Kasakkoja on mahdoton ymmärtää tunnustamatta niiden perusarvoa - perhettä. Kasakot kohtasivat muiden ihmisten lapsia omina, vaikka he olisivat syntyneet ei-kristittyistä.
Kasakot pitivät häpeäksi lukutaidottomien poikien syntymistä ja unelmoivat tyttäreidensä olevan onnellinen. Ja jos kasakkien oli tarkoitus mennä kuolevaisten taisteluun, kylä ei jättänyt perhettään kohtalon armoon.
Muita lapsia ei ole
Don-kassakit taistelivat 1700-luvulla jatkuvasti. He asuivat juurteiksi kutsuttuissa siirtokunnissa. Esimerkiksi tsaarin perustamiskirjeessä, päivätty 1638, Mihhail Fedorovich Romanov puhui heille seuraavasti: "Donille, ala- ja yurt-juurille, atamanille ja kasakkaille Mihail Ivanoville ja koko Don-isäntälle."
Tietoja tuon ajan kasakeista kirjoitetaan, että he olivat kurja ja puhuvia. On ymmärrettävää, että kaikki kysymykset ratkaistiin jurtapiirissä. Naiset eivät osallistuneet johtamiseen ja olivat syrjään. Sitten pidettiin normina solmia orjuuteen ajaneita turkkilaisia, persialaisia ja cirkusialaisia naisia. Erityisesti historialliset lähteet todistavat, että talvella 1635 kassakit toivat jurttuihinsa 1 735 vangittua Chuburista ja Achakovskaya Spitistä.
Sattui myös, että kassakät naiset vangittiin Krimin tatarien tai turkkilaisten toimesta. Don-kansa kuitenkin teki kaikkensa vapauttaakseen heidät paskosta, sanotaan, että tämä ei ole jumalallista. Joskus se vei vuosia. Pääsääntöisesti näiden naisten vapauttamishetkellä oli jo lapsia tatarista. Perinteiden mukaan kassakit eivät jätä sellaisia kasakkoja yksin ja ottivat heidät vaimoiksi, kun taas hänen lapsistaan tuli adoptoituja kasvattajia - "Tumins" tai "tatari naisia". Kasakista ja vankeudessa syntyneitä lapsia kutsuttiin”pultteiksi”. Muuten, Bondyrevs, Tatarkins, Turchankins ja Tumin nimet ovat yleisimpiä Donissa.
Mainosvideo:
Avioliitto ja avioero ympyrässä
1500- ja 1700-luvuilla juurten ympyrä tarkoitti kaakkoille kaikkea tai melkein kaikkea. Siksi jaloisät, jotka halusivat tyttärensä olevan avioliitossa kelvollisten miesten toimesta, vaativat Maidanilta kansan hyväksyntää - eräänlaista takuuta. Kasakka, joka antoi sanansa ympyrässä, piti aina lupauksensa. Ajan myötä tämä perinne on levinnyt kaikkiin häihin.
"Ole vaimoni", sulhanen sanoi morsiamenelle. "Ole mieheni", hän vastasi hänelle. Tällainen ehdotus tehtiin julkisesti - jälleen Circlessä. Jos kasakot päättäisivät niin "olkoon niin", uusi perhe ilmestyisi. Siellä ympyrässä heitä kasvatettiin, mutta miehen piti selittää teonsa ja vakuuttaa ihmiset syyttömyydestään. Yleensä toinen kasakki peitti naisen kaftanin helmalla suojatakseen häntä epärehellisyydeltä. Tässä tapauksessa naisesta tuli hänen vaimonsa. Mutta avioeron käynnistäjinä eivät olleet vain miehet, vaan myös naiset. Jos hänen miehensä osoittautui "niin ja niin", niin ympyrä otti kasakka-naisen puolelle.
