Kuolan niemimaalla on todella mystinen ja salaperäinen paikka. Joka vuosi kaikkialta Venäjästä satoja turisteja houkutellaan tähän salaperäiseen paikkaan.
Pyhästä saamelaisesta Seydozerosta, joka sijaitsee Kuolan niemimaan keskustassa, alueella, jota perinteisesti kutsutaan Venäjän Lappiksi, 1900-luvun lopulla, tuli monien isänmaamme muinaishistorian tutkijoiden keskittymä. Siellä löydettiin ihmiskunnan historian vanhimman sivilisaation jäänteet, joita muinaiset kirjailijat kutsuivat Hyperboreaniksi.
Seydozero-järvi sijaitsee vuoristoalueella Lovozero-tundran keskellä, lähellä Lovozero- ja Revda-siirtokuntia. Järvelle pääsee kävelymatkan päässä Revdan kylästä vuoristopassin kautta. Tai ylittämällä "Lovozero" -järvi veneellä Lovozero-kylästä (anteeksi tautologiasta) ja ylittämällä kuuluisa ford Seyyavryoka järvien välillä Seydozerosta itään. Reitin voi helposti piirtää kartalle tai käyttää oppaan palveluita yhdessä kylistä.
Järven absoluuttinen korkeus merenpinnan tasolla on 189 m. Pinta-ala on noin 20 neliökilometriä, kapeimmassa osassa leveys on 1,5 km ja levein saavuttaa 2,5 km, kun taas järven muoto on pitkänomainen ja enimmäispituus on 8 km. Järven länsipuolelta Elmorajok-joki virtaa siihen, idässä se yhdistää Seyyavryokin Lovozeroon. Seydozero-laakso sijaitsee vuorten välissä siten, että pohjoistuulet ja syklonit murtautuvat täällä harvoin, minkä vuoksi täällä on erityinen mikroilmasto. Tämä vaikuttaa sekä sääolosuhteisiin että elävään kasvillisuuteen. Esimerkiksi Seydozero-laaksossa voi löytää kasveja, jotka eivät ole tyypillisiä Kuolan pohjoispuolella.
Järven nimi useimmissa sanakirjoissa käännetään "hengen järveksi" (Seid - henki).
Mainosvideo:
Tämä henki on joskus paha, joskus kiltti. Seidozerolla on pysyvä maine poikkeavana paikkana. Itse asiassa ihmiset kuolivat täällä salaperäisissä olosuhteissa. Kun saamelaiset saapuvat järvelle, he tekevät ensimmäisenä hengen levittämisen niin, että kalastus tapahtuu ja kaikki pysyvät terveinä. Järveä olisi kohdeltava tietoisena kokonaisuutena ja tulla tänne vain puhtailla ajatuksilla.
Tähän järveen liittyy monia legendoja. Esimerkiksi konna Kuuvosta, jonka kuva näkyy kallion lähellä Seydozeroa. Kuva on jättimäinen - noin 70 metriä korkea ja 30 metriä leveä. Ja lapit (alkuperäiskansat) kertovat legendan näin:
”Se oli kauan, kauan sitten, kun en ollut siellä vielä. Muukalaisia, jotka löydettiin maamme alueelta, he sanoivat - Shvets, ja me olimme litteä, kuten loputon alasti, ilman aseita, jopa ilman ampuma-aseita, ja kaikilla ei ollut veitsiä. Ja emme halunneet taistella. Mutta suvetit alkoivat viedä härät ja vazhenkit, veivät kalapaikkasi, rakensivat korraaleja ja lemmaita - siellä ei ollut minne mennä. Ja niin vanhat ihmiset kokoontuivat ja alkoivat miettiä, kuinka ajaa Shvet ulos, ja hän on niin vahva - iso, ampuma-aseilla. He neuvottelivat, väittivät ja päättivät mennä kaikki yhdessä häntä vastaan, ottaa poromme ja istua jälleen Seydyavrin ja Umbozeron päällä.
Ja he menivät todelliseen sotaan - jotkut ampujalla, toiset vain veitsellä, he kaikki menivät koteloon, ja kotelo oli vahva eikä pelännyt lappaa. Ensinnäkin hän houkutteli taitavasti meidän kertomme Seytyavrille ja alkoi murentaa sitä siellä. Hän osuu oikealle - meitä ei ollut kymmenen, ja kaikki vuoret, tundra ja hiifit roiskuvat veripisaroilla; osui vasemmalle - joten jälleen kerran kymmenen omaa ei ollut, ja taas tipat Lopin verta roiskuivat tundran poikki.
Mutta vanhat miehemme olivat vihaisia, kun he näkivät, että kotelo alkoi murentua heitä, piiloutui pajuun, kerättiin voimansa ja ympäröivät kaikki kerrokset kerralla; hän on täällä, täällä - hänellä ei ole mitään keinoa: mennä alas Seityavrille eikä kiipeillä tundraan; joten hän jäätyi järven yläpuolella olevalle kalliolle. Kun olet Seytyavrilla, näet itse jättiläisen Kuivan - tämän suden, jonka saamelaisemme laskivat kiven päälle, vanhat miehemme, kun he menivät sotaan häntä vastaan.
Joten hän pysyi siellä, kirottu Kuiva, ja vanhat kansaamme ottivat taas härät ja nuket, istuivat jälleen kalapaikoille ja alkoivat metsästää …
Vasta nyt kivettyneet saamelaisveren tipat pysyivät tundrassa. Vanhat ihmiset vuodattivat niitä paljon kun Kuiva oli hallittu. Nyt he löytävät usein punaisen kiven vuoristosta - eudialyte, tämä on saamelaista verta."
Jopa nykyaikana Seidozero tarjoaa edelleen yllätyksiä. Joten muutama vuosi sitten tutkimusretki löysi muinaisten rakennusten jälkiä järven pohjasta. Oletettavasti nämä ovat rakennuksia Hyperborean sivilisaation ajoista. Seydozerossa löydettiin muinainen Stonehenge-tyyppinen observatorio, jonka tähtien suunnistus oli. Myös kallioilta löydettiin metrihierogliffeja, jotka käännettiin osittain muinaisen intialaisen kielen (sanskritin) avulla.
