Kuinka ja milloin sana "Ukraina" ilmestyi?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") XII - XVII vuosisatojen ajan. nimetty eri Venäjän rajamaille. Ipatievin aikakirjassa kohdassa 6695 (1187) mainitaan Pereyaslavlin "oukraina", kohdalla 6697 (1189) - Galician "oukraina", alle 6721 (1213), tämän galicialaisen "oukrainan" rajakaupungit on lueteltu: Brest, Ugrovsk, Vereshchin, pilari, Komov. I Pihkovan aikakirjassa alle 6779 (1271) sanotaan Pihkovan "Ukrainan" kylistä.
Venäjän ja Liettuan 1400-luvun sopimuksissa. mainitaan "vkrainnye-paikat", "suloiset paikat", "vkrainyi-paikat", jotka ymmärretään Smolenskiksi, Lyubutskiksi, Mtsenskiksi. Kahden Rjazanin ruhtinaiden välillä vuonna 1496 tehdyssä sopimuksessa "kylämme Mordvassa, Tsna-alueella ja Ukrainassa" on nimetty. Mitä tulee Moskovan ja Krimin rajaan 1400-luvun lopulta. se sanoi myös: "Ukraina", "Meidän Ukrainamme", "Ukrainan paikkamme". Vuonna 1571 laadittiin "Luettelo vartijoista Ukrainan kaupungeista Puolan Ukrainasta Sosnan varrella, Donin varrella, miekkaa pitkin ja muiden jokien varrella". "Tataari-Ukrainan" ohella oli myös "Kazan Ukraina" ja "Saksan Ukraina". Asiakirjat 1500-luvun lopulta he kertovat Moskovan sotilaiden”Ukrainan palvelusta”:”Ja suvereeni käski Ukrainan kuvernöörit kaikissa Ukrainan kaupungeissa seisomaan heidän edellisen maalauksensa mukaan ja kokouksessa heidän tulisi olla edellisen rykmentin mukaisen maalauksen mukaan;ja miten armeijan saapuminen Ukrainan suvereeneihin ja suvereeni määräsi olemaan etulinjassa Ukrainan rykmentissä. " XVII vuosisadan Venäjän lainsäädännössä. usein mainitaan "Ukraina", "Ukrainan kaupungit", "Ukrainan suvereenit", "Meidän ukrainalaiset", "Ukrainan / Ukrainan villin kentän kaupungit", "Ukrainan kaupungit", sanotaan armeijan läsnäolosta "Ukrainan suvereenissa palveluksessa". Tämä käsite on erittäin laaja: "… Siperiaan ja Astrahaniin ja muihin kaukaisiin Ukrainan kaupunkeihin"."… Siperiaan ja Astrahaniin ja muihin kaukaisiin Ukrainan kaupunkeihin.""… Siperiaan, Astrahaniin ja muihin kaukaisiin Ukrainan kaupunkeihin."
Kuitenkin Moskovan osavaltiossa XV-XVI vuosisadan vaihteesta. siellä oli myös Ukraina sanan suppeassa merkityksessä - Oka Ukraina ("Ukraina Okan takana", "Krimin Ukraina"). Venäjän lainsäädännössä XVI-XVII vuosisatoja. luettelo tällaisen Ukrainan kaupungeista annetaan toistuvasti: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Sen rinnalla oli myös Moskovan valtion Sloboda Ukraine.
Lopussa XVI - alkupuoliskolla XVII vuosisadalla. sana "Ukraina" sanan kapeassa merkityksessä alkoi myös merkitä Keski-Dneprin maita - modernin Ukrainan keskialueita. Puolan lähteissä (kuninkaallinen ja hetmanin universaali) "linnat ja Ukrainan paikat", "paikat ja kaupungit"
Ukraina”,“Kievskaya Ukraina”. XVII vuosisadan Venäjän lainsäädännössä. näkyy "Ukraina Pikku Venäjä", "Ukraina, jota kutsutaan Pieneksi Venäjäksi"; Dneprin oikeaa rantaa kutsuttiin "puolalaiseksi ukrainaksi". Pieni Venäjä ja Slobodskaya Ukraina erotettiin selvästi Venäjän lainsäädännössä: "Pienet venäläiset kaupungit, asukkaat tulevat Moskovan valtioon ja Ukrainan kaupunkeihin …".
Mikä oli raja-ukrainalaisten asukkaiden nimi?
Mainosvideo:
Ipatievin aikakirjassa numerolla 6776 (1268) mainitaan Puolan rajamaan asukkaat - "Lyakhove Oukrainians" ("ja uutiset heille antoivat Lyakhov Oukrainians"). Venäjän ja Liettuan sopimuksissa ja suurlähetystöasiakirjoissa 1500-luvun puolivälistä - 1500-luvun ensimmäisestä kolmanneksesta. kutsutaan "ukrainalaisiksi", "ukrainalaisiksi kanssamme", "ukrainalaisiksi palvelijoiksi", "ukrainalaisiksi", "ukrainalaisiksi", eli Smolenskin, Lyubutskin ja Mtsenskin asukkaiksi. Puolalaisissa asiakirjoissa 1500-luvun lopulta. on "ukrainalaisten vanhimpiamme", "voivodin herroja ja Ukrainan vanhimpia", "ukrainalaisia", "ukrainalaisten asukkaita", "ukrainalaisten kasakoita", "ukrainalaisten senaattoreita". Tässä nimeämisessä ei ollut etnistä merkitystä. Asiakirjoissa mainitaan myös Krimin khanaatin "Ukrainan armeija" ja "Ukrainan paikat". Venäjän asukkaat (sekä puolalaiset että moskovaiset) kutsuivat itseään edelleen venäläisiksi,ulkomaalaiset kutsuivat heitä myös. Samanaikaisissa puolalaisissa ja venäläisissä lähteissä kutsutaan Lutskin "venäläisten kirkkojen", "Ruskoe-papiston" ja "Relia [uskonto, usko] Ruska" -nimiä, samoin kuin "Venäjän kansaamme" (siellä - "tavalliset ukrainalaisten asukkaat") ". Rusin "," Rust People "," venäläiset ". Vyhovskyn Gadyachin kanssa Puolan kanssa tekemän sopimuksen tekstissä Ukrainan väestöä kutsutaan "Ruskomin kansaksi" ja "venäläisiksi". Moskovan valtion alaiset kutsuivat itseään samoiksi: "Venäjän kansa", "Suuri suvereeni armeijasi, Venäjä ja Tšerkasy". Ulkomaalaiset kutsuivat Moskovan aiheita joko "venäläisiksi" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) tai "moskovalaisiksi" (A. Meienberg) tai molemmiksi samanaikaisesti (R. kansleri, J. Horsey Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Samanaikaisissa puolalaisissa ja venäläisissä lähteissä kutsutaan Lutskin "venäläisten kirkkojen", "Ruskoe-papiston" ja "Relia [uskonto, usko] Ruska" -nimiä, samoin kuin "Venäjän kansaamme" (siellä - "tavalliset ukrainalaisten asukkaat") ". Rusin "," Rust People "," venäläiset ". Vyhovskyn Gadyachin kanssa Puolan kanssa tekemän sopimuksen tekstissä Ukrainan väestöä kutsutaan "Ruskomin kansaksi" ja "venäläisiksi". Moskovilaisen valtion alaiset kutsuivat itseään samoiksi: "venäläisiksi", "suuriksi suvereeneiksi armeijasi, venäläisiksi ja Tšerkasiksi". Ulkomaalaiset kutsuivat Moskovan aiheita joko "venäläisiksi" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) tai "moskovalaisiksi" (A. Meienberg) tai molemmiksi samanaikaisesti (R. kansleri, J. Horsey Staden, A. Olearius, S. Maskevich). Samanaikaisissa puolalaisissa ja venäläisissä lähteissä kutsutaan Lutskin "venäläisten kirkkojen", "Ruskoe-papiston" ja "Relia [uskonto, usko] Ruska" -nimiä, samoin kuin "Venäjän kansaamme" (siellä - "tavalliset ukrainalaisten asukkaat") ". Rusin "," Rust People "," venäläiset ". Vyhovskyn Gadyachin kanssa Puolan kanssa tekemän sopimuksen tekstissä Ukrainan väestöä kutsutaan "Ruskomin kansaksi" ja "venäläisiksi". Moskovilaisen valtion alaiset kutsuivat itseään samoiksi: "venäläisiksi", "suuriksi suvereeneiksi armeijasi, venäläisiksi ja Tšerkasiksi". Ulkomaalaiset kutsuivat Moskovan aiheita joko "venäläisiksi" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) tai "moskovalaisiksi" (A. Meyenberg) tai molemmiksi samanaikaisesti (R. kansleri, J. Horsey Staden, A. Olearius, S. Maskevich).samoin kuin "venäläiset kansamme" (siellä - "Ukrainan tavallisimmat asukkaat"), "Rusin", "Rust People", "venäläiset". Vyhovskyn Gadyachin kanssa Puolan kanssa tekemän sopimuksen tekstissä Ukrainan väestöä kutsutaan "Ruskomin kansaksi" ja "venäläisiksi". Moskovilaisen valtion alaiset kutsuivat itseään samoiksi: "venäläisiksi", "suuriksi suvereeneiksi armeijasi, venäläisiksi ja Tšerkasiksi". Ulkomaalaiset kutsuivat Moskovan aiheita joko "venäläisiksi" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) tai "moskovalaisiksi" (A. Meienberg) tai molemmiksi samanaikaisesti (R. kansleri, J. Horsey Staden, A. Olearius, S. Maskevich).samoin kuin "venäläiset kansamme" (siellä - "Ukrainan tavallisimmat asukkaat"), "Rusin", "Rust People", "venäläiset". Vyhovskyn Gadyachin kanssa Puolan kanssa tekemän sopimuksen tekstissä Ukrainan väestöä kutsutaan "Ruskomin kansaksi" ja "venäläisiksi". Moskovaisen valtion alaiset kutsuivat itseään samoiksi: "venäläisiksi", "suuriksi suvereeneiksi armeijasi, venäläisiksi ja Tšerkasiksi". Ulkomaalaiset kutsuivat Moskovan aiheita joko "venäläisiksi" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) tai "moskovalaisiksi" (A. Meienberg) tai molemmiksi samanaikaisesti (R. kansleri, J. Horsey Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Suuret suvereenit sotilaat, Rus ja Tšerkasy." Ulkomaalaiset kutsuivat Moskovan aiheita joko "venäläisiksi" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) tai "moskovalaisiksi" (A. Meyenberg) tai molemmiksi termeiksi samanaikaisesti (R. kansleri, J. Horsey Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Suuret suvereenit sotilaat, Rus ja Tšerkasy." Ulkomaalaiset kutsuivat Moskovan aiheita joko "venäläisiksi" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich) tai "moskovalaisiksi" (A. Meyenberg) tai molemmiksi termeiksi samanaikaisesti (R. kansleri, J. Horsey Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Missä ja miten sanaa "ukrainalaiset" alettiin käyttää ensimmäisen kerran?
Moskovan osavaltiossa "ukrainalaisia" kutsuttiin alun perin sotilaisiksi (rajavartijoiksi), jotka palvelivat Oka Ukrainassa - Ylä- ja Keski-Poochyessä - Krimiä vastaan. Maaliskuussa 1648 Moskovan duuman virkailija Ivan Gavrenyov kirjoitti vastuuvapausmääräykseen muistion useiden tapausten valmistelusta raportille, jossa erityisesti kuudennen kappaleen alla sanottiin lyhyesti: "Ukrainalaiset, jotka elävät miksi, eivät pidä heitä ja anna heidän mennä". Duuman virkailija ei selittänyt sanaa "ukrainalaiset" millään tavalla; On selvää, että Moskovassa se kuultiin eikä tarvinnut selitystä. Mitä se tarkoitti, käy selväksi myöhemmistä asiakirjoista. Keväällä 1648 ilmoitettiin huhujen johdosta krimiläisten tulevasta hyökkäyksestä Moskovan rajoille. Ukrainan kaupungeista - Tulasta, Kashirasta, Kozlovista, Tarusasta, Belevistä, Bryanskista, Karachevista ja Mtsenskistä - ilmoitettiin sotilaiden kokoontuminen. Kuvernööreille Buinosov-Rostovskylle ja Veljaminoville 8. toukokuuta annetussa toimeksiannossaErityisesti virkailija Gav-renevin raportin perusteella koottiin: ". Vuonna 1648 pienet venäläiset kasakat olivat jo Moskovan valtion palveluksessa, mutta heitä ei kutsuttu "ukrainalaisiksi", vaan "cherkasseiksi" (ne mainitaan myös Gavrenyovin muistiossa).
Sanan "ukrainalaiset" käyttö Moskovan osavaltiossa viimeistään 1500-luvun jälkipuoliskolla. voidaan nähdä siitä, että Ryazanin maksukirjoissa 1594-1597. mainitaan Ukraintsovit - Pronskin alueen Kamensky-leirin aateliset. Vuoden 1607 kirjeessä mainitaan sotilas Grigori Ivanov, Ukraintsovin poika, joka sai tsaarilta Vasily Shuiskylta tilan Rjažskin alueella (nykyaikainen Rjazanin alue). Duuman virkailija E. I. Ukraintsev (oikeammin: Ukraintsov; 1641-1708), joka allekirjoitti Venäjän Konstantinopolin rauhansopimuksen Ottomaanien valtakunnan kanssa vuonna 1700, tunnetaan myös hyvin. Vuonna 1694 Emelyan Ukraintsov laati Uk-raintsov-perheen sukutaulun vastuuvapausmääräykselle, jonka mukaan sukunimen perustaja oli Rjazanin aatelismies 1500-luvun puolivälistä. Fjodor Andreev, Lukinin poika, lempinimeltään ukrainalainen; hänen isänsä "sijoitettiin Ryazaniin"eli jonkin verran itään edellä mainituista Oka Ukrainan kaupungeista, minkä seurauksena erottuva lempinimi "ukraina" ja sitten sukunimi "Ukraintsovy" saattaa syntyä. Todennäköisesti Fyodor Ukrainets ei ollut mytologinen henkilö: hänen lapsenlapsensa mainittiin kirjoissa 1594-1597, ja hänen pojanpoikansa - vuoden 1607 kirjeessä. Oka Ukraine itse muodostettiin puolustukseksi Hordea vastaan ja sai erityisen merkityksen 1500-luvun alusta. Krimin usein tekemien hyökkäysten yhteydessä. Vuonna 1492 "totalitaristit tulivat Ukrainaan Olexinin paikkoihin". "Ukrainan kuvernöörit ja kansa", joka onnistui torjumaan Krimin raidan "Ukrainan suurherttua vastaan Tulan paikoilla", mainitaan jo kirjeessä 1517. Krimiä vastaan vuosina 1507-1531. Tulassa, Kashirassa, Zaraiskissa, Kolomnassa, pystytettiin linnoituksia, pysyviä varuskuntia ja taloja jaettiin Ukrainan aatelistoille. Julkaisussa 15411542.aktiivinen vihamielisyys eteni itään - lähellä Pronskia (Rjazanin alueella), mikä voi johtaa osan Ukrainan aatelisten siirtämiseen sinne.
