Nykyään ennennäkemätön kiinnostus historiaan. Mikä aiheutti sen? Mihin se perustuu? Monet uteliaat ihmiset, ja aina on sellaisia ihmisiä, jotka ovat takertuneet nykypäivän ongelmiin eivätkä löydä tienpäätä vaikeasta tilanteesta, kääntyvät historian puoleen opettavien esimerkkien avulla.
Koska jokainen etninen ryhmä liittyy ympäröivään luontoon (elinympäristöön), tarina alkaa täällä ilmastonmuutoksesta.
Kolmannella vuosisadalla Volgan suisto ei ollut samanlainen kuin nykyinen. Sitten Volgan kirkkaat vedet virtaavat korkeiden Baer-mäkien kuivan arojen yli. Joki oli matala, eikä se virtaa nykyistä kanavaa pitkin, vaan itään. Sitten khazarit hiipivät Terekin alajuoksulla. II-III vuosisatojen aikana Atlantin syklonit muuttivat polkuaan pohjoiseen. Sateet lakkasivat kastelemasta steppeä, jossa aavikko hallitsi jonkin aikaa, ja alkoivat valua Volga-Oka-väylässä ja Kaman leveysasteella.
Ilmankosteus oli erityisen voimakasta talvella: lunta ajoi ja valtavat kevättulvat. Volga kantoi mutaisia vesiä, mutta sen alaosassa oleva kanava osoittautui kapeaksi tällaisille puroille. Silloin muodostui delta, joka ulottui laajasti etelään. Raikastunut matala vesi alkoi ruokkia valtavia kalojen kouluja, kanavien ranta oli kasvanut tiheällä metsällä ja mäkien välillä olevat laaksot muuttuivat vihreiksi niityiksi. Maa muutti kasvonsa, ja sen asustaneet etnoset (ihmiset) muuttuivat.
Stepparin sarmatialaiset jättivät kanavien rannat: hyttyset ahdistivat karjaa, ja märät ruohot olivat epätavallisia ja haitallisia. Khazaorit levisivät kuitenkin rannoille. He toivat mukanaan viinirypäleen tasaisesta Dagestanista (Terekin ja Sulakin välillä), harjoittivat myös kalastusta ja metsästämistä. Toisella vuosisadalla Persiasta Kaukasiaan paenneista juutalaisista tuli heidän naapureitaan.
Heidän oli pakko paeta vierailevan poliitikon Visiir Mazdakin kapinan vuoksi: Persiassa seuraavan nälänhätän aikana hän esitti ohjelmansa kriisin torjumiseksi. Sen ydin oli, että maailmassa on hyvää ja pahaa. Hyvä on järkeä ja paha on hulluutta. (Vaikka mieli on usein harhaanjohtava). Mazdak päätti, ettei ollut kohtuutonta, kun joillakin oli haaremia ja täynnä ruokaa, kun taas toisilla oli nälkää. Meidän on otettava pois rikkailta ja jaettava kaikki köyhien kesken. Tätä opetusta kutsuttiin mazdakismiksi. Ja Mazdak alkoi toteuttaa ohjelmaansa, mutta köyhiä oli paljon, ja kaikki rikkaiden rikkaudet eivät riittäneet. Vain Mazdakin kannattajat, Mazdakites, saivat sen. Näytti siltä, ja missä juutalaiset? Juutalaiset olivat aktiivisia osallistujia näihin tapahtumiin. Shah Khosrovin voiton jälkeen elossa olevat Mazdakites pakenivat Azerbaidžaniin,he asettuivat myös laajalle tasangolle Terekin ja Sulakin välille, missä he tapasivat khazaareja. Joten, anti-järjestelmä tunkeutui Khazar-etnosten pahaa ajattelemattomaan ja suvaitsevaiseen täydelliseen lupauskykyyn. L. Gumiljovin mukaan Antisysteemi on”negatiivisen asenteen omaavien ihmisten systeeminen koskemattomuus. Järjestelmän vastaiselle toiminnalle on ominaista tietty toimien salaisuus ja sellainen taistelutapa kuin valhe. Kaikki järjestelmien vastaiset ideologiat ja opetukset kieltävät todellisen maailman muiden abstraktien tavoitteiden nimissä. Tällaiset opetukset vaativat muuttamaan maailmaa radikaalisti, tuhoamaan sen tosiasiallisesti, tai vaatimaan ihmistä murtautumaan todellisuuden kahleista tuhoamalla itsensä. " Muista, kansainvälisten sanat: "Tuhoamme koko väkivallan maailman, ja sitten rakennamme oman, rakennamme uuden maailman: kuka ei ollut mitään, hänestä tulee kaikkea." Tämä on antijärjestelmän hymni. Järjestelmän vastainen ideologia vastustaa aina etnistä perinnettä ja yrittää myös tuhota etnisen ryhmän perinteet, joissa tämä antijärjestelmä otetaan käyttöön. Antijärjestelmät voivat olla olemassa pitkään, ravistaen ja tuhoamalla etnoset vuosisatojen ajan.
