Asenne eläinten seksuaaliseen vetovoimaan eri aikoina ei ollut sama. Vuosisatojen ajan se on muuttunut huomattavasti uskonnollisten näkemysten, tapojen ja moraalisten periaatteiden mukaan. Toisinaan läheistä suhdetta eläimiin pidettiin jotain yleistä, josta ei edes keskustelun arvoinen.
Lisäksi monet kansat uskoivat alkuperältään eläimistä. Esimerkiksi guinealaiset pitivät esi-isänsä suurena hämähäkkinä, tiibetiläiset apinaa, Dahomeans leopardina ja hainaa ja malgashit seeprana. Arkaadialaiset, hindut ja tatarit uskoivat heidän tulevan hevosista.
Thaimaan ihmiset uskovat edelleen, että ne ovat tapahtuneet naisen ja koiran liiton seurauksena, kuten Ainu, kuten Japanin Hokaidon saarella asuvat ihmiset. Vanhan legendan mukaan surullinen nuori nainen asui yhdellä Japanin saariston kauneimmista saarista. Kerran palannut metsästyksestä, hän tapasi koiran, joka tarjosi hänelle tulla vartijakseen ja rakastajakseen. Nainen suostui, ja hänen ja nelijalkaisen rakastajansa väittivät lähettäneen Ainuun.
Intiassa voit silti nähdä häitä, joissa eläin (lähinnä koira) toimii morsiamena tai sulhanen.
Karhu morsiamet
Upein asia on, että kansojen välillä, jotka eivät ole koskaan asuneet naapurustossa, erotettiin tuhansien kilometrien etäisyydellä, ja he pitävät samoja pareja kuin esi-isänsä: ihminen - peto ja yllättävän samoilla yksityiskohdilla. Lounais-Kanadan intialaiset kertovat legendan nuoresta naisesta nimeltä Rfizund, jonka kaappaavat karhut ja josta tuli karhujohtajan vaimo.
Mainosvideo:
Avioliitonsa aikana hänen kanssaan Rfizund synnytti kaksi poikaa, karhupentuja. Kotona naista pidettiin kuolleena, ja vain hänen kaksi veljeään jatkoivat etsintää. Loppujen lopuksi he onnistuivat tappamaan karhunjohtajan, joka ennen kuolemaansa pystyi laulamaan maagisen laulun, ja molemmat hänen poikansa saivat inhimillisen muodon. Äitinsä, jo aikuisten, kuoleman jälkeen he lähtivät metsästä ja alkoivat asua ihmisten keskuudessa.
Tämä intialainen legenda on samanlainen kuin toinen, tanskalainen. Siinä myös karhu vei nuoren naisen. Useiden vuosien elossa pedon kanssa hän synnytti pojan - puolikarhun, puoli-ihmisen. Kuten intialaisessa legendassa, hänen karhun aviomiehensä tapettiin kerran, ja nainen yhdessä poikansa kanssa palasi ihmisten luo. Poika meni naimisiin, ja hänen poikansa Ulso, kuten legendan mukaan on, tuli Tanskan ensimmäisen kuninkaan Sveinin isäksi.
Ilmeisesti tämä tapahtui slaavilaisten kansojen keskuudessa:
”Vuonna 1925 Olonetsin maakunnassa oli tällainen tapaus. Karhu sai tapana kävellä yhteen kylistä ja nauroi karjaa. Vanhojen ihmisten neuvojen mukaan”karun miellyttämiseksi” asukkaat päättivät tehdä”karhun häät”, “päästä pois tyttöjen kanssa” - antaa karhulle tytön “tunnollisesti … MITEN VANHAT GRANDFATIT TEE … kaunein tyttö”. Tyttö valittiin arvalla, hän oli pukeutunut morsiamen pukuun ja vastarinnastaan huolimatta hänet vietiin metsään karhun pilaan, missä hänet sidottiin puuhun:”Älä tuomitse, Nastya. Ole hyvä ja karhut. Nouse seisomaan, sairaanhoitaja, älä anna kuolla julmaan kuolemaan. Y. V. Krivosheev Itäisten slaavien uskonto Venäjän kasteen aattona. L.: Tieto, 1988.
