Muinaisen Egyptiläisen "kuolleiden Kirja" &Rdquo; - Vaihtoehtoinen Näkymä

2024 Kirjoittaja: Keith Bush | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 14:17

Muinainen egyptiläinen kuolleiden kirja ei ole kirja kuolemasta. Tämä on kirja elämästä, joka on valloittanut kuoleman. Paradoksaalisesti, niin mahtava nimi, josta on tullut melkein yhtä muinaisen Egyptin symbolina kuin pyramidit, muumiat ja papyrukset, ei missään nimessä vastaa itse teoksen sisältöä ja ajatusta. Lisäksi se on alkuperäisen nimensä merkityksessä suoraan vastapäätä.”Kuolleiden kirja” on kopio arabialaisesta Kitab al-Mayyitistä (“Kuolleen miehen kirja”). Nykypäivän egyptiläiset käyttivät tätä termiä määrittämään papyruskierot salaperäisillä kirjeillä ja piirustuksilla, jotka olivat löytäneet kaukaisten esi-isiensä muumioiden kanssa, laajentamatta sitä tekstin sisältöön, jota he tietysti eivät tienneet.

Muinainen Egypti esitettiin jo kauan sitten täysin väärin eurooppalaisille kuolemanmaana, jossa asuivat ihmiset, jotka palvoivat häntä ja olivat valmiita kuolemaan koko elämänsä. Ilmeisesti tästä syystä nimi”Kuolleiden kirja” liittyy niin voimakkaasti näihin hautajaisiin liittyviin teksteihin, vaikka egyptiläiset tietävätkin, että se on enemmän kuin mielivaltainen.

Teoksen alkuperäinen nimi oli "Er nu peret em kheru" - "Päivän sanat". Se kuvastaa tämän upean tekstin pääasiallista olemusta: auttaa kuolleista selviämään kaikista jälkipuolelle aiheutuvista vaaroista, käydä läpi postuumisen oikeudenkäynnin ja palata yhdessä jumalan Ra auringonpaisteen kanssa maan päälle eli elvyttää, ylösnousua -”uudistaa”, kuten egyptiläiset sanoivat. Päihitä kuolema johtaakseen henkistä ja aistillista olemassaoloa myöhemmin nuorennetussa, kauniissa, ikävässä ruumiissa ikuisesti kauniilla hedelmällisellä maalla, jota ympäröivät sukulaiset ja ystävät. Tämä on kirja kuoleman voittamisesta, voitosta siitä ja samalla miten se tehdään.

Joillekin lukijoille tarjotun kuuluisan muinaisen egyptiläisen hautajaistekstien lukujen käännös on oikeastaan ensimmäinen yritys kääntää se venäjäksi suoraan alkuperäisestä, jonka meille toi 2. - 1. vuosituhannen eKr. Egyptin papyrit. e. Vuosisadan alussa”Kuolleiden kirja” käännettiin venäjäksi englanninkielisestä käännöksestä, joka on nyt käytännössä mahdoton saavuttaa, ja myöhemmin useissa egyptologisissa teoksissa käännettiin 125. luvun versioita, jotka sisälsivät kuvauksen kuolleen postuumsesta oikeudenkäynnistä, ja jotkut muut annettiin. Valitettavasti tämä on kaikki mitä venäjänkielisellä lukijalla voi tutustua muinaisen egyptiläisen uskonnollisen ajattelun tärkeimpiin monumentteihin hautajaiskirjallisuuteen. Ja tiede ja uskonto -lehden muutama vuosi sitten julkaisema aineisto otsikolla "Egyptiläinen kuolleiden kirja" on lyhennetty käännös "Am-Duat" -kirjan puolalaisesta käännöksestä - erittäin tärkeä, mutta täysin erilainen teksti (kukaan ei muuten, muuten, "Kuolleiden kirja") ei nimetty), ja voi johtaa harhaan vain lukijaa.