Ilmastomuutoksen jälkeen Volgan suiston rikkaimmat maat menivät khazaareille ja juutalaisille ilman verenvuodatusta ja sotia - luonnon armosta. Totta, että ankarina vuosina rypäleet kuolivat, ja viiniköynnös toi jälleen Dagestanista. Yhteyttä Terskin ja Volga Khazarian välillä ei katkaistu.
Sotamaiset naapurit - hunit ja alansit - eivät olleet vaarallisia: kaikki Khazariaan yrittäneet tunkeutua ratsuväet menettivät nopeasti suuntautumisensa tihnissä ja kanavissa, ja talvella jää pystyi harvemmin kestämään ratsastajaa, ja jopa matalassa vedessä märkä ratsastaja tuulessa oli huono soturi. Jos hyökkääjät tekivät tulipaloja kuivuakseen, he saivat odottamattoman iskun ja pakotettiin poistumaan soista. Khazaorit eivät koskaan asuneet aroilla, mikä tarkoittaa, että he eivät olleet nomadit.
Mainosvideo:
Volgan alajuoksulla asuvat etniset ryhmät olivat homeostaasijärjestelmässä - tasapainossa luonnon kanssa (he ottivat luonnosta niin paljon kuin tarvitsivat elämää varten), ja sellaisen järjestelmän puitteissa etniset ryhmät kommunikoivat harvoin aktiivisesti. Heillä ei ollut mitään taistelua. Ei ole kannattavaa mennä naimisiin toisen etnisen ryhmän tytön kanssa: hän on tottunut erilaiseen elämäntapaan ja on paha rakastajatar hänen miehensä talossa.
Khazarit ovat Länsi-Euraasian muinaisen kaukasoidiväestön jälkeläisiä. Erittäin tärkeä rooli Khazar-etnossa laski muinaisten turkkilaisten vastasyntyneiden etnosten - turkkilaisten - joukkoon.
Vuonna 439 pieni prinssi Ashin-yksikkö pakeni Luoteis-Kiinasta. Irroituksen koostumus oli kirjava, mutta suurin osa oli muinaisia mongoleja Xianbing. Asettuessaan Altai- ja Khangai-rinteille sekoittaen asukkaiden kanssa turkkiutit hallitsivat raudan sulatuksen ja aseiden valmistuksen.
Vuonna 552 heidän ensimmäinen khaaninsa, Tumyn, voitti voiton steppistä Zhuzhanista, joka hallitsi Steppeä 4.-5. Vuosisadalla. Näin syntyi Suuri Turkut-kaganaatti. Tumynin nuorempi veli, Khan Istemi, saavutti Donin ja Mustanmeren. Jotkut heimot pakenivat häneltä (unkarilaiset Pannoniaan), ja khazaarit pitivät kunnia auttaa voittajaa. Itse asiassa tuolloin tapettuja ei tapettu, vaan verotettiin tai otettiin ylimääräiseen armeijaan. Näin Khazar-Turkuts ilmestyi.
6-7-luvulla Khazar-Türküts joutui taistelemaan yhdessä arabien kanssa, jotka valloittivat maat Intiasta Akvitaniaan. Kaukasiassa sota jatkui vaihtelevalla menestyksellä (667-774). Khazarit hyökkäsivät Transkaukasiaan, arabit saavuttivat Derbentin. Turkut-khaanit käyttivät Khazarian aluetta sadan vuoden ajan sotilasoperaatioidensa pohjana. Khazarialla turkkilaiset lepäsivät ylittäessään kuivia steppejä Krimistä tai Transkaukasiasta, missä ne ohittivat ryöstön.
