Tarkkaile ulkomaalaisia eläimiä, taistele makkaroilla, juo viinilähteestä, hyökkää ritariin karalla, pelaa Pyhää Cosmaa, käy”kunniakas talossa”, juoruta suihkulähteessä ja muita tapoja pitää hauskaa kaupunkilaisten keskiajalla.
Viisikymmentäkaksi säännöllistä sunnuntaia, joka viikko, kristillisten pyhien - pääsiäinen, joulu ja hellunta, muut pakolliset juhlapäivät - loppiainen, kaste, kokous, palmusunnuntai, taivaaseenastuminen, kolminaisuus, Kristuksen ruumiin ja veren juhla, Jeesuksen pyhän sydämen päivä, muutos, korotus Risti, Pyhän perheen päivä, Tahraton syntymän päivä, Pyhän Joosefin päivä, Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin päivä, Neitsyt Marian kuollut, Kaikkien pyhien päivä, plus useiden pyhien - kaupungin suojelijoiden, käsityöpajojen ja niin edelleen - päivät, heidän muistopäivänsä ja päivät erilaisia tapahtumia liittyvät heihin, samoin kuin hallitsijoiden, piispojen ja muiden tärkeiden henkilöiden sisäänkäynnit - keskiaikaiset kaupunkilaiset viettivät yhteensä noin kolmanneksen vuodesta tyhjäkäynnillä. Kuinka tämä aika voitaisiin tappaa?
Mene kirkkoon ja kuuntele saarnaajaa
Juhlapalvelut suoritettiin suurella pomella parhaiden kuorolaulajien osallistuessa. Jo 9.-10. Vuosisadalta juhlava massa muuttuu allegoriseksi esitykseksi Vanhan testamentin, evankeliumin tai hagiografisen historian dramatisoinnin ansiosta. Tällaisia esityksiä oli olemassa noin 1300-luvulle saakka, jolloin ne korvattiin kaupunkien teatteriesityksillä.
Jean Fouquet'n miniatyyri Etienne Chevalierin tuntikirjasta. XV vuosisata
Lomalla naiset yrittivät pukeutua: he menivät paitsi jumalalliseen palvelukseen myös "ihmisiin" - katsomaan muita ja osoittamaan itseään. Jokaisella seurakunnalla oli oma paikka, jonka määritti heidän asemansa yhteiskunnassa. Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä työskentely oli kielletty, ja massan jälkeen seurakuntalaiset halusivat pitää hauskaa: tanssia ja laulua käytiin usein kirkon pihalla, vaikka papisto ainakin tuomitsi julistavasti tällaisen harrastuksen.
Joskus saarnaaja vieraili kaupungissa, ja sitten, jos hän ei puhunut temppelin sisäpihalla, porvarit rakensivat hänelle alustan, jossa vieras voi rukoilla läsnä olevien kanssa, ja sitten pitää syyttävän saarnan.
Mainosvideo:
Katso esitys
Keskiajan teatteriesitykset olivat pääasiassa vastuussa kaupunkilaisten hengellisestä viihteestä ja selittivät suositulla kielellä Pyhiä kirjoituksia tavalla tai toisella. Ihmeet perustuivat apokryfisiin evankeliumeihin, hagiografiaan ja ritari-romaaneihin. Englannissa käsityökiltojen jäsenet tekivät yleensä ihmeitä suojelijoidensa kunniaksi. Ranskassa he olivat suosittuja kaupunkiliittojen jäsenten keskuudessa hurskaassa toiminnassa, soittamassa musiikkia ja runokilpailuja. Salaisuuden juoni oli pääsääntöisesti Kristuksen intohimo, Vapahtajan odotus, pyhien elämä. Aluksi salaisuudet olivat osa kirkollista palvelua, sitten niitä alettiin soittaa sisäpihalla tai kirkon pihalla ja myöhemmin muutti kaupungin aukioille. Samaan aikaan heitä eivät soittaneet ammattinäyttelijät, vaan papisto ja pui-jäsenet.
