Orolan kylä sijaitsee 10 km: n päässä Parangan kylästä Mari Elin tasavallassa. Legendan mukaan sen perustivat mari-uudisasukkaat Vjatka-joen rannalta, lähellä udmurttien muinaisia asutuksia. Jonkin ajan kuluttua he kuitenkin lähtivät näistä paikoista.
Uskotaan, että kylän nimi tulee sanasta "orol" (eli "vartija"), ja se johtuu siitä, että marien täytyi jatkuvasti vartioida asuinpaikkaansa rosvojen hyökkäyksiltä. Orolan kylän ympärillä on 6 kusoto (kyusoto) (pyhää lehtoa). 1900-luvulla joelle rakennettiin pato, ja yksi lehdoista päätyi perustuskuopan alueelle. Kukaan paikallisista asukkaista ei suostunut kaatamaan pyhiä pumash-puita.
Sitten tätä tarkoitusta varten he palkkasivat vierailevia työntekijöitä, jotka kaatoivat mielellään metsää. Paluumatkalla kolme neljästä kuitenkin kuoli auto-onnettomuudessa. Sanotaan, että toipumisensa jälkeen selviytynyt palasi Orolaan. Hän kuuli paikallisten asukkaiden tarinoita, joiden mukaan tuhoama lehto oli pyhä, ja tapahtuneen tragedian jälkeen hän uskoi, että häntä oli rangaistu epäitsekkäästä teosta. Työntekijä katui julmuutensa ja toi jopa lahjoja marijumalille.
Tämän kansan uskomukset ovat melko yksinkertaisia. Ihmiset luonnehtivat luonnon kokonaisuutena ja sen jokaisen ilmiön erikseen. Pyhät lehdot ovat marien uskomusten mukaan maan onnellisuuspaikkoja, joissa voit olla suoraan yhteydessä luonnonvoimiin.
Jokaisessa tällaisessa lehdossa erotetaan varmasti pääpuu, jota kutsutaan "onapuksi". Uskotaan, että se yhdistää maallisen maailman taivaalliseen. Koska lehdot ovat pyhiä, vain puhdas sielu ja ruumis saavat tulla sisään.
Paikallisväestöllä on edelleen seuraava legenda:”Yksi kortti tuli palvelukseen ei kovin raittiina, ihmiset nurisivat itsekseen, mutta vaikenivat. Ja illalla kylään kaatui voimakkain rakeet, jotka kaatoivat kaikki sadot. Se oli taivaallinen rangaistus."
Aikaisemmin Orolan ympärillä oli 8 pyhää lehtoa: 7 yhteisöjen lukumäärän mukaan ja kahdeksas - kaikille. Tällä hetkellä vain 6 kusotoa on jäljellä, mutta vain kolme heistä suorittaa muinaisia rituaaleja. On huomattava, että pyhissä lehtoissa on kielletty puiden leikkaaminen, mutta myös sienien, marjojen ja jopa harjapuun poimiminen.
Jokaisella lehdolla on oma nimi, ne kaikki eroavat toisistaan. Esimerkiksi vanhin pyhistä lehtoista on Levantikusoto. Siellä kasvavat puut ovat 150 vuotta vanhoja. Merkusotossa, toisin kuin muut lehdot, on mahdollista poimia sieniä ja kalkkikukkia, kun taas Vesmogurkusotossa kiellot ovat päinvastoin hyvin tiukkoja.
Mainosvideo:
Marjalaisten keskuudessa kunnioitetaan erityisesti lehmusta, tammea ja koivua. Muinaisista ajoista tähän päivään asti ihmiset uskovat, että metsä voi parantaa melkein kaikki sairaudet. Tätä varten miehen on mentävä apuun tammen, naisen lehmaan ja lasten koivuun.
Juhla pyhässä lehdossa
Haastattelusta Iraida Stepanovan kanssa, joka kirjoitti vuonna 2012 Yoshkar-Olassa julkaistun kirjan "Kusoto":
Kuinka monta päälehteä on Mari Elissä?
Iraida Stepanova: Kysymykseen ei voida vastata yksiselitteisesti, koska on aktiivisia lehtoja, mutta ei. Jossain kylät ovat kadonneet, ja ihmiset tulevat tai tulevat lehtoon rukoilemaan. Ja siellä on sellainen, että kylä on edelleen elossa, mutta he eivät mene lehtoon.
Mihin se liittyy?
Tämä johtuu siitä, että kun Neuvostoliiton hallituksen ateistista politiikkaa harjoitettiin, voimakkaasti vainottiin ihmisiä vastaan, jotka menivät rukoilemaan lehtoihin, - he eivät antaneet heidän käydä lehtoissa, poliisi ajoi ihmiset ulos rukousten aikana … Ne olivat kauheita aikoja. Meillä ei myöskään ole tällä hetkellä instituuttia, joka kouluttaisi rukouksia johtavia vanhimpia. Mutta täällä uskonnon, rituaalien alalla tulisi olla paljon tietoa, ja ihmisen tulisi olla valmis siihen moraalisesti ja hengellisesti.
Sillä on myönteinen vaikutus, että tasavallassa toimii julkinen järjestö "Mari Kumaltysh", joka auttaa ihmisiä elvyttämään rukoukset pyhissä lehtoissa. Ja voimme sanoa, että viime vuosina on enemmän ihmisiä, jotka ovat alkaneet palata ja kiinnostuneet perinteisestä uskonnostaan.
Mikä on nuorten asenne perinteiseen mari-uskontoon? Käyvätkö nuoret rukouksissa?
- Viime vuosina nuoret ovat olleet kiinnostuneempia marilaisesta uskonnosta, sen kansallinen identiteetti herää vähitellen. On tärkeää sanoa, että kukaan ei pakota ketään käymään rukouksissa lehtoissa. Jos haluat, menet - kaiken pitäisi olla sielun käskystä.
Nuoret tulevat useimmiten ensin vain katsomaan, koska he ovat kiinnostuneita tai auttamaan vanhempiaan, ja sitten he vähitellen alkavat kiinnostaa itseään. Luulen myös, että lehdossa olevat nuoret alkavat tuntea luonnonvoimat - ne houkuttelevat. Loppujen lopuksi muinaisista ajoista lähtien on tapahtunut, että rukous on loma sielulle. Sellaisina hetkinä sielusi on täynnä iloa ja haluat hajota siihen.