Ihmeet tunkeutuvat usein elämäämme. Joskus kuulemme vain ystäviltä, toisinaan jopa todistamme heitä itse, mutta on olemassa kolmas luokka ihmeitä - ne, jotka pelastavat henkemme.
Rozhkovkan kylässä (Kamenetskin alue, Brestin alue) tapahtunut tapaus mainitaan usein täysin epätavallisten tarinoiden yhteydessä, koska täällä taivaalla ilmestynyt merkki (Jumalan äiti vauvalla sylissä) pelasti 276 kylässä asuvan ihmisen hengen. Mutta kuten yleensä tapahtuu, todellisesta tapahtumasta on vuosien varrella tullut legenda, joka on kasvanut omilla totuuksillaan ja virheellisyydellään.
Monipuolinen totuus
Jos katsomme, että Rozhkov-ihme ei kuulu alueellisiin lakeihin, jotka ovat luontaisia jollekin epänormaalille ilmiölle, se voi näyttää uudelta silmiinpistävältä etulinjan tarinalta. Jos kuitenkin katsot Kamenetsin aluetta vain pintapuolisesti pyhän maantieteen näkökulmasta, huomaat, että Jumalan Äidin ilmiöt tapahtuivat täällä ja aikaisemmin, myös viime vuosina.
Olemme jo kirjoittaneet yhdestä niistä, joka tapahtui Bushmichin kylässä, verkkosivustollamme, toisen ilmoitti Lyudmila Chernyavskaya, asukas Brestin Kovalevon mikropiirissä. Sanottavasti se tapahtui niin kutsutun tracker-kivin vieressä:
”Suudelimme kiveä, ja olin lähdössä. Yhtäkkiä näen - pilvien välissä Jumalan Äiti … Kuten Jumalan Äidin suojelun kuvakkeessa, kädet kohotettuna, jossa hänellä oli verho. Huusin: "Katso, katso!" Ystäväni Nadezhda ja tytär Olga juoksivat luokseni ja alkoivat myös katsoa. Jumalan äiti ilmestyi meille pienenä ja juuri tämän kiven yläpuolella - en usko, että hänet voitaisiin nähdä kylästä, vaikka hän oli taivaassa."
Jotain vastaavaa kertoi Kamenetsin alueasiantuntija Georgy Musevich Ufokomille lähettämässään kirjeessä.
Mainosvideo:
Hän kirjoittaa:”Perheemme asui sitten Dmitrovichissä lähellä Kamenets-Belovka-tietä. Muistan hyvin, kuinka elokuun lopussa 1941 istuin kirkkotalossa, jossa entinen puheenjohtaja Chikvin asuu nyt. Yhtäkkiä isoäitini, Pyhän muutoskirkon rehtorin äiti, isä ylipappi, 4. asteen Pyhän Vladimirin ritarikunnan chevalier Peter Elinetsky Maria Polikarpovna (Levitskajan talosta) kutsui minut kadulle. Oli jo pimeää. Juoksin ulos talosta ja näin monia ihmisiä, jotka seisoivat ja katsoivat Belovežskaja Pushchan suuntaan.
Taivas oli tähtikirkas ja aluksi obriyalla (horisontissa) nähtiin suuren tulen välähdyksiä, sitten taivaalle ilmestyi kolme isoa tuliristiä. Ihmisillä oli levoton tunne. He alkoivat rukoilla hiljaa ja kastaa. Jotkut heistä sanoivat, että tämä Jumalan merkki on ihmisten suurten ja vaikeiden kärsimysten ennustaja. Seuraavana päivänä saimme tietää, että saksalaiset polttivat Belayan kylän ja siinä olevan Kazanin Jumalan Äiti -kuvakkeen temppelin, ja ihmiset kirkon rehtorin Fr. Anthony Belevtsov vietiin Zhabinkan alueelle."
