Muinaisen slaavilaisen valtion historia ei ole homogeeninen ja se on melkein tuntematon, mutta jo 1800-luvulla perustettiin saksalaisen aatelisen Venäjälle tulo, Norman-teoria, joka teki Venäjästä nuoren ja heikon valtion, joka tarvitsi kokeneempien naapureiden protektoraattia. On huomattava, että muutaman vuoden kuluttua ilmestyy Normanin vastainen teoria, jota Tatishchev ja Lomonosov tukevat.
On luotettavasti tiedossa, että Venäjän skandinaavinen nimi kuulostaa Gardarikalta - kaupunkimaalta. Myös arabialaiset historioitsijat kirjoittavat tästä, laskettuna satoja Venäjän kaupunkeja. Samaan aikaan he väittävät, että Bysantissa on vain viisi kaupunkia, kun taas loput ovat "linnoitettuja linnoituksia". Muinaisissa asiakirjoissa slaavien valtiota kutsutaan nimellä Skytia ja Ruskolan. Teoksissaan akateemikko B. A. Rybakov kirjoittaa, että Ruskolanin osavaltio oli Tšernyakhovin arkeologisen kulttuurin kantaja ja kokenut kukoistuspäivää Troyanin vuosisatojen aikana (1.-4. vuosisadalla jKr.).
Sana “Ruskolan” sisältää tavun “lan”, joka esiintyy sanoissa “käsi”, “laakso” ja tarkoittaa: tila, alue, paikka, alue. Seuraavaksi tavu "lan" muutettiin maaksi. Sergey Lesnoy kirjassaan "Mistä olet kotoisin, Venäjä?" sanoo seuraavan:”Mitä tulee sanaan” Ruskolun”, on huomattava, että on olemassa myös vaihtoehto Ruskolanista. Jos viimeinen vaihtoehto on oikein, voit ymmärtää sanan eri tavalla: "rusk (th) doe". Lan on pelto. Koko ilmaisu: "Venäjän kenttä". Lisäksi Lesnoy olettaa, että siellä oli sana "splitter", mikä todennäköisesti tarkoitti jonkinlaista tilaa. Se esiintyy myös erilaisessa sanallisessa ympäristössä. Samoin historioitsijat ja kielitieteilijät uskovat, että valtion "Ruskolan" nimi voisi olla peräisin kahdesta sanasta "Rus" ja "Alan" yhdessä valtiossa asuneiden rusien ja alaneiden nimen jälkeen.
Myös Mihail Vasilyevich Lomonosov todistaa tämän teoksissaan:”Alanovilla ja Roksolanilla on yhteinen heimo monien muinaisten historioitsijoiden ja maantieteilijöiden paikoista, ja ero on siinä, että alanalaiset ovat koko kansan yleinen nimi ja roksolalaiset ovat sanoja, jotka muodostuvat asuinpaikastaan, joka ei ole ilman syytä ne on tuotettu Raa-joesta, koska muinaisilla kirjoittajilla oli maine Volgan nimellä. Plinius uskoo Alansen ja Roxolanin yhdessä. Ptolemaioksen Roksolaaneja kutsutaan alanorsiksi kannettavan lisäyksen avulla. Strassossa olevat Aorsin ja Roxane'n tai Rossane'n nimet, Rossin ja Alansenin tarkka yhtenäisyys, väittävät, johon luotettavuus kerrotaan, että he olivat slaavilaisen sukupolven taustakuva, että sarmaatit olivat saman heimon muinaisista kirjailijoista ja siksi saman juuren "varangians-ross" kanssa."
Lomonosov pitää itse varangialaisia Rossina, vaikka saksalaiset professorit kutsuvat varangialaisia muukalaiseksi - ei slaavilaiseksi. Nykyaikaiset historioitsijat ovat normaniteorian kannattajien lisäksi yhtä mieltä siitä, että varangialaiset ovat juuri slaavilaisia heimoja. Lomonosov kirjoittaa: "Gelmoldovin todistuksen mukaan alanilaiset sekoitettiin kurlanderien, saman heimon Varangians-Ross, kanssa."
