Polta, polta, Yasna,
Jotta ei menisi ulos.
Katso taivaalle:
Linnut lentävät
Soittokello soi!"
(Muinaisen Venäjän peli "Polttimet")
Tarkalleen. Ei”kirkas”, mutta “selkeä”. On hyvin samankaltaista, että esi-isiemme maailmankuva piilotettiin niin monikerroksiseen "matryoshkaan", että poistat, poistat kerros kerrallaan, ja loppua ei ole näkyvissä. Kuten siinä tarinassa Koskejevin kuolemasta, joka on neulan päässä, neula on munassa jne.
He sanovat ja kirjoittavat niin sitkeästi, että ortodoksisuus on "alkuperäinen venäläinen usko", että sellaisesta painostuksesta itsessään tulee merkki ihmisille, jotka alkavat epäillä. Poistamalla ensimmäisen kerroksen, löydämme vanhanalaiset ortodoksian alla. Katsomme tämän kerroksen alle, koska varhaisen islamin piirteet alkavat näkyä selvästi Venäjän odottamattomimmissa nurkissa. Ymmärrän, että tämä vaikuttaa uskomattomalta monilta, kuitenkin mohammedanismin leviämisestä venäläisten keskuudessa on enemmän kuin tarpeeksi.
Mainosvideo:
Seuraava rivi on teologia, usko Jumalan Sanaan. Sitten niin kutsuttu paganlaisuus, jota kaikissa merkinnöissä alun perin kutsuttiin ortodoksiseksi. Tämä on usko perheen jumalaan ja hänen lapsiinsa Makoshiin, Svarogiin ja kaikkiin heidän jälkeläisiinsä, jotka ovat nykyisten slaavilaisten ja eurooppalaisten klaanien, heimojen ja kansojen perustajia.
Ja tässä nousee esiin joukko salaperäisiä kysymyksiä, joista tärkein on: - Oliko ortodoksisuus itsenäisenä maailmankatsomana vai onko zoroastrianismi naamioitu onnistuneesti sen alle?
Tämän kysymyksen ymmärtämiseksi sinun on hallittava yksityiskohtaisesti sellainen aihe kuin uskontojen historia ja oltava asiantuntija Venäjän kansojen etnografian alalla. Siksi en aio tehdä johtopäätöksiä, mutta tuon esiin joitain ilmeisiä seikkoja.
Aluksi: - Mitä me tiedämme zooroastrianismista? Parhaimmillaan joku muistaa Ahura Mazda, Ishtar, ja Friedrich Nietzschen kirjan "Näin puhui Zarathustra". Kysymykseen: - "Mistä on kysymys?", Vain harvat vastaavat. Ja harvat ihmiset ajattelevat, miksi Raamattu ja Koraani löytyvät melkein supermarketin kassalta. Toora on hiukan monimutkaisempi, eikä kukaan ole koskaan nähnyt zoroastriaalien pyhää kirjaa heidän silmissään? Ellei tietenkään etsinyt häntä …
Mutta ne, jotka olivat kiinnostuneita maailman vanhimmasta uskonnosta, eivät voineet olla kiinnittäneet huomiota siihen, että kirjan nimi kuulostaa liian selkeältä slaavilaisen kieliryhmän - AVESTA - edustajille. Kaikki on selvää ilman käännöstä, tämä on sama kuin evankeliumi, Avesta, tarkoittaa hyviä uutisia.
Avesta.
Lisää vielä. Aivan sana "zoroastrianismi" (pers. "بهدین" - behdin), käännettynä venäjäksi tarkoittaa "hyvää uskoa". Ei ollut yhdistyksiä? Ja jos muistat prinssidemme "tittelit", kanonisoidut?
Uskollinen Svjatoslav ja roomalainen.
Uskollinen Alexander Nevsky ja Vsevolod.
Vertaa nyt näitä kuvakkeita profeetta Zarathustran varhaiseen kuvaukseen:
Profeetta Zarathustra.
Eikö se tunne kuin déjà vu?