Kaikki tietävät kuinka naiset suhtautuvat voittajaihin. Ja seurauksena ilmestyneet lapset pitivät vilpittömästi itseään khazareina. He eivät tunteneet isäänsä, heidät kasvatettiin khazaarien keskuudessa, Volgan suiston maisemaan. Perintönä Türkutsilta he saivat antropologisten ominaisuuksien lisäksi myös intohimoisuuden. Näin jatkui sata vuotta: turkkilaiset khaanit hallitsivat Khazariaa, mutta he eivät muuttaneet elämäntapaansa: he asuivat aroilla nomadina elämäntapana ja palasivat vain talvella Itilin Adobe-taloon. Khaan tuki itseään ja armeijaansa rasittamatta khazaareja veroilla. Turkutiutit johtivat taistelua arabeja vastaan, opettivat khazaareja torjumaan säännöllisten joukkojen hyökkäykset, kun he hallitsivat steppien ohjaussodan taitot.
8. vuosisadan jälkipuoliskolla Bysantin juutalaiset rabbit alkoivat tulla Khazariaan. Todennäköisesti Kreikan ja Armenian aula voitti taistelun oikeudesta kauppaan. Mutta oli myös tunnettuja tapauksia, joissa Bysantin valtakunnan reunalla kaupungin portit olivat usein vieraiden ryöstettävissä, ja juutalaisilla oli suuria voittoja valloitetun ja ryöstetyn kaupungin orjien kaupasta. Ilmeisesti haluamatta verenvuotoa Bysantit kutsuivat juutalaiset poistumaan maasta. Koska juutalaiset rabbit olivat kaupunkilaisia, he asettuivat yksinomaan kaupunkeihin: Itil, Semender, Belendzher jne.
Uudet tulokkaat harjoittivat kauppaa, jota varten khazaarit eivät itse osoittaneet kykyjään. On melkein mahdotonta arvioida tätä tai toista tapahtumaa, jota esiintyy usein maailman toisella puolella, mutta juuri tämä näennäisesti merkityksetön jakso voi muuttaa historian kulkua tulevaisuudessa. Khazarian tulevaan kohtaloon vaikuttivat suuresti Krimissä tapahtuneet tapahtumat.
VIII vuosisadalla khazarit jakoivat Krimin kreikkalaisten kanssa (bysantium). Khazarit kuuluivat Krimin askeleen etelärannikon itäosaan Kerchistä Surozhiin (Sudak) ja joskus Gothiaan Theayran ruhtinaskunnan (Mangup) kanssa. Joskus Mangup halusi alistaa Byzantiumille. Krimin vallan päätarkoituksena oli Korsun (Chersonesos), rikas kaupunki, jolla on itsestään selviä asukkaita ja joka pysyi hallitsematta Konstantinopolin hallitusta, mutta ei koskaan eronnut valtakunnasta. Krimistä tuli ortodoksian leviäminen Khazariaan.
Mutta jonain päivänä joku venäjäheimo Dono-Donetsin alueelta tuli Krimiin ja ryösti Napoli (Simferopol), ennen kuin saavutti Surozhin (Sudak), venäläiset ryöstivät koko Krimin rannikon Korsunista (Chersonesos) Kerchiin. Tämä tarkoittaa, että venäläiset saivat pääsyn Mustallemerelle, ja heidän hyökkäyksensä tuhosivat Vähän-Aasian rannikkoa 200 vuoden ajan. Kristityt kirkot kärsivät eniten venäläisten ryöstämistä, ja siksi Khazarian ortodoksinen vaikutus heikentyi. Ortodoksiset saarnaajat lakkasivat ilmestymästä Khazarian alueelle. Luotiin poliittinen tyhjiö, jonka juutalaisuus välittömästi täytti.
Venäläiset ja slaavit yhdistyivät vain Vladimir Pyhän alaisuuteen X vuosisadalla. Siihen saakka venäläiset olivat itsenäinen kansa, tunnettu Saksassa. Saksalaiset kroonikot kutsuivat heitä Rugiiksi ja Olga - Regina rugorumiksi. Sulautumisprosessi alkoi 9. vuosisadalla, mutta oli pitkä ja hankala. Rus taisteli slaavien kanssa usein. Rus-heimo oli sotamainen, intohimoinen: oikeat ryöstäjät.