Juuri tämä traaginen tapahtuma sai Rozhkovkan kylän asukkaat kääntymään paikallisen saksalaisen komennon puoleen pyytämällä kirkon rakentamista suoraan kyläänsä. Toinen strateginen tehtävä oli kylän solteille (kuten saksalaiset nyt kutsuvat päämieheksi puolalaisella tavalla) Dorofei Protasevich ja hänen sijaisensa Anton Protasevich: koska jotkut paikalliset auttoivat partisaaneja, vasta järjestetty tapahtuma saattoi hieman ohjata rangaistajien huomion.
Saksan viranomaiset sopivat, minkä jälkeen kyläläiset kahdelle lehmälle ja kahdelle senttiselle villalle ostivat metsätalouden, Topilissa sijaitsevan metsän Belovežskaja Pushchassa ja aloittivat rakentamisen. Kaikki tämä tapahtui ennen tärkeimpiä ihmeellisiä tapahtumia, vuoden 1942 alussa, eikä sen jälkeen, kuten joidenkin julkaisujen kirjoittajat väittävät. Tämän vahvistavat silminnäkijöiden, erityisesti Ivan Skalkovichin ja muiden muistelut.
Nyt on jo melko vaikeaa selvittää, kuka oli ensimmäinen, joka kertoi ihmeestä Rozhkovkassa. Kuten Georgy Musevich kirjoittaa, vielä 90-luvun alussa Rozhkovkasta ja sen mahdollisesta tragediasta oli julkaisuja paikallisessa Kamenets-sanomalehdessä Leninets (nykyinen Naviny Kamyanechchyny), Kamenyuk-koulun opettaja M. Mamus; sanomalehdessä "Zvezda" A. Kovalchuk, Brestin alueellisen television työntekijä; B. Ganagon ja muiden "Valkovenäjän eksarchaatin kevät".
Boris Ganago vääristi artikkelissaan "Tämä on meidän Vapahtajamme" kylän nimi: Rozhkovkan sijaan hän kirjoitti Rozhnovkan ja ilmoitti virheellisesti melkein kaikkien sen asukkaiden nimet. Sanomalehden noutoivat paikallisten ja alueellisten julkaisujen toimittajat sekä paikalliset historioitsijat ja kirjailijat. Tarina Rozhkovkan ihmeellisestä pelastuksesta (M. Mamus) kuvattiin Kamenetsin alueen kirjassa "Muisti". Tämä julkaisu sisältää Ivan Kalistratovich Skalkovichin ja Maria Dmitrievna Protasevichin todistukset, jotka osallistuivat suoraan näihin tapahtumiin.
Tässä on mitä Ivan Skalkovich sanoi:
”Partisaanit tulivat usein Rozhkovkaan ryhmissä. Heitä ruokittiin, annettiin vaatteita, kenkiä. Tietysti ilmoittajat ilmoittivat tästä isäntänsä, jotka lähettivät jopa vakoojan rakennusalan teknikon varjolla. Näin natsit saivat vaikutelman roškovilaisten hyväntahtoisuudesta ihmisten kostoihin. […]. Mutta kukaan meistä ei tiennyt, että Rozhkovka oli jo tuomittu tuhoon asukkaidensa kanssa. Aamulla 28. syyskuuta 1942 rangaistuspataljoona saapui Belovezhista kylään 20 autolla ja neljällä tanketilla.
Heidän kanssaan tuli Dmitrovichin santarmeja ja heidän nimittämiä miehiä muista kylistä valkoisilla hihnoilla hihoissa. Natsit karkoittivat kaikki asukkaat kodeistaan. Kaksikymmentäyksi kyläläistä, myös minä, käskettiin ottamaan lapiot ja menemään kadulle, ja sitten heidät johdettiin kylän ulkopuolelle. Ei kaukana siitä käskettiin kaivaa valtava reikä, joka oli 4 metriä leveä, 24 metriä pitkä ja 2,5 metriä syvä. Yhdessä kanssamme kaikki Protasevichit kaivoivat reiän: Konstantin, Ilya, Miron, Dmitry, Vladimir Drachuk, Pavel Knysh, Ivan Skalkovich."