Mutta tämä on vasta alku. Zoroastrianismin ytimenä, maailmankatsomuksena ja opetuksena, merkityksetöntä, pinnallista upottamista ajatellen löytyy monia sattumia, jotka eivät voi olla muuta kuin silmiinpistäviä, mikä saa ajattelemaan, että venäläinen, slaavilainen pakanallisuus on joko zoroastrianismin edelläkävijä tai osa sitä. Ja eteenpäin katsottuna se oli piilevissä muodoissa aina nykyaikana.
Ortodoksien tavoin zoroastriolaisilla ei ollut pyhiä temppeleitä. Rituaalit suoritettiin temppeleissä, joissa tuli oli ainoa pyhäkkö. Kun kivitemppeleitä ilmestyi, niitä, kuten temppeleitä, ei pyhitetty, heissä hallitsi tuli ja vain tuli. Erityisessä rituaali maljakko.
Zoroastrian palotemppeli.
Zoroastrianismissa on yksi Jumala - Ahura Mazda. Joskus se kirjoitetaan tavuviivalla, ja joissain tapauksissa yhdellä sanalla - Ahuramazda. Se taas kuulostaa venäjän korvan kotoperältä. Hylkäämme vokaalit, saamme "HRM ASd" -temppelin tai "kuoro (n)" -aseman. Käännettynä moderniksi, osoittautuu "Aesirin pitäjäksi", tai merkityksessä - Vapahtaja tai Aesirin maan asukkaiden pelastaja - Kuten (z) ii. Tämä voidaan kuitenkin johtua fantasioista, mutta kuka kieltää fantasisoinnin?
Sassanid-kolikko pyhällä tulella rituaalikulhossa.
Iranin tunnus. Siinä on edelleen kuvattu pyhä palo maljakko.
Yhdellä jumalalla on vain yksi profeetta - Zarathustra. Ja yksi pyhäkkö on tuli. Ja tämä on erittäin merkittävä seikka, sillä kaikki slaavilainen mytologia perustuu tulen, valon ja Ra-aurinkoelementteihin. Esivanhempamme olivat vakuuttuneita siitä, että he ovat itse osa valoa ja tuli on yksi Ra: n inkarnaatioista maan päällä.
Varakhranin (Bahram) tulta Sasanidien aikaan pidettiin arjen tarpeiden suojelejana, matkustajien pitäjänä. Bahramista tuli vanhurskauden symboli, ihmisten voimanlähde taistelussa pahan ja pimeyden voimia vastaan hengentuhoojan Anhra Mainyun johtamalla.
Muut tulipalot olivat luokassa Bahram-tulipalon alapuolella. Toisen asteen tulipalo oli nimeltään Adaran, kolmannen asteen tulipalon nimi oli Dargah. Bahramin tulesta tuli toisen ja kolmannen asteen tulipalot kaupungeissa, niistä kylien tulialttarit, pienet siirtokunnat ja kotialttarit tavallisten zoroastriaalien asunnoissa.
Zoroastrian tulialttarit.
Myöhemmin, perinteiden mukaan, Bahram-palo koostui 16 tyyppisestä tulesta, jotka otettiin eri luokkien edustajien, mukaan lukien papit, sotilaat, kirjanoppineet, sekä kauppiaiden, käsityöläisten, maanviljelijöiden ym.
1 - hautajaisten palo;
2 - Dyerin käyttämä tuli;
3 - palo hallitsijan ja viranomaisen edustajan taloista;
4 - potterin käyttämä tuli;
5 - tiilivalmistajan käyttämä tulipalo;
6 tulipalo fakurin (kerjäläisen) tai askeettisen asunnosta;
Jalokivikauppiaan käyttämä 7-tuli;
Rahapajassa käytetty 8-palo;
Sepän käyttämä 9-palo, Asekiväärin käyttämä 10-palo;
11-tuli, jota leipuri käyttää;
Panimon ja tislaajan käyttämä 12-palo;
13 - armeijan tai matkustajien käyttämä tulipalo, 14 - paimen käyttämä tuli;
Luonnollisen salaman aiheuttama 15 tulipalo;
16 - kotituli tai minkä tahansa zoroastriaanin talon tulipalo.