Samaan aikaan "Kuolleiden kirja" on käännetty melkein kaikille eurooppalaisille kielille, minkä ansiosta uskonnon tutkinnon asiantuntijat voivat tutustua siihen (egyptiläiset tietysti lukevat sen alkuperäisessä muodossa). Ehkä tämä, samoin kuin varsin selkeät ideologiset rajoitukset, selittää asiantuntijoiden niin vähäisen kiinnostuksen "Kuolleiden kirjan" venäjänkielisen käännöksen olemassaoloon. Mutta näyttää siltä, että muille kuin asiantuntijoille olisi mielenkiintoista tuntea hänet, varsinkin kun kiinnostus muinaisiin uskontoihin maassamme ei ole heikentynyt, ja laajalle lukijakunnalle ei juuri ole olemassa tätä aihetta koskevia tieteellisiä julkaisuja ja julkaisuja.

”Kuolleiden kirjan” historia ulottuu äärettömän kaukaisiin aikoihin, jolloin Niilin laakson muinaisten asukkaiden primitiiviset uskonnolliset ajatukset alkoivat muotoutua paikallisten jumalien yhä monimutkaisemmaksi kultiksi ja hautajaistoimenpiteeksi, joka muotoutui sen pääpiirteisiin. Ilmeisesti jo ennen Egyptin yhdistämistä yhdeksi osavaltioksi, kirjallisuutta edeltävänä aikana, hautajaiskaavojen kokoelma alkoi muodostua, paljon myöhemmin 5. - 6. dynastian faaraoiden alle (n. 2355 eKr.), Joka oli kirjoitettu hautakammien seinille, jo hyvin vaatimaton kuninkaallisten pyramidien koko (Gizan kuuluisat grandioosipyramidit ovat”hiljaisia”). Ensimmäistä kertaa tämä tapahtui faarao Uniksen hallituskaudella, jo Vanhan valtakunnan lopulla.

Nämä merkinnät löysi viime vuosisadan lopulla erinomainen ranskalainen egyptologi G. Maspero ja nimitti ne”Pyramidien teksteiksi”. Tämä työ oli ilmeisesti ennätys hautausrituaalista ja koski yksinomaan kuninkaallista henkilöä, mikä ei tietenkään tarkoita, että kaikilla muilla Egyptin asukkailla ei olisi ollut mitään käsitystä postuumsesta olemassaolosta. Vanhan valtakunnan nekropolisten haudoissa ei kuitenkaan ole tekstejä, jotka koskisivat”yksinkertaisten” kuolleiden posthumous-asumista. Joten kun puhutaan Vanhan valtakunnan aikakaudesta, voimme arvioida vain faaraon postuumsesta olemassaolosta, jonka odotettiin seisovan jumalien edessä ja liittyvän heidän isäntään. Kuolemansa jälkeen hän lensi taivaalle ja ui loputtomassa tähtisavaruudessa yhdessä aurinkojumalan Ra: n kanssa "Miljoonan vuoden veneessä". "Siipi kasvaa kuin haukka, olet leveä rintainen kuin haukka, jota katsotaan illalla,kun hän ylitti taivaan”;”Perho lentää. Hän pakeni sinusta, ihmiset, koska hän ei kuulu maahan, hän kuuluu taivaaseen …"

Kuten merkittävä venäläinen tiedemies BA Turaev kirjoittaa, "Pyramidien teksteissä" löydettiin ensimmäinen jatkuva hautajaisten maagisten muistomerkkien ketju, joka ulottuu Egyptin pakanallisen (osittain kristittyyn) sivilisaatioon ja jonka tunnetuin edustaja siihen saakka koska [”Pyramidien tekstien” löytämiseen asti - M. Ch.] oli olemassa tiedekokoelma, jota kutsutaan tiedeksi”Kuolleiden kirjaksi” … Niille, jotka tuntevat tämän tyyppiset muiden kansakuntien teokset, täällä on tuttuja piirteitä: salaliitot, joiden tehokkuus perustuu uskoon sanan voima johtuu siitä, että tiedämme niiden olentojen nimet, joihin jälkieläimet liittyvät, viittaukset ennakkotapauksiin jumalien historiasta, ja sen seurauksena - vihjeitä myyteille, jotka ovat meille usein käsittämättömiä, temppelirituaalitekstien käyttö salaliittoina, joskus postikirjoituksilla,todistaen tämän sanonnan voimasta sen suussa, joka tuntee sen ja lausuu sen oikein. Siksi tämä rikas kassa sisältää huutausriittojen mukana olleet huutot ja kaavat - loitsut demonien, matelijoiden ja kuolleen kuninkaan muiden vihollisten kanssa, rukoukset ja myyttisten leikkeet, jotka palvelivat samoja maagisia tarkoituksia. Kaikki tämä on kirjoitettu arkaaisella kielellä ja kirjoittamalla, maagiseen tarkoitukseen mukautetulla arkaaisella oikeinkirjoituksella ja välttämällä hieroglifien käyttöä, jotka kuvaavat eläviä olentoja, jotka pystyvät vahingoittamaan kuolleista jopa kirjoituksen seinistä. Hieroglifien vihreä väri, ylösnousemuksen väri, jo ulkonäöltään osoittaa, että tämä ihmiskunnan ikivanhin kirjallinen muistomerkki on samaan aikaan muinaisin kuoleman vastainen verbaalinen protesti ja keino sitä vastaan suuntautuvaan sanalliseen taisteluun - taistelu, joka auttoi monumentaalista taistelua.joka oli toistaiseksi ilmaistu valtavien kuninkaallisten haudojen rakentamisessa ilman mitään kirjoituksia tai kuvia "(BA Turaev" Egyptin kirjallisuus ". T. I. M. 1920, s. 36 - 37).