1600-luvun jälkipuoliskolla. Venäjän lainsäädännössä esiintyy melko usein Oka Ukrainan sotilasta - "ukrainalaiset ovat poikalaisia" ja "ukrainalaiset aateliset". Azovin paikkaa käsittelevässä tarinassa "ukrainalaiset" mainitaan samassa merkityksessä ("ukrainalaisten suvereeni kansa", "suvereenin kansan kuvernöörit ovat ukrainalaisia", "evo suvereeni kansa on venäläisiä ukrainalaisia"). 1700-luvun jälkipuoliskolla uudelleenkirjoitetussa arvokirjassa luki: "Ja tsaari tuli Krimiin edessään toisena torstaina Suurella tsaarin ja suurherttua vierailtiin. " Pikku-Venäjän asukkaita ei kutsuttu "ukrainalaisiksi". Esimerkiksi Dvina-aikakirjassa vuodelta 1679 esiintyy”Jakim Pieni venäläinen ja Ukrainan Konstantinus”.
Kun siirrymme Venäjän rajan eteläpuolelle, sana "ukrainalaiset" Poochyasta leviää myös Ukrainan Sloboda-rajavartijoihin. Vuonna 1723 keisari Pietari Suuri mainitsee "Azovin ja Kiovan maakuntien ukrainalaiset" - ukrainalaiset palveluhenkilöt, mukaan lukien Slobodskaya Ukrainasta tulevat. Hän kuitenkin erottaa ne selvästi "pienistä venäläisistä". Vuonna 1731 Slobozhanshchinassa alettiin luoda Ukrainan linjaa, joka suojasi Venäjän rajoja Krimiltä. "Muistiinpanoja siitä, kuinka paljon muistan Krimin ja tataarin kampanjoista" nimettömänä kirjoittaja, joka osallistui vuoden 1736 krimiläisiä vastaan kampanjaan, kirjoitti kuinka tataarit kohtasivat "kevyitä joukkojamme (zaporozhialaisia ja ukrainalaisia)". Keisarinna Elizabeth Petrovnan aikana Sloboda Landmillian rykmentit muodostettiin ukrainalaisista. Vuonna 1765 g.täällä perustettiin Slobodskayan Ukrainan maakunta (tämä oli Kharkovin maakunnan nimi vuosina 1765-1780 ja 1797-1835). Vuosina 1816-1819. Harkovin yliopistossa julkaistiin erittäin suosittu Ukrainan tiedotte.
Milloin ja missä mielessä sanaa "ukrainalaiset" alettiin ensimmäisen kerran käyttää Pikku-Venäjän suhteen?
Ensimmäisellä puoliskolla - XVII vuosisadan puolivälissä. puolalaiset käyttivät sanaa "ukrainalaiset" (Ukraincow) - näin merkittiin Ukrainan puolalaiset herrasmiehet. M. Hrushevsky lainaa kahta kruunun hetman N. Potockin heinäkuussa 1651 päivätystä raportista, käännetty puolasta modernille ukrainan kielelle, jossa hetman käyttää termiä "koristelun mestari" viitaten Ukrainan puolalaisiin maanomistajiin. Puolalaiset eivät koskaan ulottaneet sitä Ukrainan venäläiseen väestöön. Niiden talonpoikien kanssa. Snyatynka ja Staraye Selo (nykyinen Lvivin alue) puolalaisessa asiakirjassa 1644 mainitsevat jonkun, jolla on henkilökohtainen nimi "Ukrainets" (Ukrainiec), sekä "Ukrainetsin vävy" (Ukraincow zi ^ c) 4®. Tällaisen nimen alkuperä ei ole täysin selvä, mutta on selvää, että muu väestö ei sen vuoksi ollut "ukrainalaisia".
XVII vuosisadan puolivälistä. tämä termi katoaa puolalaisista asiakirjoista.
Moskovan suurlähettiläät A. Pronchishchev ja A. Ivanov, jotka lähetettiin Varsovaan vuonna 1652, totesivat raportissaan, että Puolan pääkaupungissa he tapasivat kuusi Hetman B. Hmelnitskin lähettilästä, joiden joukossa oli ukrainalainen Ondrej Lysichinsky Volynista Boguslav ". Loput Hmelnitskin edustajista olivat Ukrainan keski- tai vasemmanpuoleisen pankin alkuperäiskansoja. On huomionarvoista, että kaikkien suurlähettiläiden joukossa vain yksi Lisichinsky nimettiin "ukrainaksi" (aatelismies Andrey Lisovets); Niinpä Venäjän suurlähettiläät tarkoittivat, että Lisichinsky oli alkuperältään puolalainen aatelismies, toisin sanoen he käyttivät puolalaista terminologiaa. Moskovassa ei kuitenkaan tarvinnut selittää tätä määritelmää, joka sisältyi viralliseen raporttiin, se oli kaikille selvää.
Kuitenkin XVII vuosisadan toisella puoliskolla. Moskovan kohteet alkavat toisinaan käyttää sanaa "ukrainalaiset" suhteessa pieniin venäläisiin kasakkeihin. Kroatiasta syntynyt Y. Krizhanich vuonna 1659 matkalla Moskovaan, pysyi Ukrainassa useita kuukausia ja teki kaksi muistiinpanoa pienvenäläisistä aiheista ("Hämmentävä kuvaus" ja "Puhu Cherkasiin"): he käyttävät usein käsitteitä "Cherkasy" ja "kasakat" mutta termi "ukrainalaiset" puuttuu. Kuitenkin myöhemmin hänen teoksessaan, joka kirjoitettiin Tobolskin maanpaossa vuosina 1663-1666. (avattu ja julkaistu vasta vuonna 1859) Kri-Zhanich käytti sanaa "ukrainalaiset" kahdesti (eri kirjoitusasuissa: kerran nimellisessä tapauksessa - Ukrayinci, kerran genitiivitapauksessa - Ukraincew) synonyyminä sanoille "Cherkasy" ja "Dnipryane". ". Krizhanich käytti myös "zaporozhilaisten" (ts. Zaporozhilaisten kasakoiden) käsitettä. Hänen työnsä, myöhemmin nimeltään "Politiikka",Krizhanich kirjoitti latinaksi hänen säveltämällään eklektisella kielellä - sekoitus kirkkoslaavilaista, venäläistä ja kirjallista kroatiaa. Hän keksi suurimman osan sanoista itse. Lisäksi hän käytti usein eri kielillä otettuja samaa merkitystä sisältäviä sanoja synonyymeinä. Sana "ukrainalaiset" Krizhanich voisi hyvin lainata puhetulta venäjän kieleltä (hän teki stressiä ja kielenpoistoa venäjän kielen, ei puolan kielen, sääntöjen mukaan). On myös mahdollista, että Krizhani rakensi tämän käsitteen itsenäisesti sanan "Ukraina" perusteella (hän syntyi Bihacin kaupungissa lähellä Krajnaa, jossa krajalaiset eli horutalaiset tai sloveenit asuivat). Tämä versio on kuitenkin paljon epätodennäköisempi:”Ukrainan” alla Krizhanich ymmärsi sekä”Dnepr Ukraina” (na Podneprovskay Ukrayine) että Siperian (Ukrayina Russiae), missä hän oli tuolloin,Kuitenkin hän kutsui vain "Cherkasy" "Ukrainan".