Ihmiset, jotka ovat olleet täällä kerran, tulevat takaisin tänne monta kertaa … Huolimatta vaikeasta 5 tunnin ylityksestä passin yli, ärsyttävistä hyönteisistä ja … tarpeesta poistua tästä upeasta paikasta nopeasti.
Retkeilijöiden muistiinpanoista
Tie, jota pitkin kävelimme Lovozero-Motovsky-lahdelta, osoittautui erittäin hyväksi. Siellä, jolla se ylittää suon, on vanha, mutta silti säilynyt puukuona. Myrskyinen joki kahisee jonnekin lähellä. Muutaman kilometrin päässä tien vasemmalle ja oikealle puolelle Ninchurtin ja Kuamdespakhk-vuoristojen rinteet juostavat mataliin pilviin, jotka muistuttavat jättiläisporttia. Taiga on täällä hyvä, ylelliset tiheät kuuset, joilla on harvinainen koivukasvi, jota puuttuu käytännöllisesti katsoen joissain paikoissa. Ylimme nopeasti kapean kannen, joka erotti kaksi säiliötä, ja löysimme itsemme poikkeuksellisen kauniiden järvien pinnan edestä. Tässä se on - Seydozero!
Olen käynyt Kuolan niemimaan vesi- ja vaellusreiteillä useita kertoja. Vielä yliopistossa löysin Lovozero Seydozeron upean maailman, jota ympäröi matalien mesashevosten hevosenkenkä jyrkillä kallioilla, joihin liittyy monia legendoja, tarinoita ja salaperäisiä tarinoita. Ja siitä lähtien haaveilin unista palata takaisin tänne.
Saamelaisten tai Lappien niemimaan alkuperäiskansat erottivat pitkään nämä eristäytyneet ja suljetut vesimuodostumat erityisellä tavalla. Satoja vuosia sitten heillä oli merkittävä rooli saamelaisten esikristallisissa uskonnollisissa uskomuksissa. Nimi itsessään tulee sanasta "seid" - niin kutsuttiin pyhiä kiviä, joissa saamelaisten uskomusten mukaan kuolleiden noidien tai shamaanien henget tai sielut elävät. Sellaisilla kivillä oli yleensä noituusvoima, niitä palvottiin, uhrattiin ja käytettiin ennustamisessa. Tässä on huomattava, että itse kivi ei ollut maagisen voiman varassa, vaan siinä elävä henki. Riittämättömällä kunnioituksella henki voi poistua kivistä ja sitten se pysyi ikuisesti tyhjänä. Lapin suurin seidi on lentävä kivi Ponoi-joella, joka tunnetaan etnografin V. V. Charnolussky, joka tutki saamelaisten esi-kristittyjä uskomuksia 1920- ja 1930-luvuilla.
Lentävä kivi "vanha nainen". Ponoi-joki:
Joten sana "seid" voidaan kääntää nimellä "pyhä", "pyhä" tai jopa "noita". Näin ollen Seydozero on "Pyhä järvi". Niitä on useita Kuolan niemimaalla. Ja epäilemättä kuuluisin Lovozerskoe Seydozero.
Vuoristoon piilotettu viehättävä järvi liittyy niin tiiviisti saamelaisten kulttuuriin, historiaan ja uskomuksiin, että on aika luoda täällä lappilainen varanto, josta muuten Lovozero-kylän asukkaat puhuvat saman nimisen vuoren vieressä. Seydozeron tunnetuin legenda on legenda Chude-Chuervyan kuolemasta. Kuulimme sen jopa ensimmäisen vierailumme aikana Lovozeroon paikalliselta metsästäjältä ja kalastajalta Ivan Shitovilta, joka turvasi meidät kalastusmajoissamme Lovozero-rannalla. Päivän maaliskuun aikana saimme kiinni pitkittyneestä sateesta, sää ei pilaa meitä silloin. Kirkkaalla napayöllä lämmittelimme ja kuivatimme itsemme pitkään kuumalla takalla, ja Vanya, nähdessään meissä tuoreita keskustelukumppaneita, kertoi metsästystarinoitaan ja erilaisia tarinoita laskematta. Niiden joukossa minua kiinnosti erityisesti legenda ulkomaalaisten hyökkäyksestä Lovozero Lappia vastaan. Ivan halusi kuvata tätä tarinaa visuaalisesti ja ajautti kynsistä topografista karttamme pitkin ja kutsui ulkomaalaisia norjalaisia osoittamaan paikkoja, joissa tapahtumat tapahtuivat.
”Chudin päällikkö Chude-Chueriv tuli Lovozeroon uusintotodistuksellaan. He olivat kaikki kastamatta ja alkoivat ryöstää lappeja. Lopari pakeni heiltä yhdelle saarelle Lovozeroon, missä seisoo "Vanha nainen", jolle he tuovat lahjoja metsästäessään. Chud huomasi missä lapit juoksivat, istui karbojen päälle ja lähti etsimään niitä. Sitten yksi Lapp alkoi lyödä "korvi-kartia" (tamburiini - kirjoittajan huomautus) ja pyysi "Vanhaa naista" säätämään. "Vanha nainen" kuuli hänet ja teki säästä loistavan, niin että kaikki lappuja karbasta jahtaavat chudit hukkuivat järveen. Vain Chude-Chueriv ja hänen kokki hengissä. He onnistuivat pääsemään Motka-lipiin, missä kokki alkoi keittää illallista. Ja kokki oli noitu. Hän kokkii, sekoittaa lusikan kanssa padassa ja sanoo: "Toivon, että voisin ravistaa Lopin päätä sellaisella." Tällä hetkellä lapit lähestyivät ja nähdessään Chudin päällikön,haavoitti hänet jalka ristikkäin. Hän haavoitettiin jalaan saadakseen hänet hengissä.
