Ei ole toivottomia potilaita. On vain toivottomia lääkäreitä
Avicenna
Hänen nimensä on Ibn Sina, mutta Euroopassa hänen nimensä on Avicenna. Ei roisto, ei sankari. Voisit sanoa: älyllinen ihme. Ja hänen elämänsä on kuin "1001 yön" sivujen katselu. Hän syntyi 980, kuoli 1037. Hän matkusti paljon, asui eri paikoissa. Hän kuoli jonnekin Iranissa, ja hänet haudattiin sinne. Mistä tämä mies on kuuluisa historiassa?
Suuri lääkäri, jota voidaan verrata Galeniin ja Hippokratesiin, Galileon tasolla erinomainen luonnontieteilijä, matemaatikko, fyysikko, kemisti, eläinfysiologian asiantuntija. Hän opiskeli myös musiikkiteoriaa, ja hänen tietonsa siitä oli hyödyllistä renessanssin aikana. On vaikea luetella kaikkia hänen kykyjään. Joskus luonto ilmaisee ihmeensä, jotta se ei unohda voimaansa, ja sitten ihmiset, kuten Avicenna, syntyvät.
Michelangelo sanoi, että "on parempi olla väärässä tukemalla Galenia ja Avicennaa kuin olla oikeassa muiden tukemisessa". Tällainen arvio, pikemminkin moraalinen, suuren humanistin huulilta on paljon arvoista. Asiantuntijoilla on kiista Avicennan teosten lukumäärästä, kun taas luvut ovat sekä 90 että 456.
Todennäköisesti väärennöksiä pidetään hänelle, jäljitelmiä - kykyjä jäljitellään aina. Kaikkein nerokkain hänen kirjoistaan on The Canon of Medicine. Mutta myös muut teokset menivät historiaan, niistä tuli klassikoita - Pelastuskirja, Tietokirja, Ohjeiden ja muistiinpanojen kirja, Oikeudenkäynnin kirja …
Hän oli humanismin ennustaja, sillä hänen opetuksensa ihmisestä on opetus ruumiin ja sielun ykseydestä. Ja milloin - XI vuosisadalla! Avicenna kirjoitti pääsääntöisesti arabiaksi. Mutta tämä ei tarkoita lainkaan, että hän on osa arabikulttuuria. Todennäköisesti syntymästä lähtien hän kuului koko maailmaan, hänen teoksistaan tuli kaikkien sivilisaatioiden omaisuutta.
Ja vielä tänä päivänä he väittävät, kuka se on. Turkestan, jonka alueella hän syntyi, Uzbekistan, Turkki - kaikki nämä maat pitävät Avicennaa omaisuutensa. Monografia "Ibn Sina - suuri turkkilainen tiedemies" julkaistiin Turkissa suhteellisen äskettäin. Persialaiset sanovat vastauksena:”Hän on meidän. Hänet on haudattu kanssamme. Hän oli emiirien tuomioistuimissa. " Sen läsnäolo tuntuu myös eurooppalaisessa kulttuurissa - jo 1200-luvulta lähtien siitä huhuttiin. Hän oli maailmankuulu mies. Ja niin se pysyy tänään. Kun hänen syntymänsä vuosituhatta vietettiin 1900-luvun 50-luvulla, koko maailma osallistui juhlaan. Hänestä on kirjoitettu valtavia määriä, tiedemiehet käyttävät edelleen hänen ajatuksiaan, ja tavalliset ihmiset oppivat häneltä viisautta.
Mainosvideo:
Mistä tiedämme ihmisestä, joka asui yli 1000 vuotta sitten? Itseltään ja rakkaalta opiskelijaltaan. Ja tämä, kuten epäilijöille näyttää, herättää epäilyksiä hänen neroistaan. Ehdottomasti perusteeton skeptisyys! Koska 1100-luvulta lähtien huhu säilytti huolellisesti hänen kykynsä muistin, mikä antoi syyn kutsua häntä nerokkaaksi tutkijaksi. Avicennan tarina itsestään, lapsuudestaan on säilynyt tähän päivään saakka. Lopun lisäsi hänen suosikkioppilaansa Ubayd al-Jurjani, joka vietti yli 20 vuotta elämästään hänen kanssaan.