Milloin ja missä mielessä pienvenäläiset alkoivat itse käyttää sanaa "ukrainalaiset"?
1600-luvun viimeiseltä kolmannekselta. sana "ukrainalaiset" sekä kasakkien että sloboda-ukrainalaisten suhteen esiintyy Pikku-Venäjän osassa, joka on luovuttanut Venäjän valtiota - kasakoiden työnjohtajien ja papiston Moskovan-kannattavissa piireissä. Tältä osin kaikkein silmiinpistävimpänä asiakirjana on pidettävä "Ukrainan Perestorogi" (1669) - publicistinen tutkielma, joka on kirjoitettu todennäköisesti Kiovan eversti V. Dvoretsky'n käskyllä. Kirjoittaja "ukrainalaiset" kutsuu Oikeanpuoleisen Ukrainan kasakoita, joille viesti on osoitettu (synonyymeinä käytetään myös "kasakat", "Panovin kasakat", "kasakkajoukot", "ukrainalaiset"). Suhteessa koko pieneen venäläiseen väestöön käytetään käsitteitä "venäläiset", "venäläiset krtayanit", "Venäjä" (vertaa tässä "Moskova ja Venäjä", "kasakat ja kaikki Venäjä"); joskus käsitteet "Rus" ja "Rus" ulottuvat moskovalaiseen valtioon. Tekstin kirjoittaja osoittaa hyvät tiedot Venäjän valtion tilanteesta. "Perestoroga" löydettiin 1800-luvun lopulla. osana Butlerin käsinkirjoitettua kokoelmaa; vakuuttunut venäläismielisen kannan kannattaja V. Dvoretsky vieraili toistuvasti Moskovassa ja otti siellä vastaan aateliston. Vuonna 1669 hän pakeni hetman Doroshenkon pidätyksestä, saapui Venäjän pääkaupunkiin, jossa hänellä oli yleisöä tsaarin kanssa, ja palasi Kiovaan avustuskirjeellä. "Perestoroga" olisi voitu kirjoittaa Moskovassa (eikä sitä voida epäonnistua koordinoimatta Venäjän viranomaisten kanssa), itse asiakirjan tyyli on samanlainen kuin Dvoretskyn kyselypuheet, jotka on kirjoitettu omin käsin Venäjän pääkaupungissa. Itse tutkielman tekstillä on monimutkainen luonne ja rakenne sekä selkeät jäljet semanttisesta muokkauksesta. Termiä "ukrainalaiset" käytetään tekstissä "Perestorogi" juuri näissä paikoissamissä kirjoittajan venäläismielinen kanta ilmenee selvimmin - hän näyttää puhuvan suojelijoidensa sanoista (esimerkiksi: "On tarpeen ottaa se huomioon Ukrainan kunnioituksessa, mutta missä tahansa häntä usein ukkostettiin, Tedy Moskovan valtakunnassa ukrainalaiset etsivät turvapaikkaa, myös kreikkalaiset ja paikalliset He veivät heidät sinne avulla, eivätkä he voineet murskailla missä tsaari, jonka mlst Ukrainaan on kiireinen, vaan vapaudet, joita tarvitset, nada, joka auttaa häntä kullan takana. kaikessa ").lisäksi siellä voi olla inde eikä mash, missä hänen Ukrainansa Ukrainan tsaari on shteresue, vaan vapaudet, joita tarvitset, nada, joka palauttaa hänelle kultaa. Scho tunkeutuu kaikkiin Moskovan poseerattuihin poseihin, kun ukrainalaiset elävät aalloilla, obfiti kaikessa ").enemmän inde ja ei mash missä tsaari hänen mlst Ukrainaan shteresuee, mutta vapaudet, joita tarvitset, nada, joka palauttaa hänelle kultaa. Scho tunkeutuu kaikkiin Moskovan poseerattuihin poseihin, kun ukrainalaiset elävät aalloilla, tyytyvät kaikkeen ".
Kerran sanaa "ukrainalaiset" (kasakkojen merkityksessä) käytettiin "Kroinikissa Puolan maalla" (1673), Kiovan-Mihailovskin kulta-kupolisen luostarin apatti Theodosius Sofonovich, joka oli perehtynyt "Perestorogaan". Novgorod-Seversky Spassky -luostarin arkkimandriitin, Mihail Lezhaisky, poika A. Matvejeville vuonna 1675 lähettämässä kirjeessä sanotaan: "En tiedä, miksi ukrainalaisten rajakuvernöörit kutsuivat äskettäin pettureita ja kuulevat maanpetoksen, jota emme näe; ja jos jotain olisi tapahtunut, minä itse ilmoittaisin ensimmäisenä suuren suvereenin valon päivä ja yö; jos ennakoit, että voivodit tällaisissa toimenpiteissä ovat vaarallisia, etkä aloita tällaisia tarpeettomia uutisia äläkä katkeroita pieniä venäläisiä joukkoja; on vaarallista, että pienestä kipinästä suuri tuli ei pala. " On aivan selvää, että arkkimandriitti käyttää Moskovassa hyvin tunnettua käsitettä,ja viittaa Ukrainan raja-armeijaan (kasakat).
Pietarin ja Mazepan aikana kirjoittaneen pienen venäläisen runoilijan Klimenty Zinovjevin jakeissa ainoa kerta mainittiin "pienen venäläisen rodun ukrainalaisena" (kollektiivisessa mielessä), toisin sanoen otettiin käyttöön selvennys siitä, mitkä erityiset esikaupunkien "ukrainalaiset" olivat tässä tapauksessa. S. V. Velichkon kronikka (koottu vuosien 1720 ja 1728 välillä, eroaa runollisista liioittelusta, kritiikittömästä suhtautumisesta lähteisiin ja koristeelliseen kieleen) sisältää epäilyttävän alkuperän asiakirjan, jonka oletetaan olevan päivätty vuodelta 1662 - Zaporozhian kirje Yu. Khmelnitskylle. Asiakirja sisältää seuraavat lauseet: "Älä unohda lisäksi, että me, Zaporizhzhyan alempi armeija, nousemme pian sinun päällesi, ja kaikki siveettömät ukrainalaiset, veljemme ja monet muut seisovat kanssamme ja haluavat kostaa sinulle loukkauksistasi ja pilauksestasi. …Missä tunnissa ja mistä puolelta pyörremyrsky syöksyy sinuun ja ottaa ja vie sinut pois Chigirinistä, et itse tiedä, ja puolalaiset ja tataarit ovat kaukana puolustuksestasi. Kasakkeja Dneprin molemmilla rannoilla kutsutaan "ukrainalaisiksi". Pikku-Venäjän väestö kokonaisuudessaan Velichko kutsui "kasakka-venäläisiä". Lizogubovin aikakirjassa (V. S. Ikonnikovin mukaan - 1742) mainittiin "Dniester, Zabuzhians ja muut ukrainalaiset"; näin ollen "ukrainalaisia" täällä kutsuttiin kasakeiksi - sotilaiksi pienen Venäjän laidalta."Ukrainalaisia" kutsuttiin täällä kasakeiksi - sotilaisiksi pienen Venäjän laitamilta."Ukrainalaisia" kutsuttiin täällä kasakeiksi - sotilaisiksi pienen Venäjän laitamilta.