”Karhu, hän sanoo, karhu vei naisen pois ja ilmeisesti asui hänen kanssaan kaksi vuotta. Vedin sen vain metsään ja siinä se on. Hän oli kaikki kuluneita. Totastin sen, mutta en silti unohtanut ihmisiä. Tunsin, että ihmiset olivat jossain. Kalastajat näkivät hänet. Metsässä, joen varrella, jota kalastettiin … Ja vuoden ajan (karhu) hän ei jättänyt häntä. Ja toisena vuonna hän antoi hänen vapaasti mennä metsään. Ja siinä kaikki, hän sanoo, hän kantoi hänen marjojaan. Jossain ruokin, ja sitten aloin kantaa tätä lihaa. Hän ei syö mätää lihaa, jonka hän tuo. Ja sitten hän tottui siihen tai muuhun, hän myös ymmärtää, vaikka ei ole henkilö. Hän tuo tuoretta lihaa, joka ei haise, ja hän keittää sen. Ja sitten (se on jo brutaalia, todella), mutta alkoi silti elää jotain. Asuin silti lihassa. Ja kun hän sanoi, hän sanoi, että hän lähti, hän, sanotaan, ilmeisesti palasi. Kyllä, se ulosi kauheasti rannalla. Hän tottui itseensä … Kyllä, ja hänellä oli lapsi, hän otti sen mukanaan,hän oli normaali, lapsi!”
Tallentaja K. Shumov Ust-Urolkan kylässä, Cherdynin alueella vuonna 1986, P. D. Zarubin, syntynyt vuonna 1904, ja N. I. Shalamov, syntynyt vuonna 1911 Zhur. "Elävä antiikki", 2001, nro 3, s. 17.
Sama löytyy iltaisin (Kamtšatkan alkuperäiskansojen) tarinoista:
Yhden kahdesta veljestä nuorin tytär päätyy karhunen. Karhu ruokkii häntä. Tyttö palaa keväällä vanhempiensa luo, synnyttää kaksi lasta - karhunpentu ja lapsi. Karhu kasvaa veljensä kanssa ja lähtee sitten. Hänen veljensä Tororgani etsii karhua, mutta löytää vain jäljet siitä. Tehtyään merkinnän puuhun karhun raapion yläpuolella, kutsuu hänet kaksintaisteluun. Karhu naarmuuttaa ihmistä, mies tappaa karhun terävällä kivillä. Kuolevana oleva karhu kertoo miten järjestetään karholoma - urkachak.
Tyttö - metsästäjän nuorempi sisko menee veljensä jättämän saaliin jälkeen, katoaa. Kaksi vuotta myöhemmin mies tapaa hänet: hän naimisissa karhun kanssa, hänellä on kolme lasta. Hän kieltäytyy palaamasta:”Minulla on paljon lapsia”, ja antaa veljensä kasvattaa nuorin poikansa.
Ja jukagarit:
Nainen eksyi, tuli karhupesään, vietti talven siellä: karhu antoi naiselle nuolla käpälänsä - hän ruokki häntä. Palattuaan ihmisten luokseen nainen synnytti lapsen, kun hän kasvoi, siitä tuli karhu ja pakeni. Mies, joka tappoi 99 karhua, haluaa tappaa sadannen, karhu tervehtii häntä: mies muistaa, että naisella oli karhupentu, mies oli iloinen, että tapasi sukulaisen.
Yukagir käy metsästyksessä, viettää talven karhun kanssa dennissa, poika syntyy karhulle. Isämetsästäjä vie hänet ihmisten luo, poika - karhu-mies jättää heidät, tapaa sankareita, sitten löytää vaimon itselleen ja vaimon puolipuoliselle-Yukagirille (metsästäjän poika); menee asumaan taigaan.
