Kristityt pyhät pystyivät tekemään monia ihmeitä. Kuolleiden parantaminen ja ylösnousemus, demonien karkottaminen, levitaatio, tulevaisuuden ennakointi … Yksi vaikuttavimmista kyvyistä voidaan pitää ihmetyöläisten vuorovaikutusta eläinten kanssa. Monille pyhille annettiin kyky rauhoittua, löytää yhteinen kieli ja jopa alistaa eläimiä. Ehkä he vain oppivat sen?
ROMANIN TRADITSIO
Ensimmäisten kristittyjen vainojen aikana Rooman keisarilla oli epämiellyttävä tapa heittää häiritsijöitä leijonille. Kun kristittyjen lukumäärä kasvoi tasaisesti, leijonat harvoin olivat nälkäisiä. Joskus rikolliset jätettiin yksinkertaisesti yön yli eläimien kanssa kuopassa, mutta useammin he järjestivät esityksen: saalistajat vapautettiin areenalle pylvääseen sidottua tai yksinkertaisesti aseettomia henkilöitä vastaan. Kristittyjä teloitettiin niin usein, että siitä tuli osa hirviömäistä perinnettä - heidät lioniin "torjumaan" kuivuus, nälänhätit, epidemiat, tulvat ja maanjäristykset tai pikemminkin rauhoittamaan vähän verenhimoista väkijoukkoa. Tällaisen marttyyrin kuolemaa alettiin pitää kunniallisena, ja monet kristityt halusivat lopettaa elämänsä leijona. Mutta suositustaan huolimatta tämä menetelmä ei ollut luotettava.
Takaisin 6. vuosisadalla eKr. Babylonian kuningas Darius käski raamatullisen profeetan Danielin heittää leijonien kanssa denniin, mutta seuraavana aamuna hän löysi hänet elossa ja vahingoittumattomana. Leijonat eivät säästäneet Danielin rikoksentekijöitä, jotka heitettiin samassa kuopassa vähän myöhemmin. Myöhemmin kristittyjen pyhien - apostoli Paavalin, Pyhän Vituksen, Rooman Tatjan, Pyhän Theklan, suuren marttyyri Eustatiuksen ja monet muut - omaksuttiin leijonien rauhoittamisen kyky. Leijonat kieltäytyivät aina hyökkäämästä marttyyrien kimppuun, kumarsivat heitä kohti ja nuoleevat jalkojaan ja joissain tapauksissa jopa suojasivat heitä rikoksilta ja muilta raivoisilta eläimiltä. Pääsääntöisesti tämä ei pelastanut pyhiä kauhealta kuolemalta - heidät tapettiin leikkaamalla, ristiinnaulitsemalla, hukuttamalla kiehuvaan öljyyn … Mutta teloittajien voimattomuutta tarkkaileviin katsojiin kohdistui myötätunto kristittyihin ja heidän uskonsa kunnioittaminen.
TIETOA LIONIISTA JA SANOSEISTA
Villileijonien kanssa, joilla ei varmasti ollut mitään kiintymystä ihmisiin, pyhillä ei myöskään ollut huonompia suhteita. Pseudo-Matteuksen evankeliumin mukaan Jeesus itse, kun hän oli kahdeksanvuotias, katsoi luolaan leijonoja lähellä Jordania. Tätä tarkkailleet Jericon asukkaat päättivät, että tämä oli pojan loppu, mutta hetken kuluttua Vapahtaja tuli luolasta ympäröimään kelluvia leijonia ja kumartuvia kovettuneita leijonia. Pohjimmiltaan pedot tunnistivat Jumalan pojan ennen kuin ihmiset tekivät.
Mainosvideo:
Siunattu Jerome, 4. - 5. vuosisatojen tunnetuin kirkollinen kirjailija, Raamatun kanonisen latinankielisen tekstin luoja, tapasi kerran ontuvan leijonan, joka meni vahingossa luostariin. Samalla kun muut munkit piilottuivat nurkkaan, Jerome tutki rauhallisesti petoa ja veti valtavan sirun pois sairasta kädestään. Siitä lähtien saalistaja seurasi pyhää kaikkialla, vartioi luostarin aasia ja suoritti jopa velvollisuutensa menettäessään vartijansa ja ryöstövarastot aasi. Samanlainen tarina tapahtui Jordanian Gerasimin kanssa, joka myös pelasti leijonan sirpaleelta ja vaaralliselta haavoittelulta. Monissa myytteissä leijonat surravat Jumalan lähteviä ihmisiä, repimällä heille hautoja omilla kynsillään - kuten tarinoissa Erakko Paavalin ja Egyptin Marian kuolemasta.
Lioneilla on erityinen rooli kristillisissä lehdissä, ja tämä ei ole yllättävää - kuva mahtavasta ja jaloisesta eläimestä, joka alistuu nöyrästi pyhään, näyttää erittäin vaikuttavalta. Mutta lukuun ottamatta sitä tosiasiaa, että oikeat leijonat eivät eroa erityisestä "aatelistaan", ystävyyteen heidän kanssaan ei vaadita myös jumalallista voimaa. Jos rakennat viestintää oikein jopa villien ja nälkäisten leijonien kanssa (mikä tietenkin riippuu voimakkaasti heidän luonteestaan), ennemmin tai myöhemmin he voivat hyväksyä henkilön ylpeyteen. Hautaa kuoleman jälkeen ei todennäköisesti kaivetta, mutta pilat jaetaan ja toisinaan suojataan vaaroilta. On mahdollista, että pyhät ymmärsivät tämän hyvin.
