Esoteerian mukaan elämä on yksi olemisen vaiheista. Jos tiedät aksiomin:”Mineraalista kasviin, kasvista eläimeen, eläimestä henkilölle … (ja edelleen)”, niin ei ole vaikea arvata, että olemisen ja siten elämän tavoite on täydellisyys. Parannus menee kuitenkin kahden tärkeimmän itsenäisen, mutta toisiaan tukevan suunnan - henkisen ja moraalisen - suuntaan. Mielentervehdys - keholle, moraalinen - sielulle. Jos parannamme henkisesti elämän aikana käyttämällä sivilisaation keräämiä kokemuksia ja tietoja, niin moraalisesti - olemuksemme reinkarnaatioprosessissa. Lähde on esoteerisuus. Elävä tieto
"Esoteerisen filosofian pääoppi ei salli minkäänlaista etua tai erityisiä lahjoja henkilössä, lukuun ottamatta niitä, jotka itse" Ego "on voittanut henkilökohtaisilla pyrkimyksillä ja saavutuksilla pitkässä metampsykoosin ja inkarnaatioiden sarjalla." (? E. P. Blavatsky. "Salainen oppi". T 1, s. 74. Kustantaja "EXMO-PRESS", Moskova, "FILIO" Kharkov, 2000)
Koska kehomme riippuu monista tekijöistä: kosteudesta, ravinnosta, lämpötilasta, säteilystä … ja niin edelleen, moraalisuutemme muodostuu valinnasta, kuinka saamme tarvitsemme. Tehokkain tapa moraaliseen parantamiseen on kärsimys. Siksi useimmat uskontokunnat eivät tue vapaaehtoista vetäytymistä elämästä. Lähtiessäsi vapaaehtoisesti elämästäsi et työskennellyt kärsimysohjelmaa, joka sinulle oli asetettu moraalisen parantamisen kannalta. On mielipide, että järki ja moraali ovat yksi ja sama. Jotta tästä tulisi yksi ja sama, moraalia ja mieltä on viljeltävä erikseen, sitten heistä, jotka ovat saavuttaneet vaaditun viljelytason, voi tulla yksi. On oletettu, että ajattelun lähde (mieli) ei ole kehossa eikä yleensä ole aineellisessa maailmassa, ainakaan ei sellaisessakuinka edustamme tätä materiaalista maailmaa, ja aivot ovat vain toistimia.
Itse asiassa, aksiooman mukaan: "Mineraalista kasviin … ja niin edelleen." olemuksemme ei alkanut heti asua ihmisen kehossa eikä siksi voinut ajatella niin kuin ajattelee nyt, ja moraalisessa mielessä sama tarina. Joten mineraaleilla käsitteidemme mukaan ei ole syytä eikä moraalia, ja niiden alkuperät esiintyvät vain eläimissä. Mutta mikä on moraali? Se on käytäntö, eli valinta miten toimia.
Annan selvyyden vuoksi esimerkki. Koska kehomme tarvitsee kosteutta, olemme janoisia, mikä saa meidät haluamaan juoda. Tämä halu saa meidät toimimaan etsimään vettä. Voit löytää sen (lähde, joki, järvi), hankkia sen (kaivaa kaivon), ostaa, kysyä, varastaa, ottaa ja jopa tappaa itsesi kaltaisen ihmisen veden vuoksi. Se mitä valitsemme, muodostaa moraalin tason. Toisin sanoen moraali on yksilön valinta hänen käytännöllisistä toimistaan. Samaan aikaan kehitämme järjen avulla tieteellistä ja teknistä kehitystä, mutta jos moraalissaan kehitys on jäljessä henkistä paranemista, sivilisaatio tuhoaa tämän NT: n edistymisen avulla itsensä. Ja tämä on evoluutiolaki, muuten kuvittele, millainen kärsimys kosmisessa mittakaavassa moraalitonta, mutta henkisesti kehittynyt sivilisaatio voi aiheuttaa? (Tämä voi olla syymiksi meitä ei sallita kuuhun ja syvään avaruuteen).
Ja jotta emme aiheuta tätä kärsimystä muille, parannamme itseämme moraalisesti heidän kauttaan. Ja koska se on pääosin aineellisessa kehossa, siis elämän pelko. On olemassa kaksi universaalia lakia "suojelulaki" ja "Karman laki". Ja tässä on mitä Theosophy, nimittäin H. P. Blavatsky, sanoo:
”Okkultismi väittää, että a). Elämäperiaatteemme (Prana) elämäatomit, kun ihminen kuolee, ei koskaan kuole kokonaan. Että ne atomit, jotka ovat tyydyttävimpiä elämän periaatteesta, itsenäisestä, iankaikkisesta, tietoisesta tekijästä, siirretään osittain isältä pojalle perinnöllisyyden kautta ja jälleen kerran osittain houkutellaan yhteen ja niistä tulee uuden ruumiin animoiva periaate jokaisen uuden Monadin inkarnaation myötä. Varten b). aivan kuten yksilöllinen sielu on aina sama, niin affiniteetti ja karminen laki houkuttelevat aina alempien periaatteiden (ruumiin, sen astraalisen tai elämän kaksoismuodon jne.) atomeja samaan yksilöllisyyteen useiden eri elinten yli”(? E P. Blavatsky. "Salainen oppi", osa 2, s. 782. Kustantaja "EKSMO-PRESS", Moskova, "FILIO" Kharkov, 2000).
