Muinaiset etsijät ovat kummitelleet legendaarista Troyn kaupunkia vuosisatojen ajan. Yli 100 vuotta sitten Heinrich Schliemann kaivoi tätä. Ja vuonna 1988 arkeologit palasivat salaperäiseen Troyan. Tähän mennessä sieltä on jo löydetty useita kulttuurikerroksia. Vanhin liittyy 3. vuosituhanteen eKr. e.
Schliemannin löytö oli voimakas impulssi troijalaisen teemakehityksen kehittämiselle. Mitä yhteistä on Troyn myytillä ja hänen kaivetun kaupungin todellisen historian välillä? Oliko Troy todella suuri esihistoriallinen voima? Voidaanko Troya pitää eurooppalaisen sivilisaation kehtenä? Oliko troijalainen sota? Ja jos on, milloin tämä tapahtui? …
Kysymyksiä on loputtomia. Yleensä Homer ei vain antanut mielen ruokaa uteliaille jälkeläisille, vaan myös "heitti työpaikan" useille tutkijoiden sukupolville. XX vuosisadalla Troy antoi maailmalle monia löytöjä, ja ilmeisesti se yllättää useita kertoja.
Jokainen löytö saa aikaan myrskyisen kiistan tiedemaailmassa. Kerromme sinulle mielenkiintoisimmista.
Ehkä pronssikaudella Troy oli 10 kertaa suurempi kuin yleisesti uskotaan. 1992 - Hissarlik-mäen lounaaseen, missä Heinrich Schliemann suoritti kaivauksia yli sata vuotta sitten, löydettiin Troyn kaupungin ympäröivä vallihauta. Se kulki melko kaukana kaupungin muurista, rajoitti alaa 200 tuhatta m2, kun taas Troy itse käytti vain 20 tuhatta m2.
Saksalainen arkeologi Manfred Korfmann oletti, että vallihauta ympäröi alakaupunkia. Takaisin vuonna 1700 eKr. e. tuhannet ihmiset asuivat täällä. Alakaupunki ilmestyi 3. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. On selvää, että Troyn kaupunki oli paljon voimakkaampi kuin aiemmin ajateltiin.
1994 - löydettiin uusi keinotekoinen vallihauta. Ensimmäinen vallihauta oli 400 metrin päässä linnoituksesta ja toinen - 500 metrin päässä. Molemmat osoittautuivat melkein samanlaisiksi: syvyys - 1,5 metriä, leveys - 3 metriä; molemmat olivat osa hyvin suunniteltua linnoitusjärjestelmää. Sotavaunuissa oli mahdotonta ylittää tällainen vallihauta. Vallihaaran takana oli tutkijoiden mukaan puinen seinä tai rivejä teräviä vaartoja. Tämän vuoksi aidat ampuivat vihollisia. Totta, stockaden jäänteitä ei enää löydy nykyään, mutta Homeroksen ilmeessä on kuvaus sellaisesta rakenteesta:
Holtiton ajatus - ajaa hevosia vallihautojen yli vaunuilla.
Mainosvideo:
Se ei ole mitenkään kätevä siirtymiselle: sitä jatkuvasti
Terävät panokset seisovat, ja takana tanskalaisten linnoitus.
Meidän ei pitäisi mennä alas tähän kaivoon, eikä meidän pidä taistella siinä, Ratsastajataistelijat: siellä oleva rotko on kauhea, he leikkaavat kaikki.
(XII, 62–66; käännös: N. Gnedich)
Korfman uskoo, että pronssikaudella Troyn kaupunki oli osa Anatolian sivilisaatiota eikä ollenkaan kreetalais-myseenalaista. Troy oli todennäköisesti Aasian etuosa, eikä suurin Euroopan kaupunki.
1995 - Troyssa löydettiin pronssinen sinetti, jossa oli kirjoitus - ensimmäinen täältä löydetty kirjallinen muistomerkki. Teksti on luwian hieroglifeissa. Vuonna 1500 eKr. Luwian kieltä puhuttiin laajasti Vähä-Aasiassa. Hetilaiset käyttivät sitä myös. Puhuivatko troijalaiset tätä kieltä? Tätä ei tietenkään voida sanoa yhdestä löytöstä.