ORTODOKSILAKKAT
Karhut nauttivat kunniallisen toisen sijan kiihkeistä petoista, jotka löysivät kielen pyhien kanssa, etenkin ortodoksiassa. Radonežin munkki Sergius armahti jotenkin nälkäistä karhua antaen hänelle viimeisen leivänpalan, ja siitä lähtien heistä on tullut läheisiä ystäviä. Sarovin pyhä serafim, joka asui pitkään metsässä olevassa solussa, ruokki myös valtavan karhun leivään käsistään, mikä kerran pelotti apulansa Matronaa, joka tuli hänen luokseen. Tarinoiden kehityksen logiikan mukaan karhien olisi pitänyt jollain tavoin palvella Jumalan kansaa, mutta ei - he vain ilmestyivät, ottivat leivän käsistään ja antoivat itsensä silittää. Näin voi tapahtua nyt, kun otetaan huomioon karhujen älykkyys ja uteliaisuus samoin kuin koska ihmisillä ei ole mitään pelkoa. Onko se, että legendan mukaan Radonežin karhun jälkeläiset tulivat kerran vuodessa hautaansa ja kumarsivat kolme kertaa sen edelle, joka pelasti heidän esi-isänsä nälkään.
Sammakko totuus
Entä muut "pienemmät veljet", jotka ovat todella pienempiä kuin leijonan kokoisia? Täällä erottui ensimmäisissä asemissa Assisi-Pyhän Francisci, joka asui XII lopulla - XIII vuosisatojen alussa. Hän kantoi Jumalan sanomaa lintuille ja kasveille, saarnasi kyyhkysille ja kukkapelleille, ja yleensä hän erottui poikkeuksellisesta ystävällisyydestä ja armosta kaikille eläville olentoille, jopa pyhimykselle. Kerran hän kesytti Gubbion kaupungin lähistöä terroristineen kiihkeää ihmissyövää susiä, joka vakuutti saalistajan elämään rauhassa kaupunkilaisten kanssa.
Ei kaukana taaksepäin Anthony Paduvan, 13. vuosisadan katolisen pyhimyksen, jalo Lissabonin ritarin pojan, joka päätti tulla munkkiksi. Toisin kuin "viileämmillä" ihmetyöntekijöillä, jotka rauhoittivat leijonoja, susia ja karhuja, Anthony valitsi vaatimattomampia olentoja, mutta hän ei räpyttelenyt asteikolla. Joten ollessaan Riminin kaupungissa hän yritti turhaan muuntaa siellä olevat lukuisat harhaoppiset todelliseen uskoon. Kun sanoilla ihmisille ei ollut vaikutusta, pyhä nousi rantaan, josta joki virtaa mereen, ja kääntyi kalojen puoleen. He tulivat saarnaan suurina määrinä ja kumarsivat vedestä kuuntelemalla Anthonyn sanoja avaamalla suunsa merkiksi ymmärryksestä ja kiitollisuudesta. Tällaisen esityksen jälkeen suurin osa harhaoppisista muutti mieltään ja kääntyi todelliseen uskoon. Toisessa tilanteessa Anthony piti luennon Montpellierin luostarissa,kun sammalta koristava sammakoiden läheinen lampi lensi avoimien ikkunoiden läpi. Munkit halusivat sulkea ikkunat, mutta pyhä pysäytti heidät ja osoitti kohteliaasti sammakoita pyytämällä lykkäämään laulamista toiseen aikaan. He tietysti kuulivat, kuin nostivat Anthonyin auktoriteetin munkkien keskuudessa ehdottomasti transsendenttisiin korkeuksiin. Elämäkerransa muissa vaiheissa Anthony jakoi myös leipää rottien kanssa, pelasti kyyhkyn haukkojen hyökkäykseltä ja pakotti yhden aasin kumartamaan. Se kuulostaa sanoilta vaatimattomalta, mutta erityistilanteissa vaikutus ei ollut huonompi kuin lionien kesyttämisellä.pelasti kyyhkynen haukkojen hyökkäykseltä ja teki yhden aasijousi. Se kuulostaa sanoilta vaatimattomalta, mutta erityistilanteissa vaikutus ei ollut huonompi kuin lionien kesyttämisellä.pelasti kyyhkynen haukkojen hyökkäykseltä ja teki yhden aasijousi. Se kuulostaa sanoilta vaatimattomalta, mutta erityistilanteissa vaikutus ei ollut huonompi kuin lionien kesyttämisellä.
Kyky kommunikoida eläinten kanssa, kesyttää heidät ystävällisellä sanalla tai rauhoittaa niitä tiukalla kädellä on yksi hyödyllisimmistä, jos henkilö elää erakko-elämää luonnossa. Tai vaihtoehtoisesti hän asuu ympäristössä, jossa leijonien syömä teloitus on yleistä. Todennäköisesti suurin osa pyhistä, jotka todella kykeni ihmeisiin, eivät toivoneet Jumalan apua tässä asiassa, vaan itse oppivat koulutustaiton. Mutta kuka tietää? Ei ole turhaa sanoa, että ystävällinen sana on kissalle miellyttävä. Sama koskee kaikkia muita pienempiä veljiämme.
Maxim Filaretov