Kristuksen syntymän karkottaminen Venäjältä alkoi vuonna 1922. Joulunvastainen propaganda perustui vanhojen perinteitä ja arvoja epäilevien massojen levottomuuteen. Samaan aikaan sanomalehdet tuomitsivat "sovittelijat", jotka näkivät uskonnollisissa pyhissä vain kauniita tapoja, jotka eivät häirinneet kommunistista rakentamista …
Joulu on tulossa pian
Ruma porvarillinen loma …
Se, joka kaatoi joulukuusi
Hän on kymmenen kertaa haitallisempi kuin vihollinen, Loppujen lopuksi jokaisella puulla
Voit ripustaa valkoiseksi!
Mainosvideo:
Proletaariset runoilijat kirjoittivat tällaisia jakeita pian vallankumouksen jälkeen, ja vuonna 1922 alkoi Kristuksen syntymän karkotus Venäjältä.
On huomionarvoista, että ennen joulua julkaistiin ateistilehden ensimmäinen numero. Koska kirkon tärkeimpien juhlapäivien päivät eivät vielä olleet töitä, keksittiin uudet "vallankumoukselliset juhlapäivät" - "Komsomol Christmas" ja "Komsomol Easter". Tavoitteena on "kehittää uskonnonvastaista propagandaa ja häiritä nuoria ja aikuisia juhlimasta kirkossa".
Puoliksi alasti ja puoliksi nälkään jäänyt Komsomol oli kommunistisen puolueen järkytys irti uskonnonvastaisesta taistelusta. Erityinen kiertokirje suositteli, että komsomolin jäsenet käyvät joulupäivinä ympäri taloa punaisella tähdellä ja laulavat vallankumouksellisia lauluja, "ylistävät Neuvostoliiton valtaa kuin teini-ikäiset kirkastavat joulua" ja järjestävät "punaiset joulukuusi", jotka on koristeltu viisikärkisillä tähdillä enkeleiden ja vauvojen hahmojen sijaan kehdossa. punalippujen seppeleitä.
Joissakin paikoissa komsomolilaiset ovat suunnitelleet kaikkien uskontojen kirkkojen puumallien julkisen polttamisen jouluna. Huhujen mukaan ateistit yrittäisivät sytyttää olemassa olevia kirkkoja sinä päivänä, joten viranomaisten täytyi jopa rauhoittaa uskovia sanomalehtien sivuilta. Komsomolin "taivaan myrsky" alkoi.
Kaupungit valmistautuivat "Komsomol-jouluun" tai "Komsomoliin". Ateistiset sverdlovilaiset ja punaiset professorit mobilisoitiin tukeen. Juhlapäivänä julkaistiin Jaroslavskin esite "Kuinka jumalat syntyvät". Meyerholdin työpajoissa työskenteltiin kiireesti rienaavia esityksiä "Jouluaatto Komsomol-klubilla" ja "Tahraton sikiö".
Työntekijöille näytettiin elokuvia ja luettiin luentoja, joissa paljastettiin Kristuksen syntymän "taloudelliset juuret" ja "pakanalliset alkuperät", osoittaakseen, että lomilla ei ole mitään pyhää. Voronežin maakunnassa luennoitsija yritti saada aineiston saataville yleisön saataville ja esiintyi heidän edessään "kaldealaisen papin" puvussa ja järjesti ortodoksisessa kirkossa "uhrin" ja "pakanallisen tanssin".
Kuten sanomalehdet kirjoittivat, "jumalan pelkäävä Moskovan filisteala näki ennennäkemättömän spektaakkelin". Petrovkan, Sadovayan ja Tverskajan varrella ulottui loputon joukko ihmisiä, ja sen yläpuolella lepattiin tuhansia lippuja, pahvihahmoja, julisteita, joissa luki: "Uskonto on ihmisille oopiumia", "Ihminen loi Jumalan omaksi kuvakseen". "Karkotetut jumalat" kuljetettiin kuorma-autoilla: harmaa-partainen "Isä Jumala", jota ympäröivät "pyhät", keltainen Buddha, babylonialainen Marduk.