Rozhkovkan teloituskuoppaa käskettiin olemaan hautautumatta vähintään vuodeksi, jotta Rozhkovin asukkaat muistaisivat välitöntä teloitusta yhteistyössä partisaanien kanssa.
Maria Protasevich selvensi myös tuon päivän olosuhteita:
”Meitä oli paljon - kylässä oli sata kotitaloutta, jokaisessa talossa oli 2–5 tai enemmän ihmisiä. Aloimme kuiskata rukouksia, kastaa, kuvittelemalla itsemme jo kuolleeksi. Ei ollut toivoa, että joku pelastuisi kuolemasta. Noin neljä tuntia myöhemmin pieni kone laskeutui läheiselle kentälle. Iltapäivällä Bialowiezasta tullut upseeri luki puolankielisen käskyn, josta seurasi, että meidät ammutaan siitä, että olimme ottaneet yhteyttä rosvoihin (kuten rangaistajat kutsuivat partisaneiksi), heidän auttamisesta. Pian sen jälkeen kone nousi ja lähti.
Olimme epätoivoisia. Joku jatkoi rukoilemista ja pyysi Jumalalta pelastusta. Rangaistajat vilkailivat aika ajoin kelloaan. Jotkut kyläläiset alkoivat kysyä heiltä, milloin heidät ammutaan. Vastauksena rangaistukset vastasivat: kahdessa tunnissa, tunnissa, puolessa tunnissa, kymmenessä minuutissa … Rangaistajat ovat jo valmistautuneet kostotoimiin meitä vastaan. He odottivat vain koneen saapumista.
Lopulta Pushchin suunnasta kuului hänen humina. Kone laskeutui samaan paikkaan. Majuri pääsi siitä ja alkoi heiluttaa paperia. Nuoremmat upseerit menivät tapaamaan häntä, ja heidän kanssaan hän meni kaivetun reiän suuntaan, sitten paikallisten asukkaiden joukkoon. Vartijat käskivät kaikkien nousemaan ylös, ja ne, jotka eivät pystyneet nousemaan ja kävelemään yksin, käskettiin auttamaan. […]
Sama upseeri välitti Bialowiezasta lentäneen majorin läsnä ollessa käskyn merkityksen:”Tällä kertaa emme ammu sinua, mutta huomaat, että reikä on kaivettu, ja jos et lopeta yhteydenpitoa partisaaneihin, makaat kaikki siinä. Palautamme lapset. Jatka kirkon rakentamista. " Se oli päällikkö, joka oli juuri saapunut lentokoneella. " […]
Miehet rakensivat kirkon ennen talvea. Pääjohtaja ilmoitti tästä saksalaiselle päämiehelle Bialowiezassa. Avajaisissaan hän saapui erityisesti autolla, osallistui palvelukseen ja lupasi lähettää kuvakkeen "Jumalan äiti lapsen kanssa", minkä hän pian teki. Nyt tämä kuvake puulevyllä, jossa on teksti "28. syyskuuta 1942", on kunnostetussa kirkossa."
Melania Saevich täydentää tarinaa sillä, että saatuaan tietää, että heille on annettu armahdus, ihmiset ryntäsivät suudella upseerin jalkoja, mihin hän vastasi:”Älä. Tiedän, että rakennat kirkkoa. Viimeistele se, kutsu minut vihkimiseen. Jätän osoitteeni soltys."
Rozhkovkan kirkon vihkiminen.
