "vastuussa" taivaallisten varustamisesta erilaisilla aineellisilla vaurauksilla.