On olemassa useita tuhansia tilejä ihmisistä, jotka väittävät olleen aluksella lentäviä lautasia ja joutuneet suoraan kosketuksiin ulkomaalaisten kanssa.
Kaikki nämä todistukset ovat suorastaan täynnä yksityiskohtia heidän käyttäytymisestään ja puheestaan, epätavallisten lentokoneiden suunnittelusta, ohjaus- ja navigointijärjestelmistä. Silminnäkijät, jotka kuvaavat tapahtunutta yhteyttä, eivät kuitenkaan kerro käytännössä mitään ulkomaalaisten jokapäiväisestä kulttuurista: mitä he syövät, miten selviytyvät luonnollisista tarpeistaan, kuinka he hävittävät jätteet. Mutta tämä elämän puoli on erittäin tärkeä ja voi kertoa meille paljon enemmän ulkomaalaisista kuin heidän ulkonäönsä värikkäimmistä kuvauksista …
Eagle River -tapaus ei koskaan saanut selitystä. Ilmavoimien asiantuntijat uskovat, että pitkään yksin asunut Simonton alkoi yhtäkkiä hallusinoida hereillä. Monet olivat tyytyväisiä tähän selitykseen. Nämä "monet" eivät ilmeisesti tiedä mitään rikkaasta kulttuuriperinnöstä, joka liittyy tarinoihin "pienistä ihmisistä", keijuista ja tontuista, joiden kanssa ihmisen oli kohdattava muinaisina aikoina. Päinvastoin, viljelijän sanat otettaisiin vakavammin.
1900-luvun alussa siellä oli amerikkalainen Wentz, joka omisti paljon aikaa kansantarinoiden keräämiseen yliluonnollisista olennoista, heidän tottumuksistaan ja ruoastaan. Kirjassaan hän mainitsee tarinan irlantilaisesta Pat Finaysta. Kerran pieni nainen tuli Phineyyn ja pyysi kaurahiutaleita:
”Paddyllä oli niin vähän muroja, että hän hävetti antaa sitä tälle naiselle. Hän olisi antanut hänelle perunoita viljan sijaan, mutta nainen halusi kauraa, ja hän antoi kaiken, mitä hänellä oli. Hän pyysi piilottamaan kauran rintaan kunnes palasi, ja Paddy totteli häntä. Ja seuraavana aamuna rinta oli täynnä kauraa."
On sääli, että Paddy ei säilyttänyt tätä arvokasta todistetta Yhdysvaltain terveys-, koulutus- ja kulttuuriministeriölle. On mielenkiintoista huomata, että ilmailupalvelun tekemä analyysi ei paljastanut suolan esiintymistä Simontonin tuomissa piirakoissa. Yksi irlantilainen, joka tuntee keijut melko hyvin, kertoi Wentzille, että "he eivät koskaan syöneet mitään suolaista ja liha oli vain raakaa ja joi puhdasta vettä". Puhdas vesi on juuri sitä, mitä ihmiset "lentävästä lautasesta" pyysivät Simontonilta.
Ruokakysymys on yksi kelttiläisten legendojen yleisimmin mainituista aiheista tonttujen sieppaamista vauvoista ja lemmikkeistä. Simontonin saamat piirakat valmistettiin muun muassa tattarin kuorista. Grech liittyy läheisesti Bretagnen legendoihin, joka on yksi konservatiivisimmista kelttiläisistä alueista. Tällä Ranskan alueella usko keijuihin on vieläkin levinneempi, vaikka Wentzillä oli suuria vaikeuksia löytää bretoneja, jotka voisivat sanoa näkevänsä keijuja omin silmin. Yksi perinteisten bretonilaisten legendojen piirteistä on keijujen tai kääpiöiden tuominen fioniksi kutsuttujen olentojen kilpailuun.