Otan heidät itselleni
Donskayan vapaamiehet kantoivat ainutlaatuista sosiaalisen itseorganisaation instituutiota. Poistuessaan sotaan tai kampanjaan, kasakka oli varma, että hänen lapsensa elävät runsaasti, jos hän kuolee. Tämä ei koske kaikkia perheitä, mutta niitä, joiden liitto Circle hyväksyi.
Esimerkiksi sanansaattaja ilmestyy asutukseen huonojen uutisten kanssa siitä, että kova vihollinen on hyökännyt Venäjän etelärajoille ja se on pidätettävä hinnalla millä hyvänsä, kunnes Don-armeijan koko mobilisaatio tapahtuu. Tässä tapauksessa ympyrä koottiin, jonka päällikkö ensin irrotti korkinsa ja heitti sitten kaftaaninsa. Tämä tarkoitti korkeinta vaaraa.
"Kuka haluaa olla ripustettu, lyöty tai keitetty sävelkorkeudella?" - kysyi päällikkö. Vastauksena vapaaehtoiset tulivat ulos tietäen, että he menevät varmaan kuolemaan. Täydessä hiljaisuudessa he kysyivät yleisöltä: "Kuka vie orvani ja leskeni?" Oli varmasti kasakkoja, jotka sanoivat julkisesti valan: "Otan heidät itselleni." Ja niin se oli!
Kauneus on kauhea voima
Naisten rooli kasakkakylissä kasvoi dramaattisesti 1800-luvulla. Historioitsija V. D. Sukhorukov yhdistää tämän kasakkojen kauneuteen. Tosiasia on, että viime vuosisatojen aikana kasakit ottivat vankeihin pääsääntöisesti vain näkyviä tyttöjä ja naisia, jotta he eivät häpeäisi itseään. Eri etnisten ryhmien parhaiden edustajien sekoittaminen vaikutti Don-kauneuden kauneuteen.”Tuliset mustat silmät, posket täynnä raikkaita elämiä, vaatteiden suurin siisteys ja puhtaus. He kaikki rakastivat asuja ja punastuivat , kirjoitti Sukhorukov.
Samaan aikaan kasaka-naiset olivat kuuluisia vahvasta luonteestaan. Etnografia G. V., Gubarev luonnehti heitä seuraavasti:”Vuosisatojen jatkuva ahdistus kehitti pelkätöntä päättäväisyyttä kassakissa. Jokilla hän käsitteli päällikön, ratsasti hevosta, osaavasti piti lassoa ja aseita. Hän osaa suojata lapsiaan ja kanaaan ….
Vähitellen kasaakkien sanonta”pidä naista ja hevosta vähän päällä” menetti alkuperäisen merkityksensä. Nähdessään päättäväisen kauneuden edessään kasakkoja haluttiin halutessaan tai haluttomasti kunnioittaa häntä.
Äitien päivä
Ortodoksisella lomalla "Pyhimmän Theotokosin tuominen temppeliin" 4. joulukuuta kasakot ovat kehittäneet tavan palvoa äitinsä kasakkoja. Itse asiassa se oli ensimmäinen naisten loma Venäjällä. Kuitenkin päivänä he onnittelivat kaikkia kasakkoja, sekä nykyisiä että tulevia äitejä. Tämä vaikutti myös elämäkumppanin valintaan.
1800-luvulla kasakkojen avioliittoja ei-kasaakin naisen kanssa ei käytännössä saatu päätökseen, sillä tätä pidettiin suurena häpeänä. Jos Donets otti vaimokseen hohlushkan tai vähän tukkaisen naisen, he pilkkasivat häntä vanhuuteen. Samanaikaisesti perinteet kielsivät naimisiin tytön lähempänä kuin seitsemää sukulaisuutta. Kielto ulotettiin myös avioliittoihin kummisen vanhempien lasten kanssa. Tosiasia on, että kummisetä ja kummisetä verrattiin verisukulaisiin, samoin kuin kaikkiin ortodoksisiin. Oli vielä yksi tiukka sääntö: sulhanen on oltava morsiamaa vanhempi.