Mutta Korfman on itse vakuuttunut siitä, että pronssikauden Troyn asukkaat olivat luulaisia. Luwialaiset ovat yksi indoeurooppalaisista kansoista, jotka hettittien kanssa olivat noin vuonna 2000 eKr. e. muutti Anatoliaan. Monet Troyssa löydetyistä esineistä ovat kotoisin Itä-Anatolian kulttuurista eikä kreikkalaisesta sivilisaatiosta.
Troyn kaupungin linnoituksen seinät muistuttivat Anatolian linnoituksia, eivätkä ollenkaan Mykeneanlaisia: seinät levenivät alaspäin, mutta yläosassa ne saattoivat olla sakkoiset; niiden kehällä olivat ylärakennustornit. Puolustava vallihauta sopii hyvin myös Troyn yleiseen "itäiseen" ulkonäköön: Keski-Anatoliassa ja Pohjois-Syyriassa, eikä Mycenaean Kreikassa, löytyy samanlaisia linnoituksia, joissa on hyvin linnoitettu ja tiiviisti rakennettu "alempi kaupunki". Asuntojen ulkonäkö on tyypillistä Anatolian arkkitehtuurille.
Troyssa löydetyt kulttiobjektit ovat myös hetiitti-luwilaista alkuperää. Joten Troyn eteläisten porttien edessä on edelleen näkyvissä neljä terästä, jotka on asennettu voimakkaalle kivijalustalle - hetiittien keskuudessa he toimivat jumalan symboleina - kaupungin suojeluspyhänä. Viimein hautausmaalla lähellä kaupunginmuureja näkyy tuhoamisen jälkiä. Tämä hautausmenetelmä oli ominaista hetiiteille, ei lainkaan tuon aikakauden länsimaisille kansoille. Minoanin myöhään, ts. Ennen vuotta 1400 eKr. esimerkiksi kreikkalaiset hautasivat kuolleiden ruumiit.
Filologien arvausten perusteella Korfman identifioi Ilionin / Troyn kaupunkiin tai paikkakuntaan "Wilusa", joka on mainittu useammin kuin kerran hetiittien virkeissä. "Vilusa" sijaitsi Vähä-Aasian luoteisosassa - suunnilleen samassa paikassa, jossa Troy sijaitsi. "Nyt", toteaa Korfman, "meillä on oikeus määrätä Troy / Ilion ja sen asukkaat hetiitti-luwilaiseen maailmaan vielä suuremmalla todennäköisyydellä."
Jos on, niin tämän löytön vaikutukset ovat erittäin tärkeitä. Troyn tutkijat voivat käyttää Hittite-lähteitä, jotka raportoivat Viluksesta. Onko kuvausta Troijan sodasta Luwianissa? Ehkä nämä lähteet olivat tiedossa myös Homerolle?
Ja siitä huolimatta on tunnustettava, että pronssikaudella Vähä-Aasiassa oli erinomainen rooli maailmanhistoriassa. Siellä länsi ja itä olivat yhteydessä toisiinsa, eurooppalaiset innovaatiot sulautuivat Mesopotamiasta ja Lähi-idästä tuotuihin innovaatioihin. Paikallinen väestö otti vastaan uusia ideoita, kehitti, paransi niitä, vaihtoi niitä naapurimaiden asukkaiden kanssa. Sieltä - Troyn ja muiden Egeanmeren rannikon kaupunkien kautta - innovatiiviset ideat tulivat Kreikkaan.
Mutta tämä asema ei ollut paitsi edullinen, myös kohtalokas. Troy oli tuomittu olemaan kahden usein vihamielisen joukon välillä: mykenelaiset kreikkalaiset ja hetilaiset. Uudelleen ja uudelleen viholliset ryntäsivät sen seiniin. Sodat puhkesivat Ilionin yli. Arkeologit löytävät tästä vahvistuksen lukuisista tulipaloista. Lopuksi noin 1180 eaa. e. Troy on kokenut jonkinlaisen katastrofin, jonka jälkeen "pimeät ajat" tulivat. Troyn kaupunki kaatui rappeutumiseen. Lasku ja autio kuitenkin hallitsivat koko tuolloin maailmaa.
