Vastaus tähän kysymykseen ei ole niin ilmeinen kuin se näyttää ensi silmäyksellä.
Donacien Alphonse François de Sade (1740-1814) kuului Ranskan aristokratiaan. Hänen isänsä oli kuvernööri Bresse, Buge, Valrome ja Same. Ennen tämän arvon saamista hän oli jonkin aikaa Ranskan Venäjän-suurlähettiläs. Donatienin äiti oli prinsessa de Condén kunniatyttö. Donatienilla itsellään lapsuudessa oli kunnia pelata prinssin kanssa, hän sai hyvän koulutuksen ja valmistui kuuluisasta College d'Arcourtista. Sitten hän tuli sotilaskouluun. Vuonna 1755 hän osallistui kuninkaallisen jalkaväkirykmentin luutnanttina aktiivisesti tuohon aikaan syttyneeseen seitsemän vuoden sotaan. Hän taisteli rohkeasti, kuten hyvän perheen aatelismiehelle sopii, ja vuonna 1763 hän jäi eläkkeelle ratsuväen kapteenina.
Hän pystyi vain menemään naimisiin kannattavasti ja viettämään loppuelämänsä maallisissa huvituksissa ja huolissaan perheen hyvinvoinnista toistamaan useimpien Ranskan aatelisten aatelisten polun.
Kaikki sujui kuitenkin aivan eri tavalla.
Kaksi elementtiä puuttui asiaan: Donatien Alphonse François de Saden oma luonne ja suuri Ranskan vallankumous.
… "Missä olemme? On vain verisiä ruumiita, äitien käsistä repeytyneitä lapsia, nuoria naisia, joille kurkku on leikattu vimman päätyttyä, verellä ja viinillä täytettyjä pikareita, ennenkuulumattomia kidutuksia, ruoko-iskuja, kauheita ruoskimisia "- näin 1800-luvun kirjallisuuskriitikko kirjoitti de Saden teoksista Jules Jeanin.
Markiisin poika, kuolemansa jälkeen, varmisti, että hänen paperinsa poltettiin, niin kauhistuneena hänen isänsä kirjoittamien tekstien hirvittävästä sisällöstä.
De Saden Justine-romaanista sanottiin, että lukiessaan vain yhden sivun siitä, yksikään tyttö ei olisi yhtä puhdas kuin ennen.
Mainosvideo:
Kaikki hänen romaaninsa kertovat insestistä, viattomien tyttöjen viettelystä, hirvittävistä kidutuksista ja perverssistä.
Tämä on kirjallisuutta. Ja mitä tapahtui markiisin todellisessa elämässä?
Hänen koko elämäkerta on sarja väkivaltaisia skandaaleja ja vankeuksia. Hän meni naimisiin Ranskan verohallituksen presidentin M. de Montreuilin tyttären kanssa. Pian häiden jälkeen de Sade järjesti niin villin juhlat bordellissa, että hänet karkotettiin Pariisista hetkeksi. Sen jälkeen yritettiin raiskata joitain näyttelijöitä tai kurtisaaneja ja hoitaa vieraita outoilla makeisilla, jotka sisälsivät tuolloin muodikasta afrodisiaakkia - espanjalainen lentää. Nielemään tämän herkun vieraat alkoivat käyttäytyä hyvin vapaasti ja nauttivat erilaisista hupaisista huvituksista.
Itse asiassa ensimmäinen vakava pidätys seurasi nimenomaan sodomia, joka oli sitten rikos.
De Sade pakeni ja teloitettiin poissa ollessaan: hänen kuvansa poltettiin yhdellä kaupungin keskusaukioista. Jonkin aikaa de Sade piiloutui perhelinnassa, jonka tarkoituksena oli vietellä vaimonsa nuorempi sisar, joka jakoi jonkin aikaa elämäntavansa hänen kanssaan. Jopa piiloutuessaan vainoilta, de Sade joutui ajoittain tarinoihin joko raiskausyrityksellä tai joidenkin tyttöjen kanssa, jotka hän lyö.
Lopuksi hänen äitinsä varmisti pidätyksensä, ja de Sade sijoitettiin ensin Château de Vincennes -kadulle ja siirrettiin sitten Bastilleen. Hän vietti yli kymmenen vuotta vankilassa.
Vankilassa hän alkoi kirjoittaa. Tänä aikana hän kirjoitti "Papin ja kuolevan miehen välinen vuoropuhelu", "Eugene de Franval", "120 päivää sodomia" ja muita, yhtä merkittäviä asioita.
Kohtalon oudossa ironiassa de Sade oli melkein ainoa vanki, joka kuihtui Bastillessa Ranskan vallankumouksen alkaessa. Kun mellakat puhkesivat kaupungissa, hän huusi ikkunasta, että täällä, Bastillessa, vankeja hakattiin ja kidutettiin, mikä oli yksi syy kapinallisten hyökkäykseen linnassa.
Vapautettuaan de Sade osallistuu aktiivisesti vallankumoukselliseen liikkeeseen, hänestä tulee eri komiteoiden jäsen, lukee julkisesti vallankumouksen marttyyreille omistettuja julistuksia, julkaisee uusia romaaneja, mukaan lukien Justine. Tämä hänen elämänsä sivu päättyy pidätykseen ja odottaa teloitusta. Hän onnistui välttämään giljotiinin vain siksi, että 9 Thermidorin vallankaappaus tapahtui Pariisissa, ja rangaistusta ei yksinkertaisesti toteutettu.
De Sade vietti viimeiset vuodet köyhyydessä ja unohduksessa, ja hän päätti päivänsä mielisairaiden sairaalassa. Hän tuli kulttuurihistoriaan kirjailijana ja filosofina, joka tunnusti Jumalan kieltämisen, samoin kuin kaikki kirkon kaanonien määräämät moraalinormit ja -säännöt sekä ihmisen yleiset käyttäytymisperheet perheessä ja yhteiskunnassa. Itse asiassa hänen elämänsä tulos on elävä esimerkki siitä, mihin tällainen moraali johtaa.
Mikä on hänen elämäkerrassaan - hirvittävää tai säälittävää - on vaikea arvioida.
Yksi asia on selvä: Donacien Alphonse François de Sade ei ollut sadisti siinä mielessä, että henkilö, joka on lukenut ainakin yhden teoksistaan, voi ymmärtää tämän sanan. Hänen omallatunnossaan ei ole hienostunutta kidutusta, kauhistuttavia murhia ja vielä enemmän insestiä eikä lapsenmurhaa. Hän, kuten hänen teoksensa tuntevat nykyaikaiset seksopatologit sanovat, kärsi varmasti seksuaalihäiriöistä, jotka johtivat siihen, että tilanteessa, jossa hänen kumppaninsa ei vastustanut, hän osoittautui impotentiksi. Hän voi harjoittaa sukupuoliyhteyttä vain väkivallalla, aiheuttaen itsensä ja kokien kipua. Tyttöjen piiskaaminen ei todellakaan ole hyvä, mutta tässä mielessä de Sade oli tuskin julmempi kuin monet muut aateliset, jotka nauttivat tällaisesta viihteestä, edes epäilemättä, että heillä olisi pian lääketieteellinen nimi "sadismi".
Itse asiassa de Sade on nimenomaan hänen kirjallisuustekstiensä omaperäisyys siitä, että hän meni historiaan "ensimmäisenä sadistina". Tässä mielessä se on jopa hieman loukkaavaa Caligulalle, Nerolle, Henry VII Tudorille, Espanjan kuninkaalle Ferdinand II: lle ja muille hallitsijoille, joiden röyhkeä julmuus ylitti kaikki rajat.