Lisäksi Lomonosov kirjoittaa Rugen-slaveista:”Rugen-slaveja lyhennettiin haavoiksi, toisin sanoen Ry (Volga) -joesta ja Rossansista. Tämä merkitään yksityiskohtaisemmin siirtämällä ne Varangian rannoille seuraavasti. Böömin Weissel ehdottaa, että amakosialaiset, alaniitit ja kauppiaat tulivat idästä Prussiaan. " Tiedetään, että Rügenin saarella Arkonan kaupungissa oli viimeinen slaavilainen pakanallinen temppeli, tuhottu vuonna 1168. Nyt siellä on slaavilainen museo. Lomonosov kirjoittaa, että slaavilaiset heimot tulivat idästä Preussiin ja Rügenin saarelle itästä ja lisää: Lyhyen aikaa, kuten tähän päivään asti pysyvissä jalanjälkeissä, on selvää, millä kaupunkien ja jokien nimillä tulisi kunnioittaa."
Ruskolanin pääkaupunki, Kiyarin kaupunki, sijaitsi Kaukasiassa, Elbrusin alueella lähellä Verkhniy Chegemin ja Bezengin nykyaikaisia kyliä. Joskus sitä kutsuttiin myös Kiyar Antiksi, Anten slaavilaisen heimon nimen jälkeen. Tämän slaavilaisen kaupungin kuvaukset löytyvät muinaisista asiakirjoista. Yhdessä paikassa "Avesta" kertoo Skytian pääkaupungista Kaukasiassa lähellä yhtä maailman korkeimmista vuorista. Kuten tiedät, Elbrus on korkein vuori paitsi Kaukasiassa, mutta myös Euroopassa yleensä. "Rigveda" kertoo Venäjän pääkaupungista, kaikista samassa Elbruksessa. Kiyar mainitaan "Veles-kirjassa". Tekstin mukaan Kiyar eli Kiya Oldin kaupunki perustettiin 1300 vuotta ennen Ruskolannin kaatumista (368 jKr), ts. 9. vuosisadalla eKr. Muinaiskreikkalainen maantieteilijä Strabo, joka asui 1. vuosisadalla. BC. - 1. vuosisadan alku ILMOITUS kirjoittaa auringon temppelistä ja kultaisen fleeksin pyhäköstä Rossin pyhässä kaupungissa Elbrusin alueella,Tuzuluk-vuoren huipulla. Muinaisen rakenteen perusta löydettiin vuorelta. Sen korkeus on noin 40 m ja pohjan halkaisija on 150 m: suhde on sama kuin Egyptin pyramidien ja muiden antiikin uskonnollisten rakennusten. Vuoren ja temppelin parametreissa on monia ilmeisiä ja ei lainkaan satunnaisia kuvioita. Observatorion temppeli luotiin "standardi" -projektin mukaisesti ja, kuten muutkin syklopeaniset rakenteet - Stonehenge ja Arkaim -, oli tarkoitettu astrologisiin havaintoihin. Monien kansojen legendoissa on todisteita tämän majesteettisen rakenteen rakentamisesta pyhälle vuorelle Alatyr (Elbrus), jota kaikki muinaisimmat kansakunnat kunnioittivat. Hänet mainitaan kreikkalaisten, arabien ja eurooppalaisten kansojen kansallisessa eepossa. Zoroastrian legendojen mukaan Rus (Rustam) vangitsi tämän temppelin Usenissa (Kavi Useinas) toisella vuosituhannella eKr. Arkeologit toteavat tällä hetkellä virallisesti Koban-kulttuurin syntymisen Kaukasiassa ja skytialais-sarmatilaisten heimojen esiintymisen. Mainitsee auringon temppelin ja maantieteellisen Strabon asettamalla siihen kultaisen fleecen pyhäkön ja Eetun oraakkelin. Temppelistä on yksityiskohtaisia kuvauksia ja vahvistus siitä, että siellä tehtiin tähtitieteellisiä havaintoja. Auringon temppeli oli todellinen antiikin paleoastronominen observatorio. Papit, joilla on tietyt tiedot, perustivat tällaisia