VIII vuosisadan puolivälissä suurin muutos oli Bagdadin absaasien liittyminen, mikä tarkoitti kalifaatin romahduksen alkua. Bagdadin tapahtumat avasivat tien lännestä itään niille yritteliäisille kauppiaille, jotka etsivät näitä teitä. Tie persian kielellä on rah, tietävän verbin juuri on don. Ne, jotka tietävät tien, ovat rahdoniteja. Se oli juutalaisten kauppiaiden nimi, jotka tarttuivat asuntovaunukaupan monopoliin Kiinan ja Euroopan välillä.
Kauppa oli uskomattoman kannattavaa, koska ne eivät käyneet kauppaa kulutustavaroilla, vaan vain ylellisyystuotteilla. Esimerkiksi silkki vaihdettiin kultaksi (Kiinasta Eurooppaan), hopea - turkisiksi (Iranista Kamaan). Kannattavuuden kannalta tämä kauppa vastaa nykypäivän valuuttakauppaa tai lääkkeiden jälleenmyyntiä.
Ainoastaan ylimääräiset voitot kattoivat reitin kuljetus- ja ylläpitokustannukset, joille jousien ja lampien päälle pystytettiin kuplia, tien suuntaa osoittavat maamerkit ja karavaanarit rakennettiin erityisen kuumille päiville ja yöpymisille. Jos kapinat olivat yleinen asia Abbasid-kalifaatissa, niin khazarit pitivät selvästi tietä tiellä. Khazarian merkitys kauttakulkupisteenä ja lepopaikkana kasvoi. Volgalla lepääminen ei ollut paitsi kätevää, myös miellyttävää.
On sanottava, että etnisen koskemattomuuden pysyvyys määräytyi koko Khazaria-väestön (TURKYUTO-KHAZARS) kuuluvuuden kautta Länsi-Euraasian super-etnosiin. Emme saa koskaan unohtaa, että hyvät suhteet ja etniset yhteydet eivät ole sama asia. Jos ensimmäiset määritetään poliittisten tilanteiden ja konjunkttuurin perusteella, jälkimmäiset eivät ole riippuvaisia ihmisten tietoisuudesta ja vielä enemmän khaanien tai bekkien päätöksistä. Luonnonlakeilla on oma logiikansa ja tämä logiikka tuli voimaan 9. vuosisadalla.
Tuolloin Ashin-dynastian turkkilaiset khaanit uskoivat, että heidän juutalaistensa edustama valtio hankkii ahkeraita ja älykkäitä henkilöitä, joita voitaisiin käyttää diplomaattisiin ja taloudellisiin tehtäviin. Varakkaat juutalaiset esittivät kalliita lahjoja Khazar-khaaneille. Rakhdonilaisten juutalaisten kannalta oli ärsyttävää, että heidän suojelunsa tehneen Bulanin (hänen äitinsä karaite) yritys epäonnistui. Sotilaallinen valta pysyi turkkilais-khazari-aatelisessa, jonka kanssa ei aina ollut helppo selviytyä.
Ja sitten rakkaus tuli peliin. Kesti melkein 80 vuotta saadakseni mitä halusin. Juutalaiset yrittivät saada kauniit tyttärensä avioliittoon khaanien ja heidän sukulaistensa kanssa. Koska monimuotoisuus sallittiin Khazarialla, juutalaiset täydensi haremejaan. Heidän poikansa pysyivät turkkilaisina ruhtinaina ja tulivat juutalaisyhteisön jäseniksi. 8. vuosisadan lopulla ilmestyi monia seka avioliittojen lapsia.
Kristityille ja muslimeille perheen kuulumisen määrittelee isä ja juutalaisessa uskonnossa äiti. Karamaatit ovat lapsia sekoitetuista avioliitoista, kun isä oli juutalainen ja äiti oli Khazark. Sellaisilla lapsilla ei ollut oikeutta tutkia Talmudia, eikä heitä pidetty juutalaisina, ja siksi heiltä evättiin kaikki oikeudet ja etuoikeudet Khazarialla.
