Roomasta, yhdestä kirjastosta, löytyi kiistattomasti totuudenmukainen käsikirjoitus, jolla on suuri historiallinen arvo. Tämän kirjeen Publius Lentulus, joka hallitsi Juudeaa ennen Pontius Pilatusta, kirjoitti keisarille, Rooman hallitsijalle. Se kertoi Jeesuksesta Kristuksesta. Kirje on latinankielinen, ja se kirjoitettiin vuosina, jolloin Jeesus opetti ensin ihmisiä.
Kirjeen sisältö:
Juutalaisen kuvernööri Publius Lentulus Rooman keisarille. Olen kuullut, keisari, että haluaisit tietää hyveellisestä miehestä, jonka nimi on Jeesus Kristus ja jota kansa pitää profeetana, Jumalana ja jonka hänen opetuslapsensa sanovat olevansa Jumalan Poika, Taivaan ja Maan Luojan Poika. Totisesti, Caesar, kuulen upeita asioita miehestä joka päivä. Lyhyesti sanottuna: Hän käskee kuolleita nousemaan ja parantaa sairaita. Hän on keskipitkä, hänen silmissään - Hän on ystävällinen ja jalo, mikä ilmaistaan myös hänen kasvoissaan, koska kun näet hänet, sinun pitäisi vastahakoisesti tuntea, että häntä on rakastettava ja kunnioitettava. Hänen hiuksensa korvasta korvaan ovat valmiiden pähkinöiden väriä ja sieltä hartioihin valoisa vaaleanruskea; erosivat pään keskellä Nazarenin tapaan. Otsa on sileä, kasvot rypytön ja puhdas. Hänen partansa on hiusvärinen, kihara ja koska se ei ole pitkä, se on jaettu keskelle. Ulkonäkö on ankara ja sillä on auringonvalon voima; kenelläkään ei ole valtaa katsoa heitä tarkasti.
Kun hän moittii, hän luo pelkoa, mutta juuri tehnyt nuhteen, hän itse itkee. Vaikka Hän on hyvin tiukka, Hän on myös erittäin kiltti ja suloinen. He sanovat, ettei häntä koskaan nähnyt nauravan, mutta useita kertoja hänet nähtiin itkevän. Hänen kätensä ovat kauniita, sielukkaita ja ilmeikkäitä. Kaikkea Hänen puhettaan pidetään miellyttävänä ja houkuttelevana. Häntä nähdään harvoin ihmisissä, mutta kun hän ilmestyy, Hän toimii nöyrästi heidän keskuudessaan. Hänen itsekontrolli, ryhti on hyvin jalo, Hän on komea. Lisäksi hänen äitinsä on kaunein koskaan nähty nainen tällä alueella.
Jos haluat nähdä hänet, keisari, kuten kirjoitit minulle kerran, ilmoita siitä minulle, niin minä lähetän hänet nyt sinulle.
Vaikka hän ei koskaan opiskellut, hänellä on silti tiedon täyteys; Hän kävelee paljain jaloin ja paljain päin. Monet pilkkaavat nähdessään hänet kaukaa. Mutta heti kun he ovat lähellä häntä, he vapisevat Hänen edessään ja samalla ihailevat häntä.
He sanovat, että tässä piirissä he eivät ole koskaan nähneet sellaista henkilöä. Juutalaiset vakuuttavat, että he eivät ole koskaan kuulleet sellaista opetusta kuin Hänen opetus on. Monet heistä sanovat, että Hän on Jumala, toiset sanovat, että Hän on vihollisesi, oi keisari!
Nämä juutalaiset väärintekijät varmasti kuormittavat minua. Sanotaan myös, että Hän ei koskaan herättänyt häiriötä tai levottomuutta, mutta yritti aina rauhoittaa kaikkia.
Joka tapauksessa, olen valmis, oi keisari, toteuttamaan jokaisen käskyn, jonka annat minulle Hänen yhteydessäan."