observatorioiden temppeleitä ja opiskelivat tähtitieteitä. Maatalouden päivämääriä ei laskettu, vaan mikä tärkeintä, maailman ja henkisen historian tärkeimmät virstanpylväät määritettiin. Arabialainen historioitsija Al Masoudi kuvasi aurinkotemppeliä Elbruksella seuraavasti:”Slaavilaisissa maissa oli rakennuksia, joita he kunnioittivat. Muiden välillä heillä oli rakennus vuorelle, josta filosofit kirjoittivat, että se on yksi maailman korkeimmista vuorista. Tästä rakennuksesta on tarina: sen rakentamisen laadusta, sen heterogeenisten kivien sijainnista ja niiden eri väreistä, sen yläosaan tehdyistä reikistä, siitä, mitä näihin reikiin rakennettiin auringon nousun tarkkailemiseksi, siihen sijoitettuihin jalokiviin ja siihen merkittyjä merkkejä, jotka osoittavat tulevia tapahtumia ja varoittavat tapahtumista ennen niiden toteuttamista, sen yläosassa olevista äänistä ja siitä, mikä ymmärtää heitä kuullessaan näitä ääniä. " Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tietoa tärkeimmästä muinaisesta slaavilaisesta kaupungista, auringon temppelistä ja koko slaavilaisesta valtiosta on "Vanhin Edda", persialaisilla, skandinaavisilla ja muinaisgermaanisilla lähteillä, "Veles-kirjassa".sen yläosaan on tehty siitä, mitä näihin reikiin on rakennettu auringon nousun tarkkailemiseksi, siihen asetettuihin jalokiviin ja siihen merkittyihin kyltteihin, jotka osoittavat tulevia tapahtumia ja varoittavat tapahtumista ennen niiden toteuttamista, ääniosat ja mikä ymmärtää heitä kuunnellessaan näitä ääniä. Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tietoa tärkeimmästä muinaisesta slaavilaisesta kaupungista, auringon temppelistä ja koko slaavilaisesta valtiosta on "Vanhin Edda", persialaisilla, skandinaavisilla ja muinaisgermaanisilla lähteillä, "Veles-kirjassa".sen yläosaan on tehty siitä, mitä näihin reikiin on rakennettu auringon nousun tarkkailemiseksi, siihen asetettuihin jalokiviin ja siihen merkittyihin kyltteihin, jotka osoittavat tulevia tapahtumia ja varoittavat tapahtumista ennen niiden toteuttamista, ääniosat ja mikä ymmärtää heitä kuunnellessaan näitä ääniä. Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tietoa tärkeimmästä muinaisesta slaavilaisesta kaupungista, auringon temppelistä ja koko slaavilaisesta valtiosta on "Vanhin Edda", persialaisilla, skandinaavisilla ja muinaisgermaanisilla lähteillä, "Veles-kirjassa".äänistä sen yläosassa ja siitä, mikä heitä ymmärtää kuunnellessaan näitä ääniä. Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tietoa tärkeimmästä muinaisesta slaavilaisesta kaupungista, auringon temppelistä ja koko slaavilaisesta valtiosta on "Vanhin Edda", persialaisilla, skandinaavisilla ja muinaisgermaanisilla lähteillä, "Veles-kirjassa".äänistä sen yläosassa ja siitä, mikä heitä ymmärtää kuunnellessaan näitä ääniä. Yllä olevien asiakirjojen lisäksi tietoa tärkeimmästä muinaisesta slaavilaisesta kaupungista, auringon temppelistä ja koko slaavilaisesta valtiosta on "Vanhin Edda", persialaisilla, skandinaavisilla ja muinaisgermaanisilla lähteillä, "Veles-kirjassa".