Ja kerran eräs vaikutusvaltainen juutalainen Obbadia muutti Ashina-dynastian (karaiteiden isän jälkeen) khaanin nukkeksi ja teki rabbinilaisesta juutalaisuudesta Khazarian valtion uskonnon. On selvää, että vallankaappausta ei voida toteuttaa, jos sinulla ei ole yhteyksiä ja rahaa. Ja tietysti, Obbadia ei säästänyt Khazar-kultaa kutsuakseen muita uskovia Bysantista. Juutalaiset ottivat kaikki johtotehtävät. Se, että Obbadiya toimi Khazar-kansan edustajana, ei tarkoita ollenkaan, että hän oli huolissaan tämän kansan ja valtion kohtalosta. Itse asiassa toteutettiin vallankaappaus, jonka seurauksena alkoi sisällissota.
Tämän sodan jälkeen Khazaria muutti ulkonäköään. Kaikki potentiaaliset johtajat, jotka pystyvät johtamaan hallitusta ja vastustavat Obbadiaa, tapettiin tai pakenivat. Järjestelmällisestä eheydestä Khazaria muuttui luonnottoman yhdistelmänä amorfisesta joukosta aiheita hallitsevan luokan, veren ja uskonnon omaavien kanssa. Ei ole syytä kutsua nykyistä tilannetta feodalismiksi. Ja voiko etnisososiaalinen kimera kuulua mihinkään muodostumiseen?
Viranomaisten päätehtävänä oli tukahduttaa sisäiset viholliset eikä välittää maan ja sen kansalaisten kehityksestä. Viranomaiset pelkäsivät ihmisiä ja alkoivat palkata joukkoja vartioimaan niitä. Sotilaiden säännölliseen maksamiseen tarvittiin uusia aiheita. 9. vuosisadan jälkipuoliskolla Dneprista tuli Khazarian länsiraja. Slaavilaiset heimot: pohjoiset, Vyatichi, Radimichi - tulivat Khazarian sivujoiksi.
Maksaen sotilaille suuren palkan, Khazarin hallitus esitti alkuperäisen vaatimuksen: joukkoja kiellettiin voittamasta. Poikkeus tehtiin vain johtajalle ja hänen varahenkilölleen. he olivat juutalaisia. Loput suoritettiin tehtävän suorittamatta jättämisen vuoksi. Soturit eivät ole omia, heille maksetaan palkka ja mestarilleen heidän elämästään antamat rahat; siksi omistaja voi myydä loppuunmyydyn elämän asiana. Ja koska tarjonta ylitti kysynnän, oli käytännöllisempää käyttää "ostamista" rajoitetusti, hyödyttäen sitä itse. Euraasialaisten paimentolaisten, slaavien, bysanttilaisten, arabien ja jopa saksalaisten kannalta tällaista asennetta ei voida hyväksyä edes sotahevosiin ja metsästyskoiriin.
Likvidinneet Khazar-kristittyjen kirkon organisaation, viranomaiset kielsivät sen palauttamisen. Vuonna 854 muslimikabarit pakotettiin muuttamaan Transkaukasiaan.
Khazarian hallitus sai varoja maksaakseen sotilaista, jotka eivät kuulu Rakhdoniteilta (lisäämällä tullia, he voivat muuttaa asuntovaunujen reittiä), jotka matkustavat Kiinasta Espanjaan ja Iranista Suurten Permien alueelle, vaan heidän alaisuuteensa.
Itil hämmästynyt matkailijoista koon ja väestön suhteen. Itil venytti Volgan suiston suurimman kanavan - Akhtuban, molemmilla rannoilla, 10 kilometriä vasemmalle rannalle ja kauniille vihreälle saarelle tulva-alueella, missä kuninkaanlinna sijaitsi. Synagogat, moskeijat, kirkot, valtavat basaarit, jotka ovat täynnä halpaa lammasta, erilaisia kaloja, vesimeloneja, orjuuteen myytyjen molempien sukupuolten lapsia, Volgan laskeutuvia aluksia sekä itään ja länteen kaupunkiin lähestyviä asuntovaunuja - kaikki tämä teki voimakkaan vaikutuksen todistajiin. …
Naiivit matkailijat uskoivat, että jos niin suuri rikas kaupunki Itil, niin ihmiset elävät hyvin. He eivät tienneet, että sekä moskeijat että kirkot olivat vain vierailijoille, ja khazarit suorittivat uskonnolliset riittinsä samoissa mökeissä, joissa he asuivat. Itse asiassa Khazaria ei tuottanut mitään paitsi kalaliimaa, jota myytiin melkein ilman mitään. Khazariasta tapahtuvan viennin pääaihe VIII-X vuosisatojen aikana. siellä oli orjia. Khazarian kaupungeissa 9. vuosisadan alussa juutalaisyhteisöllä oli 4 tuhatta urosta, heidän vaimonsa ja lapsensa asuivat heidän kanssaan, ja he tarvitsivat palvelijoita ja armeijan vartijoita.
