Yksi melko epätyypillisistä, mutta Valkovenäjällä edelleen kohtaamista juonista on tapaaminen salaperäisen antropomorfisen muukalaisen kanssa, joka laskeutuu taivaalta tai lentää ilmassa.
Jos Valkovenäjän kansanperinteen tutkijat olivat hieman haluttomia sisällyttämään sellaisia yksittäisiä muistiinpanoja artikkeleihinsa, niin poikkeavuudet tekivät sen varmasti ja pitkään. Samaan aikaan ennemmin tai myöhemmin kaikkien on kiinnitettävä hiukan enemmän huomiota sellaisiin tapauksiin: Loppujen lopuksi niitä on saatavana paitsi nykyaikaisissa arkistoissa, myös arkistoissa.
Tähän mennessä Ufokomiin on kertynyt useita tällaisia havaintoja.
Tämä tarina tapahtui Stolinin alueella Merlinskien khutorin seurakunnassa. Onnistuimme löytämään Pinskin kaupungin alueellisesta valtionarkistosta (ZGAP) arkistoasiakirjoja, jotka koskevat tämän tapauksen tutkintaa viranomaisten toimesta.
Toukokuun toisella puoliskolla 1949 Luchitskin (Luchitsa?) Kaupungin asukas Anastasia Masyukovich ja hänen yhdeksänvuotias paimenenpoikansa alkoivat puhua väitetystä tapaamisesta salaperäisen "ulkomaalaisen" kanssa. Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisena pidetyn ROC-neuvoston komissaari Pinskin alueella. Ilyuk kertoi tutkineensa tapausta. Sekki löytyi:
… Komissio, joka lähti Pinskyn ja Polesskyn piispan Danielin määräyksestä kahdelle arkkitehdille: Bylinsky Leonidille Davyd-Gorodokista ja Zaderkovsky Semyonille kylästä. D-Gorodokin alueen Reshel, [havaittiin], että tämä paimen huomasi ilmassa jotain valkoista pylväässä, joka putosi maahan, ja lähestyessään laskeutunutta ihmistä hän näki miehen, jolla oli laukku olkapäidensä yläpuolella.
Hän kysyi muukalaiselta - "kuka olet ja mistä olet kotoisin?" Tämä mies sanoi, että "olen jumala-kristi ja lenin taivaasta maahan, kerro minulle poika, onko sinulla isä ja äiti?" Paimen vastasi, että”isäni on kuollut, minulla on äiti ja isoisä”, jatkokeskusteluissa hän sanoo, että mies kutsui itseään Kristukseksi ja sanoi: “Kehota äidillesi ja isoisällesi laittaa risti tähän paikkaan ja anna papin laittaa sen ylös. ja sitten käskeä ihmisiä menemään tähän paikkaan rukoilemaan ja uhraamaan. Keräät uhrauksen ja otat sen itsellesi. Tämä mies hänen sanoistaan oli sotilaallisissa vaatteissa mitaleilla ja saappailla.
Poika kertoi sukulaisilleen tapaamisestaan, ja pian uutiset levisivät ympäri aluetta. Pojan äiti ja isoisä panivat ristin siihen kohtaan. Pian hegumen Neophyte (Grischuk) pyhitti hänet uskovien läsnäollessa.
Mainosvideo:
Pyhiinvaeltajat alkoivat tulla paikalle, kantoivat rahaa ja kangasta, ja "paimenen äiti otti kaiken itselleen". Oli olettamus, että koko tarina keksittiin rikastuttamista varten tai "että siellä oli laskeutunut laskuvarjohyppääjä tai henkilö, jolla oli yhteys rosvoihin".
Toveri itse. Ilyuk lisäsi omasta puolestaan:”Mielestäni ja johtopäätökseni mukaan uskon, että erämaassa, 45 kilometrin päässä D-Gorodokin aluekeskuksesta sijaitsevilla Merlinin maatiloilla, jotka sijaitsevat leikkauksilla 35 km säteellä, poliittista joukkotyötä tehdään harvoin, vaikka että he saivat ensin tietää [tästä tapauksesta - muistiinpano tehtiin käsin] Pinskin kaupungissa arkkipiispan toimiston kautta, ja siviilihallinto oppi myöhemmin eikä suorittanut asianmukaista poliittista joukkotyötä näiden tilojen väestön kanssa."
Tutkittuaan tapahtuman olosuhteet, komissio tarttui Masyukovitšin harhaan. Pinskin arkkitehti käski siirtää Hegumen Neophyten (Grischuk) Gantsevichin alueen seurakuntaan. Samana vuonna komission jäsen poisti hänet rekisteröinnistä hänen henkilökohtaisesta asiakirjastaan löydetystä aineistosta. On syytä korostaa, että juuri toukokuussa 1949 kuvakkeiden ja ristien uusimiseen liittyvät ihmeet levisivät massiivisesti Pinskin alueella.