Näin he kertovat kahdesta gootien ja slaavien välisestä sodasta, goottilaisten tunkeutumisesta muinaiseen slaavilaiseen valtioon, jota 4. vuosisadan Jordanin goottilainen historioitsija teki kirjassaan "Gootien historia" ja "Velesin kirja". 4. vuosisadan puolivälissä gothien kuningas Germanarech johti kansansa valloittamaan maailman. Hän oli suuri komentaja. Jordanin mukaan häntä verrattiin Aleksanteri Suuriin. Lomonosov ja Lomonosov kirjoittivat samoin Germanarehista: "Jotkut vertasivat Ostrogotin kuninkaa Yermanarikia rohkeudestaan valloittaa monia pohjoisia kansoja Alensander Suuren kanssa".
Mainosvideo:
Jordanian, vanhin Eddan ja Veles-kirjan todistusten perusteella Germanareh valloitti pitkien sotien jälkeen melkein koko Itä-Euroopan. Hän taisteli Volgaa pitkin Kaspianmereen, taisteli sitten Terek-joella, ylitti Kaukasuksen, meni sitten Mustanmeren rannikkoa pitkin ja pääsi Azoviin. "Veles-kirjan" mukaan Germanarekh teki ensin rauhan slaavien kanssa ja vasta sitten "meni miekalla meille". Slaavien ja gootien välinen rauhansopimus suljettiin Busa Swanin ja Germanarechin siskon dynastisella avioliitolla. Tämä oli rauhan hinta, sillä Germanarechilla oli silloin paljon. Eddan mukaan Germanareh Randverin poika piti Swan-Svaa ja hän vei hänet isänsä luo. Sitten Hermanarechin neuvonantaja Jarl Bikki kertoi heille, että olisi parempi, jos Joutsen menisi Randwehriin, koska he ovat molemmat nuoria ja Hermanarech on vanha mies. Nämä sanat olivat Swans-Swan ja Randverin mieleen,ja Jordan lisää, että Swan-Swa pakeni Germanarechistä. Ja sitten Germanarech teloitti poikansa ja Lebedin. Ja tämä murha aiheutti slaavilais-goottilaisen sodan. Rikoksellisesti rikkoen "rauhansopimusta", Germanarekh voitti ensimmäisissä taisteluissa slaavit. Mutta sitten, kun Germanarekh muutti Ruskolanin sydämeen, muurahaiset ottivat Germanarekhin polun. Germanarech voitettiin. Jordanian mukaan häntä lyötiin miekalla Rossomon (Ruskolans) Sar (kuningas) ja Ammiy (veli) sivussa. Slaavilainen prinssi Bus ja hänen veljensä Zlatogor aiheuttivat kuolevaisen haavan Germanarekhille, ja hän kuoli pian. Näin Jordan, Book of Veles ja myöhemmin Lomonosov kirjoittivat siitä.kun Germanarech muutti Ruskolanin sydämeen, Antet ottivat polun Germanarechiin. Germanarech voitettiin. Jordanian mukaan häntä lyötiin miekalla Rossomon (Ruskolans) Sar (kuningas) ja Ammiy (veli) sivussa. Slaavilainen prinssi Bus ja hänen veljensä Zlatogor aiheuttivat kuolevaisen haavan Germanarekhille, ja hän kuoli pian. Näin Jordan, Book of Veles ja myöhemmin Lomonosov kirjoittivat siitä.kun Germanarech muutti Ruskolanin sydämeen, Antet ottivat polun Germanarechiin. Germanarech voitettiin. Jordanian mukaan häntä lyötiin miekalla Rossomon (Ruskolans) Sar (kuningas) ja Ammiy (veli) sivussa. Slaavilainen prinssi Bus ja hänen veljensä Zlatogor aiheuttivat kuolevaisen haavan Germanarekhille, ja hän kuoli pian. Näin Jordan, Book of Veles ja myöhemmin Lomonosov kirjoittivat siitä.
