Merestä poistuneen vuoriheimon nimeltä Shapsugskayan kylässä on säilytetty niin ikivanhojen kansojen muistomerkkejä, ettei edes heidän nimensä ole säilynyt historiassa.
Nyt Shapsugskaya on melkein sulautunut alueelliseen keskukseen - Abinskiin. Ajat ohitustietä pitkin: oikealla on mökki - tämä on Abinsk, ja siellä - mäkikellassa - pienet mökit - tämä on Shapsugskayan kylä. Alun perin niiden välillä oli melkein kaksikymmentä mailia.
Abinskin linnoitus ja Nikolaevin linnoitus (nimeltään vuonna 1863 Shapsugskayan kyläksi) perustivat vuonna 1834 kenraali Ermolovin Kaukasian sodan osakkuusyritys, kenraaliluutnantti Aleksei Aleksandrovich Vilyaminov. Molemmat linnoitukset oli suunniteltu puolustamaan vuorikiipeilijöitä vastaan. Vahvin tuolloin ei-rauhallisista cirkusialaisista heimoista oli shapsugit, jotka asuivat näistä paikoista Mustanmeren rannikolle. Lähes vuosisataa jatkunut Kaukasian sota päättyi niiden sirkuslaisten muuttamiseen Turkkiin, jotka eivät halunneet hyväksyä Venäjän imperiumin kansalaisuutta. Heidän joukossa oli melkein kaikkia Shapsugsia, joiden nimi säilyi Nikolaev-linnoituksen paikalla kasvaneen kylän nimessä.
Paikalliset tietävät nyt vähän kylänsä historiasta. Kysy ohikulkijalta - on epätodennäköistä, että hän vastaa kuka on Aleksei Viljaminov? On epätodennäköistä, että hän muistaa, että Lermontov ja Bestuzhev-Marlinsky vierailivat Nikolaevin linnoituksessa. Mutta hän kertoo varmasti dolmeneista, joita alueella on paljon ja joihin useita turisteja matkustaa säännöllisesti - yksinkertaisista uteliaista, erilaisten, joskus monimutkaisten, henkisten käytäntöjen kannattajiin. Juuri dolmensien kanssa sana”historia” liittyy nykyään Shapsugskayan kylään. Itse dolmeneista, vaikka niitä onkin tutkittu yksityiskohtaisesti jo pitkään, tosiasiassa, tosiasiassa, tiedetään vain vähän.
Rakennukset - useiden megaliittien hautoja (suuria kiviä) on kaikkialla maailmassa. Niitä on erityisen paljon Välimeren alueella - Iberian niemimaalta ja Pohjois-Afrikasta Balkanin, Lähi-idän ja Länsi-Kaukasuksen alueisiin. Mutta yleensä dolmenseja (käännöksessä - kivipöytä) löytyy Skandinaviasta, Ison-Britannian saarilta, Uralista ja jopa Koreasta. Ensimmäistä kertaa dolmenssit huomasi vuonna 1660 pappi Johan Picard Drenthen maakunnan (Alankomaat) Couvordenin pienkaupungista. Hän päätteli: dolmenneja rakensivat jättiläiset. Myös Drenthessä 21. heinäkuuta 1734 annettiin laki dolmensien suojelusta. Tuolloin näiden historiallisten rakennusten kansia käytettiin padojen vahvistamiseen, kirkkojen ja talojen rakentamiseen.
Dolmensien tutkimus aloitettiin paljon myöhemmin - jo 1900-luvulla. Arkeologit, jotka ovat tutkineet monia dolmeeneja ympäri maailmaa, ovat tulleet siihen tulokseen, että niitä kaikkia käytettiin kryptoina, eikä yhdelle henkilölle, vaan monille. Tutkijoiden mukaan hautausmäärät yhdessä dolmenissa saattavat olla useita kymmeniä. Todennäköisesti kukin dolmen palveli useita sukupolvia perheestä tai klaanista.
Suurin osa dolmeeneista ryöstettiin antiikissa, mutta arkeologit onnistuivat löytämään niistä monia esineitä, jotka antoivat heille mahdollisuuden systematisoida näitä rakenteita rakentaneet kansat. Joten kukaan ei epäile sitä tosiasiaa, että Länsi-Euroopassa dolmens rakensi heimoja niin sanotusta "suppilomaisten kuppien kulttuurista" ja Länsi-Kaukasiassa "dolmen-kulttuuria". Ja nämä olivat erilaisia kansoja. Mutta millaisia kansoja he olivat, mitä kieliä he puhuivat, selvisivätkö heidän jälkeläisensä tänään - kukaan ei tiedä. Ja ei ihme. Samat Shapsugskayan kylän dolmenit rakennettiin 3-5 tuhatta vuotta sitten. Tästä ajanjaksosta ei ole kirjallisia todisteita. Vain hypoteesit.
Mainosvideo:
Yhden hypoteesin mukaan valkoihoisten dolmenien rakentajat olivat alueen autoktoonisten (alkuperäiskansojen) kansojen esi-isiä, mukaan lukien modernit adygit. Jos hypoteesi on oikea, niin Shapsugskayan läheisyydessä olevat dolmenit rakensivat Shapsugien nimetön kaukaiset esi-isät, joiden nimen kuulemme kylän nimessä.
Circassian-legendat tarjoavat kuitenkin erilaisen version megaliittien ulkonäöstä. He kertovat pahoista kääpiöistä ja hyvistä jättiläisistä, joita kääpiöt huijasivat rakentamaan taloja itselleen. Legenda ei vaikuta esi-isien osallistumiseen tähän toimintaan.
Venäläiset kutsuivat dolmenseja "sankarillisiksi mökeiksi", mutta kuulokas nimi ei suojannut vuosituhansien megaliittejä tuhoamiselta. Ihmiset tuhosivat ne dolmenmit, joita aika ei tuhonnut. He näyttävät unohtaneen, että menneisyyden muisto on säilytettävä ja välitettävä, kuten keula, sukupolvelta toiselle. Ja niin - joka vuosisata ja joka vuosituhat.
Jotta jälkeläisemme, kuten mekin, voivat koskea historiaan.
Vjačeslav Smeyukha