Mummers kuvasi rabbit, papit, mutta ennen kaikkea tietysti "papit", joilla oli parta kiinnitettynä ja pukeutuneena pappiin, takavarikoitu tai yksinkertaisesti varastettu temppeleistä. He lupasivat äänekkäästi uskoville maailmallisia siunauksia ja hieroivat ahneesti kämmentään. Musta ja punainen "paholaiset" sarvinaamioissa juoksivat väkijoukon keskuudessa.
Värikkäät julisteet, joissa oli teksti "1922 kertaa Jumalan äiti synnytti Kristuksen ja 1923 kertaa synnytti Komsomolin", kuvasivat Jumalan äitiä katsomassa vauvaa kauhuissaan - hän piti kädessään kirjaa "Historical Materialism" ja päätä kruunasi puna-armeijan kypärä. Kirkkojen edessä karnevaali pysähtyi ja "palveli rukouksia", lauloi "pyhät nunnat, kaikki täynnä rasvaa" ja "papilla oli koira".
"Komsomolsky-pappi" julisti äänekkäästi: "Iloitse, oi Marx, suuri ihmeentekijä". Jumalaa pilkkaavat, pilkkaavat kätensä ja kiroilevat, saivat häneltä "siunauksen". Mustalla arkulla, jossa oli "pyhäinjäännöksiä", istui väärennös "munkki". Sotilasorkestereiden, naurun ja räikeän laulun "Voi sinä, katos, minun katos" äänille "taivaan edustajien" hahmot poltettiin Aleksandrovskin rautatieaseman aukiolla.
Emme tarvitse rabineja, emme myöskään pappeja.
Voita porvaristo, murskaa kulakat …
Kuin kiertää renkaita suitsukkeilla, kunnioittamalla jumalia, joita ei ollut olemassa, olemme joulun komsomoleteissa
johti jumalattomia kulkueita.
Käytännöllisesti katsoen kaikissa Venäjän kaupungeissa komsomoli "antoi taistelun uskonnolle", järjestäen joulun aikana uskonnonvastaisia mielenosoituksia mummereiden, soihtujen, orkesterien kanssa ja laulamalla vallankumouksellisia lauluja. Monissa paikoissa kirkolliset palvelut on lykätty tai peruttu pyrittäessä välttämään vastakkainasettelua ateistien kanssa.
Tambovissa nuorten kulkue avattiin kuorma-autolla, johon oli asennettu kellomalli ja joka käänsi Denikinin, Kolchakin, Poincarén, Curzonin pehmoleluja kellokielillä. Sitten seurasi tanssia orkesterin, "papit", "rabbit", "upseerit", "Entente", "kulaks" ja "Nepmen" ääniin. Vigilia häiriintyi Kozlovissa ja Morshanskissa. Borsoglebskissa, Kirsanov, Lebedyan, rummun lyöntiä ja Internationaalin laulua varten komsomolin jäsenet polttivat Jumalaa kuvaavia hahmoja.
Kurskissa jumalaton karnevaali laulujen kanssa lähestyi luostaria, jossa hän järjesti "kaikkien aikojen ja kaikkien kansojen jumalien" polttamisen tanssimalla tulen ympärillä ja hyppäämällä tulen yli. Tsaritsynissa komsomolit, jotka soivat taskulampuilla ja tähdillä, soittavat "jumalien lähtöä", menivät toimiviin kirkoihin, joissa he osoittivat pantomiimin "Totuuden vapautus". Lipetskissä he esittivät näytelmän "Kolme Jeesusta" ja järjestivät luennon, jossa he pilkkasivat Tahratonta sikiötä.