Villit ihmiset tanssivat. Jean Froissardin pienoiskoossa aikakirjoista. 1470-1472 vuotta
Moralize on risteytys uskonnollisen ja koomisen teatterin välillä. Allegorisessa muodossa he osoittivat hyvän ja pahan taistelun maailmassa ja ihmisessä. Tämän taistelun lopputulos oli sielun pelastus tai kuolema.
Esityksistä ilmoitettiin etukäteen, kaupungin portille ripustettiin julisteita, ja esityksen aikana kaupunkia vartioitiin huolellisesti, "jotta yksikään tuntematon ihminen ei pääse mainittuun kaupunkiin tänä päivänä", kuten on kirjoitettu yhdessä vuoden 1390 asiakirjoista, jotka on säilytetty Toursin kaupungintalon arkistossa. …
Kaikkien tuotantotapojen kanssa lavalla tapahtuva yleisön kannalta sulautui täysin todellisuuteen, ja traagiset tapahtumat esiintyivät rinnakkain koomisten kohtausten kanssa. Katsojat olivat usein mukana toiminnassa tapahtumien osallistujina.
Voisi pitää hauskaa moraalisimatta. Esimerkiksi hämätä vaeltavia taiteilijoita. Noin XIV-luvulta Ranskasta on muodostettu joukko ammattinäyttelijöitä - "Intohimojen veljeskunta", "Huoleton kaveri" ja vastaavat. Vaeltavat näyttelijät - histrions, spielmanit, jonglöörit - yrittivät yllättää ja huvittaa yleisöä kaikenlaisilla tekniikoilla. "Trubaduurin Guiraud de Calançonin opettaminen taistelijalle" (hän asui 1300-luvun alussa) sisältää kokonaisen luettelon näyttelijälle tarvittavista taidoista:
"… [Hänen] on soitettava erilaisia instrumentteja; pyöritä palloja kahdella veitsellä heittäen ne yhdestä reunasta toiseen; näytä nuket; hypätä neljän renkaan yli; hanki itsellesi kiinni punainen parta ja sopiva puku pukeutua ja pelotella hölmöitä; kouluta koiraa seisomaan takajaloillaan; tuntea apinoiden johtajan taidetta; innostaa yleisön naurua hauskalla kuvauksella ihmisen heikkouksista; juokse ja hyppää tornista toiseen venytetyn köyden päälle varmistaen, että se ei anna periksi …"
Kuuntele musiikkia tai runoutta
Instrumentaalimusiikki oli pääasiassa jonglööreiden ja minstrelien ammattia, laulamista, tanssia ja esiintymistä instrumenttiensa äänen mukaan. Erilaisten puhallinsoittimien (trumpetit, sarvet, huilut, huilut, säkkipillit) lisäksi ajan myötä musiikkielämään tuli harppu ja jousisoittimien lajikkeet - tulevan viulun esi-isät: crotta, rebab, viela tai fidel.
Miniatyyri "Historiasta", Guiron le Courtois. 1380-1390 vuotta
Jonglöörejä esiintyessä paikasta toiseen esiintyi festivaaleilla pihoilla, linnoissa ja kaupungin aukioilla. Kirkon vainosta huolimatta jonglööreillä ja maahantuojilla oli mahdollisuus saada mahdollisuus osallistua henkisiin esityksiin 1200- ja 1300-luvuilla.
Etelä-Ranskassa lyyrirunoilijoita kutsuttiin trubadureiksi, pohjoisessa - trouvers, Saksassa - minnesingereiksi. Minnesingerien sanoitukset olivat aateliston omaisuutta, ja ritarillisella runoudella ja trubaduurien rakkauslauluilla oli siihen suuri vaikutus. Myöhemmin saksankielisten versioiden taiteen siirtivät Meistersingerit, joille runoudesta tuli erityinen tiede.
