Ihmiskunta erottuu eläinmaailmasta kyvyllä ajatella abstraktisti. Aivoistamme, joka on lähinnä evoluution sivutuote, on tullut tehokkain aseemme, jonka avulla ihmiskunta voi selviytyä vaikeissa olosuhteissa kenozoisen aikakauden viimeisenä aikana. Ajattelukyvyn ansiosta pystyimme tulemaan hallitsevaksi lajiksi maapallolla, alistamaan monia elementtejä ja luomaan modernin sivilisaation.
Ihmisyhteiskunnan muodostumisen alusta lähtien ihmiset alkoivat kysyä: keitä me olemme, miksi olemme täällä ja mikä on tavoitteemme? Ihmisen elämän ohimenevyys, sen hauraus ja usein tapahtuva äkillisyys johtivat ihmiskunnan sellaiseen ilmiöön kuin uskonto. Mutta vaikka ihmiset eivät ottaakaan huomioon niin monimutkaisia filosofisia luokkia kuin elämän tarkoitus, ihmiset, jotka eivät kykene vastaamaan useimpiin puhtaasti käytännön kysymyksiin, syyttivät syynsä joihinkin ulkopuolisiin voimiin, jotka eivät ole heidän ymmärryksensä piirissä. Niinpä jumaluuden käsitteet ja niiden palvonnan kultit ilmestyivät.
On huomattava, että kun valtiollisuuden ensimmäiset perustukset muodostuivat ihmisten keskuudessa, uskonnollisen luokan edustajat (shamaanit, papit jne.) Kietoutuivat välittömästi tiiviisti yhteen nousevan vallan kanssa, ja joissakin tapauksissa he itse edustivat korkeinta valtaa. Ja se kesti hyvin kauan. Ensimmäiset maalliset valtiot ilmestyivät vasta äskettäin, korkeintaan kolmesataa vuotta sitten.
Monoteistisen uskonnon syntyminen vahvisti edelleen maallisten ja hengellisten viranomaisten välisiä siteitä, ja kaikki uskonnon dogmat alkoivat mukauttaa ihmisten elämäntavan käytännön perustaan. Vastarinnan puute ja rajoittamaton alistuminen viranomaisille, ajatus- ja toimintavapauden rajoittaminen - uskonnon graniittinen ideologia tuotiin kaiken tämän alle.
Suurin osa nykyaikaisista uskonnoista perustuu uskon periaatteisiin, toisin sanoen ne ovat uskontunnuksia. Useimpien uskovien on kuitenkin vaikea ymmärtää tämän tai toisen opetuksen vivahteita Jumalasta tai muista korkeammista voimista, ja ilman heitä kirkko ei voi antaa mitään todisteita näiden korkeampien voimien olemassaolosta. Ja sitten asiat, kuten uskonnolliset ihmeet, tulevat esiin. "Abrahamin" uskontojen, erityisesti kristinuskon, edustajat ovat erityisen rikkaita heissä.
Yli vuosisadan ajan kirkko on esittänyt ilmiöitä jumalallisen periaatteen ilmentyminä. Tämä sisältää sekä yksittäisiä esineitä (astiat, joissa on pyhien verta, ristinpalasia, joihin Jeesus ristiinnaulittiin, Torinon käärinliina jne.), Että joitain ilmiöitä, joita ei voida selittää modernin tieteen näkökulmasta - siunatun tulen sytyttäminen, muutos Jordanin virtauksessa, mirhavirta kuvakkeet jne.
Erään skeptikon mukaan tehdas pyhien tuotantoon on aina ollut maapallolla. Ja kirkko on aina mustasukkaisesti vartioinut salaisuuksiaan paljastamatta tietoa ainutlaatuisten esineiden alkuperästä ja rajoittamatta tutkijoiden pääsyä niihin. Joskus tuli täysin naurettavia asioita. Esimerkiksi, jos lasketaan kaikki Johannes Kastajan sormet, jotka on varastoitu katolisiin kirkoihin, niiden määrä ylittää henkilön sormien ja varpaiden määrän.