Mainosvideo:
Jerusalem, 7 syytettyä, 11 kuukautta Publius Lentulus, Juudean kuvernööri.
Internet-älykkyys paljasti välittömästi ja väitti:
1. Väärennös. Noina päivinä he eivät soittaneet Jeesukselle, vaan yksinkertaisesti Jeshua tai Jeesus, yhdellä "ja"
2. Mitkä ovat todisteet? Kristuksen jumaluus ilmoitettiin vasta Nikean 1. kirkolliskokouksessa vuonna 325, siellä julistettiin erottaminen juutalaisuudesta. Joten se on puhdasta väärennöstä)))
3. Gaius Julius Caesar (12. tai 13. heinäkuuta 100 eKr. - 15. maaliskuuta 44 eKr.) - siinä kaikki. Kirje ruumiille.
4. Kukaan ei edes ajatellut, että Caesar olisi kuollut Kristuksen syntymän aikaan, melkein puoli vuosisataa sitten. Mutta tämä ei ole kaikki, kuten Pedevicia kertoo:”Publius Lentulus on roomalaisen senaattorin nimi, jolle väitettiin, että Jerusalemista lähetettiin kuvaus henkilöstä ja Jeesuksen Kristuksen kasvokuvasta. Tämä kirje, joka levisi käsikirjoituksissa ja tulosteissa kaikkien maiden hurskaiden tavallisten ihmisten keskuudessa, julkaistiin ensin Canterburyn Anselmin kerätyissä teoksissa, ja sitten se toistettiin Magdeburg centurissa. Se tunnustetaan apokryfiksi. Historiallisten lähteiden mukaan Publius Lentuluksen persoonallisuus on täysin tuntematon: kirje on täynnä raamatullisia ilmauksia, joita pakanallinen roomalainen tuskin pystyi puhumaan. Uskotaan, että tämä kirje Publius Lentulukselle on muunnelma samanlaisesta koostumuksesta,joka kääntyi Kreikkaan XIV-luvulla ja kuului kuuluisan kirkkohistorioitsijan Callistus Xanfopulus Nikiforin kynään. Joten tämä on täydellinen hölynpölyä.
5. Jeesus on moderni kirkkoslaavinkielinen translitterointi hepreankielisen nimen ישוע (lausutaan Yeshuah) kreikkalaisesta muodosta Ιησούς, joka on lyhenne nimestä יהושע Yehoshua, joka koostuu sanojen "Yehova" - Jumalan nimi Vanhassa testamentissa ja "Shúa" - pelastuksesta. Ennen patriarkka Nikonin kirkonuudistusta Jeesuksen nimi kirjoitettiin ja lausuttiin yhdellä kirjaimella "ja": "Isus". Patriarkka Nikon muutti oikeinkirjoituksen ja ääntämisen "Jeesukseksi" saadakseen heidät lähemmäksi kreikkalaista versiota. Nimen "Jeesus" oikeinkirjoitus yhdellä "ja" pysyi muuttumattomana ukrainan, valkovenäjän, kroatian, rutiinin, makedonian, serbian ja bulgarian kielillä.
6. Juudean prokuraattorien luettelossa Publius Lentuluksen nimeä ei mainita. Kaikkien lähteiden mukaan Pontius Pilatuksen edeltäjä on Valery Hrat. Mielestäni erittäin epäilyttävä kirje.
Tämä asiakirja julkaistiin ensimmäisen kerran latinaksi vuonna 1474 Canterburyn Anselmin kirjastosta (XII vuosisata). Siihen liittyi selitys: "Octavian Caesarin aikana Publius Lentulus, Juudean osan, Herodeksen valtakunnan, kuvernööri, lähetti viestin Rooman senaatille, jonka Eutropius mainitsee Rooman historiassaan [1303]. 4. vuosisadan historioitsijan Eutropiuksen teoksessa ei ole tällaista kirjainta. Lisäksi Juudean roomalaisten kuvernöörien joukossa ei ollut Lentulusta [1304]. Tämä seikka jo tuolloin herätti vakavia epäilyjä "viestin" aitoutta. Nyt on yleisesti hyväksytty, että tämä asiakirja on kristillinen väärennös, joka on tehty XIII tai jopa XIV-luvulla. Samaan aikaan viittaus Eutropiusiin johtuu hänen historiallisen työnsa suuresta suosiosta keskiajan lukijoiden keskuudessa.