Jos henkinen kehitys on lähempänä kehoa, niin moraalinen kehitys on lähempänä henkeä. Korkein moraalin aste on vanhurskaus, ja vanhurskauden ylittäminen on jo pyhyyttä. Samaan aikaan korkein älykkyysaste on kyky ja korkein kyky on nero. Pohjimmiltamme on henki, ts. Hiukkanen jumalasta, joka täydellisyyden lopussa sulautuu hänen kanssaan tai siitä tulee ehkä uusi Luoja. Ja sielu on linkki, joka yhdistää kehon henkiin, sama hopealanka, joka ei salli olemuksemme poistua vartalosta kehon ulkopuolisten matkojen aikana. Kuolema ei ole sydämenpysähdys tai aivojen toiminnan lopettaminen, vaan tämän hopealangan katkeaminen. Lääketieteessä on tapauksia, joissa lääkärit totesivat aivojen ja sydämen toiminnan pysähtyneen, mutta potilas palasi elämään jopa muutaman tunnin kuluttua.
Mainosvideo:
Elämään paluuta shamaanisessa käytännössä on monia. En muista, tekniikassa-nuoruudessa tai "ympäri maailmaa", jossain 70- tai 80-luvulla, kuvailtiin tapausta, kun shamaani toi jäädytetyn ihmisen takaisin elämään kolmen päivän kuluttua. Edellä annetut kaksi salaisen opin esimerkkiä vahvistavat mielestäni suojelu- ja karmalakeja. Mutta karman kertyminen jatkuu elämämme aikana, ja se selvitetään seuraavassa inkarnaatiossamme. Ja mitä ansaitsimme aikaisemmassa elämässä, treenaamme tässä.”Minut palkitaan kaikille hänen ansioidensa mukaan” - näyttää siltä, että näin on Raamatussa, vaikka kristinusko torjuu uudelleeninkarnautumisen. Kristillisen käsityksen mukaan kuolleiden sielut menevät taivaaseen tai helvettiin elämän ansioistaan riippuen ja pysyvät siellä toiseen tulemiseen asti, jonka jälkeen "viimeinen tuomio" tapahtuu. (Aluksi kristinusko otti uudelleeninkaroutumisen,mutta vuonna 553 Konstantinopolin kirkon paikallinen neuvosto tunnusti tämän harhaoppiseksi.) Karma ei ole vakaumuksia ja kehotuksia, mutta karkeasti sanottuna porkkana ja sauva, jotka muovaavat moraaliamme.
Mutta sitä ei pidä muodostaa tyypin "teen kaikelle hyvin ja seuraavasta elämästäni sinusta tulee pyhä" eduksi, vaan puhdasta sydäntä. Siksi meille ei ole annettu muistaa aiempia inkarnaatioita. Hyvä esimerkki yllä olevasta on Nosovin lastenkirjassa "Dunno aurinkokaupungissa". Maagisen sauvan saamiseksi Dunnon täytyi tehdä kolme hyvää tekoa peräkkäin, mutta samalla ei pidä ajatella, että hän teki ne taika sauvan takia. Ja hän aloitti hyvien tekojen tekemisen, mutta kolme peräkkäin peräkkäin eivät toimineet millään tavalla: hän ei voinut auttaa ajattelemaan, että hän teki hyvää taikas sauvan vuoksi, vaikka hän teki kolme hyvää tekoa peräkkäin. Ja lopuksi, Dunno on niin tottunut tekemään hyviä tekoja, että hän lakkasi ajattelemasta taikasauvaa ja sai sitten sen. Noin sama periaate ja karma, vain taikasauvan "palkkion" - moraalin-vanhurskauden - pyhyyden sijasta. Ja tulevaisuudessa olemuksemme siirtyy ihmisestä uudeksi kantajaksi, ei enää henkilöksi (ehkä enkeliksi) ja paranee entisestään.
Moraalisuus on juuri sitä, mikä (jos tietysti ihminen on todella moraalia) saa meidät vapaaehtoisesti pysymään eettisten normien ja normien rajoissa. Moraalille henkilölle varastaminen tai valehtelu on yhtä inhottavaa kuin anteeksi, paskaa housuissasi. Moraalisuus riippuu reinkarnaatioiden määrästä: mitä enemmän reinkarnaatioita yhteisö on kokenut, sitä korkeampi moraali on yksilöllä. Ja jos oletamme, että olemus (henki, monadi, tietoisuus jne.) On sisäinen osamme ja ruumis ulkoinen, niin kaikki asettuu paikalleen. Mutta kaikki tämä täydellisyys annetaan kehon kärsimyksen kautta. Perusteltu on myös peto tappaa itsessään.