Pronssikauden kreikkalaiset - ahaalaiset, jotka loivat Mykenean sivilisaation - pitivät läheisiä suhteita Troyan kanssa toisen vuosituhannen puolivälistä eKr. e. Tämän todistaa keramiikan - antiikin tärkeimmän hyödykkeen - analyysi.
Mykereen aikakauden kreikkalainen keramiikka - ts. "Mykenealainen" tai "ahhaalainen" keramiikka - ilmestyi Vähä-Aasian länsirannikolle noin 1500 eKr. e. Pian paikalliset käsityöläiset alkoivat väärentää merentakaisia temppuja - kreikkalaisia välineitä.
Arkeologien viimeisimmät löytöt osoittavat, että mykeenien vaikutus on huomattavin Miletuksessa, Efesossa, Klazomenesissa - ja myös Troyssa. Muita ei voinut odottaa. Tänä aikana Troyn kaupungista tuli tärkeä kauppakeskus itäisellä Välimerellä.
Joten, II vuosituhannen puolivälistä eaa. e. mykeenalaiset kreikkalaiset pitivät tiiviitä suhteita Troyan. On totta, että on vain mahdollista kuvitella kuinka nämä suhteet kehittyivät ennen kuuluisaa "Homerinen sotaa". Arkeologit eivät ole vielä löytäneet Mykenean kaupunginarkistoa. Tiedämme paljon paremmin hetiittien viralliset asiakirjat. Joten osoittautuu, että Kreikan Mykenaean - Akhiyavan - historia, kuten sitä kutsutaan hetiittisissä viesteissä - meidän on tutkittava vain Mykeneasta löydettyjen esineiden perusteella, samoin kuin kirjeiden, jotka on lähetetty hetiittisen pääkaupungin Hattusan toimipisteistä Mykeneulle.
Syynä on kirjallisen kulttuurin erilaiset kehitystasot. Jos hetiittit ovat jo pitkään käyttäneet kätevää apurahamuotoa, niin mikseenilaiset kreikkalaiset hallitsivat kirjoittamisen - Lineaarinen B, aikaisintaan, vasta 1500-luvulla eKr. e. He hyväksyivät sen kreetalaisilta Knossoksen valloituksen jälkeen ja mukauttivat sen kieleen. Mutta heidän kirjeensä pidettiin "liian mautonta" kirjeenvaihdossa naapurimaiden kuninkaiden kanssa. Siksi kaikki heidän diplomaattinen kirjeenvaihto tapahtui todennäköisesti käyttämällä tuolloin yleisesti hyväksyttyä cuneiform-käsikirjoitusta.
Yhdessä Ahiyavan kuninkaalle osoittamassa kirjeessä hetiittikuningas Hattusili II valittaa, ettei hän pystynyt vastustamaan päättäväisesti tietyn Piyamaradin juonittelua. Puhumme kuningas Arzavan pojanpojasta, joka on pieni maa Vähä-Aasian länsirannikolla pääkaupunginsa Apasin (Efesossa) kanssa. Hänen maansa oli jatkuvasti ristiriidassa heettiläisten kanssa, ja lopulta kuningas pakeni Ahiyawaan, pakeneen hetiittiuhan uhasta. Hänen lapsenlapsensa, kuten kirjeestä käy selvästi ilmi, piirsi hetiittisiä koko Vähä-Aasian rannikolle - Vilusasta (Vilios / Ilion / Troy) ja Lazban (Lesbos) Millavandaan (Miletus).
Piyamaradan soturit hyökkäsivät Vilusaan ja Lazbaan, ottivat asukkaat orjuuteen ja toivat heidät Millavandaan - tämä kaupunki oli eräänlainen Mycenaean kreikkalaisten etuosa Vähä-Aasiassa. Hattusili haluaisi olla tekemisissä vihollisensa kanssa, mutta ei voinut tarttua häneen, koska joka kerta hän purjehti laivalla Ahiyavaan. Kirje osoittaa, että mykenealaisten kreikkalaisten hallitsija on hyvin tietoinen Piyamaradan hyökkäyksistä Vähä-Aasiassa.