Bogorodskissa käytiin uskovaisten nuorten poliittinen oikeudenkäynti, Gorokhovetsissa - hegumen. Vallankumouksellinen loma päättyi klubeihin, joita kutsutaan myös "uusiksi kirkoiksi", joissa aktivistit "magien", "porvarillisten" ja muiden "Christmastide" -hahmojen puvuissa tanssivat "Komsomol-joulukuusi" ympärillä.
Komsomolin komiteat kehuivat raporteissaan, että "he tekivät valtavan melun filistealaisten keskuudessa". Kun karnevaalikulkueet lähestyivät, ihmiset, jotka eivät halunneet katsoa jumalanpilkkaa, olivat inhottavia jopa epäuskoisille, sulkivat portit ja sammuttivat talojen valot.
Poltavassa, uskonnonvastaisen marssin jälkeen, komsomolilaiset menivät kaupungin laidalle, jossa he vaativat asukkaita päästämään heidät huoneistoonsa caroling-uhkana uhkaamalla torjua "tottelemattomat Neuvostoliiton viranomaiset", mikä johti siihen, että suuttuneet työntekijät lyöivät ateisteja. Uskonnonvastainen toimikunta oli huolissaan "talonpoikaisjoukkojen tylsästä ärsytyksestä, antisemitistisistä tunteista, mahdollisesta satovajeesta, jota voitaisiin käyttää jumalattomuuden seurauksena".
Kirkkojuhlien katukulkueet ja karnevaalit, jotka Lenin tuomitsi "haitalliseksi pahantahtoiseksi", kiellettiin kommunistisen puolueen direktiiveillä, joissa kannustettiin agitaattoreita luopumaan "tarkoituksellisesti töykeistä menetelmistä, uskon ja palvonnan esineiden pilkkaamisesta". Tästä lähtien suositeltiin, että”Komsomol Easter” ja “Komsomol Christmas” keskitetään klubien, yritysten ja kasarmien seiniin joukkueillan muodossa raporttien ja esitysten muodossa.
Yksi kiertokirjeistä huomautti, että "uskonnonvastainen propaganda olisi toteutettava luonnontieteiden ja politiikan selitysten muodossa, mikä heikentää uskoa Jumalaan". Jumalattomia vapaapäiviä sallittiin juhlia vain kaupungeissa, mutta ei maaseudulla, jossa komsomolilaisia kutsuttiin "paheksuiksi". "Taivaan myrsky" korvattiin pitkällä piirityksellä.
Joulukuun vastainen kampanja joulukuussa 1924 käytiin iskulauseella "Atheists-sanomalehden ystävyysseura", joka kasvoi keväällä koko Venäjän ateistiliitoksi. He näkivät joulun pelkkänä "porvarillisena pyhäinjäännöksenä".
Leningradskaja Krasnaja Gazeta kertoi:”Tänä vuonna on havaittavissa, että joulun ennakkoluulot ovat melkein lakanneet. Basaareissa ei ole puita - tajuttomia ihmisiä on vähän! " Itse asiassa Pietari oli täynnä joulukuusi, jotka nälkäiset talonpojat toivat esikaupunkikylistä, mutta he lopettivat puiden purkamisen: ihmiset olivat köyhissä ja ostivat vain pieniä "proletaarisia" puita pöydälle.
Majakovski kirjoitti:
Ostat joulukuusi, eikä sitä ole, mikä on kaunista, ja loput vyvyk-metsätraktojen jälkeen.
Millaista iloa?
Ällöttävä!
Miksi pidin puiden kanssa kiinni?
Vastaukseni on lyhyt:
mitään Kristuksen epäilyttävän syntymän takia
miljoonia tuhoamaan syntyneet puut.
Kun Stalin juhli puoluekongressissa vuonna 1927, osoitti tovereilleen uskonnonvastaisen taistelun heikkenemisen, jota ei voida hyväksyä, ateistien propaganda lankesi niihin, jotka järjestivät joulukuusi lapsille.