Kotoisin kuuluisasta pienvenäläisestä klaanista Ya. M. Marovovich (1776-1804) kirjoitti "Muistiinpanoja Pikku-Venäjälle, sen asukkaille ja teoksille" (Pietari, 1798), että alue "Ostromin, Supoyn, Dneprin ja Vorsklan jokien välillä" E. Poltava ja Chernihivin eteläpuolella) "tunnetaan Ukrainan, arojen ja peltojen nimellä, minkä vuoksi siellä asukkaita kutsutaan ukrainalaisiksi, stepovikiksi ja polevikiksi". Markovich kutsui heitä myös "steppeiksi pieniksi venäläisiksi" ja uskoi, että he polveutuivat venäläisistä tai polovtsilaisista, jotka omaksivat kasakan elämäntavan; Puolan kuningas Stefan Batory asetti heidän jälkeläisensä Krimin tataaria vastaan "Dneprin molemmille rannoille". "Näistä Kozaksista syntyivät myös ukrainalaiset, jotka olivat aiemmin Pikku-Venäjän armeija: tämän jäännökset ovat nykyiset kasakat; mutta he eivät ole enää sotureita, vaan kyläläisiä”, Markovich totesi. Hän kertoi myös, että nämä "ukrainalaiset"vaikka he alkoivat asettua Jekaterinoslavin ja Novorossiyskin maakuntiin, he kuitenkin muodostivat erikoisluokan eivätkä sekoittuneet pienvenäläisten kanssa.
Milloin koko Ukrainan ja Pikku-Venäjän väestöä alettiin kutsua "ukrainalaisiksi"?
Pienien venäläisten kasakoiden nimitys "ukrainalaiset" säilyi 1700-luvulla. ja Pikku-Venäjän ulkopuolella. Voltaire käyttää Venäjän valtakunnan historiassa Pietari Suuren alaisuudessa termiä”les Ukraniens” kahdesti (luvuissa 1 ja 17) ja huomauttaa, että heitä kutsutaan kasakeiksi (”muinaisten roxalalaisten, sarmattien ja tataarien yhdistetty lauma”). Voltairen jälkeen MV Lomonosov mainitsee myös ukrainalaiset kriittisissä huomautuksissaan työstään.
Kirjallisiin teoksiin ilmestyy kuitenkin pian laaja tulkinta. Erinomainen armeijan insinööri kenraalimajuri A. I. Rigelman (1720-1789) - venäläistynyt saksalainen, joka palveli vuosina 1745-1749. Pikku-Venäjällä ja Slobodskaja-Ukrainassa, - jäätyään eläkkeelle ja laskeutuvina vuosina asettuneensa Tšernigovin lähelle, hän kirjoitti "Pikku-Venäjän ja sen kansan aikakirjoituksen ja kasakat yleensä" (1785-1786). Kuten jo mainittiin, kasakat asuivat Tšernihivin alueella, johon nähden käytettiin nimeä "ukrainalaiset". Rigelman laajensi ensimmäistä kertaa termiä "ukrainalaiset" koskemaan koko Ukrainan ja Pikku-Venäjän väestöä. Historioitsija käytti identtisinä käsitteitä "ukrainalaiset" ja "pienet venäläiset" sekä "Ukraina" ja "pieni Venäjä" Dneprin nimeämiseksi. Rigelman piti ukrainalaisia osana venäläisiä. Rigelmanin käsikirjoitus oli historioitsijoiden hyvin tiedossa ja oli mukana tutkimuksessa (erityisesti D. N. Bantysh-Kamensky teoksessa "Pikku Venäjän historia"), mutta kukaan pienistä venäläisistä historioitsijoista - Rigelmanin aikalaiset (P. Simonovsky, S. Lukomsky jne.) En käyttänyt sanaa "ukrainalaiset" siinä mielessä.
Puolalainen siirtolaiskrahvi, myöhemmin venäläinen virkamies, Jan Potocki (1761-1815) julkaisi vuonna 1795 Pariisissa ranskaksi oppikirjan otteita muinaisista ja varhaiskeskiaikaisista kirjailijoista nimeltä Skytian, Sarmatian ja slaavilaisten historialliset ja maantieteelliset katkelmat. Johdannossa hän antoi luettelon slaavilaisista kansoista, joiden joukossa olivat "ukrainalaiset" tai "pienet venäläiset" - slaavilainen kansa erillään "venäläisistä", muinaisina aikoina jaettuina 4 heimoon: polyanit, Drevlyans, Tivertsy ja pohjoiset. Pototskiy käytti ensimmäistä kertaa (episodisesti) sanaa "ukrainalaiset" etnonyyminä. On mielenkiintoista huomata, että se esiintyy vain kolme kertaa, mutta kahdessa kirjoitustavassa kerralla (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Puolalaisen laskennan mukaan venäläiset polveutuvat novgorodilaisista sloveeneistä, ja krivitšilaiset, dregovitšilaiset ja buzhanilaiset liittyivät ukrainalaistenVenäjän ja osittain Puolan kansat. Potocki tuotti sarmatilaisilta "Galichin ja Vladimirin heimoja" (Galicia ja Volyn). Kirjoittaja ei palannut enää ukrainalaiseen teemaan, eikä itse konseptia kehitelty Potockin muissa teoksissa tai hänen aikalaistensa keskuudessa.
Rigelmanin ja Potockin aloitteita ei hyväksytty. Sana "ukrainalaiset" historiallisissa, kirjallisissa ja poliittisissa teoksissa 1800-luvun puoliväliin saakka. edelleen käytettiin edellisissä merkityksissään. Kharkov-kirjailija
I. I. Kvitka, Odessan historioitsija A. Skalkovsky ja myös A. S. Pushkin (todennäköisesti seuraten Markovichia ja Kvitkaa) kutsuivat pieniä venäläisiä kasakoita”ukrainalaisiksi”. Draama "Boris Godunov" (1825) G. Otrepiev sanoo itsestään: "Ja lopulta hän pakeni kennostaan / Ukrainalaisten luo, heidän väkivaltaisiin tupakointihuoneisiinsa / Hän oppi omistamaan hevosen ja miekan." (kohtaus "Yö. Puutarha. Suihkulähde"). Siksi on selvää, että venäjänkielisessä versiossa sana korosti aluksi toista tavua (ukraina), kun taas puolaksi (puolalaisen korostussäännön mukaan) - viimeistä (ukraina).