Tšukkien joukossa:
Mies kohtaa karhun, karhu tappaa hänet, elvyttää hänet, näyttää tien karhuihin, mies menee naimisiin karhun kanssa, tuo hänet ihmisille, karhu muuttuu naiseksi. Vanha nainen ei pidä siitä, että karhu syö rasvaa paloina, karhu lähtee. Mies menee etsimään häntä, tulee karhujen luo, he järjestävät hänelle kilpailut: kiinni hylkeen ja saada kiviä meren pohjasta. Henkilö voittaa kilpailut, palaa ihmisiin, tappaa vanhan naisen, asuu ihmisten kanssa karhuvaimon kanssa.
Vanha nainen asuu pojanpoikansa kanssa, jääkarhu pyytää häneltä vaatteita, hän menee naimisiin. Karhu voi olla tytön muodossa, synnyttää karhunpennon, sitten pojan, karhu poikaineen menee karhujen luo, mies seuraa häntä, karhut testaavat häntä - hän voittaa kilpailun (samat kaksi kuin edellisessä tekstissä) viimeisessä kilpailussa hän tappaa karhun keulalla.
Koryaksien joukossa:
Karhu vie tytön pois - Kutkynyaka ja Mitya tytär, hän menee naimisiin veljensä kanssa - tytön sisko Rara haluaa olla sama aviomies, mutta pelkää karhua, on laiska - veljensä tappavat karhun: nuori mies hyppää karhunurmasta ja juoksee metsään, Rara häviää aviomies.
Roomalaiset ja kreikkalaiset
Sodomia tunnetaan myös muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten keskuudessa. Kreikkalainen tiedemies Thales suositti legendan mukaan herransa Perianderia olemaan luottamatta lampaisiin naimattomiin paimeniin, jos hän haluaa välttää hirviöiden syntymisen.
Muinaisessa Roomassa aasien käyttö eroottisiin tarkoituksiin oli laajalle levinnyt. Roomalainen runoilija-satiiristi Juvenal kirjoitti, että "roomalaiset naiset tukisivat pakaransa usein aasien edessä houkutteleen heitä". Egyptissä sellaiset siteet olivat osa hedelmällisyysfestivaaleja.
Muinaisen myytin mukaan kuningas Aetolia Ledan tytär vei joutsenen muodossa kreikkalaisen ylimmän jumalan Zeuksen, joka oli kaikkien jumalien ja ihmisten hallitsija, ja hän synnytti hänelle kaksi poikaa ja kaksi tytärtä, mukaan lukien Helen - naisten kaunein.
Käärme varjolla Zeus otti haltuunsa Makedonian kuninkaan tytär Olympian ja raskaaksi tulevan suuren valloittajan Aleksanteri Suuren. Foinikialaisten kuninkaan tytär Zeus muutti Euroopasta häräksi.
Ja kun myrskyjen jumala Perun rakastui Troyn kuningattareen Ganymedeen, hänestä tuli kotka varastamaan haltuunsa. Neptunus, merien jumala, vallitsevan liskon, delfiinin tai linnun varjolla vietteli lukemattomia nuoria naisia, samoin kuin kuuluisa Apollon, joka samoihin tarkoituksiin oli leijona.
Rakkauden ja kauneuden jumalatar Aphrodite, kuten muinaisissa myyteissä kerrotaan, vaikka hän ei välttänyt miehistään, hän käytti mielellään leijonoja ja hevosia rakastajina. Voimakas Hercules rakastui hybridi-olentoon, joka oli nainen vyötärön yläpuolella ja käärme alapuolella.