"Tähän asti vanhemmat yrittävät puun ympärillä kiertämisen ohella kasvattaa lapsilleen uskonnon versoja", kirjoitti silloin Ogonyok-lehti. - Uskonnolliset vanhemmat "iloisen joulukuusi" varjolla asettavat "Jumalan" lapsille ja muille tarinoille, kuten "joulun isoisä". Joulukuusen kultti tuo suurta vahinkoa metsille. Sen olisi pitänyt kauan sitten asettaa rajan sekä mystiselle haitalliselle joulukuusi-palvonnalle että metsien tuhoamiselle. Toivomme, että ateistien liiton kiihottaminen rikkoo lopulta järjettömän tapan. Sen sijaan, että panisimme puun ristille, laitetaan risti puuhun!"
Ateistiliiton puheenjohtaja Jaroslavsky vaati lasten houkuttelemista uskonnonvastaiseen toimintaan. Erityistä huomiota kiinnitettiin kouluihin ja tienraivaajaosastoihin. Esikoululaitokset ilmoittivat siirtyvänsä "aktiivisten ateistien koulutukseen". Pioneerit tulivat lastentarhoihin ja selittivät lapsille, että”työntekijöiden, talonpoikien ja heidän lastensa ei pitäisi juhlia joulua ja järjestää joulukuusta.
Kommunistit, komsomolilaiset, tienraivaajat eivät juhli tätä juhlapäivää, mutta selittävät ja suostuttelevat kaikki, jotka eivät vielä tiedä juhlimasta porvarillisia vapaapäiviä. "Joulun viettäminen tarkoittaa orjuuden viettämistä tietämättömyydellä!" Julistettiin "Komsomolskaja Pravda" ja suositun futuristirunoilijan Kirsanovin huulilla julisti:
Joulukuusi kuiva sauva
Kudotut silmät
Joulupukin hatun vieressä,
Angela - hampaissa!
Mutta toistaiseksi puita ei ole vielä "häädetty" edes monien puolue- ja komsomolilaisten asunnoista. Sanomalehti Leninsky Put kritisoi terävästi heidän kantaansa helmikuussa 1929 toimitetussa artikkelissa "Uskonto kommunistien ja komsomolijäsenten elämässä":
”Joulukuusi sankarimme perustelevat itseään viittaamalla siihen, että Lenin järjesti lapsille joulukuusi ja he halusivat tehdä lapsista onnellisia. On muistettava, että "jokaisella vihanneksella on oma aika", ja mikä oli siedettävää Neuvostoliiton vallan alkaessa, oli täysin mahdotonta hyväksyä lokakuun vallankumouksen 12. vuonna. Miksi on välttämätöntä tarjota lapsille iloa joulupuulla jouluna, kun puu on luonteeltaan uskonnollisia rituaaleja, ja miksi ei järjestää joulukuusi lokakuun vallankumouksen, Pariisin kommuunin tai autokraattisen romahduksen päivinä?"
Keskuskomitean alainen uskonnonvastainen komissio päätti kesällä 1929 käynnistää ratkaisevan hyökkäyksen "kirkkomiehiä ja lahkolaisia" vastaan puolueen, komsomolin, ammattiliittojärjestöjen ja tietysti ateistien liiton voimien toimesta. Ateistien toinen kongressi nimitti puolimiljoonaisen organisaationsa sotilaallisten ateistien unioniksi, jonka olisi pitänyt selvästi merkitä siirtymistä aktiivisempaan toimintaan.
Nuorisojulkaisut ovat jälleen täynnä otsikoita, kuten "Myrsky taivaalle!", "Työntekijät eivät tarvitse kristillistä joulua", "Pääsiäinen on entisten ihmisten loma", "Nepmenin, kulakien ja porvariston loma" jne. Saman vuoden syksyllä ". ensimmäinen jumalaton viisivuotissuunnitelma ", jolla pyritään" maan täydelliseen jumalattomuuteen "ja" uskonnollisen elämän jäännösten poistamiseen ".