Hän seurasi opettajaansa, koska Avicenna oli loputon vaeltaja. Viipymättä missään pitkään, hän käveli maata pitkin yrittäen nähdä, oppia ja ymmärtää mahdollisimman paljon. Vilkkaat, jännittävät, hämmästyttävät värit, tuoksut, äänet, tiedostamattomasti muuttuva elämä houkuttelivat häntä, josta ei ollut vain kärsimystä, iloa tai surua, vaan myös tutkimuksen kohde. Hän tutki häntä kuin suurennuslasin alla ja näki sen, mitä muut eivät nähneet. Yritetään ymmärtää, miksi 10. vuosisadalla voi esiintyä sellainen ihme kuin Avicenna.
Muistakaamme, että X vuosisata on Venäjän kaste, Venäjän neljäs prinssi Vladimir Svyatoslavich oli valtaistuimella. Ja siellä, idässä, - renessanssi. Mikä elpyi? Kyllä, suunnilleen sama kuin Euroopassa Karolingien renessanssin aikana 9-10-luvuilla. Sitten Kaarle Suuren hovissa, Saksan Ottonien keisarien hovissa, ensimmäistä kertaa sotien ja Suurten Kansakuntien muuttoliikkeen kaaoksen jälkeen älyllinen eliitti kääntyi kulttuurinsa lähteiden, antiikin, käsikirjoitusten - kreikkalaisten, roomalaisten - puoleen.
Ja suunnilleen sama tapahtui idässä. Avicennan synnyttäneessä kulttuurikontekstissa paikalliset perinteet kietoutuivat yhteen antiikin perinnön kanssa muodostaen synteettisestä kulttuurista erityisen hellenistisen version. Avicenna syntyi lähellä Bukharaa.
Tiedetään, että suuri Aleksanteri Suuri kulki näiden paikkojen läpi, hieman pohjoiseen. Sogdianassa hän järjesti kenraaliensa ja sotureidensa kuuluisat 10000 avioliittoa paikallisten itäisten naisten kanssa. On utelias, että vain Seleucus, yksi Makedonian kumppaneista, säilytti avioliitonsa ja hän sai suurimman osan valtiosta. Tästä seleukidien voimasta tuli IV vuosisata eKr. e. hellenistisen kulttuurin kantaja, imeytynyt antiikin.
Vuodesta 64 jKr. e. näistä alueista tuli Rooman maakunta. Ja kuten tiedät, Rooma on antiikin Kreikan tai Hellenistisen kulttuurin suora perillinen. 3. vuosisadasta lähtien Itä-Rooman valtakunta - Bysantti, joka oli läheisessä kaupassa ja kulttuurissa vuorovaikutuksessa idän kanssa, alkoi muodostua. Niinpä erilaiset kulttuuriset juuret kietoutuivat toisiinsa, mutta kävi ilmi, että ne kaikki kokivat antiikin vaikutuksen. Seurauksena oli, että tulevan itäisen renessanssin lähteet osoittautuivat täällä.
Avicenna ei ollut yksin. Persian itä on Ferdowsin, Omar Khayyamin, Rudakin syntymäpaikka. Itse asiassa runoudessa, kirjallisuudessa, arkkitehtuurissa ja lääketieteessä oli monia erinomaisia ja kuuluisia ihmisiä.
• • •
Avicenna (hänen koko nimensä on Abu Ali al-Hussein ibn-Abdallah ibn-Sina) syntyy varakkaaseen perheeseen. Isä, Adallah ibn-Hasan, oli veronkantaja. Ei niin arvostettu ammatti, niin sanotusti, publikaani. Mutta samalla hän on rikas, koulutettu, ilmeisesti ei tyhmä. Tiedetään, että Avicennan isä kuoli luonnollisessa kuolemassa, kukaan ei tappanut häntä tai puukottanut häntä julmuuksien vuoksi. Äiti Sitara (joka tarkoittaa "tähti") on kotoisin pienestä kylästä lähellä Bukhara Afshania. Avicenna syntyi tässä kylässä. Joten tähti synnytti tähden.
Hänen äidinkielensä oli farsi-dari, Keski-Aasian paikallisen väestön kieli. Farsissa hän kirjoitti quatraineja - gaselleja, kuten itään kutsuttiin - sanoin "sielun lepoon".