Kokki, kun hän näki tämän, otti kassakkeen ja, jotta lapit eivät saisi sitä, heitti sen veteen, sitten hän itse ryntäsi järveen ja ui kuin hauki kuten Seydyavryok alas Seydozeroon. Mistä Chivruai ("chivr" - murskattu kivi, "wai" - virta) virtaa Seidozeroon, hän pääsi rannalle, mutta täällä se kääntyi kiveksi. Siksi vuoristoa, joka seisoo siinä paikassa, kutsutaan Pavratchorriksi. Chude-Chueriv pakotettiin antautumaan. Hän hyväksyi kastetun uskon ja merkki siitä vasemmalle janalle kangan (lapin kengät), joka on hänestäkin nähtävissä nytkin. Hän asui jonkin aikaa lapinien keskuudessa ja vanhetessaan meni tundraan ja pysyi siellä kivinä. siitä lähtien se seisoo samassa paikassa, joten tundraa kutsutaan Kuyvchorriksi."
Philip Sorvanov välitti legendan lopun hiukan eri tavalla. Hänen mukaansa kun lapit haavoittivat Chudin päällikköä, hän ei antautunut, vaan pakeni tundraan, missä hän kääntyi kiviin. Samassa paikassa, josta hän pakeni, verijäämä on edelleen näkyvissä.
Kuiva on Seydozero nauttii erityistä kunnioitusta Seydozero Lapps (talvella he asuvat Lovozero kirkon pihalla). Ohittaessaan Kuivchorr-karban, lapit pelkäävät huutaa ääneen ja vannovat pelkääessään, että "vanha mies" suuttuu. He kääntyivät meihin pyytämällä, että noudatamme myös mahdollista hiljaisuutta Kuivan lähellä. Lopari välttää veden saastumista Seydozerossa, koska "Vanha mies" ei pidä siitä, ja muuten ei anna kalaa. Kun on tarpeen kerätä vedenkeitin, lappetti ei koskaan haasta vettä nokikattilalla suoraan järvestä, kuten on tavallista, vaan pyyhkäise se puhtaalla kanalla ja kaada sitten vesi kattilaan. Jos sää on pitkään huono, lapit sanovat: "Vanha mies ei ole vihainen." Tietoja Pavrista (kokit - kirjoittajan huomautus) Lapps vain ilmoittaa olevansa itsensä arvoinen, ei vahingoita, mutta hän itse ei halua olla häiritty. Seydozerolla on myös tundra nimeltään Nepeslogchorr. Lappilaisen legendan mukaan kolme noitua, äiti ja kaksi tytärtä, on kerran kivettynyt tähän kohtaan. / Lopar seids. V. Vize. Arhangelskin seuran uutisia Venäjän pohjoisosaamista varten 1912, nro 9-10 /.
Legendan perusteella käy selväksi, että "Vanha nainen" on seid, joka seisoo yhdellä Lovozero-saarista, ilmeisesti Koldun-saarella järven eteläosassa. Kuiva on tumma siluetti jyrkänteellä. Chud-päällikön verinen jalanjälki on kuuluisa punainen eudialyte -koristemineraali. Monet vuoristojen ja jokien nimet löytyvät edelleen topografisesta kartasta. Yleisesti käy ilmi, että legenda Chude-Chuervyan kuolemasta on hyvin sidoksissa alueeseen. Suunnitellessani matkasuunnitelmaani ennen matkaa Lappiin päätin, että olisi mielenkiintoista yrittää seurata tämän legendan”jälkiä”, joka ehkä välittää todellisia tapahtumia. Keskiajalla Kolalapien ja Pohjoismaiden hyökkääjien välillä oli todellakin törmäyksiä. Ja itse Lovozero-tundran vuorijono ja tietysti Seydozero ovat pitkään houkutelleet minua valokuvaajaksi,Pohjoisen koskemattoman luonnon uskomattomat värit. Ja lopuksi, kauan odotettu loma.
Kesti meiltä kolme päivää veneellä Seyyavryoka-suulle, lyhyt mutta erittäin turbulentti joki, joka alkaa Seydozerosta ja virtaa Lovozeroon. Myrskyinen sää ja korkeat aallot pakottivat meidät liikkumaan karua rannikkoa pitkin ja ottamaan kantaa harvinaisten saarien takana, mutta tämä ei aina auttanut. Monta kertaa järven avoimilla päistealueilla, missä oli vaikea vastustaa edes jaloitamme tuulen takia, matkan jatkamiseksi oli tarpeen odottaa kauan rauhallista. Tuuli ei laskenut ja lyhyillä, silti kevyillä öillä ei muuttanut suuntaansa, toistuen ajoittain hienoja sateita, ja sitten kaikki ympärillä oli piilossa lyijyä. Mutta Motkan yli, kuten saamelainen kutsui kahden säiliön väylään, aukko, jossa selkeä sininen taivas, roikkuivat jatkuvasti, ja Seydozero-altaalta puhalsi hirmumyrskytuuli kuin jättiläisestä putkesta. Korkeat aallot vaelsivat Lovozero-lahdet. Tässä,sitten tuuli puhalsi pois vesipölyn niiden vaahtomista harjuistaan kiertämällä sitä spiraalivorteihin, jotka ryntäsivät raivoavan järven yli.
Sieltä ja sieltä tuuli puhalsi vesipölyn vaahtomista harjuistaan kiertämällä sitä spiraalivortteihin, jotka ryntäsivät raivoavan järven yli. Näytti siltä, että olimme vihastaneet joitain pahoja henkiä, jotka eivät halunneet päästää meitä pyhään järveen.
Tie Koldunin saarelle sellaisella säällä on suljettu. Emme voi tutkia seidiä, joka pelasti lapit ulkomaalaisten hyökkäyksiltä. Motkajoen rannalla Seydyavryokin suulla piilotimme veneen ja osan ruokaa paluumatkaa varten. Sitten sinun täytyy kävellä.
Aikaisemmin, 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, Motkalla oli Lapin kirkon piha, joka koostui useista vezhistä. Lopari harjoitti kalastusta Lovozeron eteläosassa ja Seydozerossa. Kirkon piha katosi jo sotaa edeltävänä ajankohtana ja 80-luvun alkuun saakka siellä oli vain puhelinoperaattorin talo, joka palveli linjaa Lovozero-tundran itäosaa pitkin. Talolta laajalta raivaamolta, joka oli kasvanut korkealla ruoholla ja pajuyrtillä, jäljelle jääivät vain umpeen kasvaneet säätiöt ja puhelinpylväät, joissa roikkuivat johdot roikkuvat. Entiseltä kirkkopihalta johdetulle tielle kantapuolen yli menimme Seydozeroon.