Siitä huolimatta tässä kirjeessä, joka on täynnä valituksia ja valituksia, hetiittilainen kuningas Hattusili kutsuu kuningas Ahiyawaa aina "veljekseen", vaikka tämä vetoomus kuulostaa muodolliselta joka kerta. Tämä otsikko asettaa Ahiyavan hallitsijan - "Viholliseni ystäväni" - tasavertaiseksi Egyptin faaraon ja itse heittilaisten kuninkaan kanssa. Tämän kirjeen mukaan hetiittilaiset ja mykenalaiset ovat olleet pitkään kirjeenvaihdossa. Heidän parisuhteessaan oli jännittyneitä hetkiä, oli myös onnellisempia aikoja. Mutta tämä suhde on aina ylläpidetty.
Valitettavasti mykenalaisten hallitsijoiden kirjeitä, jotka on osoitettu "hetiittilaiselle veljelle", ei ole löydetty tähän päivään mennessä Hattusan arkistoista. Siksi voimme jälleenrakentaa kahden maan suhteet vain epäsuorien tosiseikkojen perusteella.
Kaikista mahdollisista tosiasioista pitäkäämme paikkansa yhden maantieteellisen nimen kanssa. Mykeneassa ja muissa Kreikan kaupungeissa löydettiin joukko lineaarisessa B tehtyjä savitabletteja, joissa on kirjoituksia, joissa mainitaan tavalla tai toisella Vähä-Aasiasta tulevat maahanmuuttajat. Tietoja heistä antaa saksalainen historioitsija Joachim Latach vuonna 2001 julkaistussa kirjassa "Troy and Homer". Nämä nimet ovat:
• Tros ja Troia = Troijalainen ja Troijalainen. Nämä sanat kohtasivat kolme kertaa: kerran Knossosissa, Kreetalla; kahdesti - Pylosissa, Peloponnesossa. Lisäksi Troyn asukkaat mainitaan vuosina 1994–1995 löydetyssä suuressa savitablettien arkistossa. Thebesin kaivausten aikana.
• Imrios = "(saaren) Imbrosin asukas"; tämä sana esiintyy kerran Knossosissa.
• Lamniai = "naiset (saaret) Lemnos"; heidät on mainittu useita kertoja Pylosissa.
• Aswiai = "aasialainen"; tämä sana löytyy monta kertaa Knossosissa, Pylosissa ja Mykeneissa. Ne viittaavat todennäköisesti hetiittien Assuwan nimeltä alueelta tuleviin naisiin ja liittyvät Troussa sijaitsevaan Assuun (Asin kaupunki sijaitsi Troysta etelään Lesvosaarta vastapäätä).
• (Mahdollisesti) Kswiai = "naiset Chiosin saarelta"; löydetty monta kertaa Pylosista.
• Milatiai = "Miletuksen naiset" ja Knidiai = "Knidoksen naiset"; ne mainitaan monta kertaa Pylosissa ja Knossosissa.
Entä näiden sanojen konteksti? Joka kerta, kun puhumme ulkomaalaisista, jotka pääsivät Akhiyavaan. Siellä missä naiset mainitaan, kyse on naispuolisista työntekijöistä, jotka on tuotu Vähä-Aasiasta. Kaikki nimet viittaavat siihen, että mykenealaisten kreikkalaisten elämä oli kauan ennen "Troijan sotaa" läheisessä yhteydessä Vähä-Aasiaan, sen rannikon ulkopuolella sijaitseviin saariin ja Troyan. Ehkä kreikkalaiset hyökkäsivät usein Vähä-Aasian rannikolle ja naapurisaarille ja veivät saalisvankejaan.
Epäsuoraksi todisteeksi tästä voidaan pitää yhden loukkaantuneen kuninkaan valitusta hetiittisten Muwatalli II: n hallitsijalle, joka juontaa juurensa noin 1300 eKr. e. Hän kirjoittaa, että Piyamarada hyökkäsi Lazbaan ja vei käsityöläiset sieltä Millawandaan.