"Kirjeen" kirjoittaja välittää henkilökohtaiset vaikutelmansa Jeesuksesta Kristuksesta, jonka hän tapasi Jerusalemissa. Tässä yhteydessä on huomattava, että keisari Augustus kuoli 14 jKr. e. (Vain nykyajan historioitsijat alkoivat kutsua häntä Octavianukseksi.) Jeesus oli vielä hyvin nuori eikä ollut vielä aloittanut sosiaalista toimintaa (vrt. Luukas 3: 1). On myös huomattava, että kuvaus Jeesuksen ulkonäöstä "Lentuluksen kirjeessä" on sama kuin Bysantin munkin Nicephorus Callistuksen (1256-1335) "kirkollisessa historiassa" esitetty Kristuksen kuva. Tähän mennessä ns. bysanttilainen (itäinen) muotokuva Kristuksesta, parrakas, pitkäkarvainen keski-ikäinen mies, syrjäytti varhaiset allegoriset kuvaukset Jeesuksesta kalan, karitsan ja nuorena hyvän paimenen muodossa. "Minä kuvaan - sanoo Nicephorus - Herramme ulkonäköä,kuinka se välittyy meille antiikin pehmeistä kiharoista. Hänen kulmakarvansa olivat tummat ja kaarevat, ja hänen silmänsä näyttivät vuotavan itsestään lempeää kultaista valoa. He olivat melko ihania. Hänen nenänsä oli näkyvä; parta on mukava, mutta ei kovin pitkä. Päinvastoin, Hänellä oli päänsä hiukset hyvin pitkään, koska sakset eivät koskaan koskettaneet niitä, aivan kuten ihmisen käsi ei koskettanut niitä, lukuun ottamatta Äitinsä kättä, kun hän soitti heidän kanssaan lapsuudessaan. Hän oli hieman kumartunut, mutta hänen ruumiinsa oli hyvin rakennettu. Hänen ihonsa oli kuin kypsä vehnä, ja hänen kasvonsa, kuten äitinsäkin, olivat pikemminkin soikeat kuin pyöreät, hieman punastuneella sävyllä; mutta hänen kauttaan loistivat ihmisarvo, sielun järkiperäisyys, sävyisyys ja katkeamaton mielenrauha. Yleensä hän oli hyvin samanlainen kuin jumalallinen ja puhdas äitinsä. "Tämän tyyppisiä Jeesuksen muotokuvia esiintyy jo Ravennan Apollinarius New -kirkossa (6. vuosisata), jota levitetään sitten laajasti itäisessä ortodoksisessa kirkossa ja jotka puolestaan alkavat vaikuttaa länsimaiseen kirkkomaalaukseen. Juuri tämä perinne toimi lähteenä kuvailemaan Jeesuksen ilmestymistä "Lentuluksen sanomassa".
Latinalaisen alkuperäiskappale on annettu J. Fabricius -lehden (s. 301-302) määritetyn version mukaan; menestyneimmän, mielestämme käännöksen antaa A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus effectacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei värit uscue ad fundamentum aurem, sine säteily, erecti, a fundamento aurium usque ad humeros -yhdistys ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus fine macula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitaatti. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. Locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentulus, Jerusalemin kuvernööri, senaattoreiden isille ja roomalaisille [1305].