Kaupunki, jossa hän syntyi, oli vilkas, ja siellä oli suuri vilkas basaari, jossa paljon ihmisiä parvii. Siellä oli sairaaloita ja koulu, jossa poika alkoi opiskella, luultavasti viiden vuoden iästä lähtien, koska 10-vuotiaana kävi selväksi, ettei hänellä ollut mitään tekemistä koulussa. Siellä he opiskelivat kieliä - farsi ja arabia, kielioppi, stilistika, poetiikka, Koraani, jonka Avicenna oppi sydämestään 10-vuotiaana. Tämä oli niin kutsuttu humanitaarinen luokka. Poika ei ole vielä aloittanut matematiikan opiskelua lääketieteestä saati. Myöhemmin hän sanoi: "Lääketiede on erittäin helppo tiede, ja 16-vuotiaana olin oppinut sen kokonaan."
Tietenkin on mahdollista epäillä hänen sanojaan - et koskaan tiedä, mitä ihminen sanoo itsestään? Mutta emiiri itse kutsuu oikeuteen 17-vuotiaan Avicennan ja pyytää häntä parantumaan vakavasta sairaudesta. Ja Avicenna todella auttoi häntä. Poika oli poikkeuksellinen.
Hänen isänsä taloon kokoontui oppineita ihmisiä, ismailaisia - yhden islamin virran edustajia. Heidän perustelut muistuttivat hyvin harhaoppia, ja myöhemmin heidät tunnustettiin harhaoppisiksi. He halusivat puhdistaa Koraanin tietämättömistä lisäyksistä ja pyysivät filosofiaa auttamaan. Vaarallinen toiminta. Pieni Avicenna oli läsnä näissä keskusteluissa, mutta varttuessaan hän ei hyväksynyt Ismailin ajattelutapaa. Mutta nämä näkemykset vetivät hänen veljeään. Avicenna pysyi virallisesti ortodoksisen islamin puitteissa, vaikka hän ei koskaan ollut ortodoksi.
Joten kun hän oli 10-vuotias koulussa, hänellä ei ollut mitään erityistä tekemistä. Ja nyt - onnekas tauko! Isä saa tietää, että niiden aikojen kuuluisa tiedemies Patolli on tulossa Bukharaan, hän meni heti hänen luokseen ja suostutteli hänet asettumaan taloonsa. Hän lupaa ruokkia häntä, tukea häntä hyvin ja lisäksi maksaa hänelle palkan sillä ehdolla, että tutkija opiskelee pojan kanssa. Patolli antoi suostumuksensa ja tunnit alkoivat.
Avicenna itse sanoi hyvin tarkasti opintovuosistaan: "Olin paras niistä, jotka kysyivät kysymyksiä." Ja jälleen voit luottaa häneen, Patollin oppitunnit vahvistavat tämän. Hyvin pian opiskelija alkoi kysyä harma-partaiselta opettajalta sellaisia kysymyksiä, joihin hän ei enää voinut vastata. Pian Patolli itse alkoi kääntyä Avicennan puoleen, pikku Husseinin puoleen saadakseen selvityksen vaikeimmista kohdista Eukleidesta ja Ptolemaioksesta, ja he etsivät vastauksia jo yhdessä.
15-16-vuotiaana nuori mies alkoi opiskella yksin. Häntä hämmästytti Aristoteleen kirja "Metafysiikka", joka siellä, kaukaisessa Keski-Aasiassa, käännettiin useille kielille ja kommentoitiin toistuvasti. Avicenna sanoi, ettei hän voinut ymmärtää tätä kirjaa, vaikka lukiessani sen monta kertaa, hän pystyi melkein oppimaan sen sydämestä. Hänen tarinoidensa ja sitten opiskelijoiden muistojen perusteella lukeminen ja kirjoittaminen olivat hänen elämänsä tärkeimpiä ammatteja, ja hän nautti niistä, koska se oli korkein älymystö, jonka ihmiskunta toisinaan tuottaa.
Nuori mies sai tietää aristoteleisesta koostumuksesta aivan vahingossa. Kerran basaarilla kertoo Avicenna itse, kun hän kävi huolellisesti läpi selauksia, kirjoja, käsikirjoituksia, kirjakauppias sanoi yhtäkkiä hänelle: "Ota tämä upea teos, kommentti eräälle itämaiselle ajattelijalle, filosofille, Farabille, Aristoteleen" Metafysiikkaan ". se on aarre."
Nuori mies tarttui tähän kirjaan, sen hän alitajuisesti halusi löytää. Avicenna oli hämmästynyt, hän näki mitä hän itse oli turhaan taistellut. Silloin hän kutsui Aristotelesta opettajaksi, hän oli täynnä ajatuksiaan maailmasta, ajatus olemuksen, tietoisuuden ja hengen yhtenäisyydestä ja koskemattomuudesta, otti aristoteleisia ajatuksia maapallomme muodosta, sen rakenteesta.