Khazaarit muuttivat omassa maassa alistettuiksi ja vapaiksi pidätetyiksi valtion virkamiehiksi, jotka olivat heille vieraita, uskonnon ja tehtävien suhteen vieraita. Jos Khazariaa VIII vuosisadalla voidaan kutsua etniseksi kimeraksi, niin vuosina IX-X. siitä on tullut sosioekonominen kimera.
Asuntovaunuja varustaneet juutalaiset kauppiaat perustivat siirtokuntansa siirtokuntiensa Kiinaan: yksi siirtokunta oli Kiinan luoteisosassa, Chang'anin kaupungissa, toinen kaakkoon, Kantonissa. Koko keisarillisen Kiinan talouspolitiikan taakka ei lankenut talonpojille: hallituksen virkamiehet keräsivät heiltä silkkiä. Seurauksena Huang Chao löydettiin, joka johti talonpojan kapinaa, se oli suunnattu ulkomaalaisten hallintaa vastaan ja kauppaa heidän kanssaan. Kapinalliset valloittivat Cantonin, jossa koko muukalaisväestö murhattiin. Hallitus tukahdutti kansannousun tiibetiläisten ja turkkilaisen linnan avulla. Kiina verenvuoto kuolemaan: monet talonpojat kuolivat, Kiinan talous heikentyi. Ei ollut mitään nostettavaa, eikä kukaan pitänyt hoitamaan Mulperipuita. Kiina putosi pois maailmankaupasta.
"Silkkitien" katastrofi koski Khazariaa. Tulot romahtivat. Mutta energiset Khazar-kauppiaat löysivät tien ulos: palkkasotureidensa osastot siirtyivät pohjoiseen. Volgaa pitkin nousevat khazar-joukot voittivat ja alistivat Kama (Volga) Bulgarian, vielä kauempana pohjoisessa oli Suuri Permi (norjalaisissa sagoissa sitä kutsutaan Biarmiaksi). Juuri täällä tietäjät organisoivat uusia kaupankäynnin sovintoratkaisuja. Biarmian metsät antoivat arvokkaita takkeja, martenseja, ermineja. Lisäksi salakuljettajat järjestivät lasten myyntiä.
Mutta jälleen kerran oli toinen ongelma. 9. vuosisadalla Bagdadin kalifaatti, Rakhdoniteiden tärkein ystävä, alkoi hajota. Sen keskusta, Bagdad, kuin hämähäkki, imi mehuja hallussaan olevilta valtavilta alueilta antamatta mitään vastineeksi. Espanja hajosi, sitten Marokko, Algeria, Tunisia, Egypti, Keski-Aasia ja Itä-Iran erottuivat. Deilemin alue (Kaspianmeren lounaisrannikko) eristettiin.
Deilemitit (šiialaiset) valloittivat osan Pohjois-Azerbaidžanista (Derbentiin asti) ja Lounais-Persiaan. Vuonna 945 he vangitsivat Bagdadin. Yleensä Khazarian ystävät tunsivat olonsa huonoksi. Reitti Volgasta Bagdadiin Kaspianmeren rannikolla aivan viime aikoihin saakka niin nopea ja kätevä osoittautui suljettuksi: deilemitit eivät päässyt ketään läpi.
Ongelmana oli, että Khazarian palkkasoturiryhmissä Kaspianmeren rannikolla oli deilemiittien naapureita - Gurgaaneja. Gurgaanit voittivat Khazar-juutalaisten voitot Yaik-joen Guzesista, Kama-Bulgarista, Sakmara-joen Burtaseista ja Donetsissa pidetyistä Savireista. Mutta he kieltäytyivät taistelemasta muiden uskovien - Deilemit-muslimien - kanssa.