Pojat ja koulutus
Kasakkaperheessä oli vähän lapsia verrattuna venäläiseen talonpoikaperheeseen, joten he olivat aina suosikkeja. Koska kasakin elämä oli täynnä vaaroja, vanhemmat noudattivat kaikkia tapoja. Esimerkiksi kun vauvan ensimmäinen hammas leikattiin, he tilasivat rukouspalvelun John the Warriorille. Toisen perinteen mukaan poika leikattiin ensimmäistä kertaa yhden vuoden ikäisenä ja toinen kerta - seitsemän vuoden ikäisenä, mikä tarkoitti, että lapsuus oli ohi. Tästä iästä lähtien hän oppi ampumaan tarkasti ja kymmenen vuotiaasta lähtien hän oppi leikkaamaan miekalla. Kuitenkin jo 3 vuoden iästä alkaen kasakka tyttö oli jo asettanut hevosen. Noin tänä aikana hänen henkilökohtaista lomaansa ensimmäisistä housuista-housuista vietettiin. Keväästä syksyyn pojat viettivät aikaa isoisiensä kanssa, yleensä melonien kanssa tai karjojen tai karjojen kanssa. Siellä hallittiin taistelu- ja taistelutiede.14-vuotiaana kasakka-tyttö joutui heittämään kivin lyödäkseen korkean ja nopean lentävän linnun.
Mutta suurinta häpeä pidettiin lukutaidottomina, kun poikansa kuntosalilla opiskelu herätti ihailua koko kylässä. Esimerkiksi vanhat ihmiset jopa kutsuivat opiskelijoita opiskelijoiksi etunimillä ja isänimillä. Jos koulussa ei ollut mahdollisuutta opiskella, he opiskelivat varmasti kotona. Esimerkiksi Kaukasian sodan tuleva sankari Yakov Baklanov opetti isänsä matkalla Krimiin. Jo seitsemän vuotiaana poika sai koulutuksen koululaisten tasolla ja tunsi myös Moldovan ja Turkin. Naapurien pojat toivat palattuaan vaellukselle kirjan. Nähdessään kuinka hän osaa lukea älykkäästi, he ottivat hänet ympyrään, muuten he olisivat voineet lyödä häntä.
Huippukorkki ylösalaisin
Tyttöjä kasvatettiin eri tavalla. Oli sellainen tapa, että ensimmäistä kertaa tytär kylpei koko perheen naispuoliskolla - "he pesivat hänen huolensa" niin, että elämä oli onnellinen. Isän piti tässä tapauksessa syödä suolaista puuroa eikä koskaan rypisty. Tytön ensimmäinen askel vietettiin erityisesti esittämällä hänelle lahjoja. Viiden vuoden iästä lähtien hänet opetettiin hoitamaan nuorempien veljiensä ja siskojensa lastenhoitoa. [C-BLOCK]
Kasakkatyttö oli erityisen tärkeää laulaa ja tanssia kauniisti. Heitä ei erityisesti opetettu, mutta lomalla he saivat tanssia ja laulaa aikuisten naisten kanssa. Kun tuli aika ajatella perhettä, isoisä antoi tyttölle hopearenkaan, ilmoittaen hänelle, että hänen tyttärentytär "ei ollut lapsi".
Muuten, Donissa se ei koskaan päässyt kenenkään pään päälle pakottaakseen tytön naimisiin. Yleensä nuori kasakka isänsä kanssa tuli käymään heille pitämissään kasakeissa. Jos hän piti hänestä, hän asetti korkinsa pöydän alaosaan alaspäin. Nyt kaikki riippui morsiamasta. Hän saattoi viedä hatun ripustimeen ja kertoa hänelle, että hän ei olisi hänen aviomiehensä. Tai käännä alhaalta ylöspäin, mikä tarkoittaa, että voit soittaa ottelijoille.