Mikä on kuolema? Harvat ihmiset ajattelivat vakavasti tällaisen ilmiön kuten kuoleman luonnetta. Usein emme vain puhu siitä, mutta yritämme myös olla ajattelematta kuolemaa, koska tällainen aihe ei ole meille vain surullinen vaan myös pelottava. Lapsuudesta lähtien meille opetettiin:”Elämä on hyvää, mutta kuolema on…. En tiedä mitä, mutta ehdottomasti jotain pahaa. Se on niin huono, ettei sinun tarvitse edes ajatella sitä."
Tilastojen mukaan ihmiset kuolevat todennäköisemmin vanhuuteen ja siihen liittyviin sairauksiin, kuten syöpään ja aivohalvaukseen. Kämmen kuuluu sydänsairauksiin, joista pahin on sydänkohtaus. He lähtevät toiseen maailmaan, noin neljännes länsimaiden väestöstä.
Missä määrin se on kuollut?
Elämän ja kuoleman välillä ei ole selkeää rajaa. "Ei ole mitään maagista hetkeä, jolloin elämä katoaa", sanoo Cornwellin yliopiston professori R. Morison. "Kuolema ei ole enää erillinen, selvästi rajoitettu raja, kuten lapsuus tai murrosikä. Kuoleman asteittaisuus tulee meille ilmeiseksi."
Koskaan aikaisemmin ei ole ollut niin vaikeaa selvittää kuolemaa kuin nyt, kun jo olemassa on laite, joka tukee elämää. Tätä ongelmaa pahensi elinsiirto, johon liittyy haluttujen elinten poisto henkilön kuoleman jälkeen. Monissa maissa lääkärit ja tutkijat kokevat melko ymmärrettävää ahdistusta: poistetaanko elimet aina todella kuolleelta?
Samaan aikaan toinen tutkijoiden tutkimus osoitti, että elollisten, myös ihmisten, kuolema leviää kuin aalto solusta soluun. Koko organismi ei kuole välittömästi. Yksittäisten solujen kuoleman jälkeen laukaistaan kemiallinen reaktio, joka johtaa solukomponenttien hajoamiseen ja molekyylien "roskien" kertymiseen. Jos tällaista prosessia ei estetä, henkilö tuomitaan.
Mainosvideo:
Haudattu elävältä
Pelko hautautumisesta elävänä on aina ollut ihmisten keskuudessa kaikkina aikoina. Victorian aikakaudella jotkut arkut oli varustettu erityisillä putkilla, jotka johtivat pintaan, jos joku herää eloon. 1700-luvun lopulla ranskalaiset lääkärit olivat myös hyvin huolissaan ennenaikaisesta hautaamisesta. He ehdottivat erikoistuneiden "odotusmorioiden" perustamista kaikkiin Ranskan suurimpiin kaupunkeihin. Arkkuihin asennettua videovalvontaa, liiketunnistusta ja muita laitteita ja hälytyksiä harjoitetaan tänään. Ja monia tarinoita krematorioiden työntekijöiden pyörtymisestä polttohautausajan aikana, joiden täytyi nähdä ja kuulla, kuinka "kuolleet" hyppäsivät arkkuistaan ja huutivat raivokkaasti liekkien kuluttamina, hajaantuvat edelleen ympäri maailmaa.
Tällaisista, vaikkakaan ei kovin luotettavista, mutta kylmistä "kauhuelokuvista" käy ilmi, missä määrin on elintärkeää varustaa lääketieteellinen käytäntö luotettavalla, ehdottomalla kriteerillä henkilön kuoleman määrittämiseksi.
Menneinä vuosisatoina lääkärit ovat käyttäneet monia mielenkiintoisia menetelmiä kuoleman tosiasian selvittämiseen. Esimerkiksi yksi niistä oli, että sytytetty kynttilä tuotiin kehon eri osiin, uskomalla, että verenkierron lopettamisen jälkeen iho ei rakossa. Tai - he toivat peilin kuolleen miehen huulille. Jos se sumuu, se tarkoittaa, että henkilö on edelleen elossa.
Ajan myötä sellaiset kriteerit kuin pulssin puuttuminen, hengitys, laajentuneet oppilaat ja heidän reaktionsa valoon puuttuminen eivät enää voineet täysin tyydyttää lääkäreitä luotettavan kuolemantapauksen kannalta. Vuonna 1970 - Britanniassa testattiin ensimmäistä kertaa kuolluksi julistetulle 23-vuotiaalle tytölle kannettava kardiografi, joka pystyy rekisteröimään jopa erittäin heikon sydämen työn, ja heti ensimmäisestä kerrasta laite paljasti merkkejä elämästä "ruumiissa".