Sanotaan, että kerran musta lehmä, joka kuuluu fioihin, polki köyhän naisen tattarikentän. Nainen itki katkerasti tämän takia, ja sitten fionit tekivät sopimuksen hänen kanssaan: he varmistivat, että naisella oli aina kakkuja, ja hänen oli pidettävä heidän olemassaolonsa salassa. Itse asiassa hän ja hänen perheensä huomasivat, että heillä oli ehtymätön määrä leipää. Valitettavasti kerran nainen antoi kakun palan henkilölle, jonka ei olisi pitänyt luottaa sen maagisen alkuperän salaisuuteen, ja tämän seurauksena koko perhe pakotettiin, kuten aikaisemmin, otsaansa hiki tekemään tattarikakkuja.
Mainosvideo:
PIE "lentävä levy"
Se oli kaikkein tavallisin päivä Yhdysvaltain terveys-, koulutus- ja kulttuuriministeriössä Elintarvike- ja farmasialaboratorioissa, kun ilmavoimien asiantuntijat lähettivät pyynnön tutkia piirakan palaa, joka valmistettiin lentävällä lautasella. Tämän teoksen sai 60-vuotias viljelijä Joe Simonton, joka asui yksin pienessä talossa Eagle Riverin lähellä Wisconsinissa.
Tämän maanviljelijän mukaan tulokkaat, joiden kanssa hän sattui tapaamaan, antoivat hänelle kolme pientä kakkua, joista yhden hän söi ilman nautintoa, koska se ei koskaan maistanut pahvia. Terveysministeriön asiantuntijat tekivät tieteellisemmän johtopäätöksen:
"Näyte koostuu veden, tärkkelyksen, tattarin kuorien, siementen kuorien, soijapapujen ja leseiden seoksesta. Näytteen bakteeri- ja säteilytutkimusten kaaviot eivät ylittäneet normia. Näytteen kemialliset testit tehtiin infrapunasäteillä ja muilla tuhoavilla kokeilla. Laboratorio totesi, että näyte oli peräisin tavallisesta maanpäällisestä kakusta."
Joten mistä hän tuli? Ilmavoimien puolesta puhunut tohtori J. Aplen Hyneck, joka tutki tapausta majuri Robert Freendin ja yhden Seivierin lentotukikohdan upseereista, totesi:
"Ei ole epäilystäkään siitä, että herra Simontonin tunne, että hän oli suuren kokeen kohde, on perusteltu."
Noin klo 2.00 18. huhtikuuta 1961 Joe Simontonin huomiota herätti outo ääni, joka muistutti ääntä, jonka renkaat tekivät märällä jalkakäytävällä. Maanviljelijä meni ulos pihalle ja näki hopean, kromia kiiltävämmän, lautasen muotoisen esineen, joka leijui melkein maanpinnan tasolla, mutta ei koskenut siihen. Kohde oli noin 4 metriä korkea ja halkaisijaltaan 9 metriä. Jossain puolitoista metrin korkeudessa maasta avautui luukku, ja Simonton näki laitteessa kolme lyhyttä ihmistä. Tarkemmin tarkasteltuna kävi ilmi, että "he näyttivät italialaisilta". Heidän hiuksensa olivat mustia, heidän ihonsa oli tumma, paitojensa kontrastina teräsväriset kaulukset. Ja heidän kypäränsä olivat vain neulottuja villakorkkeja.