24. syyskuuta 1929 kansankomissaarien neuvosto antoi asetuksen siirtymisestä Neuvostoliiton kalenteriin viiden päivän viikolla, peruuttamalla sunnuntait ja kaikki lomat paitsi 7. marraskuuta ja 1. toukokuuta. "Emme anna yhtäkään poissaoloa jouluna!" - tämä oli noiden päivien iskulause. "Tänä vuonna alkaneen" joulun "juhlan peruuttamaton ja täydellinen poistaminen, sen muuttuminen työpäiväksi on yksi suurimmista uusista saavutuksista työelämän uudelleenjärjestelyjen tiellä uusilla kulttuuri- ja sosialistisilla periaatteilla", Leningradin sanomalehti Krasnaja Gazeta totesi.
Joulukuussa neuvostot kielsivät joulukuusien ja "joulukuusijätteiden" myynnin "käytettäväksi uskonnollisten tapojen ja rituaalien yhteydessä". Suoritusta seurasi poliisi, rikkomuksesta syyllistyneitä rangaisttiin sakoilla ja pakkotyöllä.
Joulun aattona tehtiin päätökset kirkkojen massiivisesta sulkemisesta ja purkamisesta, seurojen ja koulujen takavarikoinnista. Viikko ennen lomaa arkkienkeli Mikaelin ihmeen katedraali räjäytettiin Kremlin Chudovin luostarissa. Tehtaiden ja tehtaiden työvoimakollektiivit kilpailivat keskenään ja päättivät kirkonkellojen toimittamisesta teollisuuden tarpeisiin.
Leningradin esimerkin mukaan "jumalattomat" työpajat ilmestyivät kaikkialle, ja ehdotettiin Moskovan lähellä olevan Podolskin nimeämistä uudelleen jumalattomaksi kaupungiksi. Jouluaattona työntekijäkerhoissa järjestettiin anti-uskonnollisia arpajaisia ja kilpailuja "parhaasta ateistista". Työntekijät, miehet ja naiset, pakotettiin allekirjoittamaan muodolliset uskonnosta luopumisen julistukset jumalanpilkalla Jumalaa vastaan, uhattuna kodeistaan, leipäkortit ja vaatteet.
Laajuudeltaan vuoden 1930 anti-joulu oli verraton. Kuuden vuoden unohduksen jälkeen elvytettyyn jumalattomaan karnevaaliin yritykset ja laitokset valmistautuivat toukokuun tai lokakuun mielenosoitukseen.
Joulukuun anti-uskonnollinen suositteli joulunvastaisten pukujen valmistamista nimillä "sieppari", "loinen", "pyhä roskat", "pappityökalu" ja sisälsi kattavia metodologisia materiaaleja lasten jumalattoman vapaa-ajan järjestämiseen.
Nuorille kansalaisille tarjottiin pelejä "jumalaton kampanja", "pappien juoksu", "jumalaton konekivääri", "uskonnonvastainen ampuma-alue", joissa heidän täytyi heittää palloja pappeja ja kirkkoja kuvaaviin kohteisiin. Naamiaisen tarpeisiin kaupungin viranomaiset jakoivat risteytyksiä ja kirkkovaatteita suljettujen kirkkojen omaisuudesta.
Kilpailut kuvakkeiden ja kirkkojen toimittamisesta ajoitettiin samaan aikaan joulupäivien kanssa. Esimerkiksi Tverin "Proletarkan" työntekijät veivät asuntoloistaan ja huoneistoistaan 1 200 kuvaketta julkista tuhoa varten. Yenakijevin Red Profintern -kaivoksen kaivostyöläiset keräsivät 870 kuvaketta.
Uskonnonvastaisia näyttelyitä pidettiin näyteikkunoissa, ateistisia esitteitä jaettiin kaikkialle, ja tapahtui pääsy sotilaallisten ateistien unioniin, jonka määrä kolminkertaistui. Pääkaupungin ateistit lähettivät kymmeniä propagandaryhmiä Moskovan alueen kaupunkeihin ja kyliin.