Jotain vastaavaa ilmoitettiin jo 1930-luvun alkupuolella. Kholmichin kaupungissa b. Valkovenäjän Bobruiskin piiri näytti olevansa "taivaallisen toimiston jäsen". Se ripustettiin monilla risteillä, mitaleilla ja jopa, kuten hän sanoi, hänellä oli myös "taivaallinen radio".
”Tämä roisto, pettäen uskovia, yritti vakuuttaa köyhät ja keskimmäiset talonpojat olematta menemään kolhoosille. Hänen mukaansa taivaassa tulee olemaan omia kolhoja. Ja maanpäälliset kolhoosit estävät taivaallisten kolhoosien perustamista”.
Valitettavasti on erittäin vaikea sanoa, mitä tarkalleen tässä feuilletonissa tarkoitettiin, puhumme ehkä tietystä kotimaisesta profeetasta, joka saattaa esiintyä tuolloin maan eri osissa. Mutta tämä profeetta on liian samanlainen kuin "sotaveteraani", joka laskeutui vuonna 1949.
Toinen sensaatiomainen tarina tapahtui kesäkuussa 1937 Ljudmila Fedosovna Chepikin (s. 1930) kanssa. Tällä kertaa lentävällä miehellä oli myös soturin ominaisuus: kypärä-shishak. Ja kaikki tapahtui Chashnikin kaupungissa, lähellä rautatietä, Knotjoen vieressä.
- laidunin lehmän niityltä ja keräin kukkia. Yhtäkkiä huomasin, että "mies" laski meluisasti ilman laskuvarjoa ylhäältä. Hän upposi 1,5–2 metrin päässä minusta. Hänen korkeus oli pienempi kuin lyhyen tai ei kovin korkean ihmisen korkeus. Hän oli noin 1-2 päätä korkeampi kuin minä.
Hänen korkeus oli noin 110-130 cm. Hän oli urheilullinen rakenne, hartiat levisivät voimakkaasti ylöspäin, suhteettoman suurella päällä. Hänellä oli kapea vyötärö. Jaloissa oli jotain kuin tummat saappaat, jotka laajentuivat housuiksi polvista alkaen.
Hänen kasvonsa olivat punertavia. Hän oli pukeutunut tiukasti istuviin tummanvärisiin vaatteisiin. Päässään hän käytti venäläisen soturin kypärää muistuttavaa kypärää - pitkänomaista kartiomaista shishakia. Hänen kasvonsa olivat avoinna, ja hänen silmiensä edessä oli jotain lasit tai läpinäkyvä visiiri. Hän pysyi vieressäni noin minuutin.
Laskettuaan alas hän avasi läpinäkyvän visiirin, hymyili pitkä hymy, katsoi ympärilleen, silitti ruohoa ja katsoi sitten taas minuun hetkeksi. Hänen käsissään oli soikea esine. Sitten hän heilutti minua molemmilla käsillä, päästämättä irti esineestä.
Kun hän meni alas, ylitin itseni. Kokin jälkeen hän heilautti minua, hän nousi taivaalle suurella vauhdilla, täysin hiljaisena. Noustessaan noin 50–100 m korkeuteen, se näytti käpristyvän palloksi ja kadonnut ilmaan.
Samana päivänä kerroin äidilleni siitä. Vastauksena hän kertoi minulle, että olet onnellinen, koska näit Jumalan. Toistaiseksi en ole koskaan kertonut tästä kenellekään.
Piirustus A. S. Kuzovkinin kirjasta (1982), jossa tämä tarina kuvattiin ensin
Valkovenäjän ja Liettuan raja-alueen väestötutkimuksen aikana I. I. Vnukovich, Cand. ist. Sci., Valkovenäjän kansallisen tiedeakatemian Valkovenäjän kulttuurin, kielen ja kirjallisuuden tutkimuksen keskuksen slaavilaisten kansojen kansanperinteen ja kulttuurin osaston työntekijä. Se julkaistiin vuosikirjassa "Belarusian Falklore" vuodelle 2016.
Vilenskiyn piirin (Liettuan alue) Barvanishkin kylässä paikallinen asukas Leonida Udyrysh kertoi hänelle, että ihmiset tarkkailevat usein ihmistä, jota kutsutaan "lapyr, lapyr", liikkumaan ilman läpi. Jopa hevoset hengästyivät hänen ilmeensä:
- Neshta neikae syö. Ei mitään. Yak hevonen pastsila. Täällä on paljon heinää. Ensimmäinen askel. No, pääsee sisään … Kazha nekhta: sellainen lapyr, lapyr! Jak povetshy lyatsissa, kazal. Chalavek! Ja niin pelottavaa, jo kuorsaat hevosia! Jo hevoset, ka ', kuorsaus. Niin kauhea. Ja kuka siellä on lyatsіts? Tällä tavoin. I azenya geta dluga, Jumala tietää mitä ja mitä … Pelkää byre, äiti: “Hadzi you palyadzi! Haluaisitko minulle ўjo zdaetstsa? " Äiti kazha: "Geta INTO PA kuukautta hoja, musi!"
