Italian oikeuspsykiatrin Cesare Lombroson (1835-1909) kiinnostuksen kohteilla ei ollut rajoja. Nykyaikaiset sanoivat hänestä tietävänsä jopa, että Jumala ei luota kuolevaisiin. Hyväksyessään tämän mairittelevan mielipiteen teoriaan tietyn tyyppisen, rikoksiin taipuvaisen henkilötyypin olemassaolosta kirjoittaja vitsaili:
”Vanha korppi, jonka elämänkokemus opettaa, ei krooksu turhaan. Mitä tulee kaikkitieteeseen, se on tietysti ihme. Ihme ei kuitenkaan usein ole aivojen ainutlaatuisuuden vaan sen omistajan julmuuden ja petoksen tulos."
Joten Lombroso omisti useita kiehtovasti mielenkiintoisia publicistisia tutkimuksia rikollisen aivojen salakavaluudelle ja pahuudelle tai pikemminkin uskomattomille seurauksille, jotka hän aiheutti.
Yksi heistä, jota kutsutaan melko kevytmielisesti - "Siksi hän on kissa hiirien saamiseksi" - kertoo täydellisestä mystiikasta ja kauhunmuutoksesta, joka pääsi Kiovan etsivään Pyotr Dudkoon, joka yritti saada kuusitoista-vuotiaan tytön, jolla on helppo hyve Katya Zhmykh, paholaisen kynsistä, jotka metsästivät. varkaus Kiovan-Pechersk Lavran alueella.
Psykiatri aloittaa tarinansa raamatullisella kehotuksella "Ota kengät pois, sillä paikka, jossa seisot, on pyhä". Selittää:”He haureuttavat myös temppeleissä eivätkä pysty hillitsemään rikollisia taipumuksia, joita mikrobit tunkeutuivat vereen syntyessään. Mutta vaikka uskotaan, että häpeä pelastaa ihmiskunnan, en usko sitä - tyhjässä tynnyrissä soi paljon. Huonot taipumukset poltetaan vain kuumalla silitysraudalla, niiden leimojen kanssa, jotka muinaisen Rooman teloittajat painivat ryöstöihin.
Ja jos ihmiset eivät halua leimautua, niin yliluonnolliset voimat uskaltavat, sillä Kiovan varkainen portto vaivautui tekemään niin. Olin oppinut hänen kohtalonsa pahuudesta, joka päättyi valaistumiseen, olin hämmentynyt - pitäisikö minun uskoa? Sain Kiovalta kirjallisen takuun, joka vakuuttaa peruuttamattomasti: valhe on joskus pelastava, mutta totuus on pelastavampi kuin valhe. Ehdotan, että jaan tämän täysin muukalaisen tarinan kanssani."
Kiova-Pechersk Lavra, 1900
Mainosvideo:
Tehdään tarvittava poikkeama paranormaalien tapahtumien paikasta. Joten, Kiova-Pechersk Lavra perustettiin vuonna 1051, ja siitä tuli kuuluisa paitsi arkkitehtuurin, kirjallisuuden ja ikonimaalauksen mestariteoksista, myös vankityrmistä - Lähi- ja Kaukaluolat - ortodoksisten pyhien haudoista, nykypäivään asti, joita juhlitaan ihmeillä.
Lombroso, vilpitön kristitty, on raivoissaan:
- Libertine, jotenkin hyödyntämällä munkkien yksinkertaisuutta, alkoi varastaa. Hän vei pois arvokkaat välineet. Kun katoaminen havaittiin, etsivä Pyotr Dudko ilmestyi, sai nopeasti selville, mikä suola oli, ja palautti varastetun. Kakku pakeni vankeudesta piiloutuen luostariin nuoren noviisin varjolla. Yksi munkkeista tunnisti hänet ja hänet puukotettiin sydämeen inhottavalla leipäkoneella. Dudko kutsuttiin uudelleen. Kun hän joutui kosketuksiin hänen polttonsa kanssa, hän muuttui harmaaksi yön yli.
Lombroso kuvaa tapahtumia ja liittää niihin pitkiä psykologisia ja psykiatrisia kommentteja. Pituuksien puuttuessa nämä tapahtumat näyttävät tältä:
- Tehtyään vakavimman synnin Öljykakku hautautui Läheisiin luoliin, vaikeasti järkyttävällä äkillisillä alastoreiteilla.
Ravintoloissa, yhtäkkiä ilmestyneenä, hän varasti leipää. Maan alla hän ei hämmentynyt siitä, että hän repi vaatteet pois lähteneiden pyhien läheisyydessä. Munkit, jotka yrittivät kerran saada hänet kiinni, joutuivat hysteerisiin ja alkoivat puhua monilla muinaisilla ja tavallisilla kielillä, mikä muistutti Rooman tapahtumista vuonna 1534, jolloin 80 puhdasta tyttöä orpokodista kouristeli kerralla ja puhui kielillä, joita he eivät tienneet syntyessään.