Meillä on mies, jolla on suuria kykyjä, nimeltään Jeesus Kristus, ilmestyi ja on edelleen elossa: ihmiset pitävät häntä profeetana, ja opetuslapset kutsuvat häntä Jumalan pojaksi. Hän herättää kuolleet ja parantaa sairaat. Hän on pitkä kasvu ja jalo ulkonäkö; Hänen ulkonäönsä on tärkeä ja ilmeikäs, joten häntä katsellen ei voi olla rakastamatta eikä samalla pelätä häntä. Hänen hiuksensa ovat aaltoilevia ja kiharaisia, hieman tummempia ja erittäin kiiltäviä, jos ne putoavat hänen harteilleen. Ne on jaettu kahteen puoleen natsiirilaisten tapan mukaan. Hänen otsa on sileä ja ihanan rauhallinen; Hänen kasvonsa eivät ole ryppyisiä tai tahraantuneita, ja poskipuna tekee poskistaan kauniin. Hänen nenänsä ja suunsa ovat täydelliset. Hänellä on tukka ruskehtava parta hiusten väristä, ei pitkä, vaan jaettu kahteen osaan. Hänen silmänsä ovat kirkkaita ja näyttävät olevan eri väriä eri aikoina. Hän on kauhea uhkissaan,rauhallinen kehoituksissaan, rakastava ja rakastettu henkilö, iloinen, mutta aina vakava. Kukaan ei koskaan nähnyt Hänen nauravan, mutta he usein näkivät Hänen itkevän. Hänen kätensä ja muut ruumiinsa ovat täydellisiä. Hänen puheensa on tasainen ja tärkeä, Hän on nöyrä ja sävyinen, kaunein ihmislapsista.
Evankeliumeista tiedämme, että Jeesus oli nykyhetkellä tuolloin melko tunnetun julkisen organisaation johtaja, häntä vainottiin ja hän elää stressaavaa, vaarallista elämää. Ja nyt kuvittele, että ihmiset, jotka eivät ole koskaan osallistuneet mihinkään julkisiin järjestöihin, eivät ole huomanneet missään tungossa olevissa mielenosoituksissa ja mielenosoituksissa. Yleensä tällaiset hiljaiset asukkaat, jotka ovat tottuneet, käyttävät tossuja, pitämään iltoja television edessä, tulkitsevat hänen lausuntonsa. Pystyvätkö he, joilla ei ole vastaavaa elämänkokemusta, tunnistamaan koko tekstin hajallaan olevat Kristuksen lausunnot niistä, jotka liittyvät hänen luomansa organisaation toimintaan? Se on erittäin epäilyttävää. Vaikka he ovat törmänneet heihin evankeliumin teksteissä, he eivät ymmärrä niiden merkitystä, koska heillä ei ole mitään matkatavaroissaan,muistuttaa jopa hämärästi Jeesuksen kokemusta. Mutta on tarpeen tulkita, koska olemme jo ottaneet tämän asian huomioon! Ja mahdolliset tutkijamme alkavat verrata evankeliumin tarinoita siihen, mikä ensin tulee heidän mieleensä, ja mitä tahansa voi tulla: vaikutelmia luetuista kirjoista, yliopistossa kuunnelluista luennoista, tv-juonista ja jopa isoäidistä lapsuudessa kuulleet suosikkisatut … Sanalla, jos raamatun tutkijalla ei ole kokemusta sosiaalisesta toiminnasta, ainakin jossakin määrin samanlainen kuin Jeesuksen, voi syntyä mitä tahansa assosiaatioita, jopa naurettavimpia ja villimpiä. Ja sitten yhdelle tutkijalle Jeesus saattaa tuntua kapinallis-ääriliikkeeltä, toiselle - vaeltelevalle sofistisen opettajalle, kolmannelle - homoseksuaalijengin johtajalle, neljäs on varma, että evankeliumeissa ei ole Kristuksen todellisia ajatuksia ja tekoja,mutta vain myöhemmän kristillisen yhteisön keksimä, ja viides julistaa, että Jeesusta ei koskaan ollut olemassa, ja siksi ei ole mitään puhetta