Myös edellisen Pietarin merkitystä sanalle käytettiin. Dekabristi P. I. Pestel (1792-1826) jakoi "venäläisessä Pravdassa" "venäläiset ihmiset" viiteen "sävyyn", jotka erotettiin hänen mielestään vain "heidän hallintotavallaan" (ts. Hallintorakenteella): " Venäläiset "," valkovenäläiset "," rusnakit "," pienet venäläiset "ja" ukrainalaiset ". "Ukrainalaiset", kuten Pestel totesi, asuvat Kharkovin ja Kurskin maakunnissa. Harkovin näytelmäkirjailija G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778-1843), I. I. Kvitkan veljenpoika, kirjoitti pienessä esseessä "Ukrainalaiset" (1841): "Nykyisessä Harkovin maakunnassa asutut kansat olivat enimmäkseen ukrainalaisia ja heillä oli yksi kieli ja yksi tapoja, mutta asettuessaan tänne he ovat poikenneet huomattavasti niistä huomattavaan eroon"
Laajaa tulkintaa käytettiin melko rennosti. Kolme vuotta slobozhanilaisten keskuudessa asunut KF Ryleev kirjoitti runonsa "Nalivaiko" (1824-1825) luonnoksissa: "Pole, juutalainen ja uniitti // Juhlii kiihkeästi, villisti, // Kaikki ovat animoidut ilosta; // Jotkut ukrainalaiset kaipaavat. " Tämä kohta ("Kevät") julkaistiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1888. Vuonna 1834 nuori tutkija-kasvitieteilijä M. A. Maksimovich julkaisi Moskovassa "ukrainalaisten kansanlauluja" kommenteissaan, joihin hän kirjoitti: "Ukrainalaiset tai pienvenäläiset muodostavat itäpuoliskon. Etelä- tai Mustanmeren Russ, jonka painopiste oli Jumalan pelastamassa Kiovassa. Myöhemmin, alkaessaan tutkia Pikku-Venäjän historiaa ja kulttuuria, Maksimovich kavensi "ukrainalaisten" käsitettä: hänen mielestään tämä nimi annettiin polyanien jälkeläisille - kasakille ja Keski-Dneprin alueen asukkaille. Maksimovich ei pitänyt ukrainalaisia erityisen etnisenä ryhmänä.
Milloin”ukrainalaiset” alettiin ymmärtää erillisenä slaavilaisena (etnos)?
Vaihteessa 1845-1846. Kiovassa nuoren professorin aloitteesta St. Vladimir N. I. Veljeskunnan peruskirjassa Kostomarov kirjoitti: "Hyväksymme, että yhdistyessään jokaisella slaavilaisella heimolla olisi oltava oma itsenäisyytensä, ja me tunnustamme sellaisiksi heimoiksi: etelä-venäläiset, pohjois-venäläiset valkovenäläisten kanssa, puolalaiset, tšekit [Slo] kruunuilla, lusatit, illy-serbit khurutalaiset ja bulgarialaiset”. Niinpä perusoikeuskirjan kirjoittaja käytti keinotekoista sanaa "yuzhno-russy", joka vastusti heitä "pohjoisvenäläisiä valkovenäläisten kanssa". Kostomarovin kannattaja Vasily Belozersky kirjoitti kuitenkin peruskirjaan selittävän huomautuksen, joka sisälsi seuraavan lauseen:"Kukaan slaavilaisten heimoista ei ole velvollinen pyrkimään identiteettiin yhtä paljon ja innostamaan muita veljiä, kuten me, ukrainalaiset." Tästä asiakirjasta voidaan jäljittää sanan "ukrainalaiset" käyttö etnisessä mielessä.
Belozersky, kotoisin Tšernigovista ja historian opettaja, ei voinut olla tietämättä Rigelmanin käsikirjoitusta, jota hänen poikansa, Tšernigovin kova marsalkka A. A. Rigelman, säilytti ja jota historioitsijat käyttivät aktiivisesti. Hänen veljensä NA Rigelman (Kiovan kenraalikuvernöörin virkailija, muinaisten toimien analysointia käsittelevän väliaikaisen toimikunnan työntekijä) oli ystäviä Kyrilloksen ja Methodiuksen veljeskunnan jäsenten kanssa. Vuonna 1847 O. M. Bodyansky, toinen heidän hyvä ystävänsä, painoi lopulta Moskovassa käsikirjoituksen. Belozerskin muistiinpanon ilmestymisen jälkeen Kostomarov kirjoitti julistuksen "Ukrainan veljet", jossa todettiin seuraavaa: "Hyväksymme, että kaikkien slaavilaisten on yhdistyttävä toisiinsa. Mutta niin, että jokainen kansa muodostaa erityisen Rzeczpospolitan eikä sitä hallita yhdessä muiden kanssa; niin että jokaisella kansalla on oma kielensä, oma kirjallisuutensa,heidän sosiaalisen rakenteensa. Tunnustamme sellaisiksi kansoiksi: suuret venäläiset, ukrainalaiset, Polyakov, Tšekhov, Luzhichan, Horutan, illy-serbit ja bulgarialaiset. (…) Tässä ovat ukrainalaisia veljiä, Ukrainan asukkaita Dneprin molemmin puolin, annamme teille tämän pohdinnan; lue huolellisesti ja anna kaikkien miettiä, miten saavuttaa tämä ja miten se parhaiten. " Ilmaisua "Dneprin molemmat puolet" käytettiin usein Rigelmanin työssä, joka innoitti Belozerskyä ja Kostomarovia (muut hänen käytettävissä olevat teokset puhuivat "molemmista pankeista", ei "molemmista puolista", ja "ukrainalaisten" käsitettä ei myöskään tulkittu laajasti).kuinka saavuttaa tämä ja miten se parhaiten. " Ilmaisua "Dneprin molemmat puolet" käytettiin usein Rigelmanin työssä, joka innoitti Belozerskyä ja Kostomarovia (muut hänen käytettävissä olevat teokset puhuivat "molemmista pankeista", ei "molemmista puolista", ja lisäksi "ukrainalaisten" käsitettä ei tulkittu laajasti).kuinka saavuttaa tämä ja miten se parhaiten. " Ilmaisua "Dneprin molemmat puolet" käytettiin usein Rigelmanin työssä, joka inspiroi Belozerskyä ja Kostomarovia (muut hänen käytettävissä olevat teokset puhuivat "molemmista pankeista", ei "molemmista puolista", ja lisäksi "ukrainalaisten" käsitettä ei tulkittu laajasti).
Myös "veljeskunnan" toisen jäsenen - P. A. Kulishin - sanan "ukrainalaiset" käytön kehitys on mielenkiintoista. Vuonna 1845 Kulish (tuolloin kirjoitettu: Kulesh) alkoi julkaista romaaninsa Musta Rada Sovremennik-lehdessä. Alkuperäisessä versiossa (venäjäksi) mainittiin "pienet venäläiset", "pienet venäläiset", "etelä-venäläiset", "ukrainalaiset", heidän luontaisen "venäläisen henkensä" ja ilmoitettiin myös, että Ukrainan asukkaat olivat "venäläisiä". Pieniä venäläisiä kasakkeja kutsuttiin romaanissa "ukrainalaisiksi", kuten on tapana 1600-luvun lopulta lähtien. Tämä sana löytyi myös aikaisemmista Kulishin teoksista. Esimerkiksi tarina "Tulinen käärme" sisälsi seuraavan lauseen: "Ukrainan kansanlaululla on erityinen merkitys." Tarina liittyi Voronežin kaupunkiin lähellä Glukhovia (itse Kulishin syntymäpaikka) - Slobozhanshchinan rajalla eikä kaukana paikoista, joissaMarkovichin mukaan kasakoiden jälkeläiset asettuivat. On tärkeää huomata, että toisessa teoksessa Kulish ylisti tarkalleen "kasakka-kappaleita". Kulishin näkemykset olivat siis lähellä Maksimovichin näkemyksiä. Kuitenkin vuodesta 1846 lähtien Kulish täytti sanan "ukrainalaiset" eri merkityksellä. Tämän vuoden helmikuusta lähtien (toisin sanoen samaan aikaan tai välittömästi Belozersky-muistiinpanon ilmestymisen jälkeen) hän alkoi julkaista tarinaa Ukrainan kansasta Pietarin Zvezdochka-lehdessä. Siinä esiintyi "Etelä-Venäjän eli Pikku-Venäjän kansa" ja "Etelä-Venäjät tai ukrainalaiset". Kirjoittaja totesi, että tämä Venäjällä ja Itävallassa asuva erityinen slaavilainen kansa eroaa "pohjoisvenäläisestä" "kielestä, vaatteista, tavoista ja tavoista", ja sen historia alkoi prinssi As-koldista. On mielenkiintoista, että työnsä viimeisessä kappaleessa Kulish kuitenkin totesi, että "kasakat-kyläläiset,kasakkien kaupungin jälkeläiset (…) eroavat muista ukrainalaisista kansantyypin puhtaudessa."