Ja 16-vuotias kaveri alkoi harjoittaa … lääketiedettä. Aristoteleen "metafysiikka" ei tietenkään työntänyt tätä suoraan, mutta epäsuorasti - kyllä. Ehkä Aristoteleen ajatus aineellisen, ruumiillisen ja hengellisen ykseydestä osoittautui Avicennalle ratkaisevaksi, niin tärkeäksi, että se johti hänet koko elämänsä syyyn.
Kun Avicenna pystyi parantamaan Bukhara-emiirin, hän antoi hänen käyttää kirjastoa. On huomattava, että Avicenna kohteli ilmaiseksi, eikä hänelle ollut arvokkaampaa palkintoa. Kirjat, käsikirjoitukset ja selitykset pidettiin arkkuissa, jokaisessa - jostakin aiheesta tai tieteestä. Ja nämä arkut käyttivät monia huoneita. Kaupungissa huhuttiin, että hän oli yksinkertaisesti hullu onnesta.
Muistelmissaan Avicenna kirjoitti, että "näin sellaisia kirjoja, joita kukaan ei enää nähnyt." Miksi? Nopeudella kirjasto paloi. Ja pahat kielet levittivät huhuja siitä, että juuri hän, Avicenna, poltti kirjaston, jotta kukaan muu ei lukenut näitä kirjoja eikä voinut verrata häntä viisaudessa. On vaikea ajatella lisää tyhmyyttä! Kirjat olivat hänelle pyhiä. Kuinka hän voisi polttaa heidät!
18-vuotiaasta lähtien Avicenna omisti elämänsä tietoisesti tieteen harjoittamiseen. Hän kirjoitti paljon, ja hänen maineensa vahvistui. 20-vuotiaana hänet kutsuttiin pysyvään palvelukseen Khorezm Shah Mamun II: een Khorezmiin. Mamun II oli yksi tämän maailman mahtavien edustajista ja epäilemättä paras niistä, joiden Avicenna tapasi matkallaan. Tätä hallitsijaa voidaan verrata kenties Lorenzo the Magnificentiin. Hän keräsi myös erinomaisia ihmisiä tuomioistuimessa, kutsui heitä kaikkialta eikä säästellyt rahaa, pitäen kulttuurin ja tieteen kehitystä ensiarvoisen tärkeänä.
Hän, kuten Lorenzo, loi ympyrän, jota kutsuttiin Mamunin akatemiaksi. Kiistoja käytiin jatkuvasti, joihin osallistuivat monet, mukaan lukien Biruni, mutta Avicenna voitti pääsääntöisesti. Hänen maineensa kasvoi, hän työskenteli ahkerasti, häntä kunnioitettiin ja hän tunnusti auktoriteettinsa kaikessa. Hän oli iloinen.
Ja täällä hänen elämänhorisontissaan ilmestyi kohtalokas hahmo - sulttaani Mahmud Ghaznevi, Ghaznievin sulttaanikunnan luoja. Alkuperänsä mukaan hän oli ghoulamien joukosta, joten he kutsuivat turkkilaista alkuperää olevia orjasotureita. Se on todella orjan saastaista - suuriin rikkauksiin! Tällaisia ihmisiä erottaa erityinen ylimielisyys, kohonnut kunnianhimo, omahyväisyys ja lisenssi. Saatuaan selville, että kulttuurin kukka kerättiin Bukharassa, Mahmud toivoi, että koko tämä akateeminen piiri annettaisiin hänelle. Khorezmin hallitsija sai käskyn: "Välittömästi kaikki tutkijat minulle" - siellä, Persiaan, nykypäivän Iraniin, oli mahdotonta olla tottelematon.
Ja sitten Khorezmin hallitsija sanoi runoilijoille ja tutkijoille: "Lähde, juokse asuntovaunun kanssa, mikään muu en voi auttaa sinua …" Avicenna ja hänen ystävänsä pakenivat salaa öisin Khorezmista päättäessään ylittää Karakumin autiomaa. Mikä rohkeus, mikä epätoivo! Minkä vuoksi? Jotta ei mennä Mahmoudin palvelukseen, jotta hän ei nöyryyttäisi itseään ja osoittaisi, etteivät tiedemiehet hyppää komentoon kuin koulutetut apinat.