Runoilijat ja kaupunkilaiset muodostivat käsityöläisten tavoin kokonaisia yhteiskuntia, kuten kiltoja. Ypresissä, Antwerpenissä, Brysselissä, Gentissä ja Bruggessa pidettiin juhlia niin sanotun retoriikan - runoilusta vastaavien käsityöläisten ja kauppiaiden - työpajalle. Jokaisella työpajalla oli oma vaakuna ja tunnuslause charaden muodossa sekä erityinen hierarkkinen rakenne: dekaani, tavanomainen kantaja, narttu ja muut”vanhinten toimiston” jäsenet. Kaupungin viranomaiset rahoittivat runokilpailun runoilun ja näyttelijöiden alalla, jonka tulosten mukaan he jakoivat useita palkintoja: kirjallisuuden menestyksestä, parhaan narun vihjeestä, rikkaimmasta puvusta, ylellisimmästä sisäänkäynnistä kaupunkiin.
Tanssia
Tanssi on kaikkien keskiajan yhteiskunnan kerrosten suosikki harrastus; mikään loma ei ollut täydellinen ilman tanssia. Jonglöörit tekivät tekniikasta monimutkaisempaa lisäämällä akrobaattisia elementtejä, mutta kaupunkilaiset halusivat liikkua itse eivätkä vain katsoa ammattilaisia. Kirkko oli yleensä tällaista viihdettä vastaan, ja kaupunginhallitus ei ollut aina hyvä tanssimaan. Myöhemmin viranomaiset alkoivat kuitenkin antaa luvan tanssia kaupungintalojen salissa, ja 1400-luvun lopusta lähtien alkoi ilmestyä niin kutsuttuja tanssitaloja. Yleensä tanssitalo sijaitsi kaupungintalon ja kirkon vieressä tai niitä vastapäätä. Kova musiikki ja nauru häiritsivät seurakunnan jäsenten ja temppelien jumalista mielialaa aiheuttaen heidän tyytymättömyyttään ja loputtomia valituksia.
Rakkauden henki. Miniatyyri "Ruusun romaanista". 1420-30s
Baijerin Nordlingenissa tanssitalo sijaitsi kolmikerroksisessa rakennuksessa. Messujen aikana pohjakerros oli yhdistetty käytävillä läheisten lihakauppojen ja pubin kanssa, ja kävijät voivat kuljettaa laitosten välillä. Kun tanssitalot olivat useissa kerroksissa, yläkerran salit oli yleensä varattu aatelissyntyisille porvarille, kun taas alemmat olivat tavallisten kansalaisten käytettävissä. Joissakin kaupungeissa tällaisessa talossa oli muun muassa hotelli, ja Münchenissä ja Regensburgissa vankeja pidettiin jopa kaupungin "tanssitalon" kellarissa.
Lisäksi tanssitaloja oli tarkoitettu yksinomaan tavallisille kaupunkilaisille: katto pystytettiin neljään pylvääseen puisen kannen yli, hieman kohotettuna maanpinnan yläpuolelle. Heillä oli muusikoita, ja heidän ympärillään tanssivat miesten ja naisten ympyrässä. Jos aatelisto piti parempana mitattuja ja seremoniallisia kulkuneuvoja, ja kiltafestivaaleilla vallitsivat tanssit vanteilla, miekoilla ja muilla käsityötuotteita symboloivilla esineillä, niin improvisaatio- ja pyöreät tanssit, joita kirkko kutsui töykeiksi ja häpeämättömiksi, olivat yleisiä kaupunkien keskuudessa.
Mene messuille
Joka viikko pienet kaupunkimarkkinat olivat kaupunkilaisten palveluksessa, mutta messuja pidettiin melko harvoin - kerran tai useita kertoja vuodessa: jouluna, pääsiäisenä tai paikallisen pyhän - kaupungin suojeluspyhimyksen tai kaupan ja käsityöpajojen suojelijoiden - päivänä.