Rengasta ympäröivät vuoret eivät suojele järveä tuulta vastaan, suuri turvotus käveli pitkin veden pintaa. Vuorijonojen huippukokoukset katosivat mataliksi pilviksi, ja vesistöalueen länsipinta oli tuskin näkyvissä sateen sumussa. Tie johdatti meidät pieneen taloon ja perävaunulle rannan viereen. Sekä talo että perävaunu ovat jo pitkään käyttäneet harvinaisia turisteja ja paikallisia kalastajia yön yli. Tällaisessa surkeassa säässä on mukava viettää yö matalan lieden vieressä, tuntea kuinka lämpö leviää siitä huoneen ympäri ja kuunnella sateen ääntä ikkunan ulkopuolella. Yöllä sade lakkasi, mutta tuuli puhalsi niin, että koko kota ravisteli iskujensa alla ja aamulla tuli kylmäksi jopa makuupussissa. Vanhat seinät eivät pystyneet kestämään ilman paineita, ja tuuli puhalsi huoneen poikki.
Aamupäivä paransi säätä. Aurinko alkoi piippata alhaisten pilvien läpi. Lyhyen aamiaisen jälkeen, ottaen kameramme mukaamme, menimme lähimmälle mäelle tutkimaan ympäristöä. Paikan päällä paikalliset lähetyssaarnaajat asensivat kahden metrin ortodoksisen ristin ilmeisesti ajaakseen pimeät voimat järvestä. Ristin molemmille puolille on kiinnitetty rukoustabletteja. Idässä on kirjoitettu: "Antakoon Jumala nousta ja avautua häntä vastaan." Ja länsipuolella - "Me palvomme ristiäsi, Mestari, me laulamme ja kunnioitamme Pyhää ylösnousemustasi." Myöhemmin saimme tietää, että vuonna 1998 Lovozero-tundralla tapahtui noin 4 voimakkuuden maanjäristys, tämä tapahtui melkein heti sen jälkeen, kun risti oli asennettu Seydozeroon. Näin alat uskoa Pyhään Henkeen ja saastaiseen voimaan. Ristin ympärillä, rehevän poron jäkälän kosteissa tyynyissä, oli useita kukkasukkukukkoja, ja puolukko rypyt olivat punaisia sammaleisissa kohoumissa. Kuusumetsällä varustetun mäen rinteistä aukesi näkymä järven länsipuolelle, jossa Elmarayokin rotkon sisäänkäyntiä suojaavassa massiivisessa kalliossa arvattiin Kuivan tumma piste.
Kuiva on vanha mies, jättiläinen, noita. Hänen hahmonsa on säilytetty Seydozerossa. Se erottuu sadan metrin siluetissa Kuivchorr-vuoren loivassa kalliossa. Nyt se on pyhiinvaelluspaikka turisteille, samoin kuin kadonneiden sivilisaatioiden erilaisille etsijöille, jotka ovat taipuvaisia näkemään Kuivaan ja jättiläis Atlanteaniin, sekä Hyperborean ja "Bigfoot" -kuvan omakuva. Pyrkiessään muuttamaan toivotun todellisuudeksi, monet ihmiset ottavat käyttöön erilaisia luonnollisia ja geologisia muodostumia kadonneiden sivilisaatioiden ihmisen tekemiin muistomerkeihin ja jopa jälkiä muukalaisia. Useat tätä aihetta koskevat julkaisut houkuttelivat paljon turisteja Lovozero-tundraan. Aikaisemmin varatun järven rannalla alkoi kasvaa tölkkien ja pullojen vuoria. Ja Kuivan vartioima vuosisatojen vanha hiljaisuus häiritsi yhä enemmän kirveen ääntä ja jopa moottorisahan ääntä. Turistit ovat erilaisia.
Muutaman tunnin kävely kävelee käämityspolkua taigassa kauniin järven pohjoisrantaa pitkin - ja seisomme korkean kallion edessä. Pilvien huivit hiipivät matalasta huippukokouksesta.
Pilvien huivit hiipivät matalasta huippukokouksesta. Useiden satojen metrien korkeasta jyrkkästä seinästä epäilemättä ihmisen hahmo katselee meitä, helposti tunnistettavissa joko kivien tai jäkälien tummien pisteiden ja raittojen ääriviivat. Näyttää siltä, että hän jäätyi sopimaan jonkinlaiseen tanssiin tai vihaan. Pään erottaminen vie tietysti vähän mielikuvitusta, oikea käsivarsi on nostettu ylöspäin ottaen askel jalka. Vasemmalla jalalla voit nähdä jopa legendassa mainitun "kangu" - perinteiset saamelaiset kengät korotetulla varpaalla. Kuvion korkeus on noin sata metriä.
Monet uskovat Kuivan keinotekoiseen alkuperään, mutta valitettavasti olimme pettyneitä siihen, odottaen todennäköisesti näkevämme jotain samanlaista kuin jättiläiskuvia Nazcan laakson Andien rinteillä. Seinän putkijohto on epätasainen. Säänkehitysprosessit tuhoavat sen vähitellen ja jakamalla paloiksi. Kallion juurella on valtava talus tuhoamistuotteista. Voimme sanoa suurella luottamuksella, että satoja vuosia sitten Kuivan seinä näytti erilaiselta.
Yleensä on jo kauan ollut tiedossa, että Kuiva on luonnollista alkuperää. Akatemikko A. E. Fersman tarkasteli vuonna 1923 Kuivan kuvaa ja kirjoitti aiheesta "Muistoja kivistä" kirjassaan tästä: "Kuten tutkimusmatkan aikana näimme, tumman hahmon muodostaa jäkälien, sammalta ja märkiä raitoja yhdistävä kivi." Jyrkkien kallioiden kosteus todennäköisimmin otetaan ylhäältä sulaavista lumikenteistä, imemällä rakoja.
Mutta kun muistat vanhaa legendaa, katsot alhaalta ylöspäin Kuivan valtavaan hahmoon, tunnet ympäröivän taigan hiljaisuuden, jossain sielusi syvyyksessä herää uskollisuus jättiläismäiseen noituuteen, joka suojaa vuorijärven puhtautta ja rauhaa. Lähdimme hiljaisuuteen, puhumme melkein kuiskaten, kunnioittaen vanhoja perinteitä tai pelkäämme salaa vihata jättiläästä.