Yksi ihmisistä nosti potin, joka oli ilmeisesti valmistettu samasta materiaalista kuin itse "lentävä lautanen". Hänen eleensä osoitti epäilemättä Simontonille, että he tarvitsivat vettä. Simonton otti potin, palasi taloon ja täytti sen. Hän puolestaan näki kuinka yksi "lentävän lautasen" ihmisistä oli kiireinen "leipomassa ruokaa eräänlaisella grillillä ilman tulta". Laitteen sisäosat olivat yhtä mustia kuin "raaka rauta". Sitten Simonton kuuli "pitkän ulvovan äänen kuin generaattorin humina". Kun hän esitti eleen, joka osoitti olevansa kiinnostunut valmistettavasta ruoasta, yksi ihmisistä, pukeutunut mustaan, housuihin, joissa oli punaiset kapeat nauhat, ojensi hänelle kolme pientä, halkaisijaltaan noin seitsemän senttimetriä pientä piirakkaa, joihin lävistettiin pieniä reikiä. Lopuksi mies, joka oli lähinnä todistajaa,kiinnitti jotain vyön kaltaiseen koukkuun koukussaan ja sulki luukun. Sitten laite nousi 6 metriä maanpinnan yläpuolelle ja suuntasi suoraan etelään aiheuttaen sellaisen tuulenpuuskan, että lähellä olevat kuuset taipuivat sen paineen alla. Kun kaksi paikallisen sheriffin lähettämää ihmistä saapui paikalle, he eivät löytäneet mitään vahvistusta tälle tarinalle, lukuun ottamatta kolme jäähdytettyä piirakkaa.
KÄYNNISTIN SATUNMAALTA
Eagle River -tapaus ei koskaan saanut selitystä. Ilmavoimien asiantuntijat uskovat, että pitkään yksin asunut Simonton alkoi yhtäkkiä hallusinoida hereillä. Monet olivat tyytyväisiä tähän selitykseen. Nämä "monet" eivät ilmeisesti tiedä mitään rikkaasta kulttuuriperinnöstä, joka liittyy tarinoihin "pienistä ihmisistä", keijuista ja tontuista, joiden kanssa ihmisen oli kohdattava muinaisina aikoina. Päinvastoin, viljelijän sanat otettaisiin vakavammin.
1900-luvun alussa siellä oli amerikkalainen Wentz, joka omisti paljon aikaa kansantarinoiden keräämiseen yliluonnollisista olennoista, heidän tottumuksistaan ja ruoastaan. Kirjassaan hän mainitsee tarinan irlantilaisesta Pat Finaysta. Kerran pieni nainen tuli Phineyyn ja pyysi kaurahiutaleita:
”Paddyllä oli niin vähän muroja, että hän hävetti antaa sitä tälle naiselle. Hän olisi antanut hänelle perunoita viljan sijaan, mutta nainen halusi kauraa, ja hän antoi kaiken, mitä hänellä oli. Hän pyysi piilottamaan kauran rintaan kunnes palasi, ja Paddy totteli häntä. Ja seuraavana aamuna rinta oli täynnä kauraa."
On sääli, että Paddy ei säilyttänyt tätä arvokasta todistetta Yhdysvaltain terveys-, koulutus- ja kulttuuriministeriölle. On mielenkiintoista huomata, että ilmailupalvelun tekemä analyysi ei paljastanut suolan esiintymistä Simontonin tuomissa piirakoissa. Yksi irlantilainen, joka tuntee keijut melko hyvin, kertoi Wentzille, että "he eivät koskaan syöneet mitään suolaista ja liha oli vain raakaa ja joi puhdasta vettä". Puhdas vesi on juuri sitä, mitä ihmiset "lentävästä lautasesta" pyysivät Simontonilta.
Ruokakysymys on yksi kelttiläisten legendojen yleisimmin mainituista aiheista tonttujen sieppaamista vauvoista ja lemmikkeistä. Simontonin saamat piirakat valmistettiin muun muassa tattarin kuorista. Grech liittyy läheisesti Bretagnen legendoihin, joka on yksi konservatiivisimmista kelttiläisistä alueista. Tällä Ranskan alueella usko keijuihin on vieläkin levinneempi, vaikka Wentzillä oli suuria vaikeuksia löytää bretoneja, jotka voisivat sanoa näkevänsä keijuja omin silmin. Yksi perinteisten bretonilaisten legendojen piirteistä on keijujen tai kääpiöiden tuominen fioniksi kutsuttujen olentojen kilpailuun.