Kuvitteellinen kuolema
Henkilöä, jonka aivot ovat vielä elossa, mutta hän itse on koomassa, pidetään myös kuolleena. Koomaa pidetään perinteisesti välitilana elämän ja kuoleman välillä: potilaan aivot eivät reagoi ulkoisiin ärsykkeisiin, tietoisuus häviää, vain yksinkertaiset refleksit ovat jäljellä … Tämä kysymys on epäselvä, ja lainsäädäntökiistat siitä ovat edelleen kesken. Yhtäältä sukulaisilla on oikeus päättää, irrotetaanko tällainen henkilö laitteista, jotka tukevat kehon elintärkeää toimintaa, ja toisaalta pitkään koomassa olevilla ihmisillä harvoin, mutta silti heräämällä … Siksi kuoleman uusi määritelmä ei sisällä vain aivokuolema, mutta myös sen käyttäytyminen, vaikka aivot olisivat vielä elossa.
Ei pelkoa kuolemasta
Yksi laajimmista ja yleisesti tunnustetuista postuumisten kokemusten tutkimuksista tehtiin 1900-luvun 60-luvulla. Ohjaaja oli psykologi Karlis Osis Amerikasta. Tutkimus perustui kuolevia hoitavien lääkäreiden ja sairaanhoitajien havaintoihin. Johtopäätökset tehtiin kuolemaprosessin 35540 havainnosta.
Tutkijat päättelivät, että kuolevat ihmiset eivät suurimmaksi osaksi kokeneet pelkoa. Useammin havaittiin epämukavuutta, kipua tai välinpitämättömyyttä. Noin yhdellä 20: stä ihmisestä oli ilon merkkejä.
Jotkut tutkimukset ovat osoittaneet, että iäkkäät ihmiset kokevat vähemmän ahdistusta ajatellessaan kuolemaa kuin nuoremmat ihmiset. Useiden vanhusten kyselyt osoittivat, että kysymys "Pelkäätkö kuolemaa?" vain 10% heistä vastasi "kyllä". He totesivat, että vanhemmat ihmiset ajattelevat kuolemaa usein, mutta yllättävän rauhallisesti.
Visioita ennen kuolemaa
Osis ja hänen kollegansa kiinnittivät erityistä huomiota kuolevien näkyihin ja hallusinaatioihin. Samalla he korostivat, että nämä ovat "erityisiä" hallusinaatioita. Ne kaikki ovat luonteeltaan sellaisia näkyjä, joita kokevat ihmiset, jotka ovat tietoisia ja ymmärtävät selvästi mitä tapahtuu. Lisäksi rauhoittavat aineet tai kohonnut ruumiinlämpö eivät vääristäneet aivojen työtä. Kuitenkin juuri ennen kuolemaansa suurin osa ihmisistä menetti jo tajuntansa, vaikka tunti ennen kuolemaa noin 10% kuolevaisista oli silti selvästi tietoinen ympäröivästä maailmasta.
Tutkijoiden päätulos oli, että kuolevien näkemykset vastasivat usein perinteisiä uskonnollisia käsitteitä - ihmiset näkivät paratiisin, taivaan, enkelit. Muihin visioihin liittyi kauniita kuvia: hämmästyttäviä maisemia, harvinaisia kirkkaita lintuja jne. Kuitenkin useammin kuolemanjälkeisissä näkemyksissään ihmiset näkivät aiemmin kuolleet sukulaisensa, jotka halusivat usein auttaa kuolevaa miestä siirtyessään toiseen maailmaan.
Kaikkein utelias on toinen asia: tutkimukset ovat osoittaneet, että kaikkien näiden visioiden luonne on suhteellisen heikosti riippuvainen henkilön fysiologisista, kulttuurisista ja henkilökohtaisista ominaisuuksista, sairauksien tyypistä, koulutustasosta ja uskonnollisuudesta. Samanlaiset johtopäätökset tekivät muiden teosten kirjoittajat tarkkailemalla kliinisen kuoleman selvinneitä ihmisiä. He totesivat myös, että henkiin palanneiden ihmisten visioiden kuvaukset eivät liity kulttuurisiin ominaisuuksiin eivätkä usein ole samaa mieltä tässä yhteiskunnassa hyväksyttyjen kuolemaan liittyvien ajatusten kanssa.
Vaikka tällaisen olosuhteen voisi kenties helposti selittää sveitsiläisen psykiatrin Carl Gustav Jungin seuraajat. Jung kiinnitti aina erityistä huomiota ihmiskunnan "kollektiiviseen tajuttomuuteen". Hänen opetustensa ydin voidaan supistaa hyvin karkeasti siihen tosiseikkaan, että kaikki ihmiset syvällä tasolla ovat yleisen ihmiskokemuksen säilyttäjiä, joka on kaikille sama ja jota ei voida muuttaa eikä toteuttaa. Hän voi "murtautua" meidän "minä" vain unien, neuroottisten oireiden ja hallusinaatioiden kautta. Siksi on todennäköistä, että syvällä psyykessämme filogeneettinen kokemus loppun kokemisesta on tosiasiassa "piilotettu", ja nämä kokemukset ovat samat kaikille.
