Mitä lähempänä aikamme, sitä harvemmin historiassa on tapauksia, joissa suosittu huhu harhauttaa oikeita ihmisiä. Itä-Siperian legendojen mukaan Zhiganskin kaupungissa 1800-luvulla asui Agrafena-niminen nainen, jolla oli valtavia maagisia voimia, joista hänen kuolemansa jälkeen tuli jumaluus jakuuteille.
Elämäkerta
Vuonna 1786 Joseph Billingsin Siperian retkikunnan jäsen Gabriel Sarychev mainitsi "kolmekymmentä vuotta sitten kuolleen" Jakutiassa asuvan venäläisen nimen Agrafena "shamanin".
Ensimmäinen jakuutin kirjailija Afanasy Uvarovsky, nykypäivän Puškin, jätti lyhyen viestin”venäläisestä noidasta” Agrippina”Zhiganskaya kirjassa” Muistelmat”(1848). Hänen mukaan isoäitinsä tunsi henkilökohtaisesti tämän naisen. Saatuaan "kansan luottamuksen", "Agrippina", kuten Uvarovsky väitti, rakensi talon Zhiganskin yläpuolella olevien kivien väliin ja asui siinä.
Etnologi Ivan Khudyakov, joka löysi itsensä Yakutiasta 1800-luvun puolivälissä "Lyhyessä kuvaus Verkhoyanskin piiristä", kutsuu Agrafenaa Tatariksi, joka on karkotettu Siperiaan, yksi "seitsemästä sisarasta-noidasta". Tarina talon ilmestymisestä erämaahan hänen tulkintansa mukaan näyttää erilaiselta. Zhiganskin pormestari, joka viittasi Agrafenaan "paholaisena", ei antanut hänelle asua kaupungin rajoissa ja "karkotti" hänet uudelleen pakottaen hänet asettamaan jyrkkään Ostolbon saareen (Stolb), joka on 90 mailia Lenaa kohti.
Viimeinkin, Agrafena Zhiganskayan elämästä on olemassa täysin erilainen versio. Häntä pidettiin paikallisena kotoisin nimeltään Chuonakh, joka oli tietyn Kiktei-shamaanin tytär Verkhoyanskin läheisyydessä. Jonkin aikaa hän asui "Venäjällä" (mahdollisesti Tobolskissa), jossa hänet kastettiin Agrafenaksi, ja palasi sitten kotimaahansa. Tämän version mukaan Agrafena hukkui nuoruudessaan ja on siitä lähtien muuttunut saarelle vaeltavaksi haamuksi, joka pelottaa matkustajia. Toiset ovat kuitenkin väittäneet, että noituus asui 80-vuotiaana ja kuoli syfilisiin tai lepraan.
Mainosvideo:
Kyvyt
Agrafena Zhiganskayan ulkonäköä kuvataan merkitsemättömäksi - hän oli rasvainen, lyhyt, hänen kasvonsa oli merkitty. Nainen kuitenkin toi koko naapurustolle ennennäkemättömän pelon. Hänen vaikutelmansa on vaikea selittää pelkästään kuulostavalla äänellä.
"Tämän naisen todettiin olevan suuri noita: rakastettuaan pidettiin onnellisena ja sitä, jota hän loukkaantui, pidettiin erittäin tyytymättömänä", kirjoitti Uvarovsky.
Ne, jotka asunnonsa ohitse eivät tuoneet lahjoja, Agrafena jatkoi taistelua, muuttuen pyörretuuleksi tai mustaksi varikseksi. Stolbin saaren lähellä jokea pitkin purjehtineet veneet upposivat.
Posthumous-kultti
Jopa Agrafenan elämän ajan, kaikki paikalliset asukkaat pitivät hänen sanojaan "Jumalan sanana". Kunnioittava asenne jatkui myös kuoleman jälkeen, jopa kun shamanismin vahvistumisesta huolissaan viranomaiset käskivät noidan ruumiin kaivaa ja polttaa. Zhiganskin ja sen lähialueiden asukkaat pitivät Lenaa ylöspäin ripustaakseen lahjoja Agrafenalle (hän hyväksyi venäläiset tavarat - tupakan, kynttilät, chintzin). Legenda Agrafenasta levisi koko Jakutiaan. Jukahiirit pelkäsivät häntä erityisen paljon. Sanottiin, että kuollut noita voi siirtyä ihmisiin ja kiduttaa heitä, kuten muutkin Yakyrin kansanperinteessä tunnetut vaeltavat Yuyorin henget.
"Kaikki paikalliset asukkaat idiooivat tätä noitaa ja tuovat uhrauksia hänelle", Sarychev totesi.
Khudyakovin mukaan Agrafenaan viitaten jakuutit käyttivät monia "otsikoita": "Suuri chuonakh", "korkea Agrafena", "rakastajan laaja pylväs", "saari maidolla" jne."
Uskottiin, että Agrafena "ei pelkää venäjää" ja "ei halveksii jaakutia".
Selitetään myytti
Yakutian, Agafya Zakharovan ja Snezhana Rufovan tutkijoiden mukaan Agrafena-legenda on peräisin kolminkertaisesti. Ensinnäkin siellä oli Tungus-legenda sisoista - Lenajoen pyhän saaren pitäjistä. Sitten tarinat venäläisestä tai tatarilaisesta parantajasta Agrafenasta, joka tosiasiallisesti asuivat 1700-luvun lopulla, olivat päällekkäin myytillä Stolbin saaren aaveesta - Yuyorin jakut-hengestä, jonka väitetään esiintyvän näissä paikoissa, kun shamaani Chuonakh hukkui täällä 1800-luvulla, ja myös Agrafena kastoi. Kun nämä lähteet yhdistettiin, syntyi yksi kuva Agrafenasta, napapiirin pakanallisesta huoltajajumalatarista.