Retken aikana tuuli suri hieman. Iltapäivällä aikoimme siirtyä järven etelärannalle, kohtaan, jossa Chivruayn rotko avautuu leveillä porteilla Seydozero-onteloon. Saatuaan välipalan meitä suojassa olevassa mökissä, pakkasimme reput ja lähdimme polkua pitkin, nyt järven itärantaa. Tässä on lahti, suljettu pitkällä sylkellä, joka on kasvanut taigalla. Sitä kutsutaan Malaya Seydaksi ja se on kytketty Seydozeroon (Bolshoy Seyda) lyhyellä kanavalla, jolla on nopea virta. Kävelimme lahden ympäri ja päädyimme legendassa mainitun Seidyavryok-joen lähteelle. Kokki Chude-Chuervya muuttui hauksi ja pakeni Lappilta tämän joen varrella Seidozeroon. Joki lähteellä on noin 15 - 20 metriä leveä, tässä paikassa kaapelien saranoitu silta heitetään rannalta toiselle. Hän oli erittäin huonossa kunnossa. Osittain säilötyt puulattiat,ja silloinkin se on täysin mätä. Oikealta rannalta joku täydensi sitä tukilla, mutta sillan ylittäminen osoittautui melko riskialtiseksi yritykseksi.
Joen suusta oli hyvä polku koko järven etelärannalla. Paikoin se unohtaa pitkät kiviset rannat. Täällä oli todellinen surffaus, aallot loistivat taivaansinisellä puhtaudella, ryökkäsivät hienolla soralla, mitattiin mitatusti rannalle. Vuoristojärven veden puhtaus oli uskomatonta.
Kun kävelimme noin kaksi kilometriä järven rantaa pitkin, törmäsimme virtaan, joka virtaa tasangolta jyrkän kanjonin varrella. Aloimme kiivetä sen oikealta rannalta. Se oli Ninchurt-vuoren pohjoinen kaltevuus. Viisisataa metriä virtauksen suusta, törmäsimme toisen kotaan, päätimme viettää yön täällä, koska järven rannalla on melko tuulinen. Vaikutus oli, että taigan kasvillisuus on täällä rehevämpi kuin järven vastakkaisella rannalla. Mustikkakukkarot saavuttavat polviensa ja joen rannoilla tiheät yrtit. Ilmeisesti rinteiden pohjoisen altistumisen vuoksi täällä on kosteampaa.
Seuraavana päivänä tutkimme Chivruay-joen suua. Saamelaislegendan mukaan piti olla seid, johon noitu - kokki Chude-Chuervya - kääntyi pakeneessaan häntä takaavien lapien kimppuun. Mutta emme ole koskaan löytäneet mitään seid. Turistit yöpyivät usein tässä paikassa, rannalle rakennettiin suurten lohkareiden kylpylä. On mahdollista, että seid kärsi kohtalosta sijoitettuaan kiukaan.
Tutkiessani ympäröivää vuoristorinteitä kiikarilla, löysin useita kivirakenteita noin 400 metrin korkeudessa paikasta, josta jyrkkä nousu sujuvasti muuttuu tasangolle. Tuntia myöhemmin, jättämällä reppumme alla, kiipesimme Ninchurtin rinteelle. He ottivat mukanaan vain kameran, jalustan ja joka tapauksessa köyden. Virran suulta aloimme kiivetä rotkoa pitkin puiden keskellä olevaa mutkittelevaa polkua. Mustikoita ja mustikoita vuoristoisessa kaarevassa metsässä on niin runsaasti, että joissain paikoissa pensaat peitettiin kokonaan suurilla marjoilla. Näytti siltä, että marjoja oli enemmän kuin lehtiä.
Virta muodostaa kanjonin, jolla on matalat kallioreunat, josta se virtaa pienillä vesiputouksilla. Kävellä rotkon pohjaa pitkin on vaikeampaa ja pidempää, joten aloimme kiivetä suoraan vuorenrintaa pitkin, jätämällä rotkon virtauksella vasemmalle. Ohitimme nopeasti metsän rajan ja päädyimme tasangolle, joka laskee varovasti kohti Ninchurtin huippua. Mitä korkeammalle kiipesimme, sitä leveämmälle aukesi uskomattomat näkymät Seydozero-valtavaan kulhoon, jota reunustavat vuoristoreunat. Virta, jonka edessä olemme löytänyt lähteemme, kerää vettä pienistä soisista alueista vuoren lempeällä rinteellä. Ilmeisesti täällä oli pitkään lumikenttä, joka tarjosi virtaan pääravinteen, mutta tänä kuumana kesänä se sulaa, paljastaen lohkareilla ja kivirankoilla täytetyn couloirin, joka kulki rotkoon askelpurkauksella. Askelmien pystysuorilla seinillä outot merkit herättivät välittömästi huomion,kiveen hakattu. Ensi silmäyksellä vaikutelmani oli, että joku yritti pilkkoa monoliitteja kivilohkoihin 300 - 400 metrin korkeudessa järvellä. Suurin osa merkkeistä oli suoraviivaisia, alkaen heti kivin yläosasta. Lisäksi yläosassa ne olivat hieman leveämpiä kuin alaosassa. Voimme sanoa, että ne kapenivat hieman ylhäältä alas. Jotkut alla olevista viivoista kaarevat sujuvasti. Löysimme joitain monimutkaisempia hahmoja. Ne eivät alkaneet kivin yläreunasta, vaan sijaitsivat kokonaan seinällä, ja epäsymmetriset, sokeasti päättyvät oksat tehtiin suorasta pystysuorasta urasta. Rei'ien osa on puolisuunnikkaan muotoinen, syvyys on 1,5 cm, leveys 5-10 cm. Ne tehtiin todennäköisesti taltan kaltaisella työkalulla tai jollain litteällä ytimellä. Joissakin paikoissa näyttää siltä, että jopa instrumentin jättämät jäljet ovat näkyvissä.
