Mikä sielu on? Ja miten ihminen voi ymmärtää, jos hänen sielunsa kanssa on kaikki kunnossa? Heijastaa pappia Stephen Freeman - Amerikan ortodoksisen kirkon pappi, Oak Ridgen Pyhän Annen kirkon rehtori, Tennessee, ortodoksisen blogin Luo Jumalalle Kaikkien Asioiden Luoja, lukuisten artikkeleiden ja kirjan kirjoittaja kaikkialla läsnä: Kristinusko yksikerroksisessa maailmankaikkeudessa ("Kaikkialla läsnä oleva: kristinusko yksikerroksisessa maailmankaikkeudessa").
Kerro minulle - oletko äskettäin kuullut, että joku huolestuttaa: onko siellä kaikki kunnossa? Toisaalta, sinun ei todennäköisesti tarvitse rasittaa muistiasi muistaaksesi kuinka kuuntelit ystäväsi valituksia psykologisista tai tunnevaikeuksista.
On ero, hyväksy. Meistä on tullut”sieluton” yhteiskunta, joka on kiinnittynyt psykologisiin ongelmiin. Tavallinen, perinteinen huolemme "mielenterveydestä" on nyt korvattu kuluttavalla mielenkiinnolla psykologiseen ja emotionaaliseen hyvinvointimme kohtaan.
Olemme muuttuneet "hyvin öljyttyyn" yhteiskuntaan eräänlaisena mekanismina.
Ja sielu … se on aina ollut jotain salaperäistä, jota ei voida analysoida. Kreikan kielellä sana "sielu" (psyyke - psykheinistä - "puhaltamaan, hengittämään") tarkoitti ihmisen koko elämää. Tämän sanan merkitys on lähellä sanan "pneuma" ("henki", henki) merkitystä, joka tarkoittaa "hengitys", "hengitys".
Keho, joka ei enää hengitä, on kuollut. Genesis-kirjassa Herra hengitti elämää Adamille:
”Ja Herra Jumala loi ihmisen maan pölystä ja hengitti kasvoihinsa elämän hengen, ja ihmistä tuli elävä sielu” (1. Moos. 2: 7).
Psykologinen termi "minä", "minä" tai yksinkertaisuuden vuoksi "minä" on nykyään erittäin muodikas käsite. Freudin klassiset teokset on kirjoitettu 19. vuosisadan lopulla ja 20. vuosisadan alkupuolella. Pop-kulttuuri, "suosittu psykologia", siirtyi hänen ideoihinsa heti ensimmäisen maailmansodan jälkeen. "Roaring Twenties" -sivulla, sodan kauhujen jälkeen palaamisen rauhalliseen elämään, Freudin opetukset veivät massaltaan ihmiset pois. Hänen perusteluistaan siitä, että moraaliset ja seksuaaliset kiellot ovat "vaarallisia ja haitallisia", tuli erityisen suosittu. Tämä oli vuosikymmen, jolloin nähtiin lähestyvän seksuaalisen vallankumouksen ensimmäiset välähdykset.
Mainosvideo:
Nykyaikaiset ihmiset, joiden psykologit ovat tutkineet päästä varpaisiin, kiinnittävät huomiota psykologisiin ongelmiinsa. Ihmiset vain kiehtovat itseään. Analysoimme, määrittelemme, luokittelemme kaikista puolista pitäen "minä" pienimpiä komponentteja.
"Työskentele" minä "," psykologinen omaapu "," tule omaksi psykologiksi "- nämä ovat tyypillisiä ilmaisuja" keittiöpsykologian "arsenaalista. Ihmisellä perusteellisesti "psykologisoidun" lähestymistavan tarkoituksella on kuitenkin vähän tekemistä sen kanssa, jota kutsutaan "mielenterveydeksi".
Moderni kristinusko on ottanut tämän maailmankuvan ja mukauttanut Raamattua nykyaikaisiin vaatimuksiin. Kaikenlaisia vaihtoehtoja "Hyvinvointi-evankeliumille" (ideologia, jonka tärkein viesti on, että Jumala on kiinnostunut siitä, että ihmiset ovat taloudellisesti turvassa, heillä on hyvä terveys, onnellinen avioliitto ja yleensä elää hyvin.
Tämän ideologian kannattajat väittävät, että Raamatun mukaan ihmisten tulisi olla rikkaita ja hyvinvoivia. Tämän opetuksen mukaan aito usko johtaa aineelliseen hyvinvointiin, ja se on merkki Jumalan siunauksesta - suunnilleen. toim.) - ne kaikki perustuvat "psykologiseen" kuvaan maailmasta. Jopa suosituissa evankelisissa kirkoissa uskotaan, että "uudestisyntyneen" elämän, kirkossa käyvän ihmisen elämän tulisi olla onnellisempi kuin ennen. Kristuksesta tuli keino saavuttaa menestyvämpi yhteiskunnassa, tyytyväisempi itseensä, menestyvämpi psykologisesti "minä".