Sanan "ukrainalaiset" käyttö kuitenkin etnisessä mielessä 1800-luvun puolivälissä. oli vahingossa ja yhtä keinotekoinen kuin "Etelä-Venäjän" käsite. Molempia käsitteitä ei yhtä lailla pidetty itseniminä. On huomionarvoista, että yksi veljeskunnan radikaaleimmista jäsenistä, TG Ševtšenko, ei koskaan käyttänyt sanaa "ukrainalaiset". 1850-luvulta lähtien. Kulish käytti sitä historiallisissa teoksissaan yhdessä "pienten venäläisten", "eteläisten venäläisten", "puolalaisten venäläisten" kanssa. Samalla hän kieltäytyi edustamasta "ukrainalaisia" etnoksena ja kirjoitti: "Pohjois- ja etelä-venäläiset ovat yksi ja sama heimo." Yksityisessä kirjeenvaihdossa "ukrainalaiset" erotettiin selvästi heistä "galicilaisista". Tarkistettuaan aiemmat näkemyksensä Kostomarov kirjoitti vuonna 1874: "Kansanpuheessa sanaa" ukraina "ei käytetty eikä sitä käytetä ihmisten mielessä; se tarkoittaa vain alueen asukasta:onko hän puolalainen vai juutalainen, kaikki on sama: hän on ukraina, jos hän asuu Ukrainassa; ei ole väliä kuinka esimerkiksi Kazanin kansalainen tai Saratovin kansalainen tarkoittaa Kazanin tai Saratovin kansalaista. " Viitaten sanankäytön historialliseen perinteeseen historioitsija totesi lisäksi: "Ukraina tarkoitti (…) yleensä mitä tahansa laitamia. Kummallakaan Pikku- ja Suur-Venäjällä tällä sanalla ei ollut etnografista merkitystä, vaan vain maantieteellinen. " Filologi M. Levtšenko huomautti oman etnografisen tutkimuksensa perusteella ja Maksimovichin mielipiteen mukaisesti, että "ukrainalaiset ovat Ukrainan nimisen Kiovan maakunnan asukkaita". Hänen mukaansa he olivat osa "etelä-venäläisiä" tai "malorussilaisia", joita olisi oikeampi kutsua "rusyneiksi". Viitaten sanankäytön historialliseen perinteeseen historioitsija totesi lisäksi: "Ukraina tarkoitti (…) yleensä mitä tahansa laitamia. Kummallakaan Pikku- ja Suur-Venäjällä tällä sanalla ei ollut etnografista merkitystä, vaan vain maantieteellinen. " Filologi M. Levtšenko huomautti oman etnografisen tutkimuksensa perusteella ja Maksimovichin lausunnon mukaisesti, että "ukrainalaiset ovat Ukrainan nimisen Kiovan maakunnan asukkaita". Hänen mukaansa he olivat osa "etelä-venäläisiä" tai "malorussilaisia", joita olisi oikeampi kutsua "rusyneiksi". Viitaten sanankäytön historialliseen perinteeseen historioitsija totesi lisäksi: "Ukraina tarkoitti (…) yleensä mitä tahansa laitamia. Kummallakaan Pikku- ja Suur-Venäjällä tällä sanalla ei ollut etnografista merkitystä, vaan vain maantieteellinen. " Filologi M. Levtšenko huomautti oman etnografisen tutkimuksensa perusteella ja Maksimovichin lausunnon mukaisesti, että "ukrainalaiset ovat Ukrainan nimisen Kiovan maakunnan asukkaita". Hänen mukaansa he olivat osa "etelä-venäläisiä" tai "malorussilaisia", joita olisi oikeampi kutsua "rusyneiksi".että "ukrainalaiset asuvat Kiovan maakunnassa, jota kutsutaan Ukrainaksi". Hänen mukaansa he olivat osa "etelä-venäläisiä" tai "malorussilaisia", joita olisi oikeampi kutsua "rusyneiksi".että "ukrainalaiset asuvat Kiovan maakunnassa, jota kutsutaan Ukrainaksi". Hänen mukaansa he olivat osa "etelä-venäläisiä" tai "malorussilaisia", joita olisi oikeampi kutsua "rusyneiksi".
Myös 1700--1800-luvun lopun edustus säilyi. kasakkien etymologiasta sanalle "ukrainalaiset". P. Chubinskyn (1862) runossa, joka oli Ukrainan modernin hymyn perusta, sanottiin:”He eivät ole vielä kuolleet Ukrainassa! w w kunnia, w will / meille, veljet koristelevat, hymyilevät osuudesta! (…) Näytän sinulle, veli, kasakiperhe. " Hieman myöhemmin "Kievskaya starina" -lehti julkaisi tuntemattoman kirjoittajan runon "Pienien venäläisten kasakoiden vastaus Ukrainan Slobozhaniin [Slobozhanian satiiri]", jossa sana "ukrainalaiset" ilmestyi kasakoita. Runon tekstin väitettiin löytäneen Pikku-Venäjän kollegiumin Glukhiv-arkistosta, sillä ei ollut päivämäärää, mutta se liittyi vuoden 1638 tapahtumiin ja esitettiin melko muinaisena. "Vastaus" -tekstin alkuperäistä tekstiä ei kuitenkaan tunneta, ja sen tyyli antaa meille mahdollisuuden arvioidaettä itse asiassa teos luotiin vähän ennen julkaisua. On huomattava, että erityisesti Kostomarov piti sanan "ukrainalaiset" läsnäoloa vanhojen pienvenäläisten kappaleiden julkaistuissa teksteissä yhtenä väärentämisen merkkinä.
Historioitsija S. M. Soloviev vuonna 1859-1861. käytti sanaa "ukrainalaiset" viittaamaan Venäjän laitamien asukkaisiin - sekä siperian että Dneprin. Gr. A. K. Tolstoi kirjoitti satiirisessa "Venäjän historiassaan Gostomyslista Timasheviin" (1868) Katariina II: sta, joka laajensi orjuuden Pikku-Venäjälle: "Ja heti kiinnitti / ukrainalaiset maahan." Toisin kuin tällainen sanankäyttö, radikaali publicisti V. Kelsiev käytti tätä käsitettä galicialaisten-ukrainofiilien nimeämiseen.