Tarkastelimme outoja merkkejä pitkään siirtyen yhdestä toiseen. Voisiko olla, että geologit näyttivät kerran mineraaleja? Mutta merkien muotojen, niiden lukumäärän ja sijainnin ero ei jotenkin sovi mahdollisiin geologisiin tutkimuksiin, ainakin tämä voidaan helposti selvittää. Tai ehkä shamaanit tappoivat heidät rituaalitarkoituksiin? Jo kotona katsellen kuvia, ajattelin, että nämä merkit voisivat olla runoja, joita löytyy Skandinavian maista.
Runeja kutsutaan pohjoisten kansojen muinaisiksi kirjoitusmuodoiksi - ilmeikäs, erotettu toisistaan merkkeistä - kohokuvioitu tai veistetty puu, kivi, metallituotteet. Heillä uskottiin olevan taianomaisia ominaisuuksia, ja siksi heille annettiin korkea arvostus kyvystä toimia amuletteina ja loitsuna. Jokaisella ruunulla on nimi ja oma symboliikka, joka ylittää sen foneettisuuden ja kirjaimellisen merkityksen.
Tätä Anna Kaya kirjoittaa kirjassaan Runes.”Muinaisista ajoista lähtien jokaisella ruunulla on ollut oma nimi ja erityinen merkitys. Toisin sanoen tiettyjä esineitä tai käsitteitä käytettiin kuvaamaan yksittäistä runamerkkiä. Totta on myös päinvastoin: kukin ruunu edustaa tiettyä käsitettä tai ominaisuutta, joka ilmenee tietyillä erityisillä prosesseilla. Runejen kaksoisluonne on selvästi jäljitettävissä: toisaalta tietyt prosessit ja käsitteet kuvaavat tiettyä ruunia, toisaalta tutkimalla tätä ruunaa syvemmin, ei vain näiden esineiden tai prosessien ydin selkeytyy, vaan ne itsekin sijaitsevat tai sijaitsevat yleensä osoitetussa paikassa kuva olemisesta. Siten kukin ruuna ilmentää tiettyä näkökohtaa, ominaisuutta tai olemassaolon ilmenemismuotoa tai, kuten moderni ruunuteoria pitää sitä,yksi tai toinen todellisuuden arkkityyppi.
Jokainen yksittäinen ruuna tai runamerkkien yhdistelmä heijastaa jotain todellisuuden sisäistä rakennetta. Jokainen ruuna on symbolinen arkisto tiettyjä tietoja ja käsitteitä. Koska todellisuuden sisäinen rakenne on jatkuvassa liikkeessä, myös tätä sisäistä rakennetta heijastavat riimut kykenevät muuttumaan, hankkimaan uutta sisältöä ja rikastuttamaan itseään uudella merkityksellä.
Jokaisen ruunun erityinen yhteys tiettyyn esineeseen tai ominaisuuteen mahdollistaa runamerkkien yhdistelmiä kuvaamalla tai tutkimalla kaikkia maailmankaikkeuden piirteitä. Sellaisia yhdistelmiä säveltämällä ruuna toimii tiedon työkaluna, ja jos pidämme sitä symbolina, niin se on todellisuuden analogia. Toisin sanoen, riunojen yhdistelmä todellisuuden analogeina kykenee heijastamaan kaikkien tapahtumien kokonaisuuden. (Runes. Koonnut Anna Kaya, M.: Lokid, 1998).
Jos nämä ovat todella riimejä, niin niiden valtava koko on yllättävä. Kyllä, ja itse merkkejä, paitsi suoraviivaisia, en voinut millään tavalla verrata niihin, jotka löytyvät ja tulkitaan kirjallisuudessa. Muodon "I" yksinkertainen lineaarinen merkki voidaan tulkita Is-ruunaksi - käännetään venäjäksi "jäänä". Vanha englantilainen runon runo raportoi seuraavasta tästä ruunusta:
Is-ruuna symboloi alkujäätä ja sitä voidaan kuvata jäätikön kuvasta, joka ilmentää jäätynyttä liikettä. Jään käsite sisältää ajatuksen sulamisesta ja sen uudesta muuttumisesta veteen. Toisaalta hitaasti etenevä jäätikkö toimii lähes ylitsepääsemättömänä voimana. Siten tämä ruuna tarkoittaa minkä tahansa prosessin tai liikkeen pysäyttämistä, "jäädyttämistä". Uskotaan, että sen avulla on mahdollista keskeyttää, mutta ei kokonaan poistaa, kaikki negatiiviset prosessit tai ilmiöt, jotka tavalla tai toisella vaikuttavat ihmisen elämään. Voit esimerkiksi pysäyttää taudin etenemisen. Visualisoimalla Is-ruunun graafinen muoto voit ostaa aikaa löytääksesi ratkaisun tilanteesta. Uskotaan myös, että Is-runoa voidaan käyttää aloitetun työn loppuun saattamiseen, maailman harmonian palauttamiseen ja suojaamiseen. Anna Kaya kirjassaan "Runes" kirjoittaa, että Is-ruuniin liittyy keskiaikaisia hengellisten-ritarillisten järjestöjen legendoja, joiden mukaan jään luolassa, jossain maailman reunalla sijaitsevissa saavuttamattomissa vuorissa, on olemassa universaalin elämän voiman lähde, "kuolemattomuuden eliksiiri ". Eikö tämä lähde synty, tämä lähde syntyy, ja mitä tuntemattomat kirjoittajat yrittivät säilyttää tai "jäädyttää" sellaisella ruunien yhdistelmällä?
En ole löytänyt tulkintavaihtoehtoja "haarautuneille" runeille. Ennen kaikkea nämä merkit ovat samanlaisia kuin "ogam" - yksi vanhimmista kirjoitustyypeistä. Ogaamin perusta on pystysuora viiva - "druim". Kaikki kirjalliset kyltit kiinnitetään siihen toiselta tai toiselta puolelta tai ylittävät itse linjan. Ogama-merkit kirjoitettiin ylhäältä alas pystysuoraan, harvoin vaakasuoraan. Vasta nyt tämäntyyppinen kirjoittaminen oli yleistä Irlannissa ja muinaisen Ison-Britannian länsipuolella.