Dudko kuitenkin ohitti kakun luolien labyrinteissä. Hän alkoi leikata itseään veitsellä, avaamalla verivirtauksia ja tekemättä lainkaan siveitä eleitä. Sitten hän nousi vankityrmän holvin alle heiluttaen siellä ja röyhtäen uhkia. Suljettu arkku, jossa uhrin ruumis näytettiin heti, paljasti kuolleen, joka hetkeksi oli noussut.
Etsivälle tämä oli liikaa, ja se, että hän oli hänen veressään. On täysin käsittämätöntä, kuinka hän voisi sellaisessa tilassa ylläpitää oman elämänsä langan, joka on valmis katkaisemaan. Kunnes rukous oli luettu, suitsukkeita ei poltettu, tyttö oli holvin alla. Hänet vedettiin valoon. Ja kuten Dudko osoitti, jotain joustavaa esti häntä kävelemästä, ikään kuin seinä kasvaisi. Munkkien viitta ja puku murtuivat tuhkaksi, ja rakkuloita palovammoista jatkui pitkään.
Etsivä oli järkyttynyt siitä, että libertiinin rungosta tuli äänekäs, kuten rikkoutuneesta lasista, koskettaminen aiheutti ominaisia ääniä. Syvät leikkaukset, jotka ilmeisesti estävät selviytymismahdollisuuden, katosivat jälkeäkään. Ne korvattiin stigmatoilla - ammottavilla haavoilla, kuten Vapahtajan, joka korjasi kuoleman Golgatalla. Ihmeelliset papit ja poliisit eivät koskeneet kakkuun.
Hän tuli tunnottomaksi 30 vuodeksi, hankkimalla epäinhimillistä voimaa, tekemällä luostarin vaikeinta ja likaisinta työtä. Lauantaisin "Kristuksen" haavat avautuivat hänen ruumiinsa. Sitten hänestä tuli kevyt kuin sulka, ja hän nousi, kun kaksi, kun kolme metriä, ei reagoinut ympärillä tapahtuvaan.
Syntinen Katya kuoli vuonna 1901. Jotkut pitivät häntä katuvan raamatullisen ryöstön pyhänä, kun taas toiset eivät myöntäneet ajatusta pyhyydestä. Dudko, joka osallistui jäänteiden ekshumointiin vuonna 1906, todisti nähneensä ruumiin, mutta nuoren kukkivan naisen, joka oli juuri nukahtanut.
23. huhtikuuta 1925 militantti ateisti, NLKP: n (b) keskuskomitean sihteeri E. M. Jaroslavsky puhui Kiovan varuskunnan sotilaille sarkastisesti:
Luostarissa he kaivoivat kuolleen naisen, joko varas tai kävely. Papit kiirehtivät hänen kanssaan kuin paholainen kirjoitetulla säkillä, lyöen työväen terveitä ateismin versoja sillä, että matot eivät vie häntä. Jos katsot sitä, kaikki on alkeellista. Pukukoneen nukke oli pukeutunut, ryppyinen, punoitettu. Ei ihme - petos …"
Todennäköisesti Jaroslavskilla oli mielessä sensaatiomainen tarina, joka liittyi huhuihin Katya Zhmykhin katoamattoman lihan kolmannesta ekshumaatiosta. Bolshevik oli tietysti ovela, koska hän tiesi, ettei meikkinukkaa ollut. Katoamattomuuden tosiasia kirjattiin, kuten sanotaan, paljaalla silmällä. Ja erittäin uskomaton esiin. Entinen etsivä Dudko, joka lähti maailman parhaille puolille vuonna 1910, haudattiin katuvan syntisen viereen. Ja hän näytti myös mallin katoamattomuudesta.
Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko, kahdesti sosialistisen työn sankari A. I. Nesmeyanov sanoi kerran:
”Tietää on voittaa. Tietämättömyys puristuu epävarmuuden noidankehään. Näkökulmien sijaan tutkija alkaa nähdä takautuvia näkymiä."
Jos noudatamme tätä logiikkaa, voiko Katya Zhmikh -ilmiö saada sulavan selityksen tulevaisuudessa? Vai oletko jo saanut sen? Tunnettu venäläinen tiedemies V. P. Kaznacheev uskoo, että elävä aine (emme ole poikkeus) on luonnollisen, kosmoplaneettasisällön aineellisia virtauksia, se on luonnollisen merkityksen materialisoituminen, aivan Korkeimman hallitsema ihanteellinen aineellisuus, jolle mahdotonta ei ole olemassa. Lisäksi Tsiolkovskin ja Fedorovin näkemysten mukaan ihminen on ensisijaisesti kosminen ilmiö, ja vasta sen jälkeen se on maallinen.
Aleksanteri Volodev