Toinen asia on kuitenkin myös selvä. Hetilaiset järjestivät myös ryöstökampanjoita. Tämä oli tuolloin yleinen käytäntö. Mykenealaiset kreikkalaiset eivät olleet poikkeus. Yksi hetki herättää kuitenkin huomion. Hetiittilaisten asiakirjojen mukaan nämä saalistuskampanjat rajoittuivat vain Vähä-Aasian alueelle. Toistaiseksi ei ole löydetty naisia, jotka olisi otettu orjuuteen Ahiyabahista - esimerkiksi Pylosista, Mykeneasta tai "seitsemänkertaisista Teebeista". Havaitaan yksipuolista laajentumista lännestä itään, Akhiyavasta Vähä-Aasiaan, mutta ei päinvastoin.
Vuonna XIII luvulla eKr. e. tästä laajentumisesta tuli yleistä, mikä muistutti Normanin hyökkäyksiä Ranskassa, Isossa-Britanniassa ja Irlannissa 900-luvun CE: llä. e. Tämä voidaan nähdä esimerkiksi hetiittikuningas Tudhaliya IV: n ja hänen Amurrusta "vasallisen" Sausgamuvan välisestä sopimuksesta, joka tehtiin vuonna 1220 eKr. e.
Tässä sopimuksessa hetiittikuningas ei vain vaadi Ahiyawan kauppasuojaa, vaan myös sulkee määrätietoisesti hallitsijansa perinteisestä "kuninkaan kaavasta", joka viittasi "Hattin, Egyptin, Babylonin, Assyrian ja Ahiyawan kuninkaisiin". Tämä ele tarkoittaa epäilemättä paitsi rauhoittumista ja tyytymättömyyttä kreikkalaisten politiikkaan, myös heidän todellista vihollisuuttaan. Hän aloitti sodan.
Kuuluisa hentologi Trevor Bruce analysoi hetiittisten kuningaskuntansa vuonna 1998 julkaisemassa kirjassa Iliadin historiallisen perustan - Troijan sodan:
• Mükeenalaiset kreikkalaiset olivat mukana poliittisissa ja sotilaallisissa murroissa, jotka kärsivät XIII vuosisadalla eKr. e. Länsi-Anatoliassa.
• XIII vuosisadalla eKr. e. Viluksen osavaltiosta, joka oli vasaali-riippuvainen hetiiteistä, tuli Mykereen kreikkalaisten tai heidän liittolaistensa jatkuvia hyökkäyksiä.
• Vilusa sijaitsi Vähä-Aasian luoteisosassa - samassa paikassa, missä Troy oli, Homeroksen laulama.
• Kielellisestä näkökulmasta nimi Wilusa (Vilusa) voidaan korreloida kreikkalaisen nimimerkin kanssa ??? (Ilion).
Mutta Bruce jatkaa, itse Troijan sota ei todennäköisesti koskaan tapahtunut. Oli vain useita saalistusruttoja, saalistuskampanjoita tai sotilasmatkoja. Jälkeläisten muistoksi nämä tapahtumat yhdistyivät yhdeksi pitkäksi sotaksi, joka kesti - miksi ei? - 10 vuotta peräkkäin. Ehkä yhden suuren sodan sijasta tapahtui kymmenkunta kampanjaa, joista yksi kruunattiin Vilusa-Ilionin vangitsemiseen ja tuhoamiseen. Ehkä joitain näistä kampanjoista johtivat heimojen johtajat nimeltään Odysseus, Achilles, Ajax, Menelaus ja Agamemnon. Bruce itse uskoo, että Homericin eepos kuvaa tapahtumia, jotka tapahtuivat yli sadan parin vuoden ajan.