XIX-XX vuosisadan vaihteessa. sanaa "ukrainalaiset" ei yleensä käytetty etnisessä, vaan maantieteellisessä merkityksessä (Rigelmanin, myöhään Kulishin ja myöhään Kostomarovin jälkeen), mikä merkitsee Ukrainan väestöä. Maantieteellisessä mielessä "ukrainalaisten" käsitettä alkoi käyttää aktiivisesti julkinen henkilö M. P. Dragomanov (1841-1895). Teoksissaan, jotka julkaistiin 1880-luvulta lähtien, Drahomanov erotti ensin "ukrainalaiset" ("venäläiset ukrainalaiset", "ukrainalaiset-venäläiset") ja "galicialaiset-venäläiset" ("galicialaiset", "rusynit"), mutta myöhemmin hän yhdistyi heistä "rusynit-ukrainalaiset". Drahomanov piti Gladesia”ukrainalaisten” esi-isinä. Oli miten on, hän sisälsi Pikku-Venäjän, Novorossian (Krimiä lukuun ottamatta), Donin ja Kubanin alueet, Polesien, Galician ja Karpaattien alueet "Ukrainan maan" rajoissa. Drahomanovin veljentytär, runoilija L. Kosach-Kvitka (1871-1913; salanimi:Lesya Ukrainka) erotti myös "ukrainalaiset" ja "galicialaiset" ("galicialaiset rynynit"), mutta piti heitä yhtenä kansana. Mielenkiintoista on, että hänen oman runonsa "Olla vai ei?" (1899) Lesya Ukrainka kirjoitti saksaksi seuraavasti: "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (kirjaimellisesti: "Pienestä venäläisestä L. Ukrainskasta"). Toisin sanoen, L. Kosach-Kvitka ei ymmärtänyt nimimerkkiään etnisessä, vaan maantieteellisessä mielessä (Ukrainan ja Pikku-Venäjän asukas). I. Franko, joka kirjoitti yhdestä "ukrainalais-venäläisestä kansasta", kutsui itseään "rusiniksi". L. Kosach-Kvitka ei ymmärtänyt salanimeään etnisesti, vaan maantieteellisesti (Ukrainan ja Pikku-Venäjän asukas). I. Franko, joka kirjoitti yhdestä "ukrainalais-venäläisestä kansasta", kutsui itseään "rusiniksi". L. Kosach-Kvitka ei ymmärtänyt salanimeään etnisesti, vaan maantieteellisesti (Ukrainan ja Pikku-Venäjän asukas). I. Franko, joka kirjoitti yhdestä "ukrainalais-venäläisestä kansasta", kutsui itseään "rusiniksi".
Ensimmäisen maailmansodan aikana venäläiset sotapäälliköt erottivat "rusinit" (galicialaiset) ja "ukrainalaiset", ymmärtäen jälkimmäiset ukrainalaisten sich-riflemenien (OSS) legioonan sotilaina: "Makuvkan alueen Kremenets-rykmentti otti 2 venäläistä Dolar-pataljoonasta. He osoittivat, että samalla korkeudella on kaksi sechevik-ukrainalaisten joukkoa, joissa naiset ovat miehittäneet osan upseerista."
Milloin sanan "ukrainalaiset" aktiivinen käyttö alkoi nykyajan etnisessä mielessä?
Lembergin (Lvov) yliopiston professori (vuosina 1894-1914), myöhemmin Ukrainan keskiradan puheenjohtaja ja Neuvostoliiton akateemikko M. S. Hrushevsky (1866-1934) teoksessa "Ukraina-Venäjän historia" (10 nidettä, julkaistu vuosina 1898-1937).) yritti käyttää sanaa "ukrainalaiset" etnisessä mielessä. Hrushevsky esitteli "ukrainalaisten heimojen" ja "ukrainalaisten" käsitteet aktiivisesti muinaisen Venäjän historiaan ja valtiota edeltävään aikaan. Samanaikaisesti hänen historiassaan sanaa "ukrainalaiset" ("ukraina") käytetään suhteessa tapahtumiin ennen 1600-lukua. erittäin harvinainen. Samaan aikaan mainitaan hyvin usein termit "venäläinen" ja "rusniina", joiden synonyymi on Hrushevskissä käsite "ukraina". Poliittisessa toiminnassaan Hrushevsky ja hänen kumppaninsa alkoivat aktiivisesti käyttää tätä sanaa viikoittaisessa Ukrainan tiedotteessa (julkaistu vuonna 1906. Petersburg Life) ja Ukrainian Life -lehti (julkaistu vuosina 1912-1917 Moskovassa). Vasta 1900-luvun alussa. alkaa käsitteiden "ukraina" ja "pieni venäläinen" vastustaminen.
Vasta vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen voiton jälkeen Venäjällä sana”ukrainalaiset” alkoi vähitellen yleistyä. Sitä käytettiin edelleen harvoin virallisissa asiakirjoissa - se esiintyy vain kahdesti Keski-Radan vaunuissa, ja sitä käytetään mielivaltaisesti poliittisen tilanteen muuttuessa. Universal II: ssa (3. heinäkuuta 1917)”ukrainalaiset” ymmärretään maantieteellisessä merkityksessä:”Ukrainan maan hromadiolaiset. (…) Joten torkaetsya täydellinen sarja vshskovyh-osia, sitten tälle Keski-Radan matime-svolle! x edustajaa Vshskovyn Msh1stran Kabshepin alla, Generalshmin päämajassa1 i korkeimmalle komentajalle, minulla on paljon veliä oikealla, täydellinen joukko okremikh-osia pahoin ukrainalaisina, joten myös täydellinen sarja taistelukyvyttömän Vshs'kogo Mshshtran mahdollisuuden mukaan. III yleismaailmallinen (7. marraskuuta 1917), joka julkaistiin sen jälkeen, kun bolshevikit olivat vallanneet Petrogradin, kiinnitti etniseen merkitykseen sanan "ukrainalaiset": (…) Teritorp Narodnoon asti! Kiva! Tasavallat asettavat maata1, asettuneet entisten ukrainalaisten lähelle: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, Kherson, Tauria (ilman Krimua)."
Etnisessä mielessä ja itsenäisenä nimenä sana "ukrainalaiset" virallisella tasolla juurtui lopulta vasta Ukrainan SSR: n luomisen myötä. Galiciassa tämä tapahtui vasta sen jälkeen, kun sen alueesta tuli osa Neuvostoliiton / Ukrainan SSR: tä vuonna 1939, Transcarpathiassa - vuonna 1945.
Niin:
- Alun perin (1500-luvulta lähtien) Moskovan valtion rajavartijoita, jotka palvelivat Oka-joella krimiläisiä vastaan, kutsuttiin "ukrainalaisiksi". - XVII vuosisadan toisesta puoliskosta. Venäjän vaikutuksen alaisena "ukrainalaisten" käsite laajennettiin koskemaan slobozhanilaisia ja pieniä venäläisiä kasakoita. Siitä lähtien sitä alettiin vähitellen käyttää itse Pikku-Venäjällä. - XVIII vuosisadan loppuun mennessä. ensimmäiset venäläisten ja puolalaisten kirjailijoiden yritykset käyttää sanaa "ukrainalaiset" viittaavat koko pikku Venäjän väestöön. - Sanan "ukrainalaiset" käyttö etnisessä merkityksessä (erillisen slaavilaisen etnoksen merkitsemiseksi) alkoi 1800-luvun puolivälissä. Venäjän radikaalin älykkyyden piirissä. - "Ukrainalaiset" itsenäisenä nimenä juurivat vain Neuvostoliiton aikana.
Siten, kun se on syntynyt viimeistään XVI-luvulla. ja leviäessä vähitellen Moskovasta Transkarpatiaan, sana "ukrainalaiset" muutti täysin merkitystään: alun perin tarkoittaen Moskovan valtion rajapalvelijaa, se sai lopulta erillisen slaavilaisen etnoksen merkityksen.
Kirjoittaja: Fedor Gaida