Tarkkaan tutkimukseen lasken seitsemän lineaarista merkkiä, kolme haarautunutta. Lisäksi yksi meni maahan. Tietäen kuinka hitaasti maapeite muodostuu vuoristoherran ja aavikoiden olosuhteissa, voimme alustavasti sanoa, etteivät ne ole 10 vuotta vanhoja. Työkalumerkit ja sileät reiän reunat eivät olisi säilyneet näin. Lisäksi rotu ei ole niin kova. Todennäköisesti, ne eivät ole vanhempia kuin petroglyfi, jonka näimme kolme vuotta sitten Ponoi-joen hylätyssä Chalmny-Varren kylässä, ja heidän ikä on 4000 vuotta. Tietenkin, jotta tarkkuus voidaan määrittää, asiantuntijan on tutkittava ne.
Mietinkö, liittyvätko nämä merkit millään tavoin legendaan Chude-Chuervyan kuolemasta? On mahdollista, että epäsuorasti - kyllä. Noidat, jotka löysivät kuoleman näillä vuorilla, olivat tulokkaita länsimaista. Mutta tähän päivään saakka Lovozeron läheisyydessä on huhuja rituaaleista, joita paikalliset shamaanit ovat jo pitkään viettäneet vuoristojärvellä.
On yllättävää, että arkeologit eivät ole vielä kiinnostuneita näistä merkkeistä.
Valmistuaan tarkastusten ja merkkien ampumisen, kävelimme vuorenrintaa pitkin Chivruayn rotkon suuntaan. Jyrkkä nousu noin neljänsadan metrin korkeudessa järven tason yläpuolella päättyi pieneen lempeään laaksoon, samanlaiseksi kuin valtava terassi, joka sitten nousi jälleen jyrkästi noin 600 metriin. Lisäksi rinne muuttui vähitellen mäkiselle tasangolle. Leudon laakson reunalta, josta avautuu upea näkymä Seydozero- ja Lovozero-alueen länsipäähän, löysimme kolme seidiä - ihmisen korkeutta, kivihuriaa, joka on rakennettu tasaisista kivistä ja sijoitettu noin kilometrin päähän toisistaan. Tutkiessaan ympäröiviä rinteitä kiikareiden kautta, he löysivät samanlaisen hurian Chivruayn rotkon toiselta puolelta, taas paikasta, josta jyrkkä rinne alkaa muuttua lempeäksi tasangon tasangolle. Näyttää,että samanlaiset huriat on asennettu koko Seydozeron ympärille suunnilleen samalla etäisyydellä. Kuka ja milloin ja asensi ne tänne? Eivätkö samat kädet veistettäneet omituisia jälkiä vuoristoreiteillä? Mihin tarkoitukseen nämä hiljaiset monumentit luotiin?
Tutkittuaan merileviä, jatkoimme nousua Ninchurtiin ja tunti myöhemmin olimme jo lempeällä vuoren huipulla lähellä sitä kruunuttavaa geodeettista merkkiä. Täältä voit katsoa kaikkia Lovozeroa yhdellä silmäyksellä, Panskie-tundra ja lähellä olevat luolan kannustimet ovat selvästi näkyvissä.
Sillä välin ylätasangolla nousi voimakas ja kylmä tuuli, ja kiirehdimme.
Aloimme laskeutua suoraan pienen rotkon varrelle, jota pitkin kiipesimme. Paikassa, jossa viime aikoihin asti oli laskettu lumikenttä, joka aiheutti virtauksen, kaikki kivet peitettiin smaragdinvihreä sammaltyynyillä. Vesi tiputti kivien joukosta, ja pieni virta vesiputouksineen virtaa jo rotkon alas. Menimme rotkon kiviporttien läpi, rinteitä pitkin kasvaa jo metsä ja pian löysimme itsemme lähellä paikkaa, jossa jätimme omaisuutemme. Yöksi palasimme taas kotaan.
Pian tuli syttyi valurautaan, keitimme illallisen ja laskimme makuupussimme lankkuihin. Kuuntelemalla kuusien yläosien yli törmääviä tuulenpuuskia ja Seydozero-ääniä tulevan surffailun ääntä, oli yllättävän mukava ja lämmin nukkua.
Vietimme vielä useita päiviä Lovozero-tundralla. Tuulisesta ja sateisesta säästä huolimatta kiipesimme ohi Chivruayn rotkon varrella. Vierailimme Raiyavr-järvellä, joka sijaitsee kauniissa "sirkussa", jolla on korkeat kallioreunat. Mutta lyhyt loma oli loppumassa. Ja viimeisenä päivänä ennen lähtöä päätimme viettää rahaa Lovozero-rannalla.
Aamulla olimme iloisesti yllättyneitä hyvästä säämuutoksesta. Auringonvalo loisti kirkkaasti. Taivas on selkeä. Ja tuuli, tämä puuskainen tuuli, joka ei koskaan osoittautunut suotuisaksi ja joka kiusasi meitä melkein kahden viikon ajan, kuoli lopulta. Se oli rauhallinen. Ainoastaan vähäinen aaltoilu häiritsi järven peilimaisen pinnan rauhallisuutta, joka heijasti nyt sekä kirkasta sinistä taivasta että rantoja terävien kuusipuiden kanssa. Hiljaisuus peitti kaiken. Näytti siltä, että korvat oli peitetty puuvillalla, ja jopa hänen oma ääni kuulosti jotenkin hiljaiselta.
Taivas pysyi pilvottoman selkeänä koko päivän. Vain myöhään iltapäivällä harvinaisia sirkulasipilviä muodostui pohjoisessa ja lännessä. Oli kaunis auringonlasku. Taivas oli värillinen kaikissa punaisissa, keltaisissa ja purppuran sävyissä. Täydellisessä rauhassa taivas heijastui lahden peilimaiseen pintaan toistaen fantastiset pilvien raidat, jotka oli maalattu lila- ja kermavärisävyin. Aurinko laski vähitellen kuusumetsän rosoisen reunan yli. Hyppääin aina silloin tällöin kameran kanssa rannalle, ja kaikki ampuivat ja kuvaavat samaa maisemaa, auringonlaskun taivaan jatkuvasti muuttaessa värejään. Kun aurinko lopulta hävisi ja kirkkaat värit alkoivat haalistua vähitellen, antaen tietä lähestyvälle hämärälle, ajattelin jostain syystä, että niin hiljaisen päivän jälkeen pitäisi olla reittivalot, ja sanoin vitsaillen Tanyalle, että näemme sen tänään.