Sanotaan, että kerran musta lehmä, joka kuuluu fioihin, polki köyhän naisen tattarikentän. Nainen itki katkerasti tämän takia, ja sitten fionit tekivät sopimuksen hänen kanssaan: he varmistivat, että naisella oli aina kakkuja, ja hänen oli pidettävä heidän olemassaolonsa salassa. Itse asiassa hän ja hänen perheensä huomasivat, että heillä oli ehtymätön määrä leipää. Valitettavasti kerran nainen antoi kakun palan henkilölle, jonka ei olisi pitänyt luottaa sen maagisen alkuperän salaisuuteen, ja tämän seurauksena koko perhe pakotettiin, kuten aikaisemmin, otsaansa hiki tekemään tattarikakkuja.
Lukijaa ei tuskin tarvitse muistuttaa siitä, että Raamattu sisältää myös esimerkkejä maagisesti täydentävistä ruokavarastoista, jotka voivat ruokkia kokonaisia kansoja. Lisäksi jotkut ihmiset kertovat samanlaisia tarinoita tänään.
Mies, joka asui Brecknockshiressä (gallien maassa), meni kerran talostaan viemään karjansa ja lampaansa vuoren laitumelle ja katosi. Noin kolme viikkoa oli kulunut epäonnistuneesta etsinnästä, ja hänen vaimonsa uskoi jo kuolleen palattuaan kotiin. "Kolme viikkoa? Soitat kolme tuntia kolme viikkoa? " hän ihmetteli. Kun hän pyysi häntä kertomaan, missä hän oli, hän vastasi, että hän soitti huilua Lforfissa, paikassa lähellä Van Poolea, kun pienet ihmiset ilmestyivät ja alkoivat vähitellen lähestyä, kunnes ympäröivät hänet tiukassa ympyrässä. He alkoivat laulaa ja tanssia ja kiehtovat häntä siinä määrin, että hän tunsi olevansa täysin hukassa. He antoivat hänelle pieniä kakkuja, ja hän söi ne, eikä hän koskaan elämässään ollut niin onnellinen."
Wentzillä on useita tarinoita keijuruokasta. Hän keräsi ne pitkillä matkoilla kelttiläisissä kylissä. John McNeill Barrasta, vanha mies, joka ei puhunut englantia, kertoi heille Michel Buchananille, joka käänsi heidät gaelin kielestä Wentzille. Tämä on tarina nuoresta tytöstä, jonka keijut sieppasivat.
Keijut sieppasivat hänet kotoa ja pakottivat hänet leipomaan kaurakakkuja. Mutta riippumatta siitä, kuinka paljon jauhoja hän poisti kaapista, niiden määrä hyllyssä ei vähentynyt. Ja hän jatkoi kakkujen paistamista ilman taukoa, kunnes yksi "pienistä miehistä" sääli häntä ja sanoi: "Olen varma, että olet ollut surullinen pitkään ja ajattelet, kuinka jätät maamme. Ja minä kerron sinulle tavan, jonka avulla voit päästä pois täältä: mikä tahansa jäljellä oleva jauho, joka putoaa kakkuista paistamisen jälkeen, kerää se kaappiin, ja sitten vaimoni antaa sinulle levätä. " Todellakin, hän teki niin kuin hän pyysi ja pystyi lähtemään. John McNeill, joka oli 70 tai 80 vuotta vanha, ei sanonut milloin tarina tapahtui. Mutta koska hän itse näki tämän tytön tapahtumien jälkeen, sen on täytynyt tapahtua jonnekin 1800-luvun jälkipuoliskolla.
Tutkijat pilkkaavat sellaisia tarinoita kuin törkeää. Ryhmä UFO-tutkijoita, joille kerrottiin Eagle-joen tapahtumasta, sanoivat, etteivät he halua analysoida kakkuja tai tutkia tapausta - heillä on paljon mielenkiintoisempia asioita, jotka vaativat tutkimusta. Ja kaksi viikkoa tapahtuman jälkeen Joe Simonton kertoi United Press Internationalin toimittajalle, että jos se toistuu, hän "ei sano yhtään sanaa kenellekään". On kuitenkin vaikea epäillä, että Joe Simonton näki lentävän lautasen, ilman tulta olevan grillin ja kolme pientä ihmistä. Hän antoi heille puhdasta vettä, ja he antoivat hänelle kolme kakkua.