Kuusitoista. Kuten kiloa kilpassa, mutta se voi olla sattumaa. Huomautan, että viidettätoista pidettiin tärkeimpänä tulipaloa. Hänet odotettiin vuosia, kunnes hänet halusi laskeutua maan päälle. Ja hänestä on mahdollista sytyttää pyhä maljakko, jossa häntä tuettiin sitten ympäri vuorokauden, estämättä hänen kuolemasta.
Näin EA kuvaa sitä kirjassaan "Zoroastrians in Iran" Dorošenko: -”Oli tiukka sääntö - uusita kaikki valot tietyn ajan kuluttua; siellä oli erityinen rituaali tulen puhdistamiseksi ja uuden tulen pystyttämiseksi temppelin alttarille.
Ylimmäinen pappi johti puhdistetun tulipalon pystyttämisen rituaaliprosessia temppelin valtaistuimelle (alttari, jossa tulipalon pitäisi palaa). Kaksi tai kolme pappia kantoivat juhlallisesti suitsukkeita, joiden päällä papit tukivat katoksia. Miekkoilla varustetut henkivartijat vartioivat tulipalon ympäri. Seuraavaksi tulivat uskonnollisten ja maallisten viranomaisten edustajat. Papit kantoivat rituaaliaseita taistelemaan pahan voimia vastaan ja sauvat pommeilla häränpään muodossa.
Pappi ripustaa joitakin näistä aseista temppelin seinille muistutuksena siitä, että zoroastrians ovat valmiita puolustamaan pyhää tulta jumalattomien tunkeutumiselta.
Siitä hetkestä lähtien tulenteollisuudessa valtaistuimelle nousseesta Bahram-suitsutinpolttimesta tulee Zoroastrian yhteisön henkisen elämän symbolinen johtaja, Sassanid-aikakaudella valtion suojelija ja kuninkaalle sopivaksi kruunattu kruunu, joka on metallialusta, joka on ripustettu korkealle palavan tulen yläpuolelle.
Vain papilla oli oikeus päästä pyhäköön monen päivän kestävän monimutkaisen puhdistusrituaalin jälkeen.
Pappi voi koskettaa tulta tarkkailemalla tiettyjä menettelytapoja, asettamalla päähänsä valkoisen korkin, kuten pääkallo, ja käsineet käsille, peittäen suunsa ja nenänsä puolinaamarilla, jotta hänen hengityksensä ei hävittäisi tulta. Sitten hän sekoitti tulella alttarilampussa erityisillä pihdillä niin, että liekki palai tasaisesti. Alttarikuljan polttopuut olivat arvokkaita lehtipuita, santelipuu mukaan lukien; kun ne palavat, huone oli täynnä miellyttävää hajua.
Papit pitivät tulta ympäri vuorokauden. Päivä on jaettu viiteen jaksoon, ja kunkin alussa tehtiin tunnin ajan kestävä polttopuun laskemismenettely, jota seurasi taikakaavojen (loitsujen) ääntäminen.
Kuitenkaan mikään loma, seremonia tai riitti ei ollut täydellinen ilman tulta - Zoroastrian pääjumalan Ahura Mazda -symbolia. Tulikultti oli Artan ruumiillistuma. Tuli (Atar) ilmenee eri muodoissa: taivaallisena tulena, puussa piilotettuna tulipalonä, salamanpoltona, tulisena, joka antaa lämmön ja elämän ihmiskeholle, ja lopuksi korkeampana, pyhänä tuleena ("korkea hyödyllisyys"), joka sytytetään temppeleitä. Kuukauden joka yhdeksäs päivä ja koko yhdeksäs kuukausi - 16. marraskuuta – 15. Joulukuuta - on omistettu tulesta.
Tärkein riitti, jonka zoroastristit suorittavat pyhässä tulessa, on "Yasna". Yasna tarkoittaa "kunnioitusta" tai "sakramenttia". Yhdessä osassa Avestan eläinlääkäreiden pyhää kirjaa on nimi "Yasna", ja se sisältää jumalallisen palvelun aikana luettuja Zoroastian pyhiä tekstejä.