”Veles-kirja”:”Ja Ruskolan hävisi Germanarehin gootteista. Ja hän otti vaimon rodustamme ja tappoi hänet. Ja sitten johtajamme virranneet häneen ja kukistivat Germanarechin."
Jordania. "Tarina on valmis": "Rosomonin (Ruskolan) uskoton klaani … käytti seuraavaa tilaisuutta … Loppujen lopuksi kuninkaan raivon ajama määräsi kuninkaan tietylle nimeltään klaanille eräs nainen Sunhilda (Joutsen) erottamaan miehensä salaperäisestä poistumisesta mieheltään, raivokkaita hevosia ja kehottanut hevosia ajamaan eri suuntiin, hänen veljensä Sar (Bus) ja Ammiy (Zlat), koskien sisarensa kuolemaa, löivät miekalla Germanarechin puolelle."
M. Lomonosov: "Sonilda, jalo Roksolan-nainen, Yermanarik määräsi hevosten repeämään miehensä pakoon. Hänen veljensä Sar ja Ammiy kostovat sisarensa kuolemaa, lävistivät Yermanarikin sivulle; hän kuoli sadasta kymmenen vuotta vanhasta haavasta."
Muutamaa vuotta myöhemmin Germanarechin jälkeläinen Amal Vinitarius tunkeutui Antenin slaavilaisen heimon maihin. Ensimmäisessä taistelussa hänet voitettiin, mutta sitten "alkoi toimia päättäväisemmin", ja gootit, joita johti Amal Vinitar, voittivat slavit. Slaavilainen prinssi Bus ja 70 muuta prinssiä ristiinnaulittiin gootien keskuudessa. Se tapahtui yöllä 20. – 21. Maaliskuuta 368. Samana yönä, kun bussi ristiinnaulittiin, tapahtui täydellinen kuunpimennys. Myös maata ravisteli hirviömäinen maanjäristys: koko Mustanmeren rannikko vapisi, tuho oli Konstantinopolissa ja Nicaeassa. Myöhemmin slaavit kokoontuivat ja voittivat gootit. Mutta entistä voimakasta slaavilaista valtiota ei enää palautettu.
”Veles-kirja”:”Ja sitten Venäjä voitettiin uudelleen. Ja Busa ja seitsemänkymmentä muuta prinssiä ristiinnaulittiin risteillä. Ja Venäjällä oli suuri Amal Vendan myllerrys. Sitten slovenialainen kokosi Venäjän ja johti häntä. Ja tuona aikana gootit voitettiin. Ja emme antaneet Zhalan virrata mihinkään. Ja kaikki toimi. Ja isoisämme Dazhbog iloitsi ja tervehti sotilaita - monia isistämme, jotka voittivat voittoja. Ja monilla ei ollut mitään ongelmia ja huolenaiheita, ja siten goottilaisesta maasta tuli meidän. Ja niin se pysyy loppuun saakka."
Jordania. "Historia on valmis": Amal Vinitarius … muutti armeijan muurahaisten rajoille. Ja kun hän tuli heidän luokseen, hänet voitettiin ensimmäisessä taistelussa, sitten hän käyttäytyi rohkeammin ja heidän kuninkaansa nimeltä Boz poikiensa ja 70 aatelisen kanssa ristiinnaulittiin niin, että ripustettujen ruumiit kaksinkertaistivat valloitetun pelon."
Kaukasialainen legenda kertoo:”Goottilainen kuningas tappoi Baksanin (linja-auto) kaikkien hänen veljiensä ja kahdeksan kymmenen aatelisen Nartsin kanssa. Tämän kuultuaan ihmiset saivat epätoivon: miehet lyövät itseään rinnassa ja naiset repivät hiukset päähänsä sanoen: "Tappoi, tappoi Dauovin kahdeksan poikaa!"