- Ja hto?
- Yak, mökistä vydze. Yak on chalavekille uusi pasvetsya -kuukausi, Shkodzonin ihmiset ovat nyt nadtoja. Mozhash kuukausien ajan lentää. Povetshi, kazal, lyats. No, kyllä, maa, kazali, ni tulatza. Tady ўzho tata ni bayaўsya. No minä olen tyytyväinen. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, kappaleessa INTO robіzza. Meillä on nashay vyostse nekhta kuukausia … on pauveski vylyatseў yon. No mitä? Ale ei vanhurskas, ale vidzeli yak lyaceў chalavek [ULF].
On mielenkiintoista, että ilmaisu”lapyr, lapyr” Udmurtian asukkaiden keskuudessa ilmaisee äänen (visuaalisen sävyn) kuvan melusta (linnut) lennosta tai visuaalisen kuvan monista litteistä esineistä (lehdet jne.); karynan lapyr “läppä meluisa siipien kanssa”: lapyrtyns “melu siipillä”.
Myös todistajat, jotka kertovat tästä, ovat useaan otteeseen ottaneet yhteyttä organisaatioon "Ufokom". Kaksi VOKhR-ampujaa havaitsi 28. heinäkuuta 2011 aamunkoitteessa Vitebskin alueella lähellä Borovkan sotilasyksikköä (Lepelin piiri, Borovkan kylä) metsän reunan yli lentävää olentoa, joka oli samanlainen kuin mies, jolla on lyhennetyt raajat vaaleanpunaisessa haalaressa, noin kaksi metriä pitkä.
Hän lensi hitaasti metsän yli rajatun alueen viivaa pitkin lähestymisiin postiin ja käänsi sitten terävän käännöksen kasvavalla nopeudella lähestyessä noin 70 metriä.
Mutta kenties kaikkein täydellisin testi oli toinen tarina, joka tapahtui 27. lokakuuta 2011 Ovsyanikin kylän lähellä, Vileikan alueella, Minskin alueella. Oli jo ilta, kun Verina Lyudmila Trifonova, hänen tyttärensä Angela, sekä Natalya Avdeeva ja hänen miehensä huomasivat, että joku olento oli laskeutumassa taivaalta kaukaa.
Päätettiin, että se voi olla "jonkinlainen enkeli tai paholainen", joten he ensin katselivat kaukaa ja sitten turvautuivat taloon. Seuraavana aamuna ei ollut jälkiä leijuvasta ihmeestä. Myöhemmin onnistuimme, tosin suunnilleen, mutta rekonstruoimaan sen ulkonäköä: jälleen voimme puhua tietystä kypärästä tai melkein neliömäisestä päästä, ja itse luominen muistutti ennen kaikkea tiettyä "robottia", jonka keskustassa oli valaiseva "ajovalo".
On mielenkiintoista, että informaattorien mukaan 4–5 vuotta aikaisemmin vastaavat huhut olivat jo levittäytyneet kylän läheisyyteen.
Piirustus Ovsyanikin kylästä olennolle. V. Tšernobrov, 2012
Tietenkin, jos haluat, löydät järkeviä selityksiä kaikille näille viesteille. Esimerkiksi Neuvostoliiton aikana vakoojia istutettiin usein BSSR: n alueelle. Jos varustat tällaisen partiolaisen mitaleilla ja pelaat taitavasti väestön uskonnollisia tunteita, niin lasku voidaan naamioida tietyn pyhimyksen laskeutumiseen.
Myös hämärässä todistajat näkivät suuren linnun, meteorologisen koettimen tai heliumilla täytetyn pallolennon. Kuitenkaan kaikki tällaisen purkamisen yksityiskohdat eivät sovi näihin versioihin.
Huomiota kiinnitetään suurimman osan todistajien ammatista - paimenesta, jota pidetään mytologisoituneena ihmisenä Valkovenäjän kansanperinnässä. Useimmiten juuri nämä ihmiset tapaavat ensimmäiset Jumalan Äitiä tai Jeesusta Kristusta.
Joka tapauksessa, vaikka nämä tarinat eivät olekaan salaperäisiä, joistakin niistä on jo tullut osa paikallisia legendoja, ja ainakin yksi oli merkitty ristin asettamisella ja keräsi jonkin aikaa pyhiinvaeltajat heidän ympärilleen. Ehkä heidän luonteensa ei ole niin tärkeä, koska joka tapauksessa heistä on jo tullut osa legendaarista perintöämme …
Kirjoittaja: Ilja Butov, UFOKOM