Reilu. Pikkukuva Aristoteleen politiikasta. XV vuosisata
Esimerkiksi messut Saint-Denisissä Pariisin muurilla pidettiin kerran vuodessa, mutta ne kesti koko kuukauden. Tällä hetkellä kaikki kaupat Pariisissa loppuivat ja siirtyivät Saint-Denisiin. Asukkaat olivat innokkaita käymään siellä ostosten lisäksi myös katsomaan outoja asioita kaukaisista maista, jonglöörien, akrobaattien ja koulutettujen karhun esityksiin, kuuntelemaan merentakaisten maiden vieraille kauppiaiden kertomuksia. Spektaakkeli oli niin suosittu, että Kaarle Suuri antoi johtajilleen erityisen tilauksen "varmistaa, että kansamme tekevät työn, jonka heidän on lain mukaan tehtävä, eikä tuhlaa aikaa markkinoilla ja messuilla viettämiseen".
Messut houkuttelivat paljon kaikenlaista raivoa, joten siellä esiintyi usein taisteluja ja mellakoita. Siksi niitä sallittiin pitkään pitää vain kaupungeissa, joissa oli piispa tai hallitsija, joka pystyi ylläpitämään järjestystä ja ratkaisemaan messujen osallistujien välillä syntyneitä erimielisyyksiä. Keskiaikaisessa Englannissa oli jopa erityistuomioistuimia yksinkertaistetulla menettelyllä, mikä takasi tapausten nopean ratkaisun. He kutsuivat itseään "pölyisten jalkojen tuomioistuimiksi" (piepowderin, pie poudren tai pepowderin tuomioistuin) - vuonna 1471 Englannin parlamentti julisti, että kaikilla messuihin liittyvillä henkilöillä on oikeus vaatia juuri tällaista tuomioistuinta itselleen.
Osallistu karnevaaliin
Karnevaali on erottamaton paastosta: se oli viimeinen monipäiväinen juhla, joka edelsi pitkää pidättäytymistä, ja siihen liittyi juhlia, naamiaisia, kulkueita ja hauskoja taisteluita juustojen ja makkaroiden suhteen. Karnevaali on ahneuden, kaaoksen ja kaiken ruumiillisen kirkastamisen valtakunta. Naamiot ja mummot, puolipeto, puoliksi ihmiset ja jestareiden kuninkaat, tyhmien laiva ja aasinpaavin vaali - kaikki kirkon ja maalliset rituaalit käännettiin puhujien kielelle, ja vallan symboleja alettiin pilkata. Koko kirkon palvelu ja pyhät tekstit käännettiin nurinpäin. Karnevaalin tärkeimmät tapahtumat tapahtuivat kirkossa, vaikka 1200-luvulta lähtien he yrittivät kieltää nämä säädytteet virallisilla interdikteilla.
Keskiaikainen karnevaali Visbyssä
Pariisin teologisen tiedekunnan kirjeessä, joka lähetettiin Ranskan piispoille vuonna 1445, karnevaalia kuvataan hyvin värikkäästi:
”Palvelun aikana voi nähdä pappeja ja pappeja, joilla on naamioita ja hirvittäviä naamioita. He tanssivat kuorossa naamioituneena, parittajana ja minstrelinä. He laulavat säälimättömiä kappaleita. He syövät makkaraa alttarin kulmissa, kun pappi juhlii messua. He soittavat noppaa siellä. He suitsuttavat haisevaa savua vanhojen kenkien pohjoista. He hyppäävät, juoksevat kirkon ympäri epäröimättä. Ja sitten he ajavat ympäri kaupunkia likaisilla kärrillä ja kärrillä aiheuttaen toveriensa ja kumppaniensa naurua, tekemällä säädytöntä elettä ja lausumalla häpeällisiä ja likaisia sanoja.