Jos pohdimme tätä hyvin yksinkertaista tapahtumaa, kuten kansanperinteen tutkijat pohtivat yllä olevia tarinoita, emme voi hylätä ilmeistä: Eagle-joen tapahtuma olisi voinut itse asiassa tapahtua, ja se saa yksinkertaisen mutta suurenmoisen seremonian merkityksen.
YHTEYSTIEDON Pyhä RITUAALI
Viimeksi mainitun teorian ehdotti toinen vanhojen legendojen tutkija, Hartland, sanoessaan elintarvikevaihdosta seuraavan:
”Lähes kaikkialla maailmassa vieraanvaraisuuden rituaali on säilynyt, jotta vieraat velvoitettaisiin käyttäytymään rauhallisesti ja sitomaan hänet läheiseen tuttavaan isäntien kanssa. Ja vaikka vieraanvaraisuuden käsitettä ei olisikaan, päivällisen jakaminen symboloi tai toisin sanoen loi jonkinlaisen melko pyhän luonteen ykseyden."
Se, että tämä merkitys koskee myös syömistä yhdessä, voidaan helposti huomata hääissä ja muissa perinteisissä kokoamisissa, joissa syöminen on tärkeä osa, vaikka tällaisten rituaalien symbolinen arvo olisi menettänyt merkityksensä monille nykypäivämme. Hartland väitti myös, että tapalla haudata kuolleet ruoan kanssa voi olla jotain tekemistä sen kanssa, että uskotaan kuolleiden maallisen ruoan tarpeeseen, vaikka he lähtisivät maasta ikuisesti. Sekä muinaisissa että nykyaikaisissa perinteissä yliluonnollisten kävijöiden elinympäristö ei ole kovin erilainen kuin kuolleiden maailma.
Tämä on kuitenkin kiistanalainen näkökulma, koska se koskee myös taivaalta tulevia "kävijöitä". Teologit, jotka usein kiistelevät enkelien luonteesta, ovat tietoisia tästä. Mutta ainakaan siellä ruoka-ajatuksella on hieman erilainen tehtävä. Kun otetaan huomioon Hartlandin kommentit vieraanvaraisuudesta, Raamatun kohta on syytä mainita:
… Ja he tuovat vähän vettä, pesevät jalkasi ja lepäävät tämän puun alla, ja minä tuon leipää, ja sinä vahvistat sydämesi, ja mene sitten kulkiessasi palvelijan ohi. He sanoivat: tee niin kuin sanot. Ja hän otti voin, maidon ja kypsennetyn vasikan ja asetti sen heidän eteensä, ja seisoi itse heidän vieressään puun alla. Ja he söivät”(1. Mooseksen kirja 18: 4, 5, 8).
Ensimmäisen Mooseksen kirjan (19: 3) mukaan Loot kutsui kaksi enkeliä, jotka tapasi Sodoman portilla, "ja hän teki heille juhlaa ja paisti happamatonta leipää, ja he söivät". Kaiken tämän jälkeen Joe Simontonin tarina voisi olla moderni esimerkki raamatullisesta kehotuksesta: "Muista toivottaa vieraat tervetulleiksi hyvin, samoin kuin ne, jotka saivat enkeleitä tietämättä siitä."
Jotkut vastuuttomat kirjoittajat väittävät myös, että avaruudesta tulevat ulkomaalaiset rakastavat monipuolistaa ruokalistaansa ihmislihalla tai eläinten sisuksilla. Emme ota vakavasti näitä perusteettomia lausuntoja, kun otetaan huomioon, että on epätodennäköistä, että tähtienvälisiä aluksia rakentavat olennot tarvitsevat tällaisia "herkkuja".