On utelias, että psykologian oppikirjoissa (esimerkiksi Arthur Reanin kuuluisassa teoksessa "Ihmisen psykologia syntymästä kuolemaan") viitataan usein siihen, että näkemykset ennen kuolemaa yhtenevät silmiinpistävästi muinaisten esoteeristen lähteiden kuvausten kanssa. Samalla korostetaan, että lähteet itse olivat täysin tuntemattomia useimmille ihmisille, jotka kuvasivat postuumista kokemusta. On turvallista olettaa, että tämä todistaa Jungin johtopäätökset.
Kuoleman aikaan
Psykologi ja lääkäri Raymond Moody (USA), tutkinut 150 postuumista tapausta, laati "täydellisen kuoleman mallin". Lyhyesti sanottuna se voidaan kuvata seuraavasti.
Kuoleman hetkellä ihmiset alkavat kuulla epämiellyttäviä ääniä, voimakasta sointia, surinaa. Samalla he tuntevat liikkuvansa vauhdilla pimeän tunnelin läpi. Sitten henkilö huomaa olevansa ruumiinsa ulkopuolella. Hän vain näkee sen sivulta. Sen jälkeen ilmestyy aiemmin kuolleiden sukulaisten, ystävien ja rakkaiden ihmisten henki, jotka haluavat tavata ja auttaa häntä.
Tähän päivään tutkijat eivät voi selittää ilmiötä, joka on tyypillistä postuumille kokemukselle, eikä tunnelin näkemystä. Mutta uskotaan, että aivojen neuronit ovat vastuussa tunnelin vaikutuksesta. Kun he kuolevat, he alkavat olla kaoottisesti innoissaan, mikä voi aiheuttaa kirkkaan valon tunteen, ja hapenpuutteesta johtuva perifeerisen näön heikentyminen aiheuttaa "tunnelivaikutuksen". Euforian tunne johtuu siitä, että aivot vapauttavat endorfiineja, "sisäisiä opiaatteja", jotka vähentävät masennuksen ja kivun tunteita. Tämä johtaa hallusinaatioihin niissä aivojen osissa, jotka ovat vastuussa muistista ja tunteista. Ihmiset alkavat tuntea onnea ja autuutta.
Äkkikuolema
Tutkijoilla on myös paljon tutkimuksia äkillisen kuoleman tapauksista. Yksi tunnetuimmista on norjalaisen psykologin Randy Noyesin työ, joka tunnisti äkkikuoleman vaiheet.
Vastarinta - ihmiset ovat tietoisia vaarasta, pelosta ja yrittävät taistella. Heti kun he ymmärtävät tällaisen vastarinnan turhuuden, pelko katoaa, ja ihmiset alkavat tuntea rauhaa ja rauhaa.
Eletty elämä - kulkee kuin panoraama muistoista, jotka korvaavat toiset nopeudella, johdonmukaisuudella ja kattavat ihmisen koko menneisyyden. Tähän liittyy usein positiivisia tunteita, harvemmin negatiivisia.
Transsendenssin vaihe on looginen johtopäätös elämän tarkastelusta. Ihmiset havaitsevat menneisyytensä yhä kauemmas. Lopuksi he voivat saavuttaa tilan, jossa koko elämä nähdään kokonaisuutena. Samalla he pystyvät yllättävän erottamaan kaikki yksityiskohdat. Sen jälkeen myös tämä taso ylittyy, ja kuoleva henkilö näyttää ylittävän itsensä. Silloin hän alkaa kokea transsendenttisen tilan, jota joskus kutsutaan "kosmiseksi tietoiseksi".
Mikä on kuoleman pelko
Kuoleman pelko - mitkä voivat olla syyt? On mahdollista ehdottaa useita mahdollisia vastauksia, - sanoo psykoanalyyttisesti suuntautunut psykologi Elena Sidorenko. - Ensinnäkin se on pelko kuolemasta sellaisenaan, pelko siitä, että se tulee. Oma tai rakkaasi jne.
Tässä tapauksessa todennäköisesti puhumme fantasioiden olemassaolosta, jotka ylittävät kohteen sisämaailman, roiskuvat ja häiritsevät todellisuutta. Psykoanalyyttisen tulkinnan mukaan tässä tapauksessa on tarkoituksenmukaisempaa sanoa jonkin halun olemassaolosta, joka ruokkii ja kehittää tajutonta ihmisen fantasiaa. Tämä henkinen sisältö voi juurtua kaukaisen menneisyyden syvyyteen ja kantaa ääntä murhaajuudesta (ts. Tajuttomasta halusta tappaa, tuhota), jonka henkilö kieltää sosiaalisen paheksunnan vuoksi (tämä ei ole sallittua, sitä ei voida hyväksyä, voidaan rangaista).