Rhapsodesin ja Aedin muistoksi, jotka kantoivat tarinoita loistavasta menneisyydestä kaikkialla kaupungeissa ja kylissä, nämä tapahtumat yhdistyivät yhdeksi kokonaisuudeksi. Ja "Iliad" alkoi kenties hajalla olevista kappaleista, eräänlaisista "saagoista", jotka kunnioittivat yksittäisten kreikkalaisten johtajien kampanjoita Vähä-Aasian rannoille. Runoa edes selvästi sankarillisten kappaleiden jakso, kuten eepos, joka kuvaa Kiovan sankareita.
Voidaan lisätä, että myös palaaminen kotiin onnistuneen retken jälkeen oli vaarallista. Koko Välimerta vaeltelevat ahaalaiset tapasivat villit heimot, jotka asuivat yksittäisillä saarilla ja rannikoilla. Näistä seikkailuista kiteytyi The Odysseyn historiallinen ydin, toinen suuri Homerin runo, joka on edelleen erehtynyt upeaan fiktioon.
Brucen päätelmät perustuvat lukuisiin tosiasioihin ja oletuksiin. Toisinaan ne näyttävät kuitenkin melko spekulatiivisilta, mistä kirjoittaja itse on tietoinen. Tätä spekulaatiota, kauashakua on vaikea päästä tähän päivään, arkeologien jatkuvasta tutkimuksesta huolimatta.
Toisaalta ei ole yhtä epätodennäköistä, että Iliadin kukinnan kankaan takana ei ole joukko "nastatappuja", vaan yksi hieno kampanja. Miletusin kaivauksiin osallistuva saksalainen arkeologi Wolf-Dietrich Niemeyer esitti puolustuksensa Homerolle.
Arkeologiset löydöt osoittavat, että XIII luvun jälkipuoliskolla eKr. e. Miletusissa tapahtui vallanvaihto: heettiläisten suojelut syrjäyttivät ahaalaisten kannattajat. Niemeyer kirjoitti:”Millavanda eli Miletus oli Akhiyawan etupostina Vähä-Aasian lounaisrannikolla. Sieltä aarealaiset puuttuivat Vähä-Aasian poliittisiin tapahtumiin, tukivat hetiittisen valtion vihollisia ja kapinallisia vasallia, vaikka he harjoittivat harvoin sotilaallisia kampanjoita.
Valitettavasti emme tiedä kuinka XIII vuosisadan jälkipuoliskolla eKr. e. ahaalaiset karkotettiin Vähä-Aasiasta ja kuinka Millavanda kuului hetiittihallintoon. Ehkä Tudhaliya IV päätti poistaa tämän jatkuvan vaaratilan, joka sijaitsi melkein hetiittivaltion rajalla.
Suhteellisen uusi löytö näyttää vahvistavan tämän vallanvaihdon Miletusissa. Arkeologi Annelize Peshlov löysi kesäkuussa 2000 hetiittiinkirjoituksen Latmosin vuoristossa, Miletusin alueella, passilta, joka vei Anatolian syvyyksistä tähän kaupunkiin. Tuollaiset kalliomerkinnät - varmasti hetiittikuningaskuvan kanssa - toimivat signaalina kaikille naapurimaille: "Hetilaiset hallitsevat täällä". Löydettyä kirjoitusta ei ole vielä tarkkaan päivätty. Mutta on jo selvää, että hetilaiset väittivät vallan Miletusta.
Joten, toinen versio Iliadin historiallisesta skenaariosta kehittyy tutummalla tavalla. II vuosituhannen toisella puoliskolla eKr. e. Akhiyava lisäsi hyökkäystä Välimeren itäosassa. Vuonna 1500-luvulla eKr. e. Mykereen kreikkalaiset hyökkäävät Kreetalle. Minolaiset menettävät johtavan asemansa Egeanmeren alueella ja menettävät asemansa suurena merivoimana. Kreetan liittolaiset Vähä-Aasiassa olivat myös kreikkalaisten vaikutuksen alaisia. Siitä lähtien ahaalaiset ovat asettuneet turvallisesti Miletukseen. Sieltä he yrittävät laajentaa vaikutusalueitaan.