Temppeli vihittiin Pyhäksi Kazaniksi. Salaperäisen vapauttajan lisäksi juhlalliseen tapahtumaan osallistui isä Thomas (Kluka) Dmitrovitšista, isä Klavdiy (Pushkarsky) Belovezhiasta ja Rožkovskajan kirkon ensimmäinen rehtori, isä Nikolai (Kontsevich), isän Danielin poika Trostyanitsasta. Siitä lähtien kunnioitettavimmalla paikalla Kazanin Jumalan äidin kuvakkeen vieressä on ikoni, jota paikalliset asukkaat kutsuvat nyt Rozhkovskayan Jumalan äidiksi.
Vuonna 1943 Aleksey Fisyuk asensi ristin kuoppaan. Tällä hetkellä ristiin on kiinnitetty levy, jossa on teksti: "Tämä risti pystytettiin muistoksi kaikkien Rozhkovkan kylän asukkaiden vapauttamisesta kuolemasta 28. syyskuuta 1942". Ja juuri tätä päivämäärää - 28. syyskuuta - pidetään kylässä juhlapäivänä, ja he järjestävät palveluja ja kulkueita tänä päivänä.
Risti tragedian kohdalla. Tämä erikoinen muistomerkki pystytetään kylän laitamille. Yhdellä kolmesta rististä on kilpi, jossa on teksti: "Tämä risti pystytettiin muistoksi kaikkien Rozhkovkan kylän asukkaiden vapauttamisesta kuolemasta 28. syyskuuta 1942".
Kaksi pelastajan nimeä
Kyläläisen ei tietenkään ole helppo määrittää korkean tason sotilashenkilöiden rivejä, joten on vaikea uskoa, että se oli upseeri tai majuri, joka tunnistettiin heti saapuneissa. Myöhemmin jotkut sanoivat, että hyvä saksalainen pelasti heidät, toiset - Neuvostoliiton tiedustelupäällikkö. Kamenetsin kylässä asuva Nikita Yaroshenko vähän ennen kuolemaansa (helmikuussa 1994) väitti, että mies (joka oli anteeksi antanut heille - IB) oli Petliuran upseerin poika, joka muutti Saksaan vallankumouksellisten vuosien aikana.
Hänen poikastaan tuli upseeri Saksan palveluksessa. Hänen nimensä oli Nikolai, hänen sukunimeään ei tunneta. Brestin aluekirjaston paikallishistorian osaston johtava bibliografi Irina Pavlyuchuk, joka on kerännyt materiaalia Rozhkovkasta pitkään viittaamalla tätinsä Nina Zbudskayaan, väittää, että se oli majuri, hänen nimensä oli Nikolai Neiman ja hänen väitettiin olevan venäläisten emigranttien jälkeläinen. 1990-luvun puolivälissä hän näytti jopa tulleen Rozhkovkaan. Sitten yhteys katkesi.
Perusteellisemman ja yksityiskohtaisemman tutkimuksen asiasta tekivät Vyacheslav Semakov ja saksalainen kustantaja Valery Ripperger, jotka työskentelivät tämän aiheen parissa Saksan arkistoissa. Artikkelissa, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Valkovenäjän sanomalehdessä Zarya vuonna 2009, annetaan eri nimi ja erilainen lentäjän sotilasaste. Kirjoittajien tutkimuksen mukaan se oli todellakin merkittävä, mutta hänen nimensä oli Emil Albert Heinrich Paul Herbst. Sen ulkonäkö oli myös mahdollista jäljittää Belovežskaja Pushchassa. Yksi natsiterrorin järjestäjistä, Hermann Goering, antoi Herbstin johdolla Luftwaffen (ilmailu) pataljoonan suojelemaan Pushchaa - Reichin metsästysmaita - palauttamaan "kauan odotettu järjestys" täällä.