Se suoritetaan "selkeästi" sekä ilmailijoiden yksilöllisellä järjestyksellä että (useimmiten) yhden kuuden "gakhanbaarin" - perinteisen suuren Zoroastrian loman - yhteydessä.
Ainakin kaksi pappia suorittaa”Yasnan” aina aamunkoitteessa. Palvelu pidetään erityisessä huoneessa, jossa pöytäliina levitetään lattialle tai jossa on osa lattiasta ruohoa. Palvelun aikana on mukana erilaisia esineitä, joilla on symbolinen merkitys, ensinnäkin tulipalo (yleensä syttynyt temppelipalosta), tuoksuva puu siihen, vesi, maito, granaattiomenaoksat, kukat, hedelmät jne."
Tässä on "polta, polta, Yasna, niin että se ei sammu". Ja taas on tartarologeille tuttuja, "Ra", "Art" ja "Tar". Ilmeisesti ei sattumalta.
Ja ensimmäistä tulipaloa pidettiin ongelmallisimpana. Hänelle oli välttämätöntä mennä hinduihin, jotka polttivat ruumiit, ja arjalaiset ja persialaiset pitivät sitä itse tulen hävittäjänä. Siksi he toimivat kuolleidensa kanssa erityisellä tavalla.
Suuri Gola Maidanilla Bankiporissa.
Tämä on taiteilija Sita Ramin maalaus, joka seurasi lordi Hastingsia matkallaan Gangesiin vuonna 1814.
Uskon, että täällä meidän on tehtävä useita selityksiä kerralla. Ensinnäkin siitä, mitä Maidan on, ja sitten kaikki selviää. Maidan ei ole vain Kiovan aukio, kuten jotkut ajattelevat. Tämän sanan yleisin merkitys on markkinat. Mutta ei kaikkia markkinoita kutsuttiin Maidaniksi, vaan sellaisia, joissa se oli vaarallista, joissa tatiit ryntäsivät joukossa yrittäen ryöstää rotooseanien taskuja, huijata tai jopa sekaannusta tarttua veitsen kylkiluiden väliin, jotka eivät halunneet erota lompakostaan.
Siksi sanaa "maidan" on aina pidetty synonyyminä kuoleman alueen kanssa. Tästä syystä ilmaisu "Siirto Maidanin kautta", koska siellä oli erityisiä ihmisiä, jotka seurasivat kaupunkilaisia kohtuulliseen hintaan käydessään Maidanissa. He toimivat sellaisina henkivartijoina - stalkereina.
Siirrytään nyt Dahlin sanakirjaan, joka kertoo meille, että”Maidan on kummitus, muinainen hauta. maydanische ke sellainen ratkaisu, esp. metsässä tai missä oli metsää, ja arkipäivänä, terva maidan. Maidan, viitaten Maidaniin. Maidanin kukkula, hauta, kaivettu, ylhäältä kaivettu, ontto. - hissi, eräänlainen rinta hartsin tyhjentämiseksi siipikarjan takana."
Toivon nyt, että on selvää, että Gola ja Maidan ovat pohjimmiltaan sama asia. Tämä on kollektiivinen sarkofagi. Yksi hauta kaikille, peitetty kivikupolilla, jonka yläosassa on reikä.
Totta, on olemassa yksi "mutta". He tiesivät kuinka pystyttää sellaiset kupolit, todennäköisimmin ennen tulvaa, eikä sitten enää. Miksi päätin siitä? Anna minun selittää. Tässä on kuva samasta hinduista, joka kuvaa moskeijaa ja kaaren rauniot, jotka ovat jäljellä antediluvian rakenteen sisäänkäynnistä:
Moskeija ja portti.
Juoni on täsmälleen sama kuin eurooppalaisten taiteilijoiden "katastrofistien" maalauksissa. Sanotaan vain … Kuitenkin! Missä on Intia ja missä Canaletti Piranesi kanssa.
Cecilia Metellan hauta. J. B. Piranesi.