Izvestia kirjoitti:”Vuodesta 1930 lähtien absurdi joulutarina on kävellyt ympäri maailmaa, joka on keksitty loisten miellyttämiseksi. Laita ikeen työntekijän kaulaan, lyö vallankumous päähän ristillä - tämä on joululegendan keskimääräinen luokan merkitys."
Joulupäivänä karnevaalit "uskonnon hautajaiset" pidettiin ennennäkemättömässä mittakaavassa kaikissa kaupungeissa ja monissa kylissä. Mielenosoittajien sarakkeet marssivat punaisilla lippuilla ja uskonnonvastaisilla julisteilla, komsomolilaiset komsomolilaiset kuljetettiin kuorma-autoilla "pappien" ja "munkkien" luo.
Paloiksi valmistetut joulukuusi pystytettiin aukioihin, joihin ripustettiin nukkeja, jotka kuvaavat pappeja. Puhujat tuomitsivat innokkaasti uskonnon "luokan olemuksen" mielenosoituksissa ja huusivat: "Kaikki ateistien liitolle!", "Eläköön viisivuotissuunnitelma!", "Kirkot kouluille!", "Kellot traktoreille!" Jo hämärässä tanssit alkoivat, tuhannet pyramideihin pinotut kuvakkeet syttyivät, joulukuusi - "menneisyyden porvarillisen loman" symbolit - syttyivät.
Moskovan asukkaiden juhlaa joulupäivänä ankarien pakkasien vuoksi ei tapahtunut, ja se siirrettiin loppiaiseen. 19. tammikuuta illalla noin sata tuhatta ihmistä kokoontui kulttuurin ja vapaa-ajan puistoon, siellä oli joukko soihdunkantajia, orkestereita, julisteita ja tietysti kuorma-autoja, joissa oli komsomolilaisten muumioita.
Valtavan väkijoukon joukossa, siellä ja siellä, kuvakkeiden, kirkkokirjojen, karikatyyripalojen, uskonnollisten arkkujen kokot syttyivät itsestään. Kirjeenvaihtajat kuvasivat innokkaasti Krasnye Khamovniki -luisteluradan lähellä kulttuuripuiston lähellä näytettyä lavastusta: "Jumalat ja papit ryntäsivät kirkkolauluilla, ristien heiluttamisella" viisivuotissuunnitelmaan ". Budjonnovilaisten joukko ilmestyi ja ampui lentopallon, laukaukset sytyttivät kirkon, kirkko palaa; tämä kirkon tulipalo näytettiin erittäin vaikuttavasti."
Jokaisessa koulussa ja päiväkodissa oli julisteita, joissa oli iskulauseita kuten "Emme tarvitse suitsukkeita tuoksuvia joulukuusi!", "Vanhemmat, älä sekoita meitä - älä tee joulukuusta!".
Koulun anti-joulujuhlissa he soittivat pappeja pilkattuja kappaleita ja lauloivat "jumalattomia" pareja: "Ding-bom, ding-bom, emme enää mene kirkkoon". Lastenlehdet huusivat nuoria lukijoita: "Nyt meidän kaikkien on taisteltava joulukuusta vastaan!"
Joten "Nuori luonnontieteilijä" julkaisi sivuilleen artikkeleita otsikoilla "Joulukuusi haittaa" ja "Joulu - papin tarina", joissa kehotettiin "olemaan käyttämättä penniäkään tälle lomalle", ja "Siskin" julkaisi runon runosta lastenkirjallisuudesta -avantgardisti Vvedensky "Emme salli", joka sisälsi seuraavat sanat:
Vain se, joka on pappien ystävä, Joulukuusi on valmis juhlimaan!
Sinä ja minä olemme pappien vihollisia, Emme tarvitse joulua.
Vuodesta toiseen ihmiset kokoontuivat joulua vastustaviin mielenosoituksiin, jotka päättyivät tansseihin ja joulukuusi polttamiseen. Tässä palamisessa oli jotain pakanallista, ja häntä rakastettiin. Vain muutama perhe uskalsi nyt salaa laittaa joulukuusi peittämällä ikkunat tiukasti peitteillä, jotta niitä ei näkyisi kadulta.