Kreetan Pazifan kuninkaan vaimon intohimosta härän suhteen syntyi Minotaurus - puolihärkä, puoli-mies, kauhea hirviö, joka söi ihmislihaa. Sanottiin myös, että Rooman keisari Augustus syntyi äitinsä liitosta käärmeen kanssa.
Monet muinaiset ajattelijat, runoilijat, kuten Aristoteles, Lucretius, Virgil ja Herodotus, uskoivat, että uusia eläimiä voidaan saada risteyttämällä eri lajeja keskenään, aivan kuten uusia kasveja vartettaisiin. Muinaisten tutkijoiden tarinoista tiedetään, että Italiassa yksi juutalainen väitti synnyttäneen lapsen miehen ruumiin ja elefantin pään kanssa seurauksena norsuun.
Ja kuuluisa historioitsija ja kirjailija Plutarch kuvasi niin mahtavaa tapaamista yhden paimenen kanssa:”Nuori paimen avasi kypsän nipun ja näytti minulle vauvan, jonka hän otti tammansa kanssa. Vastasyntyneen ruumiin yläosa oli ihmistä ja alaosa hevosta, mutta vauva itki kuin tavallinen vastasyntynyt."
Synninen ammatti
Monta vuosisataa kului ennen kuin juutalais-kristillinen oppi muutti asennetta sodomiaan. Uskonto on korostanut ihmisen korkeampaa asemaa eläinmaailmassa. Tästä syystä sodomiaa alettiin tulkita hajoamiseksi, kauhistukseksi ja vakavimmaksi synniksi kuin sodomia, synniksi, joka voidaan vapauttaa vain polttamalla vaakalaudalla.
Lisäksi uskottiin, että mihin tahansa eläimeen, joka kykenee johtamaan miehen tai naisen tällaiseen kauhistuttavaan tekoon, liittyy saatana. Hieman epänormaalin lapsen äiti vaaransi syytteensä sodomiosta ja siten itse paholaisesta eläinten kautta. Keskiajalla, lauseella, tuhansia viattomia naisia poltettiin elossa, syytettynä sodomystä.
Luonnontieteilijät uskoivat vuosisatojen ajan edelleen mahdollisuuteen ylittää erityyppisiä eläimiä. Saksalainen luonnontieteilijä Kircher väitti vuonna 1675 melko vakavasti, että kirahvi johtuu kamelin ja panterin ylittämisestä. Hän kutsui tällaisia fantastisia olentoja "hippelafukseksi" - hevosen ja hirven hybridi "yumart" - hevosen ja lehmän ylittämisen hedelmäksi.
Kymmenen vuotta myöhemmin, ihana tanskalainen anatomisti Thomas Bartholin kirjoitti, että hän itse näki naisen, joka kissan yhdynnän jälkeen synnytti lapsen, jolla oli kissan pää!
Tällaisten havaintojen ja todistusten luetteloa voitaisiin jatkaa loputtomiin, mutta annetut esimerkit ovat riittävät johtopäätökseen, että keskiajalla ja jopa myöhemmin sodomy tunnettiin ihmisen epämuodostumien syyksi.
Mikä keskiaika! Vanhojen uskomusten jäänteitä löytyy joistakin filosofisista ja lääketieteellisistä teoksista 1800- tai 20-luvulta. Voimme mainita esimerkiksi teologin Setlerin, kuuluisan ja vaikutusvaltaisen ajattelijan, joka väitti, että hölynpölyt voivat olla seurausta ihmisen ja pedon seksuaalisesta liitosta.
Edellisen vuosisadan lopulla eräät brittiläiset tutkijat kuvasivat mustien naisten avioliittoa gorillojen kanssa. Heidän lapsensa pystyivät paitsi tekemään kotitehtävänsä myös puhumaan. Mutta tutkijat eivät onnistuneet näkemään näitä ihmisiä - puoligorillaa, koska he tunsivat huomiota itseensä ikään kuin olisivat menneet viidakkoon ikuisesti.
Aleksanteri SEDOV