Mutta täällä ja täällä autio, rauniot ja ragamuffinit, vaeltelevat tavoitteettomasti menneen sivilisaation sirpaleita. Ja perinne haudata kuolleita tavoitteen yläreunaan on säilynyt tähän päivään asti:
Moderni Gola Intiassa. Hiljaisuuden torni.
Hiljaisuuden torni.
Kuten näemme, kupolia ei enää rakenneta. Miksi se rakennettiin aiemmin? Mitä resursseja ja kykyjä tarvitsit voidaksesi rakentaa niin monimutkaisia rakenteita? Oletetaan, että he tiesivät jotain, mitä emme tiedä, ja heidän oli aika luoda tällainen kivikupoli, mutta mikä aiheutti sen epätavallisen muodon?
Vastaus on todennäköisesti rakennuksen nimessä. Gola, se on "pää"! Ja sitten tunnettu versio tulee mieleen, että aluksi ensimmäisen ihmisen Aadamin, joka oli jättiläinen, jälkeläiset haudattiin itse Aadamin kalloon! Loppujen lopuksi legendan mukaan jopa Jeesus yhdessä muiden tuomittujen kanssa vietiin vuorelle, joka oli Aadamin kivettynyt PÄÄ - GOLHO. Ja Jeesus vuodatti verta tarkalleen Aadamin LOBE: iin.
Golgatalli Jerusalemissa.
Beikos. Turkkilaisten tovereiden mukaan Istanbulin Golgotha, jolle profeetta Isa ristiinnaulittiin.
Hiljaisuuden torni Mumbaissa. Intia.
Nuo. Ajattelu on selkeä. Golgotha on Aadamin kallo (LOB), jonka mukaan enkelit kantoivat paikasta toiseen ympäri maailmaa, ja jopa Moskovassa Gola vieraili Punaisella aukiolla. Jotkut ovat jopa varmoja siitä, että teloituspaikka on etuosa, koska siellä ulkonee jättiläisen kallon etuosa, jonka kallo muskovilaiset piti itse Aadamin kalloa.
Legendat ovat legendoja, mutta perinteiden yhteys on mielestäni ilmeinen. Kummassakin maassa he yrittivät noudattaa yhtä sääntöä - haudata Gola-Golgatalla-teloituspaikalla tai sen läheisyydessä tai sen lähellä. Joku valitsi muodoltaan ja kooltaan sopivan vuoren, ja joku loi sen tyhjästä. Myönnän jopa, että tuolloin jättiläisten kallojen riitti yhä jokaisessa kaupungissa olemaan oma ihmeellinen Gola. Ehkä Jaroslavlissa oli sellainen asia, koska Tugova-vuorta kutsutaan siellä Golgothaksi, vaikka kukaan ei muista miksi.
Tugova-vuori Jaroslavl.
Joten golgotha, Calvary ja teloituspaikka ovat kaikki samoja: - teloituspaikka ja lepopaikka. Se liittyy erottamattomasti kuolemaan. Miksi meille sanotaan niin jatkuvasti, että Moskovan Punaisella torilla oleva teloituspaikka on paikka, jossa puhutaan tsaarien ja papien kansalaisille? Historialaiset eivät tiedä vai valehtelevatko he?
Toteutuspaikka 1600.
Katsotaanpa nyt tulvan jälkeistä hiljaisuuden tornia ylhäältä:
Hiljaisuuden torni. Intia.
Vahingossa tapahtuva samankaltaisuus? Sanotaan … Mutta entä henkilökohtaisista Zoroastrian haudoista? Tämä on Cyrus II: n mausoleumi:
Cyrus II: n mausoleumi.
Ja tämä on Leninin mausoleumi:
Leninin mausoleumi on Zoroastrian.
Ja jos kävelemme muutaman askeleen luoteeseen Leninin mausoleumista, näemme …
Ts Okhotny Ryad.
Mitä … Sattumaisuus taas? Myönnetään. On myös joitain muita hienovaraisia yhtäläisyyksiä. Tulen palvojilla oli kaksi pääsymbolia, kuten olemme vakuuttuneita. Ensimmäinen on faravahar:
Faravahar.
