Jos yksi Jumalan Poika on hyvä, niin kolme on todennäköisesti kolme kertaa parempi? Vaikuttaa siltä, että juuri tämä ihminen ajatteli päättäessään koota yhteen kolme miestä, joista kukin piti itseään Jeesuksena Kristuksena. Ja siten, eikä mitään täydellistä nimeä. Itse asiassa puhumme yhdestä monista henkisesti sairaita ihmisistä koskevista moraalittomista kokeista, joita tehtiin Yhdysvalloissa 2000-luvun puolivälissä.
Viisikymmentäluvut Yhdysvalloissa ja yleensä Euroopassa olivat epäeettisten kokeiden ja hoidoiden kukoistuspäivä. Lääke- ja myrkylliset aineet on testattu rauhallisesti lapsilla ja aikuisilla, joilla on henkinen vajaatoiminta, autismi, psyykkiset ongelmat tai yksinkertaisesti lapsen halvaus. Norjassa he kokeilivat LSD: tä ja antoivat sen vanhempiensa tietämättä natsien miehityksen aikana syntyneille lapsille. Yhdysvalloissa klitorin poistamista käytettiin hoitamaan tytöissä teini-ikäisten emotionaalisuutta. Joten tohtori Milton Rokeachin kokeilu, joka järkyttää aikalaisiaan, sopii yksinkertaisesti yleiseen ajatukseen siitä, mikä on sallittua tieteessä ja lääketieteessä.
Psykiatria on jo pitkään ollut lääketieteen vähiten inhimillinen osa. Jan van Hemessenin maalaus, joka kuvaa tyhmyyskiviä poistamista, oli keskiajan charlatanien keskuudessa suosittu temppu, joka tappoi monia mielenterveysongelmista kärsiviä ihmisiä.
Rokeach-niminen psykologi suunnitteli kokeilunsa luettuaan lehden artikkelin kahdesta naisesta, joista jokainen vakuutti olevansa Neitsyt Marian. Tapaamisensa jälkeen yksi heistä pääsi eroon harhaisuudestaan. Rokeach päätti toistaa tilanteen tieteellisessä ympäristössä ja löysi kolme miestä, joista kukin kuvasi itseään Jumalan Poikaksi. Heidän nimensä olivat Clyde Benson, Joseph Cassell ja Leon Gabor, joilla molemmilla oli diagnosoitu paranoidinen skitsofrenia.
Kaikki kolme vietiin samaan Michiganin sairaalaan tohtori Rokeachin valvonnassa ja esiteltiin toisilleen. Kovan väittelyn jälkeen siitä, kuka huijari oli, Jeesus tuli vain taisteluun ja hänet oli purettava toisistaan. Neitsyt Marian ihme ei toistunut, ainakaan ihmisille. Sitten Rokeach päätti keskittyä yhteen kolmesta potilaasta, Leona Gaborista, ja yrittää manipuloida häntä.
Vääriä rakkauskirjeiden kirjoittamista pidettiin pilkkauksena kauan ennen 1900-luvua. Maalaus: Gabriel Metsu.
Gabor oli vakuuttunut siitä, että hän oli naimisissa naisen kanssa, jota hän itse nimitti rouva Yetiksi ja joka asui yksinomaan mielikuvituksessaan, ja Rokeach alkoi kirjoittaa kirjeitä Leonille vaimonsa puolesta. Aluksi rouva Yeti antoi vain vähän kotitalousneuvoja, kuten kuinka parantaa päiväohjelmaa, ja sitten hän alkoi kirjoittaa rakkaudesta. Sillä välin Leon alkoi vastata "vaimon" kirjeisiin. Mutta heti kun rouva Yeti vihjasi, että Gabor ei ehkä ole Jeesus Kristus, potilas yksinkertaisesti otti ja repi hänen kirjeensä. Mutta tohtori Rokeach toivoi niin paljon, että pystyisi käyttämään yhtä harhaa vaikuttaakseen toiseen ja parantaakseen Gaboria ainakin hiukan!
Rokeachin seuraava suunnitelma alkoi siitä, että yksi hänen avustajistaan alkoi flirttailemaan Gaborin kanssa. Milton toivoi, että todellinen houkutteleva nainen häiritsisi miestä, joka kenties vain kärsi suuresti yksinäisyydestä, illuusioiden maailmasta. Leon rakastui nopeasti avustajaan, mutta hän ei pystynyt vastaamaan hänen tunteisiinsa - ja Gabor, ymmärtäen tämän, tuli entistä sulkevammalle ajatukselle hänen jumalallisuudestaan. Ainakin kävi selväksi, että emotionaalinen tila voi vaikuttaa tautiin … Mutta ei tavalla, jolla tohtori Rokeach toivoi. Itse rakkaus, kuten tunne, paranee vain saduissa ja romanttisessa kirjallisuudessa. Elämässä hän voi tuoda kärsimystä.
Mainosvideo:
Rakkaus ei ole lääke. Maalaus: Franz Paul Gillery.
Samanlaiset hoitoyritykset ovat epäonnistuneet kahden muun "Jeesuksen" kanssa. Lisäksi psykologin jatkuvien pyrkimysten vuoksi saada "Jeesus" viettämään aikaa yhdessä, kaikki kolme kärsivät selvästi. Joskus he yrittivät taistella uudelleen, ja heidät erotettiin ankarasti. Kuinka paljon tällainen käyttäytyminen sopii heidän tittelilleen, he eivät edes ajatelleet ja kenties kysyvät asiasta ulkopuoliselta, sen sijaan että harhauttaisi illuusion, tapahtuisi uusi taistelu.
Tohtori Rokeach on saavuttanut vain sen, että potilaat ovat oppineet välttämään puhumista jumalallisesta identiteetistään tapaamalla toisiaan. Ennen sairaalaa he olivat erittäin ihastuneita puhumaan tästä muiden kanssa. Lisäksi, potilaiden emotionaalisen tilan perusteella, kokeilu ei vain epäonnistunut, vaan aiheutti vahinkoa kaikille kolmelle miehelle. Paljon myöhemmin, kahdeksankymmenenluvulla, Rokeach myönsi tämän, kun hän painosti kirjaa siitä, kuinka hän sai kolme Jeesusta elämään yhdessä ja puhumaan keskenään joka päivä. Kolme mielenterveysongelmista kärsineen henkilön kiusaamisen kuvauksen uudelleen julkaisemiseen käytetty raha ei kuitenkaan estänyt häntä saamasta pahoillani.