Ja sitten Khazarin hallitsijat kutsuivat muinaiset venäläiset taistelemaan muslimeja vastaan. Venäjän palkkasoturiarmeija marssi Volgan varrella, rakensi laivoja Kaspianmereen ja teki sitten merimatkat Persiaan. Ensimmäisessä kampanjassa he ryöstivät Abeskunin saaren. Vuonna 913 toisen kampanjan aikana venäläiset kohtasivat deilemiittejä. Deilemitit torjuivat hyökkäyksen, mutta venäläiset hyökkäsivät Ganjan kaupunkiin Etelä-Azerbaidžanissa. Ja sitten Khazarin hallitsija antoi Gurgan-vartijoilleen kostaa uskollisia toisiaan.
Koko ryhmän kuolema lopetti Venäjän joukkojen kampanjan vuonna 913. Khazarian historian kaksi viimeistä vuosikymmentä tapahtui konflikteissa slaavien kanssa - jo syntyneen Kiovan ruhtinaskunnan kanssa.
Vuonna 939 venäläinen ruhtinas Igor valloitti Khazaareihin kuuluvan Samkertsin (Taman) kaupungin, joka sijaitsee Kerchin salmen rannalla. Pesachin komennossa oleva muslimiarmeija liikkui Venäjää vastaan. Pesach vapautti Samkertsin, marssi Krimin etelärannikkoa pitkin (940) tuhotakseen kristittyjen väestön. He pelastettiin vain kyllästettävissä Chersonesoseissa. Perekopin ylityksen jälkeen Pesach saavutti Kiovan ja veti kunnianosoituksen Venäjän ruhtinaskunnalle. Sitten venäläiset antoivat miekkansa khazaareille, jotka kuvataan "Tale of Menneiden Vuotta".
Khazaarit lähettivät vuonna 943 jälleen Venäjän sivujoensa Kaspian alueelle taistelemaan deilemiitejä vastaan. Venäläiset valloittivat Berdaan linnoituksen Kuran alajuoksulla. Düsenteeria alkoi kuitenkin Rus-leiriltä. He taistelivat tiensä veneilleen ja purjehtivat pois, mutta kukaan ei palannut kotiin.
Khazaareja vastustettiin menestyksekkäästi 10. vuosisadan alussa. Kiova. Tästä on tullut Kiovan pääongelma. Ja siksi Kiovan prinsessa Olga, joka hallitsi nuoren poikansa Svjatoslavin alaisuudessa, yritti hankkia vahvan liittolaisen kreikkalaisten edessä: hän meni Konstantinopoliin, missä hänet salaisesti kastettiin, valitsemalla kummisetäkseen keisari Constantine Porphyrogenitus.
Nuori prinssi Svjatoslav aloitti Khazariaa tuhoavan kampanjan kesällä 964. Hän ei uskaltanut mennä Kiovasta Volgaan steppien kautta, koska pohjoisten heimo, khazaarien kannattaja, asui Tšernigovin ja Kurskin välillä. Ruski kiipesi Dneprin yläjuoksulle ja veti veneet Okaan. Okan ja Volgan varrella Svjatoslav saapui Khazarian pääkaupunkiin - Itiliin.
Svjatoslavin liittolaiset vuosien 964 - 965 kampanjassa olivat Pechenegs ja Guzes. Pechenegit, jotka ovat Bysantin kannattajia ja kazaarien luonnollisia vihollisia, tulivat länestä tulevan Svjatoslavin avuksi. Guzes tuli Yaikista, ylitti Kaspian avoimet alueet, jotka olivat dyynien peittämiä. Liittolaiset tapasivat turvallisesti Itilillä. Khazarian pääkaupunki sijaitsi valtavalla saarella (19 km leveä), jonka muodostivat kaksi Volgan kanavaa: Volga (lännestä) ja Akhtuba (idästä). Akhtuba oli noina aikoina yhtä leveä kuin Volga. Kaupungissa oli kivisynagoga ja kuninkaanlinna, rikkaat Rakhdonite-puutalot, ja siellä oli myös kivimestari ulkomaalaisille.
Svjatoslavin sotilaat katkaisivat kaikki reitit Itililtä. Mutta sen asukkaat luultavasti tiesivät venäläisten lähestymistavasta, ja suurin osa Khazarin aborigineista pakeni Volgan suistoon. Volgan suisto oli luonnollinen linnoitus: vain paikallinen asukas pystyi ymmärtämään labyrintin. Deltasaaret on peitetty Berovskayan kukkulalla, jotka ovat yhtä korkeita kuin nelikerroksinen rakennus. Nämä mäyrät antoivat turvan todellisille khazareille.