Luonnontieteiden väistämätön kehitys ei kuitenkaan johtanut vain kirkon näkemyksen tarkistamiseen maailman ja yhteiskunnan rakenteesta, vaan myös radikaaliin muutokseen itse opin saarnaamisen käsitteessä. Se tuli siihen pisteeseen, että esimerkiksi katolinen kirkko noin sata vuotta sitten muutti radikaalisti lähestymistapaansa työhönsä ja valitsi uuden opin - thomismin, jonka Thomas Aquinas esitti 1200-luvulla. Tämän seurauksena oli muutos kirkon tulkinnassa maailmanjärjestyksestä, Jumalan ja aineellisen maailman käsitteiden erottaminen toisistaan. Tämä heijastui epäsuorasti katolisten suhtautumiseen ihmeisiin - perustettiin erityinen toimikunta, joka "ohensi" huomattavasti kirkkojen ihmeiden luetteloa, jättäen vain kymmenkunta noin kolmesta sadasta selittämättömästä ilmiöstä, jotka on virallisesti julistettu "ihmeiksi".
Mainosvideo:
Tieteen kehitys 1900-luvulla ei jättänyt kirkolle mitään mahdollisuutta ihmeiden monopoliin. Viime aikoina tutkijat ovat tutkineet kattavasti melkein kaikki ihmeet ja artefaktit biologeista fyysikoihin, eivätkä heidän tutkimuksensa tuloksena saadut tiedot edusta papistoa. Esimerkiksi sama Torinon suojus osoittautui tuntemattoman XIV-vuosisadan kirjailijan väärennökseksi, ja astiat, joissa oli pyhien verta, eivät sisällä lainkaan verta (verinä erottuva aine oli itse asiassa monimutkainen orgaaninen polymeeri) ja niin edelleen.
Samanlaisia pettymyksiä tapahtui palvojan palvojille, jotka laskeutuivat mistään Jerusalemista pääsiäisen aikana. Pyhän veden ominaisuuksien osalta selitys sen pitkälle säilymiselle annettiin jo aikaisemmin - käytetyillä hopea-astioilla ja risteillä oli bakteereja tappava vaikutus hopeaionien vuoksi. Ja niin edelleen ja niin edelleen - joka päivä "ihmeiden" määrä vähenee tasaisesti.
Olipa se sitten, "ihmiset haluavat uskoa". Vuodesta toiseen on yhä enemmän todisteita "jumaluuden" ilmenemisestä yhdessä tai toisessa muodossa. Muodostunut kuluttajayhteiskunta vaatii uusia ja uusia aistimuksia, ja on vain ilmoitettava joillekin maakuntien pappeille, että Jumalan armo on tullut heille esimerkiksi voikukkina ristin muodossa, joka kukkii tammikuussa välittömästi, kuten mehiläiset hunajalla, Tuhannet pyhiinvaeltajat ja toimittajat heittävät unohdetun kaupungin.
Monet ihmiset selittävät tällaisia ilmiöitä koulutuksen puutteella uskovien keskuudessa ja sen seurauksena kyvyttömyydellä arvioida kriittisesti tätä tai toista ilmiötä. Yhteiskuntamme on liian laiska ymmärtämään mitään. Helpompi uskoa. Kukaan ei olisi uskonut, että kolmannen vuosisadan uskonnollisen hahmon ilmaus "Uskon, sillä se on järjetöntä" olisi niin merkityksellinen melkein kaksituhatta vuotta sen lausumisen jälkeen.
Jos Jumala on todella olemassa, niin hän ei tarvitse mitään todisteita olemassaolostaan, eikä myöskään absurdeja uskovia, lähtemällä hänen kuvastaan, jonka kirkko vetää meille. Jumala on tämän yläpuolella. Palkitsemalla ihmistä kyvyllä ajatella (ja siten epäillä) Jumala avasi meille paitsi kyvyn ymmärtää maailma itse, myös antoi meille luomislahjan. Tämän pitäisi määrittää ihmisen tavoitteet ja toiveet - ajatella, epäillä ja luoda!