Mainosvideo:

Vanhan valtakunnan lopussa, kolmannen vuosituhannen lopulla eKr. esimerkiksi hautajaiskirjallisuus kokee merkittäviä muutoksia. Nyt vain faaraolla oli hautajaistekstit menossa jumalien valtakuntaan: samanlainen kohtalo odotti kaikkia.

Jo Vanhan valtakunnan viimeisimpien dynastioiden aikana "Pyramidi-tekstit" alkavat poistua All-Egyptin hallitsijoiden hautakammioista ja ilmestyvät aiheidensa suorakaiteen muotoisten puisten sarkofagien sisä- ja ulkoseinille. Nämä ovat monin tavoin samoja”pyramidi-tekstejä”, mutta silti ne ovat jo niin erilaisia niistä, että ne edustavat selvästi uutta vaihetta hautajaiskirjallisuuden kehittämisessä. "Sarkofagi-teksteissä" (kuten niitä tieteellisessä kirjallisuudessa kutsutaan), rakastettuun faaraoon liittyvä aurinkokultti on kietoutunut keloniseen (maalliseen); alamaailma sijaitsee aivan erityisessä paikassa maailmankaikkeuden tilassa, missä Ra ja hänen teoksensa menevät joka ilta taistelemaan pimeyden voimia vastaan. Täällä, kuten "Pyramid-teksteissä", on monia taikakaavoja ja loitsuja,viittaukset muinaisiin myytteihin (liittyvät lähinnä jo Osirisiin) ja liturgiseen recitatiiviseen. Kaikki tämä on jaettu erillisiin”sanontoihin” tai lukuihin, joilla on omat nimensä, joista monet sisällytettiin myöhemmin”Kuolleiden kirjaan”. 12. dynastian (noin 1991 eKr.) Sarkofagiin ilmestyy toinen teksti, joka on omistettu jälkipolvien vaelluksille ja liittyy kielellä Vanhan valtakunnan aikakauteen. Tämä on kuuluisa "Kahden tavan kirja", joka on luotu helpottamaan tietä Hotein peltoille (Rauhan kentät) - iankaikkisen autuuden kenttiä, joissa vehnä on yhtä korkea kuin ihminen, jossa ei ole sadon epäonnistumisia ja nälkää, missä kuolleet ovat loputtomassa autuudessa Nounetin varjossa. - mystinen taivas jälkipuoliskunnan valtakunnassa.12. dynastian (noin 1991 eKr.) Sarkofagiin ilmestyy toinen teksti, joka on omistettu jälkipolvien vaelluksille ja liittyy kielellä Vanhan valtakunnan aikakauteen. Tämä on kuuluisa "Kahden tavan kirja", joka on luotu helpottamaan tietä Hotein peltoille (Rauhan kentät) - iankaikkisen autuuden kenttiä, joissa vehnä on yhtä korkea kuin ihminen, jossa ei ole sadon epäonnistumisia ja nälkää, missä kuolleet ovat loputtomassa autuudessa Nounetin varjossa. - mystinen taivas jälkipuoliskunnan valtakunnassa.12. dynastian (n. 1991 eKr.) Sarkofageissa ilmestyy toinen teksti, joka on omistettu jälkipolvien vaelluksille ja liittyy kielellä Vanhan valtakunnan aikakauteen. Tämä on kuuluisa "Kahden polun kirja", joka on luotu helpottamaan tietä Hotein peltoille (Rauhan kentät) - iankaikkisen autuuden kenttiä, joissa vehnä on yhtä korkea kuin henkilö, jossa ei ole sadon epäonnistumisia ja nälkää, missä kuolleet ovat loputtomassa autuudessa Naunetin varjossa. - mystinen taivas jälkipuoliskunnan valtakunnassa.missä kuolleet asuvat loputtomassa autuudessa Naunetin varjossa - jälkielämän salaperäinen taivas.missä kuolleet asuvat loputtomassa autuudessa Naunetin varjossa - jälkielämän salaperäinen taivas.