Karnevaalin aikana kaikki tavallisin päivinä kielletty oli sallittua, hierarkiaa rikottiin, tavanomaiset normit käännettiin ylösalaisin - mutta heti kun loma päättyi, elämä palasi normaaliin suuntaan.
Tervehti vieras tai hallitsija
Keisarien, kuninkaiden, ruhtinaiden, legaattien ja muiden mestareiden seremonialliset merkinnät heidän hallinnoimiinsa kaupunkeihin rasittivat aina monitasoisen symbolisen merkityksen: ne muistuttivat vallan luonnetta, juhlivat voittoa ja väittivät poliittista valtaa syrjäisillä alueilla. Niitä tapahtui melko usein: keskiajalla ja jopa uusina aikoina kuninkaalliset hovit olivat nomadisia - vallan säilyttämiseksi kuninkaiden oli jatkuvasti siirryttävä paikasta toiseen.
Miniatyyri Saksan aikakirjassa. 1383 vuosi
Seremonia koostui useista näytöksistä, joista jokainen oli tiukasti säännelty. Kaikki alkoi hallitsijan tervehdyksellä, usein kaukana kaupungin ulkopuolella; seurasi sitten kruunatun vastaanotto kaupungin muureilla, avainten luovuttaminen, kaupungin porttien avaaminen, aateliston ja papiston sijainen. Portteista kortteli liikkui kaupungin pääkatuja pitkin, jotka ripoteltiin tuoreilla kukilla ja vihreillä oksilla. Lopuksi kaupungin pääaukiolla paahdettiin sonneja ja riistoja ja vietiin tynnyreitä viinejä kaikille kaupungin asukkaille. Vuonna 1490 Vienneen rakennettiin Kaarle VIII: n sisäänkäynnin aikaan hyvän ja pahan lähde, joka toisella puolella oli punaviiniä ja toisella valkoista. Tällaisten herkkujen oli tarkoitus ilmentää kuvaa upeasta runsauden maasta, jonka suvereenin oli näytettävä alaisilleen ainakin kerran.
Vieraille järjestettiin esitys. Vuonna 1453 Reggiossa järjestettiin koko esitys: kaupungin suojeluspyhimys, Saint Prospero, kellui ilmassa monien enkeleiden kanssa, jotka pyysivät tältä kaupungin avaimia, jotta heidät voitaisiin sitten luovuttaa herttualle hänen kunniakseen laulettujen laulujen alla. Kun kulkue saavutti pääaukion, pyhä Pietari lensi kirkosta heidän luokseen ja pani seppeleen herttua päähän.
Germaanisissa maissa suvereeni tuli usein kaupunkiin maanpakoon tuomittujen rikollisten ympäröimänä, eivätkä he vain siirtyneet seuraan, vaan pitivät kiinni suojelijan vaatteen, valjaiden, satulan tai hevosen jalustan reunasta - jotta he voisivat palata kaupunkiin. Joten vuonna 1442 kuningas Frederick III käski viedä 11 ihmistä mukanaan Zürichiin ja vuonna 1473 Baseliin - 37. Totta, kaupungin viranomaiset voivat karkottaa rikollisen uudelleen heti, kun hallitsija lähti kaupungista.
Katso ritari-turnaus
Turnaus oli todellinen juhla sotilaallisen arvokkuuden ja ritarin kunnian osoittamisesta. Kuka tahansa halusi, ellei osallistua siihen, ainakin nähdä, kuinka jalo nuori saa mainetta ja saalista itselleen. Alun perin koko toiminta muistutti messujen ja todellisen taistelun sekoitusta: osallistujat yhtyivät seinään seinään, jotkut loukkaantuivat vakavasti tai jopa kuolivat, ja ympärille kokoontui kirjoitusjoukkoa, joka koostui ritarien, heidän sotureidensa, jalkasotilaidensa ja palvelijoidensa lisäksi sepistä, myyjistä, muuttuneet ja katsojat.