Vaikka tänä vuoden aikana hehku on erittäin harvinaista.
Istuimme tulen ääressä pitkään, joimme teetä heittämällä jatkuvasti kuivia kuusen oksoja tuleen. Tähdet kaatuivat pilvottoman taivaan yli. Se tuli hyvin kylmäksi. Räjähtävä tuli oli ainoa ääni hiljaisuudessa, joka ympäröi meitä. Ennen nukkumaanmenoa menin vihdoin järven rannalle tarkastamaan taivasta. Lännessä outo muodostuminen herätti välittömästi huomion, samanlainen kuin suuri läpinäkyvä pilvi, jopa melko hopeanvärinen sameus, jolla on hienovarainen vihertävä sävy. Se sijaitsi taivaan auringonlaskun puolella, ja aluksi näytti siltä, että se oli ilmakehän korkeissa kerroksissa oleva pilvi, jolle laskevan auringon valo putosi. Mutta se muutti vähitellen muotoaan ja kasvoi kasvavana nauhana yhä korkeammalle nouseen zenittiin. Salamat alkoivat ajaa sen yli, ja kävi selväksi, että tämä oli pohjoisvalot. Soitin heti Tanyalle,ja hän kiihkeästi aloitti kameran jalustan asettamisen järven hiekkarannalle. Sillä välin auroranauha, saavuttaen seneniteettinsä, alkoi muuttaa muotoaan, valon luoteisosassa kirkastui. Nauhasta alkoi muodostua erillisiä kirkkaita säteitä, ne nousivat nopeasti zenittiin ja levisivät jonkin ajan kuluttua taivaan itäosaan. Sen jälkeen ne hämärtyivät, muuttuen leveiksi raidoiksi, haalistuneet ja muuttuivat myöhemmin erotettaviksi vain silloin, kun salamat juoksivat niiden yli. Sillä välin pohjoisessa taivaaseen ilmestyi uusia säteitä, joista muodostui epäselvä ilmaverho, joka hohtaa hitaasti vihertävän hopean valolla. Mutta nämä aurorat eivät olleet enää niin voimakkaita. Nauhasta alkoi muodostua erillisiä kirkkaita säteitä, ne nousivat nopeasti zenittiin ja levisivät jonkin ajan kuluttua taivaan itäosaan. Sen jälkeen ne hämärtyivät, muuttuen leveiksi raidoiksi, haalistuneet ja muuttuivat myöhemmin erotettaviksi vain silloin, kun salamat juoksivat niiden yli. Sillä välin pohjoisessa taivaaseen ilmestyi uusia säteitä, joista muodostui epäselvä ilmaverho, joka hohtaa hitaasti vihertävän hopean valolla. Mutta nämä aurorat eivät olleet enää niin voimakkaita. Nauhasta alkoi muodostua erillisiä kirkkaita säteitä, ne nousivat nopeasti zenittiin ja levisivät jonkin ajan kuluttua taivaan itäosaan. Sen jälkeen ne hämärtyivät, muuttuen leveiksi raidoiksi, haalistuneet ja muuttuivat myöhemmin erotettaviksi vain silloin, kun salamat juoksivat niiden yli. Sillä välin pohjoisessa taivaaseen ilmestyi uusia säteitä, joista muodostui epäselvä ilmaverho, joka hohtaa hitaasti vihertävän hopean valolla. Mutta nämä aurorat eivät olleet enää niin voimakkaita.josta muodostui epäselvä ilmaverho, hehkuva hitaasti vihertävän hopeanhohtoisella valolla. Mutta nämä aurat eivät olleet enää niin voimakkaita.josta muodostui epäselvä ilmaverho, hehkuva hitaasti vihertävän hopean valolla. Mutta nämä aurat eivät olleet enää niin voimakkaita.
Näytti siltä, että jonkinlainen ohut eetteri leviää taivaalle, kulkeen tähtien läpi kevyellä hopeisella tuulella.
Otin muutaman kuvan yrittäessään vangita kirkkaimmat aurat. Kun kiipeilyimme jo melko keskiyön jälkeen telttaamme, harvinaiset välähdykset silti taivaan poikki.
Käärittynä makuupussiin, en voinut nukkua pitkään. Pimeä Kuivan siluetti, korkea vuoristoalue vuoren puolella, omituisia merkkejä kallioilla, pohjoisvalojen välähdykset leijuivat silmäni edessä. Ajattelin, kuinka hämmästyttävän hyvin säilynyt "kulttuurin" ympäröima kulma ei ole vielä menettänyt alkuperäistä puhtauttaan.
Hieman enemmän aikaa kuluu, ja kaunis turistikeskus, joka on rakennettu upeaksi puutorniksi, avataan Lovozero-kylän aluekeskukseen. Muutaman tunnin nopea vene vie Motka-Gubaan turisteja, joilla ei ole rasitusta aineellisista ongelmista. Oppaat-matkaoppaat vievät ne päällystettyjä polkuja pitkin aikaisemmin varattuun järveen, missä museonäyttelyinä on mahdollista nähdä seidot, Kuiva, muinaiset kirjoitukset. Huviveneet liukuvat järven rauhallista pintaa pitkin. Ja tietysti metsästys ja kalastus. Voi, kuinka herkullinen Seidozero-taimen on …
Eikö tämä ole se, mitä he yrittävät keskeyttää, "jäädyttää" salaperäiset loitsut Seydozeron kallioilla? Eikö tämä ole kuin jäätikön vastustamaton voima, joka etenee asteittain vuoristojärvellä?
Säilyttävätkö Seydozerskie-salaisuudet sinne luodun luonnonsuojelualueen?
Huomenna meillä oli pitkä matka kotiin, täynnä hiukan kaipaamista kauniista pohjoisreunasta. Jonain päivänä palaamme tänne palavalla halulla hengittää jälleen kerran pohjoisen taigan kylmä tuoreus, mutta voimmeko jälleen kerran kosketa vuorijärven salaisuuksia?