Juutalaisten väestö oli toisessa tilanteessa. Juutalaisilla kauppiailla ja heidän sukulaisillaan ei ollut merkitystä tutkia Volgan kanavia: siksi he loivat ulkomaankaupan ja koronkiskonnan monopolinsa elääkseen keinotekoisen maiseman - kaupungin - mukavuudessa. He olivat vieraita alkuperäiskansoille - khazaareille, joita he armottomasti hyödyntivät. Khazaarit eivät luonnollisesti pitäneet lempeästi hallitsijoistaan eikä aio pelastaa heitä.
Rajoitetussa kaupungissa juutalaisilla ei ollut minnekään juosta, joten heidän piti taistella Svjatoslavia vastaan, ja heidät tapettiin. Selviytyneet pakenivat Terekiin, mutta Svjatoslav tuli Terekiin. Siellä oli Rachdonitesin toinen suuri kaupunki - Semender, jolla oli nelikulmainen linnoitus. Mutta hän ei pelastanut kaupunkia. Tappanut Semenderin ja ottanut hevoset, härät ja kärryt väestöstä, Svyatoslav muutti Donin poikki Venäjälle. Matkalla kotiin hän otti toisen Khazar-linnoituksen - Sarkelin, joka sijaitsi lähellä nykyistä Tsimlyanskayan kylää. Bysanttilaiset rakensivat Sarkelin lyhyen ystävyyssuhteessaan Khazarian kanssa, ja sen loi kreikkalainen arkkitehti Petron. Prinssi tuhosi linnoituksen, voitti voiton ja nimitti kaupungin uudelleen Belaya Vezhaksi.
Kampanjan tuloksena 964-965. Svjatoslav jätti Volgan, Terekin keskimmäiset alueet ja keskimmäisen Donin juutalaisyhteisön ulkopuolelle. Svjatoslav palasi itsenäisyytensä Kievan Rusiin. Kubanissa, Krimissä ja Tmutarakanissa oli myös yhteisöjä, joissa juutalaiset Khazars-nimessä vielä kahden vuosisadan ajan hallitsivat hallitsevaa asemaa, mutta Khazarian osavaltio lakkasi olemasta ikuisesti. Etniset järjestelmät ovat lakanneet olemasta olemassa. Turkkilainen-Khazar-etnoset hajosivat: osa khazaareja, jotka muuttivat islamiin ja eivät pystyneet rukoilemaan, pakenivat Kaukasiaan nykyisen Khazarian alla. Loput jakautuivat uskonnon mukaan: ortodoksiset khazarit ovat Terek-kasakkojen esivanhempia ja Astrahan-tatarit ovat muslimikhazaarien jälkeläisiä.
Ei pidä olettaa, että kimeerien luominen on poikkeuksellinen ilmiö ja että juutalaisilla oli tässä ainutlaatuinen rooli. Ei, samanlaisia seurauksia syntyy aina, kun epäorgaanisia kontakteja syntyy supereetnisellä tasolla.
Bulgarian valtakunta oli kimera (bulgarialaisten luoma slaavilaisilla alueilla vuonna 660 jKr. Se oli bohumilismin vastainen järjestelmä, joka heikensi etnosia, ja ottomaanien turkkilaisten haltuunotto Bulgarian oli mahdollista). Bohumilien antisysteemi levisi tänne. Esikolumbialaisessa Amerikassa oli myös kimeeria (inkaiden ja Muiscan osavaltiot). Tämä on arabien kalifaatti X vuosisadalla. AD, missä arabit syntyivät luomalla haaremeja sekoittaen muihin superietnisiin ryhmiin, ja Ismailin anti-järjestelmä syntyi. Egyptin Ptoleemioiden makedonialaiset dynastiat ja kolmensadan vuoden seleucidit vihasivat myös muukalaisia aiheisiinsa.
Monet ihmiset saattavat sanoa, että tämä ei koske meitä, ja siksi he eivät ole kiinnostuneita siitä. Kirjoitin niin yksityiskohtaisesti, että oli selvää, että etnos ei ole valtio, vaan elävä prosessi. Tietenkin jokaisella etnisellä ryhmällä on oma ainutlaatuinen historia. Toinen osa on omistettu menneisyydellemme ja nykyisyydellemme.
Teksti käyttää materiaalia L. Gumiljovin kirjoista