Miniatyyri Zürichin laulukirjasta "Manes Codex". XIV vuosisata
Ritariromanssien vaikutuksesta turnaukset järjestäytyivät vähitellen, osallistujat alkoivat käyttää erikoisaseita, ritarit kokoontuivat kaksintaisteluun ja listat ympäröivät aita. Katsojille rakennettiin osastoja, joista jokaisella oli oma "kuningatar", ja naiset jakoivat perinteisesti parhaan turnaushävittäjän palkinnon. Vuonna 1364 Francesco Petrarca kuvaili ilmapiiriä venetsialaisen Jostran aikana (italiankielisestä sanasta giostre - "kaksintaistelu"):
"Alhaalla ei ole tyhjää paikkaa … valtava aukio, [Pyhän Markuksen] temppeli, tornit, katot, portit, ikkunat eivät ole vain täynnä, vaan myös täynnä ja täynnä: uskomaton joukko ihmisiä piilottaa maan kasvot, ja iloinen, suuri kaupungin väestö levittää ympäri katuja, lisää hauskaa."
Lopulta turnaukset muuttuivat kalliiksi ja hienostuneeksi tuomioistuinviihdeksi, joka seurasi erilaisia juhlia hallitsijan häät, kruunajaiset, rauha tai liitto - yhdessä juhlamissien, kulkueiden, illallisten ja pallojen kanssa, suurimmaksi osaksi ei tarkoitettu tavallisille kansalaisille.
Kaupunkilaiset vastasivat tähän parodialla "ritari-turnauksella" (se pidettiin usein Maslenitsan suuren karnevaalin aikana), jossa koko ritari-rituaali käännettiin ylösalaisin. Ritaria jäljittelevä mies meni kaksintaisteluun korikypärä päänsä ääressä istuen vanhan kynnen tai tynnyrin päällä ja uhkasi vihollista keihään sijaan haravalla tai jollain keittiövälineellä. Tapahtuman päättymisen jälkeen kaikki menivät heti juhlimaan sitä iloisella juhlalla.
Osallistu urheiluun
Porvarilla oli kaikki mahdollisuudet harjoittaa ja kilpailla todellisten aseiden hallussa. Harjoittelua varten järjestettiin jousiammuntayhdistyksiä ja miekkailukouluja, jotka olivat olemassa Flanderin, Pohjois-Italian, Englannin, Ranskan ja Saksan kaupungeissa sekä Krakovassa, Kiovassa ja Novgorodissa. Jousiammunta- ja miekkailijajärjestöillä oli omat peruskirjat ja ne muistuttivat työpajoja. Valmistelu suoritettiin eri suuntiin, mutta kussakin kaupungissa järjestettyihin kilpailuihin valittiin tietyntyyppinen yksittäinen taistelu. Esimerkiksi Espanjan kaupungeissa etusija pidettiin taisteluilla, joissa käytettiin reuna-aseita ja hevoshärkätaisteluita, Etelä-Englannissa ja Novgorodissa - nyrkitaistelu, Saksan ja Flanderin kaupungissa - miekkailu ja paini.
Italiassa kaupunkitasavallan asukkaiden pelit ja kilpailut muistuttivat harjoituksia. Esimerkiksi Paviassa kaupunkilaiset jaettiin kahteen ryhmään, heille annettiin puisia aseita ja heidän päähänsä laitettiin suojakypärät. Palkinnot jaettiin voittajille. Jokikaupungeissa taisteluita voitaisiin järjestää sillan symbolisen kaappaamisen vuoksi. Kuva tunkeutuvasta väkijoukosta, joka taistelee tällaisella sillalla, on aikakauden kaiverrusten suosikkikohde: etualalla gondolierit noutavat veteen pudonneet ja lukuisat fanit väkijoukko ympäröivien talojen ikkunoissa ja katoilla.