Vahvistetun vartijapataljoonan lisäksi Herbstillä oli käytettävissään yksikkö taistelemaan partisaaneja ja salametsästäjiä vastaan. Saksalaisten tietojen mukaan tuolloin Pushchassa ja sen ympäristössä toimi noin 4-5 tuhatta partisania. Majuri Herbst perusti metsätalouteen ja kyliin tukikohdat ja liikkuvat jalkaväkiyksiköt etsimään partisaaneja ja taistelemaan heitä vastaan. Herbst suhtautui melko lempeästi paikallisiin väestöihin ja palveluksensa aikana (syyskuu 1942 - maaliskuu 1943) hänen toverinsa toisinaan jopa vapauttivat juutalaisia ja kommunisteja, minkä myöhemmin Saksan komento jopa syytti.
Rozhkovkan väestön vetoomus Herbstille.
Mitä tulee Rozhkovkaan, Saksan turvallisuuspalvelun mukaan se oli "selkeä gangsteripesä" ja tuhoutui. Herbst kieltäytyi johtamasta rikosretkeä. Sitten häntä kehotettiin viemään lapset naapurikyliin. Hän havaitsi, että vain neljä ihmistä avusti partisaaneja ja peruutti rangaistustoimenpiteet, mikä pelasti 276 ihmistä, jotka seisoivat jo kaivetun haudan reunalla. Tämän jälkeen majuri Herbst onnistui estämään joitain muita rangaistustoimenpiteitä Bialystokin alueella.
Tai ehkä tämän tarinan kahden eri sankarin - upseerin ja majorin - nimet, jotka saapuivat lentokoneella, ovat tulleet tunnetuksi?
Omenit
Kirja "Muisti" ei kerro mitään merkistä, joka ilmestyi taivaalla Rozhkovkan yläpuolella. Näistä tapahtumista voidaan arvata vain epäsuorasti, Maria Protasevichin sanoista: "… näyttää siltä, että juuri hän vaikutti siihen majuriin, ja hän sääli Rozhkovkaa. Kutsumme tätä muuksi tapaukseksi kuin ihmeeksi. " Ei ole aivan oikein katsoa, että tästä merkistä ei ole muita tietoja militantin ateismin aikoihin. Edellä mainitun kirjan julkaisu on 1997. Jos joku mainitsi epäonnistuneen teloituksen aiheuttamat epätavalliset taivaalla esiintyvät tapahtumat, kirjan toimittajat pitävät niitä tuskin liian fantastisina.
Tämän Valko-Venäjän alueita käsittelevän kirjan volyymeista löytyy esimerkiksi tarinoita ihmeellisten kuvien hankkimisesta puunrungoista jne. Kattavin ja yksityiskohtaisin tutkimus Jumalan Äidin ilmestymisestä taivaalle, jota tukevat hänen haastattelemansa Rozhkovkan asukkaiden sanat, julkaisi Mikhail Shelekhov lehdessä “Belaruskaya Dumka . Pysykäämme yksityiskohtaisemmin siellä esitetyissä muistelmissa sekä useissa Valkovenäjän aikakauslehdistä saamassamme lisänäytöksissä.
Anna Zinovievna Zaichik nousi kohtalokkaana päivänä talliin, jossa he ajoivat nuoret:
"… Ja kansamme ajettiin kuoppaan. Veljeni ja hänen toverinsa Lyonka ja Sanka kaivoivat reiän, siellä on tänään krezhyk. Mutta kuinka suuri Herran voima! He johtivat, ja kaikki menivät kuoppaan kuvakkeen kanssa ja rukoilivat. Kuinka kukaan voisi. Viimeistele Isämme ja aloita uudestaan. Ja jo konekiväärit saksalaiset seisoivat. Ja ne, jotka juoksivat, käännettiin takaisin, hakattiin niin, että veri vihelteli. Saavutimme reiän ja putosimme polvillemme ja rukoilemme. Ja saksalaiset ovat hämmästyneitä. Nyt tiedät mitä? Jumalan äiti on ilmestynyt. Yksi nainen näki - katsoi, kun talonpojat pakenivat kramppeihin, jotta heitä ei voitettaisi. Hän meni näyttämään mieheltään ja ihmetteli. Ja siellä Mlyny seisoi. Ja Mlynin yli ilmestyi nainen sinisissä vaatteissa. Ja lentokoneessa oleva saksalainen näki hänet - ja kuvasi häntä. Ja lensi Berliiniin, ennen Hitleriä. Ja Hitler sanoi: vapaa Rozhkovka!"
