Meksikon Chiapasin osavaltion eteläosassa asuu Lacandon-heimo, jotka ovat muinaisten maya-intialaisten suoria jälkeläisiä.
Kuinka nykyinen Maya elää? Saksalainen etnologi Christian Retsch Hampurista päätti nähdä ja kuvata tämän. Saapuessaan Meksikoon omalla vaarallaan ja riskillään, kävellyt 50 kilometriä jalkaisin, hän pääsi syvään metsään, jossa Lacandonin asutukset sijaitsivat. Retsch tiesi muutaman maya-lauseen, hänellä oli parta ja hänellä oli yksinkertaisesti valkoinen paita, joten ensimmäinen tapaamansa heimojäsen vei hänet naapuriinsa toisesta kylästä.
Afrikkalaisten tai eteläamerikkalaisten heimojen elämää ja tapoja tutkivat eurooppalaiset tutkijat eivät yleensä osoita halua päästä lähemmäksi aborigeeneja - he ovat vain etnografinen kohde heille.
Retsch rikkoi akateemisen etäisyyden tutkijan ja tutkittavien välillä. Hänen periaatteensa oli "päästä intialaisten elämän pimeyteen, sulautua heidän kanssaan", jota hän myöhemmin kritisoi tieteellisiltä kollegoiltaan. Mutta hän väitti edelleen, että voit ymmärtää jonkun toisen kulttuurin vain elämällä siinä täysin. Hän teki niin ja tuli Lacandon-heimon jäseneksi kolmeksi vuodeksi.
Hänen elämästään Meksikon viidakossa "German Lacandon" kirjoitti kirjan: "Tutkija, joka päätti tutkia taikuutta", jonka Stuttgartissa julkaisi aiemmin tänä vuonna Cosmos-kustantamo. Kirja perustuu päiväkirjaan, jota Retsch piti säännöllisesti koko tämän ajan. Se osoittautui mielenkiintoiseksi tieteelliseksi tutkimukseksi ja kiehtovaksi tarinaksi epätavallisesta matkasta heimojärjestelmään.
Retschin keräämät tiedot paljastivat monia Mayan mystisten jälkeläisten salaisuuksia. Lacandonien pieni heimo pysyi kuuluisien edeltäjiensä koskemattoman kulttuurin viimeisenä linnoituksena. Sen jäsenet ovat vastustaneet kaikkia lähetyssaarnaajien yrityksiä muuttaa heidät kristityksi vuosien varrella.
Mainosvideo:
He säilyttävät muinaiset myytit jättiläisistä kovakuoriaisista, jotka syövät ihmisiä, jaguareista ja käärmeistä, jotka ovat jumalien lemmikkejä, lentävistä apinoista. Kauheista legendoista huolimatta Lacandones ovat hyvin rauhanomaisia ihmisiä, aggressio on heille vieras. Heillä ei ole käsitteitä pahasta tahdosta ja kateudesta, he eivät valittele köyhyydestä ja säilyttävät aina iloisen taipumuksensa.
Kyläläiset toimittivat vieraalle mökin ja laittivat ruokaan, joka koostui tacoista ja mustista papuista. Mutta heimon vanhan perinteen mukaan vain ne, jotka osallistuvat yhteiseen työhön, voisivat saada ruokaa. Joten Retsch meni päivittäin muiden kanssa maissipellolle. Totta, kuten hän huomasi, työ ei ollut kovaa, kaikki työskentelivät niin paljon kuin halusivat. Tällaisen kollektiivisen retken aikana he vitsailivat ja nauroivat paljon. Retsch kirjoitti päiväkirjaansa: "Elämä näiden hämmästyttävien ihmisten kanssa kukkivassa viidakossa on täynnä rauhaa ja rauhaa."
Retshu-viidakon elämän romantiikkaa haittasivat tartuntataudit. Eräänä päivänä hänelle kehittyi akuutti punatauti, josta hän ei enää toivonut pääsevänsä ja kirjoitti jäähyväiskirjeen vanhemmilleen. Salaperäiset loitsut, joiden avulla heimon jäsenet parantuivat, eivät tehneet häntä. Apua sai nainen, entinen siirtokunnan johtaja, joka toi hänelle banaanin.
Syömisen jälkeen Retsch tunsi toipuvan. Hän osasi vain arvata, minkä voiman banaani sai tämän naisen käsissä. "Paljon jäi ratkaisematta tässä maailmassa, jota hallitsevat legenda ja taika", Retsch kirjoitti päiväkirjaansa.
Lacandonien elämässä vallitsi eroottinen ilmapiiri. Suosikkikohteita keskustelulle olivat sukupuoli, naiset ja avioliitto. Nuorta saksalaista tutkijaa, joka on riippuvainen kokalehtien pureskelusta, ajoivat seksuaaliset aistiharhat yöllä: jaguari-nainen tuli sängylle ja hyväili häntä pehmeillä tassuillaan. Sitten hänet korvasi näkyinsä kaunis Kayuma, Lacandonin ystävän vaimo.
"Yöllinen seksuaalisuuteni," Retsch myönsi päiväkirjaansa, "oli ainoa tapa sammuttaa hormoniini kuohuva.
Eräänä iltana Nook, toisen kylän asukkaan vaimo, tuli mökilleen. "Haluan todella kokeilla sinua", hän sanoi hullulle Retschille. Hän makasi matolle ja nosti hameensa. Kun Retschiltä kysyttiin, missä hänen miehensä oli, hän oli humalassa ja nukkunut. Kuten Rietzsch myöhemmin oppi, Lacandon-naisilla oli yksin vastuu seksuaalisten seikkailujen aloittamisesta. Tavattuaan Nookin painajaiset lakkasivat kiduttamasta häntä.
Kirjassaan Christian Retsch toteaa, että moderni sivilisaatio tunkeutuu juhlimattomasti mayojen jälkeläisten patriarkaaliseen elämään. Valtion viranomaiset ovat muuttaneet heidän asuinalueensa varaukseksi, heidän metsästysmaidensa rajat ovat rajoitetut.
Uudelle sukupolvelle ei kerrotaan muinaisten ihmisten legendoista. Pienet Lacandones käyvät koulua ja heidän on tunnettava Meksikon perustuslaki sydämestään. Ja nyt TV kertoo heille satuja.
Boris YURIEV