Kantamalla kiellettyä puuta he sahasivat sen kahteen tai kolmeen osaan, jotka piilotettiin pussiin komsomolipartioilta, ja jo kotona ne kiinnitettiin jälleen renkaalla. Mutta tarkastajat menivät kotiinsa etsimään puita. Siitä huolimatta uskonnonvastainen taistelu alkoi taas laskea, ja sotilaallisten ateistien liiton, joka muodollisesti kasvoi 6 miljoonaan jäseneksi, työ alkoi hajota huolimatta kovista ilmoituksista menestyksestä.
Mutta tuhoisin isku joulujuhliin ei ollut kieltäviä toimenpiteitä. Pari päivää ennen uutta vuotta 1936 sanomalehti Pravda julkaisi vanhan bolshevik Postyshevin artikkelin "Järjestetään hyvä joulukuusi lapsille uudeksi vuodeksi!". Se kirjoitti:
”Jotkut, ei muuten kuin“vasemmistolaiset”, taivuttajat tuomitsivat tämän lasten viihteen porvarillisena hankkeena. Seuraa tätä väärää puunarviointia, joka on hauskaa lapsille, lopettaaksesi sen."
Pavel Postyshev, sarjakuva Boris Efimov, 1935.
Postyshevin aloitteesta sovittiin henkilökohtaisesti Stalinin kanssa, ja hänen muistiinpanoonsa sisältyi jo käsky paikallisneuvostoille järjestää "hyvä Neuvostoliiton joulukuusi" kaikkiin kaupunkeihin ja kollektiivisiin tiloihin, kaikkiin kouluihin, orpokodeihin, tienraivaajien palatseihin, lastenkerhoihin, elokuvateattereihin ja teattereihin.
Ihmisten onnellisuus ei tiennyt rajoja: tunnissa ostettiin 700 puuta Moskovan Zatsepsky-torilta ja pieniltä Teterinsky-markkinoilta 400. Totta, koristella ei ollut mitään, kukaan ei olisi ehtinyt puhaltaa leluja niin nopeasti. Mutta keksintötarve on ovela! GUMin ruokakauppa nro 1 myi vuoden pituisen saksanpähkinät joulukuusen koristeeksi kaksi päivää ennen lomaa …
Kansankomissaarien neuvoston asetuksella otettiin käyttöön uudenvuoden virallinen juhla, mutta ei joulua. Samaan aikaan joulukuusi-ilo putosi tiukan paaston aikana ortodoksisten kristittyjen keskuudessa. Neuvostoliiton uudenvuoden rituaali kehitettiin hätäisesti, mikä täytti vanhan jouluperinteen eri merkityksellä. Joulukuusi on muuttunut uudenvuoden puuksi.
Sitä ei enää kruunattu kahdeksankertaisella Betlehemin tähdellä, vaan punaisella viisikärkisellä tähdellä, ja lelut kuvasivat paitsi eläimiä ja lintuja myös "vallankumouksen sankareita", ja pallot sisälsivät muotokuvia Leninistä, Stalinista, Marxista ja Engelsistä.
26. helmikuuta 1938 Postyshev karkotettiin bolshevikkiliiton kommunistisen puolueen keskuskomiteasta "liiallisen julmuuden" takia, erotettiin kaikilta viroilta ja pidätettiin, ja täsmälleen vuotta myöhemmin, 26. helmikuuta 1939, hänet ammuttiin Butyrkan vankilassa.
Kukaan ei aikonut toteuttaa joulukuusta, ja vuonna 1949 1. tammikuuta tuli työpäivä.
Puuta ei enää yritetty peruuttaa, mutta he yrittävät olla muistamatta sitä tosiasiaa, että se ei ollut ennen kaikkea uudenvuoden vaan joulukuusi …
Mikhail FOMIN