Englannissa suosittu vapaa-ajan muoto nuorille miehille oli pallopeli. Kaikki osallistuivat, mutta sääntöjä ei ollut melkein. Leseisiin tai oljiin täytetty pallo voitiin potkia ja tiputtaa, rullata ja kantaa käsissä. Kilpailun tavoitteena oli saada pallo tietyn linjan yli. Kaupungeissa tällainen tungosta taistelu oli täynnä suuria vaaroja, eikä ole sattumaa, että rajoituksia otettiin käyttöön melko aikaisin Lontoossa, Nürnbergissä, Pariisissa ja muissa paikoissa, joiden avulla viranomaiset pyrkivät hillitsemään pelaajien kiihkeyttä.
pelata
Niille, jotka eivät pitäneet kadun hauskuudesta, oli kodin viihdettä. Esimerkiksi sokean miehen harrastus ja "Sammakko keskellä". Viimeisen pelin säännöt ovat seuraavat: henkilö istui keskellä, ja muut kiusoittivat ja löivät häntä. Tehtävänä oli saada yksi pelaajista poistumatta ympyrästä, ja sitten hänestä tuli "sammakko".
Miniatyyri viisasta Alfonso-tutkielmasta. 1283 vuosi
Oli myös hiljaisia pelejä: joidenkin sääntöjen mukaan oli tarpeen vastata isäntien kysymykseen peittämättä, toiset - kertoa tarina. Lisäksi he soittivat "Saint Cosmas": yksi osallistujista otti pyhän roolin, ja muut polvistuivat vuorotellen hänen edessään. Esittäjän oli saatettava polvistunut pelaaja nauramaan millään tavalla, ja sitten hän suoritti jonkin tehtävän.
Jo keskiajalla tammi, shakki, noppaa ja jopa kortit olivat suosittuja. Shakki oli aateliston hauskaa, ja puusta tai metallista valmistettuja shakkilaudoja pidettiin ylellisyystuotteina, ja ne olivat usein todellinen taideteos.
Korttien pelisäännöt olivat erilaiset: esimerkiksi yksi osallistujista otti kortin kannelta, kaikki läsnäolijat panivat siihen rahaa. Jos sen jälkeen kolme tai neljä samaa maata olevaa korttia otettiin ulos kannelta peräkkäin, niin ensimmäisen kortin ottanut pelaaja sai siitä koko panoksen.
Mutta suosituin peli oli noppaa. Kaikkien sosiaalisten ryhmien edustajat nauttivat tästä pelistä - mökeissä, linnoissa, tavernoissa ja jopa luostareissa - ja menettivät rahaa, vaatteita, hevosia ja asuntoja. Monet valittivat menettäneensä kaiken, mitä omistivat tässä pelissä. Lisäksi oli usein petoksia, erityisesti väärennettyjen luiden takia: joillakin oli magnetoitu pinta, toisilla sama puoli toistettiin kahdesti, ja toisissa lyijyn epäpuhtaudet rasittivat toista puolta. Tämän seurauksena syntyi lukuisia riitoja, jotka kasvoivat joskus jopa yksityisiksi sodiksi.
Mene kylpylään ja nauti hyvä juoma
Useimmissa keskiaikaisissa kaupungeissa oli kaupungin kylpyjä. Pariisissa XIII vuosisadan lopussa oli 26 kylpyhuonetta, puoli vuosisataa myöhemmin Nürnbergissä - 12, Erfurtissa - 10, Wienissä - 29, Wroclawissa - 12. Vierailu kylvyssä ei rajoittunut hygieenisiin toimenpiteisiin, vaan se oli paikka viihteelle, nautinnolle ja lomalle. maallinen viestintä. Uimisen jälkeen kävijät osallistuivat vastaanottoihin ja illallisiin, pelasivat palloa, shakkia, noppaa, joivat ja tanssivat.