Nina Grigorievna Fisyuk - tämän kirjoituksen aikaan kylässä ainoa kuopassa ollut:
Vuotta myöhemmin, samana päivänä Ristin korotuksen jälkeen, majuri saapui, toi puuhun veistetyn Neitsyt ja Lapsi -kuvakkeen. Ja saksalaiset olivat hänen kanssaan, he seisoivat riveissä, ja ihmiset kantoivat kuvaketta. Ja hän sanoo: "Sairas sotilas valehteli, kysyimme, ja hän veisti sen kunniaksi, että majuri lensi ja näki hänet taivaalla." Ja majuri sanoi yhden asian:”Minusta tuntui Vapahtajan Jumalan Äiti. Hän säästi. " Ja lykkäsi kuoppaa vuodeksi. Partisaanit eivät todellakaan koskettaneet meitä. Emme käy kylässä - ei edes kerran. He sanovat, että Solodyuk näki Jumalan äidin. Oli mies, Ivan Skalkovich, hän puhui myös koko ajan, hän ei ole ollut siellä kolme vuotta. Ivan Drachuk sanoi näkevänsä."
Maria Demidovna Dashkevich, joka oli 14-vuotias tragedian aikaan, muistelee:
”Kone tuli ja majuri sanoi:” Päätimme, päätimme ja päätimme. Yhden tai kahden ei pitäisi tappaa kaikkia ihmisiä. Siksi lennän sinne. Jos en salli sitä, pysyt hengissä. " Kerääntyi ja lensi. Ja hän ei antanut minun viivästyä viisi minuuttia! Hän istui ja sanoi:”Päätimme. Rukoile Jumalaa - Jumalan Äiti on pitänyt sinut hengissä. " Sitten hänet melkein kaatettiin … ".
Nina Aleksandrovna Protasevich:
”Upseeri sanoi, että hän lensi sinä päivänä reitillä” Belovež - Berliini”Rozhkovkan läpi. Ilmassa näin naisen, jolla oli vauva sylissään, Jumalan Äiti. Aluksi hän päätti, että se oli miraa, että hän menetti mielensä, halusi lentää ohitse, mutta nainen puhui hänelle, käski pelastaa Rozhkovkan kylässä kuolevat viattomat ihmiset. Upseeri hämmästyneenä päätti varmistaa, että kaikki oli niin kuin hän sanoi, ja kääntyi kylään. Ja kun hän näki, että seisoimme kuopan lähellä, hän tajusi, että nainen ei näyttänyt siltä, että Jumalan Äiti itse oli siirtänyt kohtalomme hänen käsiinsä."
Maria Dmitrievna Protasevichin anoppi Alexandra Feodorovna mainitsi myös, että kun he seisoivat kuopan reunalla ja rukoilivat, "yhtäkkiä kaikki taivaalle katsoneet näkivät Jumalan äidin kuvan vauvalla sylissään, koska hänet on kuvattu kuvakkeissa". Maria Dmitrievna kertoi lapsille tästä ihmeestä monta kertaa.
Aamiainen papien kanssa Rozhkovkan kirkon vihkimisen jälkeen. Oikealla oikealla: majuri Herbst.
Kun papit ja vanhimmat kutsuivat 22. tammikuuta 1943 majuri Herbstin Rozhkovkan kirkon avajaisiin, hänen seurassaan oli useita aseettomia upseereita. Kulkueen jälkeen kaikki menivät kaivettuun joukkohautaan muistuttamaan heitä siitä, että tottelemattomuuden sattuessa kuoppaa tarvittaisiin vielä [6]. Tuolloin 25-vuotiaan Ivan Drachukin muistojen mukaan upseeri sanoi: "Kun koneeni lensi teloituksen paikan yli, Jumalan äiti ilmestyi taivaalle ja näytti minulle kätensä alas …".