"Psykologisoitu itse" sisältää myös sen, kuinka olemme kiinnittyneet "menestykseen". Mutta se, että sanotaan, että asiat ovat parantuneet minulle, on täysin sopimatonta tunnustuksessa. "Onko kaikella hyvää sieluni kanssa?" Onko paljon asiaankuuluvampi kysymys. Ja sielun on oltava erittäin vahva, jotta voimme selviytyä vihasta, pettymyksestä, kiusauksesta, epäonnistumisesta.
Siksi emme menetä sydäntä; mutta jos ulompi ihmemme haisee, niin sisäinen uusitaan päivittäin. Sillä lyhytaikainen kevyt kärsimyksemme tuottaa iankaikkisen kirkkauden mittaamattomassa runsaudessa, kun emme katso näkyvään, vaan näkymättömään: sillä näkyvä on väliaikainen, mutta näkymätön on iankaikkista”(2. Kor. 16:18)
Pyhät eivät olleet ollenkaan "tasapainoisia", "tasapainoisia" ihmisiä.
"Psykologisoitu itse" on täysin yhdistetty kuluttajakulttuuriin - olisi asianmukaisempaa kutsua sitä "kuluttaja-itse". Kun ostamme jotain nautinnon vuoksi, mukavuuden vuoksi, ostamme sen "minä" -ominaisuukseksi, jotta siitä tulee, kuten nykyään uskotaan, "terveellisempi". Kukaan ei väitä, että henkistä kärsimystä pitäisi lievittää, mutta ei sielumme kustannuksella. Nykyaikainen käsite "minä" on haalistunut korvaus käsitteelle "sielu".
Mikä on “sielu”?
Sielu on se, jonka kanssa elämme. Sillä ei ole merkitystä, se on, kuten se on, liuennut meihin.
Nyssan Saint Gregory ehdotti seuraavaa määritelmää: "Sielu on syntynyt olemus, elävä olemus, henkinen, joka kommunikoi itsensä orgaaniselle ja aistilliselle ruumiille elintärkeän voiman ja kyvyn havaita järkevä niin kauan kuin luonto on läsnä ja kykenevä hyväksymään sen."
Suuri osa siitä, mitä kuvaamme "persoonallisuutena", "yksilöllisyytenä", josta olemme kiinnostuneita niin intohimoisesti ja josta välitämme niin intensiivisesti - on pääosin vain vartaloa. Keho voidaan parantaa, muuttaa, se voi jopa kadota tietyissä olosuhteissa. Muistomme, toiveemme, intohimomme, "kommunikaatiotyyli" ei ole persoonallisuutemme, ei se, mikä määrittelee meidät.
Oletetaan, että aivoni voivat olla alttiita tarkkaavaisuuden vajaatoiminnalle, mutta tällä ei ole mitään tekemistä sieluni kanssa. Aivot ovat instrumentti, jolla sielu ilmaisee itseään (nykyajan Athonite-vanhimman sanoin), mutta aivot ja sen toiminta eivät ole sielua.
Minusta on mielenkiintoista pohtia niiden kokemuksia, jotka ovat kärsineet suuria vaivaa uskonsa puolesta - ja heidän havaintoitaan sielun luonteesta. Yksi tällainen huomionarvoinen esimerkki on isän Roman Bragan, romanialaisen munkin muistelmat, jotka viettivät kommunistisen hallinnon aikana 10 vuotta vankilassa. Hänet kidutettiin siellä, mikä oli voimakkain psykologinen paine.
Hän kirjoitti:”Et voi mennä minnekään, et voi edes katsoa ikkunasta ulos - yksinäisessä solussa ei ole ikkunoita. Mutta sinun on silti muutettava jonnekin. Ja menet syvälle itseesi, syvälle sydämeesi ja mieleesi. Kysyt itseltäsi - kuka minä olen? miksi Herra toi sinut tähän maailmaan? Edesätkö edes Herraa ja millaisia suhteita minulla on Hänen kanssaan?
Kun olemme vapaita, meillä ei ole aikaa kysyä tällaisia kysymyksiä, ja uskomme on pinnallinen. Loppujen lopuksi voit tietää paljon, ja mielesi voi olla kuin tietosanakirja, mutta jos et tunne itseäsi, et voi ymmärtää itseäsi - vaikka tiedätkin kaiken maailman - liukuu pintaan, jos et kysy itseltäsi: “Miksi asun ? "," Mikä on elämäni tarkoitus? "," Miksi Herra loi minut? "," Jos uskon Jumalaan, mitä hän haluaa minulta?"
Tällaiset kysymykset, etenkin kun henkilö kysyvät itseltään tilanteessa, joka vaikuttaa toivottomalta, vihollisten ympäröimänä, voi olla hullu. Tai, kuten isä Rooman tapauksessa, antaa tosi tietoa sielusta ja valottaa todellista tietoa meille annetun elämän ihmeestä.
Kysymykseen "Miksi asun?" et voi vastata vain persoonallisuutesi resurssien avulla. Ovatko yksilön mahdollisuudet yksinäisessä solussa hyvät?