Lintu-ihminen on suosittu hahmo, esiintyi monissa myytteissä ja uskonnoissa, mukaan lukien alkuperäishevosemme, joka on yksi Auringon inkarnaatioista, oli puoli haukka. Mutta kuinka arjalaiset kuvasivat hänet! Eikö se ole se korkki, jonka boryarimme lainasivat korostaakseen jumalallisuuttaan, sukulaisuuden muodossa aurinkojumalan Yarin kanssa? Oikeastaan, sana BO (ha) YARA (pojat), nämä ovat bojat:
Venäläinen Faravahar.
Mutta sanotaan, että tämä on vain yksi sattuma. Kuvan loppuun saattamiseksi ainakaan toinen palonpalvojien toinen pääsymboli ei riitä - pyhän palo maljakan arjalaiset. Niin? Koska aloitimme etsinnän Moskovasta, jatkamme siellä:
Moskovan rakennusten tulipalot.
Aikaisemmin samanlaisia elementtejä löytyi kaikkien Venäjän kaupunkien kattoilta. Pidimme niitä yksinkertaisina koristeina ajatellessamme, että ne olivat jotain pikarit tai kukkamaljakoita. Se ei kuitenkaan ole. Kuppi ei ole viinilasi, kuten yleisesti uskotaan. Pikarit on pieni pyhällä tulella varustettu rituaaliastio, joka esitettiin voittajalle. Eikä rakennusten kattojen maljakot ole lainkaan kukkaisia, se on myös pyhän tulen säiliö, jota slaavit palvoivat aarialaisten tavoin. Miksi näiden alusten kanssa käydään armotonta sotaa? Huomaa, että kattojen maljakot ovat alkaneet kadota?
Palo maljakoita. Ne katoavat.
Näitä maljakoita käytettiin ilmeisesti myös katuvalaistukseen, joten oletan, että ne kuuluivat Bahram-palon ensimmäiseen luokkaan. Toisen asteen tulipalo oli nimeltään Adaran, ja tässä on joitain muita astioita, jotka näimme aiemmin rakennusten katolla:
Adaran maljakot.
Täällä näemme, että bahram-maljakot ovat adadaanipohjaisten maljakkojen vieressä, mikä todennäköisesti osoittaa rakennuksen tilan. Edessämme ei ole yksinkertainen asunto, mutta sellainen, jolla on tietty johtajan taso. Onko mitään korkealaatuisia lamppuja - dargakh?
On. Kärki on samassa Intiassa, Mumbaissa. Siellä on temppeli nimeltä Dargah. Yksi silmäys arkkitehtuuriinsa riittää ymmärtämään, että kaikki nykypäivän merkittävät rakennukset, joissa on pääkupoli, jota ympäröi neljä pientä, ovat arjalaiset - Avestanin korkean tason rakennukset, joissa on korkeimman tason palo - dargakh.
Vapahtajan Kristuksen katedraali. Ahura Mazda?
Tietenkin, nämä ovat kaikki vain oletuksia, jotka perustuvat havaintoihin, vertailuihin ja yrityksiin ajatella tunnettuja tosiasioita uudelleen. Jos abstraktimme olemassa olevasta tiedosta, jota pidetään aksioomina, tahaton johtopäätös viittaa itselleen, että zooroastrianismi on läsnä elämässämme tähän päivään asti. Ikään kuin palokultin piilotetut papit, nykyäänkin, tekevät näkymättömästi työnsä. Mutta melko hiljattain, kun maailma oli vielä globaali, jonka katkelmia kutsutaan nyt "antiikiksi", zoroastrianismi oli hallitseva planeetalla. Ja kaikki mytologiat, joita nykyään kutsutaan slaavilaisiksi, muinaiskreikkalaisiksi, skandinaavisiksi ja antiikin roomalaisiksi, hajotetaanko tämä keinotekoisesti keinotekoisesti luodun kansallisen jaon, zoroastrianismin, mukaan?
Maljakko bahram-tulella. Pietari.
JA? Venäläiset!
Kirjoittaja: kadykchanskiy