Suosittu viisaus opettaa, että pyhä paikka ei ole koskaan tyhjä … Armeniassa on paljon sellaisia "ei-satunnaisia" pyhiä paikkoja. Yksi niistä on Geghardin luostari, joka sijaitsee 40 km päässä Jerevanista, Goght-joen rotkalla. Sen muut nimet ovat Geghard, Geghardavank, Ayrivank. Armenialaisen kielen sana "vank" tarkoittaa luostaria, "geghard" - keihäs, "airi" - luola. Jo nimestä voidaan arvata tämän paikan monimutkainen ja muuttuva historia. Paikalliset kunnioittivat häntä jo ennen kristinuskon omaksumista. Täällä oli jo luolia, ja niissä oli ihmeellinen pyhä kevät. Legendan mukaan IV vuosisadalla. juuri täällä valaistaja St. Gregory perusti luostarin, jonka nimi oli Ayrivank (luolaluostari). Mutta vuosina IX-X. arabi kalifin joukot tarttuivat monta kertaa luostariin, ryöstivät ja tuhosivat kokonaan.
Kerran tässä luostarissa turisti näkee monia basliefeksejä kirkkojen seinillä. Tietysti hän yrittää tulkita kokemuksiaan ja tunnettuja kristillisiä symboleja vedoten niihin. Kristitty symboliikka ei kuitenkaan auta tässä. Tärkeämpää on saada käsitys luostarin rakenteen historiasta. Vuonna XIII luvulla. Georgian kuningatar Tamaran ja hänen sotilasjohtajiensa johdolla nämä alueet vapautetaan hyökkääjistä ja Geghardin palauttaminen alkaa. Tällä hetkellä luostari on Zakaryansin ruhtinasten mailla ja XIII luvun loppuun mennessä. sen hankkivat Proshyanin ruhtinaat. Se oli Proshyanien alla XIII vuosisadalla. luostarin päärakennukset ovat rakenteilla. Se muuttuu heidän ruhtinaskunnan hautaksi, ja vihollisten hyökkäysten aikaan siitä tuli linnoitus. Näistä asemista käy ilmeisemmäksiettä suurin osa kirkkojen seinien bareljeefeista liittyy heraldiaan ja allelegoriseen kuvaukseen ruhtinaskunnan perheen taistelusta vihollistensa kanssa, ei pyhien kirjoitusten kohtauksiin.
Geghardia kutsuttiin historiansa tässä vaiheessa myös”Seitsemän kirkon luostariksi” ja “Neljänkymmenen alttarin luostariksi”. Todennäköisesti siksi, että ryöstämiskäytäntö on laajalle levinnyt armenialaisten pyhiinvaeltajien ja munkkien keskuudessa. Luolissa, kallioisissa kirkoissa voit nähdä lukuisia melko syviä ja kapeita markkinarakoja, joissa ei ole ikkunoita tai ovia ja joihin mahtuu enintään yksi henkilö. Nämä ovat paikkoja yksinäisyydelle ja rukoukselle, jatkuvalle sisäiselle, ns. Älylliselle rukoukselle - "Hesychia".
Ero temppelipalvelusta on, että sellaisessa tilanteessa oleva ihminen on erittäin keskittynyt sisäiseen maailmaansa, rukoukseensa ja kommunikointiinsa Jumalan kanssa.
Geghardavankin luostari on nimetty siitä tosiasiasta, että Longinuksen keihää pidettiin täällä pitkään, juuri siitä keihästä, joka lävisti Jeesuksen Kristuksen ristissä. Apostoli Thaddeus uskoi, että tämä keihäs toi Armeniaan. Ensimmäinen maininta tämän keihään ilmestymisestä luostariin juontaa juurensa XIII luvun alkuun. Nyt sitä pidetään kaikkien armenialaisten katolisten asuinpaikassa Etchmiadzinissa.
Mainosvideo:
Koko kompleksi on suhteellisen pieni ja sijaitsee korkeiden jyrkkien kallioiden juurella. Toisaalta sitä ympäröivät kaksikerroksiset toimistotilat, jotka uusittiin viimeksi 1900-luvun lopulla. Keskustassa on Katoghike-luostarin suurin kirkko, joka on rakennettu vuonna 1215. Katoghike-länsipuolella on pyhimys - Gavit. Gavitista luoteeseen on Avazanin kirkko, joka on kaivettu kallioon vuonna 1240 sen luolan kohdalla, josta pyhä kevät on peräisin. Avazanin itäosassa on Zhamatun (Proshyan-prinssien hautaholvi) ja Astvatsatsin (Pyhän Jumalan Äiti) kirkko, ja ne on myös kaivettu kallioon. Myös kompleksin alueella on ylempi Zhamatun ja lukuisia soluja ja huoneita, jotka on järjestetty luoliin ja kalliorakoihin.
Prinssin haudan bareljeefit ovat mielenkiintoisia: kaksi ketjulla sidottua leijonaa, jonka pyrstöt ovat lohikäärmeiden muodossa, lentävä merikotka, jossa lammas kynsissään, härän pää. Armenialaiset itse ja paikalliset oppaat eivät yleensä voi sanoa mitään tästä, paitsi että tämä on prinssin vaakuna. Tosiasia on, että keskiajalla yksi ruhtinaskunnan vallan legitiimiyden perusteista oli sen antiikki. Siksi aristokraatit yrittivät solmia avioliiton muinaisten, legendaaristen perheiden edustajien kanssa, joita oli olemassa kauan ennen kristinuskon hyväksymistä Armeniassa.
Heidän vaakkoissaan oli kuvattu myyttisiä esi-isiä, juoni pakanalaisesta kulttuurista ja sama juoni voitiin toistaa eri ruhtinasperheissä, mikä osoitti joko heidän suhteensa tai suunnilleen samat asemat palvelussa, esimerkiksi Bysantissa. Joten vanhimmalla legendaarisella Ervanid-dynastialla, joka oli peräisin persialaisista satrapeista, oli esi-isänä härkä, joka esitettiin heidän symbolinaan. Niillä prinsseillä, jotka olivat sotilaallisia johtajia Bysantin valtakunnan palveluksessa, on merkkikotka, jolla on lammas tai ruuna heidän symboleissaan.
Kotka on Rooman ja Bysantin valtakuntien tunnetuin symboli. Leijonat ovat aina ominaisia paikallisille dynastioille, ei vain Armeniassa. Leijona - oikeudenmukaisuuden, kunnian, kunnian, arvon ja voiman symboli eri kansakuntien keskuudessa tuli paikallisten dynastioiden symboliksi.