Kreikkalaiset lakkoivat hetiittisen valtion laitamilla, koska noina päivinä hetiittien mukaan asutti paitsi suurin osa Vähä-Aasiasta, mutta myös sen rannikon ulkopuolella sijaitsevat saaret. Mutta tämä hyökkäys päättyi hetiittien vastatoimiin. Akhiyava menetti etupostin Vähä-Aasiassa - Miletusissa. Ahhaalaiset ovat olleet useiden vuosisatojen ajan kiinnostuneita "Vähä-Aasian viljasta".
Itse Miletus - strategiselta kannalta - oli melko haavoittuvainen. Siksi kreikkalaiset yrittivät valloittaa sillanpään niemimaan toiseen osaan, nimittäin Troyan. Tämä rikas, kukoistava kaupunki on jo pitkään herättänyt kreikkalaisten huomion. He menivät leirille …
On myös muita skenaarioita. Korfmanin mukaan maanjäristys tapahtui. Tämä luonnonkatastrofi päätti Troyn kaupungin kohtalon. Joten, antiikin legendan tärkein rooli on "troijalainen hevonen". Kreikkalaiset omistavat sen Poseidonille. Kreikkalaisessa mytologiassa Poseidonia pidettiin "maan ravistajana". Se on tämä jumala, joka ravistaa maata, syöttäen kansat kauhuun. Mutta eikö Homer kuvannut salaperäisen hevosen varjolla, joka lopulta tuhosi Troyn, kauhistuttavan luonnonkatastrofin - maanjäristyksen, joka mursi linnoituksen seinät?
Troy: City and Myth -kirjan kirjoittaja Birgit Brandau uskoo, että”kaikki ongelmat alkoivat siitä, että pieni vihollisarmeija hyökkäsi kaupunkiin tai iski maanjäristys. Kuninkaanlinna tuhoutui, ja sitten kovan elämän käyneet kaupunkilaiset käyttivät tätä mahdollisuutta kapinaan. Tällaiset sosiaaliset levottomuudet ja vallankaappaukset eivät olleet milloinkaan harvinaisia tuolloin, kuten useat lähteet todistavat."
Aivan Troyn asema oli kohtalokasta. Hän oli kallion ja kovan paikan välillä.
”Mutta viimeinen päiväsi lähestyy! Emme ole syyllisiä, suvereenit, mutta Jumala on kaikkivoipa ja itsevaltainen kohtalo (Iliad, XIX) - Akillesille annettu lausunto toteutettiin Troylle.
Troyn kaupungin kaatumisen ja hetiittisen valtion romahduksen (noin 1175 eKr.) Jälkeen kreikkalaisten hyökkäys voimistui. Noin 1100 eaa e. Kreikan siirtokunta alkaa. Tästä lähtien useiden vuosisatojen ajan se virtaa samaan suuntaan.”Eteenpäin luvattuun maahan! Vähä-Aasiaan! Joten on mahdollista muotoilla lopullinen johtopäätös.
Viimeaikaisten arkeologisten tutkimusretkien tulokset eivät vielä anna meille mahdollisuutta jälleenrakentaa lopullisesti Troijan sodan skenaariota. Mutta samojen retkien tulokset eivät kiistä sitä, että troijalaisen eeposten takana on Kreikan laajentumisen historia Vähä-Aasian länsirannikolla sijaitsevaa suurvaltaa vastaan ja estänyt kreikkalaisia saamasta valtaa tällä alueella.
Päinvastoin, viimeisimmät arkeologiset tutkimukset vain vakuuttavat, että Troyn sota - noiden aikojen tärkein strateginen kohta - oli. Yhä enemmän uusia havaintoja vahvistaa tutkijoita tässä lausunnossa. On tarpeen ymmärtää, miten se eteni.
Muinainen Troy on nyt arkeologien, hentologien, kielitieteilijöiden, anatolistien, hellenistien ja monien muiden huomion keskipisteessä. Troijan sodan todellinen historia voidaan kirjoittaa tulevina vuosina. Joka tapauksessa ratkaisu salaisuuteen on lähempänä kuin koskaan. Ei ole epäilyksiä. Homeri on luettava vakavasti - historiallisena asiakirjana.
N. Nepomniachtchi