Toisessa tapauksessa pelko on mahdollista, kuten määrittelemätön ahdistus. Syventämättä Freudin peloteoriaa huomaamme, että saksankielisellä sanalla angst (pelko) ei ole yksiselitteistä merkitystä. Tällä sanalla voi olla usein vastakkainen merkitys. Toisin kuin pelko, pelkona jostakin, jolla on tietty esine, ahdistuksen tunteelle on ominaista sellaisen esineen puuttuminen. Tämä viittaa eräänlaiseen "ennakointiin", kokemuksen ennakointiin sellaisenaan.
Loppujen lopuksi on järkevää koskettaa kuoleman pelkoa erityistilantena, kohteen vakaana reaktiona traumaattisessa tilanteessa sisäisten ja ulkoisten innostusten virralla, jota kohde ei pysty hallitsemaan. Tämä on automaattinen vastaus. Freud kirjoitti tästä teoksessaan "Esto, oire, pelko". Tässä tapauksessa puhumme todisteista henkilön henkisestä avuttomuudesta. Tämä on automaattisesti esiintyvä kuolemanpelko. Se on kehon spontaani reaktio traumaattiseen tilanteeseen tai sen toistumiseen. Tämän kokemuksen prototyyppi on lapsen kokemus hänen biologisen avuttomuutensa seurauksena.
Kuolema elämän päämääränä
"Psykoanalyyttisestä käytännöstä tiedämme, että kuolemanpelko ei ole perus pelko", sanoi tunnettu Pietarin psykoanalyytikko D. Olshansky. - Elämän menetys ei ole asia, jota kaikki ihmiset pelkäävät poikkeuksetta. Joillekin elämä ei ole arvoa, joillekin se on inhottavaa siinä määrin, että siitä eroaminen näyttää onnelliselta lopputulokselta, joku haaveilee taivaallisesta elämästä, koska maallinen olemassaolo nähdään raskas taakka ja turhamaisuus. Ihmisen on pelottavaa menettää elämä, mutta se mielekäs, jolla tämä elämä täyttyy.
Siksi esimerkiksi kuolemanrangaistuksen käyttäminen uskonnollisiin terroristeihin on turhaa: he unelmoivat jo menevän taivaaseen mahdollisimman pian ja tavata jumalansa. Ja monille rikollisille kuolema on kuin päästä eroon omantunnon kipuista. Siksi kuoleman pelon hyödyntäminen sosiaalisen sääntelyn kannalta ei ole aina perusteltua: jotkut ihmiset eivät pelkää kuolemaa, mutta pyrkivät siihen. Freud puhui jopa kuoleman ajamisesta, joka liittyi kehon kaikkien jännitteiden alentamiseen nollaan. Kuolema on ehdoton lepo ja ehdoton autuus.
Tässä mielessä kuolema on tajuton näkökulmasta ehdoton ilo, kaikkien ajamisten täydellinen purkaminen. Siksi ei ole yllättävää, että kuolema on kaikkien ajamisten tavoite. Kuolema voi kuitenkin pelotella ihmistä, koska se liittyy henkilön tai oman "minä" - etuoikeutetun esineen, joka on luonut ulkoasun, menetykseen. Siksi monet neurootikot esittävät itselleen kysymyksen: mikä odottaa meitä kuoleman jälkeen? Mitä minusta jää jäljelle tässä maailmassa? Mikä osa minusta on kuolevainen ja mikä osa kuolematonta? Pelkään periksi he luovat itselleen myytin sielusta ja paratiisista, joissa heidän persoonallisuutensa oletettavasti säilyy kuoleman jälkeen.
Siksi ei ole mitään yllättävää siinä, että ihmiset, joilla ei ole omaa "minää", eivät ole persoonallisuutta, eivät pelkää kuolemaa, kuten esimerkiksi jotkut psykoottiset aineet. Tai japanilaiset samurai, jotka eivät ole itsenäisiä heijastavia persoonallisuuksia, vaan vain isännänsä tahdon jatkona. He eivät pelkää menettää henkensä taistelukentällä, eivät pidä kiinni persoonallisuudestaan, koska heillä ei aluksi ole sitä.
Siksi voimme päätellä, että kuolemanpelko on luonteeltaan kuvitteellinen ja juurtunut vain henkilön persoonallisuuteen. Kaikissa muissa psyyken rekistereissä ei ole tällaista pelkoa. Lisäksi ajamat yleensä kuolevat. Ja voimme jopa sanoa, että kuolemme juuri siksi, että veturit ovat saavuttaneet tavoitteensa ja suorittaneet maallisen polun.