Saksan kaupungeissa viinikauppiaat rullasivat tynnyreitä kaduille kylpyyn, asettivat tuoleja ympäri, ottivat mukeja ja antoivat viiniä kaikille, jotka halusivat maistaa sitä. Kadulla valmistettiin heti juomajuhlat, joten kaupunginvaltuustojen oli pakko kieltää tämä tapa. Poikkeus tehtiin vain muutamaksi päiväksi vuodessa, esimerkiksi Pyhän Martin päiväksi, jolloin oli tapana avata nuori viini. Mutta toisaalta, nykyään ihmiset seisoivat, istuivat ja makasivat kaduilla ja joivat viiniä.
Viranomaisten ja kirkkomiehien kielloista huolimatta jotkut kylpylöistä ja viereisistä tavernoista saivat bordellin luonteen: kaupunkilaisten saatavilla ei ollut vain ruokaa ja juomaa, vaan myös prostituoitujen hierontaa ja palveluja, joita kutsuttiin usein "kylpyhoitajiksi".
Yleensä, vaikka kirkko tuomitsi prostituution, sitä pidettiin väistämättömänä ilmiönä. "Talot naisille" tai "kunniakas talot" kuului aatelissuvuille, kauppiaille, kuninkaallisille virkamiehille ja jopa piispoille ja apoteille, ja arvostetuin heistä sijaitsi usein tuomarin tai oikeustalon lähellä. Korkealla keskiajalla naimattomien miesten vierailua bordellissa ei pidetty häpeällisenä, vaan pikemminkin merkkinä terveydestä ja hyvinvoinnista.
Näytä suoritus
Teloituskenttä saattoi sijaita kaupungin edessä, vallihaudan toisella puolella, se voi olla torilla tai jopa uhrin talon edessä, mutta teloitus oli poikkeuksetta julkista toimintaa. Teloituksen paikka ja aika, samoin kuin rikollisen polku, olivat kaikkien kaupunkilaisten tiedossa etukäteen. Ilmoittajat kutsuivat katsojat. Optimaalisena ajankohtana pidettiin keskipäivää, ja viranomaiset järjestivät usein teloitukset toripäivinä saavuttaakseen mahdollisimman suuren ihmisten kokoontumisen, vaikkakaan ei uskonnollisin pyhinä.
Jean Froissardin pienoiskoossa aikakirjoista. Viimeistään 1483
Väkijoukko kokoontui rikollisen ympärille vähitellen, kun kulkue eteni kaupungin läpi. Koko syyllisen rangaistusrituaali suunniteltiin yleisölle, hitaaseen teatteriesitykseen liittyi muiden osallistumista seremoniaan. Joissakin tapauksissa rikoksentekijälle annettiin oikeus kaksintaisteluun teloittajan kanssa, ja ihmiset voivat osallistua hänen vapauttamiseensa. Tämä tapahtui Saint-Quentinissä vuonna 1403, kun taistelun aikana teloittaja kaatui maahan ja joukko kaupunkilaisia vaati kuninkaallista prostostia vapauttamaan voittaja. Katsojat seurasivat rituaalin tarkkaa toteutusta ja voisivat vaatia tapauksen uudelleenarviointia, jos jokin meni pieleen.
Rentoudu kaupungin suihkulähteen vieressä
Kaikilla kaupunkilaisilla ei ollut varaa erillisen puutarhan tai lampin rakentamiseen talon taakse: monet asuivat huoneissa, kaapissa ja vuokrattuissa ulkorakennuksissa. Vettä kotitalouksille otettiin julkisesta kaivosta tai suihkulähteestä, joka sijaitsi aukiolla, yleensä lähellä kirkkoa. Myöhäiskeskiajalla tällaiset suihkulähteet eivät olleet vain koristeita ja juomaveden lähde, vaan myös kaupunkilaisten kohtaamispaikka ja kävely.
Jean de Courcy haaveilee luonnosta, nukkuu suihkulähteen vieressä. Miniatyyri runosta "Valor Way". XV vuosisata
Laatija: Anna Puzyreva (Arzamas Academy)