Sodan jälkeen
Jotta vältetään ajatukset, joita joku saattaa ajatella Herbstin kanonisoinnista, on syytä mainita, että hän ei ollut ollenkaan synnitön. Ludwigsburgin oikeudenkäynnin aikana vuonna 1967 Hampurin syyttäjää syytettiin useista murhista, majuri Emil Herbst. Häntä syytettiin 100-150 valkovenäläisen kuolemanrangaistuksesta 24. joulukuuta 1942 Belovezhin laitamilla. Heidät ampui Herbstin komentama vartijapataljoona. Hän henkilökohtaisesti "vakuutti" paikan päällä teloituksen toteuttamisesta.
Kuulustelun aikana Herbst väitti kuitenkin, ettei hän tiennyt niin suuresta joukosta ihmisiä, jotka ammuttiin. Emil Herbstiä vastaan aloitettua pääasian oikeudenkäyntiä ei aloitettu, ja tutkimus keskeytettiin, koska rikoksesta ei ollut näyttöä. Emil Albert Heinrich Paul Herbst, syntynyt 5. toukokuuta 1894 Cuxhavenissa, kuoli 21. joulukuuta 1974.
Rozhkovkan asukkaille esitelty kuvake ja Rozhkovskaya Vapahtajan kanoninen kuva.
Vuonna 2008 Aleksanteri Nevski Lavran kuvamaalarit loivat kanonisen kuvan vanhan kuvakkeen perusteella, jota he kutsuivat Rozhkovskaya Vapahtajaksi. Pääteoksen suoritti taiteilija-restauroija, taidehistorian ehdokas Svetlana Bolshakova. Kuvakkeen taulun valmisteli hänen aviomiehensä Evgeny Bolshakov, kuuluisa restauroija ja ikonografi. Äskettäin maalatun kuvakkeen kääntöpuolelta voit lukea merkinnän "Tämä kuva on tehty Aleksanteri Nevski Lavran kuvamaalareiden ahkeruudesta kirkon seurakunnan jäsenten lahjoituksilla Kirkkonenin kaupungin Pechengan Pyhän Trifonin ja Pietarin ortodoksisten kristittyjen nimissä tammi-kesäkuussa 2008." Suoraan telakan kuoppaan asennettiin myös uusi pyökkiristi, joka tuotiin myös Pietarista.
Äskettäin pystytetty risti Rozhkovkaan.
Internetistä ja useista julkaisuista löytyy kymmeniä tulkintoja Rozhkovkan tapahtumista, joihin liittyy joskus epätarkkoja yksityiskohtia, usein viittaamatta alkuperäiseen lähteeseen. Yritimme luottaa vain silminnäkijöiden todistuksiin, vaikka emme sulje pois sitä, että he olisivat voineet unohtaa tapahtuneen hieman vuosien varrella. Loppujen lopuksi, kuten Mihail Shelekhov perustellusti kirjoittaa, "kansan mielessä suuret tapahtumat saavat lopulta myytin, kansanperinteen piirteet".
On selvää, että saksalainen upseeri ei lentänyt Hitleriin tai Berliiniin anteeksi, ei valokuvannut ilmestynyttä Neitsyt Mariaa, on myös epätodennäköistä, että hänen esittämänsä kuvan”veisti puusta saksalainen sotilas-taiteilija, jota hoidettiin tuolloin Belovezhin sairaalassa.”, Jos vain siksi, että Kamenechin alueella oli tarpeeksi omia mestareita. Myytit voivat kasvaa omilla myytteillään, ja sitten on hyvin vaikeaa poimia alkuperäistä tarinaa tästä pesivästä nukesta.