Olemme tottuneet kutsumaan Natsi-Saksaa, jota johtaa Hitler, kolmanneksi valtakunnaksi. Mutta minne kaksi edellistä menivät?
Saksan historia on kolmen tasavallan - Weimarin, DDR: n ja Saksan liittotasavallan sekä kolmen imperiumin - saksaksi, Reichin historia. Ensimmäinen valtakunta oli saksalaisen kansan Pyhä Rooman valtakunta - valtava, lähes tuhat vuotta vanha valtio, joka hallitsi suurimmillaan suurinta osaa katolista Eurooppaa. Se ilmestyi vuonna 962, jolloin keisari asetti Saksan kuninkaan Otto I: n ensimmäistä kertaa Rooman kaatumisen jälkeen vuoteen 1806. Vain Napoleon pystyi lopulta tuhoamaan tämän majesteettisen imperiumin. Yhdessä joukkojensa kanssa hän toi Saksaan valaistumisen ja liberalismin ideat. Siitä lähtien Saksan politiikkaa voidaan pitää taisteluna kahden periaatteen välillä: demokraattisen ja imperialistisen. Ensimmäinen näistä synnytti galaksin suurista saksalaisista filosofeista, muodosti vahvan perinteen saksalaiselle humanismille. Toinen on sama levoton "preussilainen henki"ikuisesti loukkaantunut suuruudessaan ja aloittanut sodan, antoi maailmalle kaksi maailmansotaa. XIX: n lopussa - alku. XX vuosisataa nämä kaksi perinnettä korvasivat toisiaan neljä kertaa tuhoamalla julmasti korvaamansa. Ensimmäinen "Preussin hengen" voitto vuonna 1871 oli toisen valtakunnan - Saksan valtakunnan - luominen. Kolmas valtakunta otti paljon toisesta, mutta ne olivat kaksi täysin erilaista valtiota.
Unelma edellisen imperiumin suuruudesta
Sekä natsi-Saksa että Saksan valtakunta ovat velkaa luomisensa voimakkaalle kansan kaipaukselle Saksan suuruudesta. 1800-luvulla saksalaiset kaipasivat Pyhän Rooman valtakunnan voimaa ja voimaa ja halusivat kostaa muille eurooppalaisille (tässä tapauksessa ranskalaisille) heidän imperiaalisen arvokkuutensa nöyryyttämisestä. Juuri nämä tunteet yhteiskunnassa tekivät mahdolliseksi kaikkien Saksan valtioiden vakiinnuttamisen. Saksan yhdistymisen ideologiset innoittajat olivat kuitenkin liberaalimielinen porvaristo - vuonna 1848 he yrittivät kruunata Preussin kuninkaan Saksan keisariksi.
Weimarin tasavallan saksalaiset kokivat samanlaisia tunteita. Ensimmäisen maailmansodan voitokkaat maat nöyryyttivät ja ryöstivät heitä, ja nostalgisesti keisari Wilhelmin päivistä, jota kaikki Euroopassa pelkäsivät. Mutta vuoden 1848 liberaalien kaupunkilaisten sijasta konservatiivisesti ajattelevat talonpoikaiset ja filistealaiset, jotka olivat täynnä ennakkoluuloja ja harhaluuloja, puolustivat entistä suuruutta 1920-luvulla 1930-luvulla Saksassa.
Maiden kokoaminen
Mainosvideo:
Molemmat valtakunnat yrittivät yhdistää Saksan - mutta tekivät sen eri tavoin. Wienin kongressin jälkeen vuonna 1815 Saksa lakkasi olemasta yhtenä valtiona. Se muuttui moniksi pieniksi ruhtinaskunniksi, joiden yli kaksi suurta Saksan valtiota taistelivat vaikutuksen puolesta - Itävalta ja Preussit. Lähes koko 1800-luvun ajan Preussi vahvisti diplomaattisilla ja taloudellisilla keinoilla nämä pienet Saksan valtiot itsensä ympärille. Ja vuonna 1864 tämä prosessi päättyy: Preussit aloittavat sarjan sotatoimia Tanskaa, Itävaltaa vastaan, minkä seurauksena se kerää vuoteen 1871 mennessä kaikki hallitsemansa saksalaiset maat Itävaltaa lukuun ottamatta.
Natsit toimivat samalla tavalla, mutta paljon röyhkeämmin. He eivät tuhlanneet aikaa taitavaan suostuttelu- ja houkutusdiplomatiaan, joka loi toisen valtakunnan, mieluummin panssaroidun divisioonan diplomatiaa rajalla. Vuonna 1938 kolmas valtakunta liittää Sudetenmaan Tšekkoslovakiasta ja liittää Itävallan.
Poliittinen järjestelmä
Saksan imperiumi oli dualistinen monarkia. Tämä tarkoittaa, että vallan täyteys keskittyi kahteen keskukseen: toimeenpanovallan hallitsijana olevaan hallitsijaan ja parlamenttiin. Itse asiassa keisari johti täysin itsenäistä toimeenpanovallan edustajaa, nimitti kansleri, mutta hänellä ei ollut vipua lainsäädäntöprosessissa, hän vain allekirjoitti lait. Ja Saksan keisarikunnan parlamentti, Reichstag, oli täysin demokraattinen elin, johon voitiin valita täysin erilaisista näkökulmista edustajia. Vaikka liittokansleri Bismarck taisteli liberaaleja ideoita vastaan, hän oli monin tavoin voimaton järjestelmää vastaan. eivätkä voineet kieltää kaikkea.
Kolmas valtakunta oli hyvin erilainen. Siinä ei ollut demokratiaa, kaikki puolueet kiellettiin, ja Fuhrer oli vastuussa.
Suhtautuminen kansallisiin vähemmistöihin
Saksan valtakunnassa ei ollut rajoituksia etnisiä ryhmiä vastaan. Sekä puolalaiset että tanskalaiset vähemmistöt olivat jatkuvasti edustettuina valtakunnassa. Imperiumissa juutalaisille ei myöskään asetettu rajoituksia huolimatta siitä, että antisemitismi ei ollut vain voimakasta, vaan myös muodikasta saksalaisessa yhteiskunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla. Jerusalemin heprealaisen yliopiston professorin Moshe Zimmermanin mukaan Bismarck itse oli edelleen antisemiitti. Tämä ei kuitenkaan estänyt häntä olemasta jatkuvasti yhteydessä juutalaista alkuperää oleviin suuryrittäjiin ja nimittämään tämän kansan edustajia valtion virkoihin. Aikakauden valaistunut henki ei antanut antisemitismin murtautua valtion tasolle. Juutalaisten liike ja antisemitistinen keskustelu kukoistivat Bismarckin Saksassa.
Ehkä juuri tämä puolitoimenpiteiden politiikka, halu miellyttää kaikkia, mahdollisti natsien pääsyn valtaan misantrooppisen teoriansa avulla. Toisessa valtakunnassa monet sanoivat, että oli aika olla tekemisissä juutalaisten kanssa, mutta he vain puhuivat. Ja kolmannessa valtakunnassa ne, jotka niitä kuuntelivat, toteuttivat nämä "unelmat".
Artamonov Alexander