Erämaassa hänen ystävänsä kuolee janoon - kykenemätön kestämään kulkua. Avicenna pystyi selviytymään. Nyt hän löysi itsensä jälleen Länsi-Iranista. Eräs emiiri Qaboos, itse loistava runoilija, joka keräsi ympärilleen upean kirjallisen tähtikuvion, hyväksyi onnellisesti Avicennan. Kuinka samanlaisia ovat renessanssin luvut, olivatpa ne Italiassa vai idässä! Heille tärkeintä on hengen elämä, luovuus, totuuden etsiminen. Uudessa paikassa Avicenna alkoi kirjoittaa suurinta teostaan, The Canon of Medicine. Hän asui talossa, joka oli ostettu hänelle - näyttää siltä, että tämä on se, onnea!
Paikanvaihdonjano, intohimo matkustamiseen, uutuuksiin ajoi hänet koko elämänsä tutuista ja hiljaisista paikoista. Ikuinen vaeltaja! Hän lähti uudestaan, alkoi vaeltaa nykyisen Keski-Iranin mailla. Miksi et yöpynyt Qaboosissa? Ihmispiirisi joukossa, kotona, et tiedä tarvetta ja vainoa?
Noin 1023 hän pysähtyy Hamadanissa (Keski-Iran). Parannettuaan seuraavan mahalaukun emiirin hän sai hyvän "palkkion" - hänet nimitettiin virkailijaksi, ministerineuvonantajaksi. Näyttää siltä, että mitä muuta voit haaveilla! Mutta siitä ei tullut mitään hyvää.
Tosiasia on, että hän kohteli palvelua rehellisesti, syventyi huolellisesti yksityiskohtiin ja alkoi äärimmäisen älykkääksi ja koulutetuksi ihmiseksi tehdä todellisia ehdotuksia hallitusjärjestelmän ja jopa armeijan muuttamisesta - se on hämmästyttävää! Mutta Avicennan ehdotukset osoittautuivat ehdottomasti tarpeettomiksi emirin seurueelle. Siellä oli heidän puolustusministerinsä! Juonittelijoiden keskuudessa alkoi kutoa juonteita. Kateus ja viha ilmestyivät - loppujen lopuksi lääkäri on aina niin lähellä hallitsijaa!
Asiat alkoivat kääntyä huonosti, kävi selväksi, että hän oli vaarassa. Jonkin aikaa hän piileskeli ystäviensä kanssa, mutta hän ei voinut välttää pidätystä. Ja sitten hallitsija muuttui, ja uuden hallitsijan poika halusi olla Avicenna hänen vierellään - hänen maineensa oli erittäin suuri, ja hänen käytännön lääketieteelliset taidot ovat hyvin tunnettuja. Hän vietti neljä kuukautta vankilassa. Hänen vangitsemisensa ei ollut toivottoman vaikeaa, hänen annettiin kirjoittaa. Kun hänet vapautettiin, hän lähti taas veljensä ja omistautuneen opetuslapsensa luo. Ja hän päätyi Persian syvyyteen, Isfahaniin.
Isfahan on tuolloin suurin kaupunki, jonka asukasluku on noin 100 000, vilkas, kaunis ja elinvoimainen. Avicenna vietti siellä monta vuotta ja tuli läheiseksi yhteistyökumppaniksi emiiri Alla Addaulille. Jälleen häntä ympäröi kulttuuriympäristö, riitoja pidetään jälleen, suhteellisen rauhallinen elämä virtaa jälleen. Täällä hän työskentelee paljon, kirjoittaa paljon, äänenvoimakkuudeltaan eniten kirjoitetaan Isfahanissa. Opiskelijat sanovat, että hän voisi työskennellä koko yön, virkistäytyä toisinaan lasillisella viiniä. Muslimi, joka virkistää aivojaan lasillisella viiniä …
Avicennalla oli kiire. Lääkärinä ja viisaana hän tiesi, että hänellä oli vain vähän aikaa elää ja siksi hänellä oli kiire. Se, mitä hän ymmärsi silloin, noina muinaisina aikoina, näyttää uskomattomalta. Hän kirjoitti esimerkiksi verkkokalvon roolista visuaalisessa prosessissa, aivojen toiminnasta hermosäikeiden lähentymiskeskuksena, maantieteellisten ja sääolosuhteiden vaikutuksesta ihmisten terveyteen. Avicenna oli vakuuttunut siitä, että tautia oli näkymättömiä. Mutta millä näkemyksellä hän voisi nähdä heidät? Miten?