Nämä kysymykset ohjaavat huomioimme suoraan sieluun. Kun St. Gregory kirjoitti sielusta, hän aloitti apofaattisella lähestymistavalla, tunnustaen alusta alkaen, että sielu, kuten Herra itse, kuuluu tuntemattomien alueelle pelkästään järjen avulla. Kysymys "Miksi asun?" vaatii hiljaisuutta ja hiljaisuutta.
Ja tämä hiljaisuus on paras sielun ääni. Järjen melu on väristämistä, tyhjäkäynnistys.
Kun pyhät isät puhuivat syystä sielun suhteen, he kutsuivat sitä "noukseksi" (Platonin käyttöön ottama termi korkeimman järjen nimeämiseksi. "Nous" on jumalallisen tietoisuuden ilmentyminen ihmisessä - toimitettu). Se tosiasia, että tätä sanaa pidetään synonyyminä sanalle "älykkyys", on osa surullista tarinaa siitä, että olemme menettäneet ymmärryksen tämän käsitteen merkityksestä. Nous tietysti myös ymmärtää ja havaitsee, mutta ei lainkaan kuin äly.
Ja tämä pettelee nykyaikaista mieltä, koska meidän täytyy nähdä, punnita, mitata ja vertailla kaikkea. Epäilemme jopa sitä, että sielu todella on olemassa - he sanovat, ehkä on niin yksinkertaisesti tapana kutsua jotain muuta, esimerkiksi aivojen tiettyä toimintoa? Ja kaikki mitä sydämeltä haluamme, on itsetuntemuksen tunne. Anna meille eräänlainen sielu-selfie - kiistaton ja vakuuttavin vahvistus jonkin olemassaolosta nykymaailmassa.
Elämämme on enemmän kuin vain kuvaus kehon solujen aineenvaihduntaprosesseista. Sielumme, joka on elämämme, ilmentää, kantaa itsessään olemuksemme merkityksen, tarkoituksen. Sielu luotiin tuntemaan Jumalan, ja kaikki sen huomio on suunnattu hänelle. Meille tulee selvemmäksi, mikä nou, jumalallinen tietoisuus on, kun rukoilemme vilpittömästi, kun tunnemme Herran läsnäolon. Itsetietoisuus nousissa - se on katumuksessa, parannuksessa, kun "palaamme itseemme".
Vilpitön katumus ei ole, kun tunnet huonoa tekemäsi väärin, jonkinlainen suru, joka saattaa olla vain tunteemme. Itse asiassa tämä on tietoisuus, syvä taju, että ilman Jumalaa, kaukana Hänestä, emme ole mitään. Luostarimaisessa perinteessä tätä kutsutaan "kuolevaisen muistiksi". Tämä on sielun tieto sen todellisesta tilasta. Ja juuri tässä tilassa sielu kaipuu palata Herran luo.
Muista Kreetan Pyhän Andrew: n suuressa parannuksenkampanjan sanat, joita laulataan suuren paaston alussa, ja kiinnitämme huomiota tähän:”Sieluni, sieluni, nousee ylös, miksi kirjoittaa? Loppu lähestyy, ja Imashi on hämmentynyt: nouse ylös, anna Kristuksen Jumala säästää sinua, joka on kaikkialla ja täyttää kaiken”.
Sielu on elämämme, se on kirjaimellisesti olemuksemme ankkuri.
"Kuluttaja-itse" ei sovi todelliseen olemiseen. Heti, kun sellainen”minä” kohtaa valinnan mahdottomuuden, koska sen luontainen narsismi johtaa “kuluttaja minä” epätoivoon. Nykymaailman ihmiset tekevät ostoksia usein "vaimentaa" masennusta ainakin vähän.
Mutta todellinen olemuksemme on sielu. Vain sielussa kipu, kärsimys ja vaivat, jotka väistämättömät maailmassa ovat, saavat merkityksen. "Kuluttaja-itse" ei voi kestää kärsimystä ja takertuu väärään toivoon, joka lupaa vapautumisen kärsimyksestä.
Kuuntele kuitenkin taas isä Romania:”Kärsimys on hyvä paitsi kristittylle, myös jokaiselle yleensä. Jos et tiedä kärsimystä, et tiedä mitään. " Tätä sanoo mies, jonka hallitus vangitsi, jota Solženitsyn kuvasi "nykymaailman kauhistuttavimmaksi barbaarisuudeksi".
Herra itse sanoi suoraan, että sielun pelastaminen merkitsee kärsimystä. Hän sanoi, että heidän, jotka seuraavat Häntä, on "hyväksyttävä ristinsä". Ja Hän ei puhu laajasta tiestä, jota pitkin on mentävä itsensä toteuttamiseen, vaan kapeasta polusta, jolla omaa tahtoaan nöyryytetään, saavutetaan tämä pahamaineinen "minä" ja täydellinen kuuliaisuus Herran täydelliselle tahdolle.
Moderni maailma on menettänyt sielunsa. Onneksi maailma on valmis tarjoamaan meille kaiken tuskan ja kärsimyksen milloin tahansa ja antaa siten meille mahdollisuuden saada se takaisin.
Herää, nouse ylös, sieluni.