Hän puhui mahdollisuudesta levittää tartuntatauteja ilmassa, kuvasi diabetesta ja erotti ensimmäistä kertaa isorokon tuhkarokosta. Jopa yksinkertainen luettelo hänen tekemistään on hämmästyttävää. Samanaikaisesti Avicenna kirjoitti runoja, kirjoitti useita filosofisia teoksia, joissa hän esitti aineellisen ja ruumiillisen suhteen ongelman. Avicennan runoudessa hänen halunsa nähdä maailma yhtenäisenä, yhtenäisenä ilmaistaan hyvin lyhyesti. Tässä on hänen quatraininsa käännettynä persiasta:
"Maa on maailmankaikkeuden ruumis, jonka sielu on Herra. Ja ihmiset, joilla on enkeleitä, antavat aistillisen lihan. Hiukkaset vastaavat tiiliä, jonka maailma on luotu kokonaan. Ykseys, se on täydellisyyttä. Kaikki muu maailmassa on valhe."
Kuinka upeita, syvällisiä ja vakavia ajatuksia! Ja kuinka syntistä. Hän ymmärsi Jumalan omalla tavallaan. Jumala on luoja, Hän loi tämän maailman. Ja tällä tavoin, kuten Avicenna uskoi, Hänen tehtävänsä päättyi. Ajatus siitä, että Herra valvoo päivittäin ihmisten vähäpätöisyyttä ja osallistuu heidän elämäänsä, on barbaaria. Muinaiset kreikkalaiset olivat vakuuttuneita tästä. Mutta Avicenna ilmaisee vielä harhaoppisemman ajatuksen: Jumalan luominen oli ennalta määrätty jollakin super-jumalallisella voimalla. Mikä tämä voima on? Mitä Avicenna tarkoitti?
Ehkä silloinkin hän ajatteli avaruutta? Hänen kaltaisillaan ihmisillä oli niin syviä ajatuksia.
Kun Avicenna onnistui pakenemaan autiomaassa, hän piiloutui pitkään sulttaani Mahmudilta. Hallitsija etsi itsepintaisesti pakolaista ja lähetti jopa 40 kappaletta jotain sellaista kuin esite tai lääkemääräys, jossa oli piirustus, joka kuvaa Avicennaa. Ja pääkallosta rekonstruoidun perusteella hän oli komea mies, jolla ei ollut mitään erityisen voimakkaita itämaisia, aasialaisia tai eurooppalaisia piirteitä. Mahmud ei koskaan voinut palauttaa Avicennaa (Ibn Sina).
Sultan Mahmudin seuraaja Masud Ghaznevi lähetti vuonna 1030 armeijansa Isfahaniin, missä Avicenna oli, ja teki siellä täydellisen pogromin. Avicenna koki todellisen tragedian: hänen talonsa tuhoutui, monet hänen teoksistaan katosivat. Erityisesti "Oikeuden kirjan" 20 osassa oleva teos on kadonnut ikuisesti. Tämä oli yksi hänen viimeisistä kirjoistaan. Ehkä siinä oli hänen viimeisimmät, syvimmät ajatuksensa. Mutta emme todennäköisesti koskaan tiedä niistä.
Myöskään hänen henkilökohtaisen elämänsä olosuhteet eivät tule meille tiedoksi - siitä ei mainita opiskelijoiden tai yksinkertaisesti aikalaisten muistelmissa. Hän kirjoitti runoja naisista, jotka ylistivät kauneutta, harmoniaa ja täydellisyyttä. Ja kaikki.
Avicenna (Ibn Sina) kuoli sotakampanjassa emirinsä ja hyväntekijänsä Alla Addaulin seurassa. Lääkärinä hän tiesi, että hänen ruumiinsa oli uupunut, vaikka hän oli vasta 57-vuotias. Aiemmin hän on toistuvasti parantanut itsensä ja parantanut itsensä. Tällä kertaa Avicenna tiesi kuolevansa ja kertoi opetuslapsilleen: "On hyödytöntä kohdella." Hänet haudattiin Hamadaniin, missä hänen hautansa säilyi. XX-luvun 50-luvulla se rakennettiin uudelleen. Tässä ovat Avicennan sanat ennen kuolemaansa, välitettynä meille, jälkeläisille, hänen oppilailleen:
"Kuolemme täysin tietoisena ja otamme mukaamme vain yhden asian: tietoisuuden siitä, ettemme ole oppineet mitään."
Ja tämän sanoi mies, joka omistautui innokkaasti koko elämänsä, energiansa, nuoruutensa ja terveytensä tietoon.
N. Basovskaja