Kaksi tapaa kirjassa ilmestyy ensin kuolleiden kirjassa niin tärkeän tekstin kuvaavat kuvat. BA Turaev kirjoittaa”Kaksi tapaa koskevasta kirjasta” seuraavasti: “Tämä on kuolleen kuvitettu vade-mecum, joka helpottaa hänen matkustamista maan ja veden kautta elämän jälkeisestä elämästä. Se koostuu jälkimmäisen kartasta ja teksteistä, jotka jakautuvat 16” lukuun”(kokoelma“sanontoja”)”) Kolmessa ryhmässä. Ensimmäinen ryhmä alkaa vetoomuksella jollekin jumalukselle, joka antaa pääsyn matkustaa Sokar Ra-Setau -puolueen nekropoliin, missä kuolleet lievittävät Osiriksen kärsimystä, jota sitten kirkastetaan. Sitten vaeltaja puhuu voitostaan vihollista vastaan, jota hän pitää kynsissään kuin leijona. Kaikki päättyy sanoihin:”Tämä kirja oli Thothin sandaalien alla. Sen loppu”… Toinen ryhmä puhuu kuolleen pyhiinvaellusmatkasta eri Egyptin pyhäkköihin, ilmeisestisiirretty toiseen maailmaan. Hän saapuu sekä Heliopolisiin että Butohiin ja”Abudoksen elämän taloon” ja”Niilin puhtaan maahan”; kaikkialla hän näkee paikallisia pyhäkköjä ja nähtävyyksiä. Kolmas ryhmä edustaa "Kahden tavan kirjaa". Näiden polkujen ovien kuvaamisen jälkeen annetaan kartta, joka on jaettu kokonaisuudessaan punaisella raidalla, joka kuvaa "palomeri": sen yläpuolella - "vesiväylät", alapuolella - maa. Ensimmäinen lyijy ensin tulijärveä pitkin; teksti varoittaa tulenmeren risteyksessä:”älä mene siihen”. Maalla sielu kulkee patojen läpi, vartijoiden vartioimana, joiden edessä on luettava "kulkuväylä" tai teeskennettävä olevansa jumalia vapaata kulkua varten. Molemmat polut näyttävät yhtyvän Abbydossa”(ibid., S. 60 - 61). Kuten yllä olevasta kuvauksesta voidaan nähdä,iankaikkisen autuuden saavuttaminen paikkoihin ei ollut helppoa ja joskus jopa tappavaa, ja siitä tuli melkein mahdotonta ilman tarkkaa tietämystä jälkielämän topografiasta ja sen asukkaiden”kasvot” edustamisesta.

Ilman tarkkaa karttaa ja yksityiskohtaista kuvaa oli mahdotonta lähteä tielle kuolleiden valtakunnan kahta polkua pitkin. Tästä lähtien hautajaiskirjallisuutta alettiin seurata piirustuksilla, jotka helpottivat tätä riskialtista matkaa ja josta tuli ajan kuluessa itsenäinen tyyppi egyptiläisestä grafiikasta - erottamaton osa”Kuolleiden kirja” -papiria.

Lähi-idän valtakunnan lopulla, voittoisan taistelun Hyksos-orjuutta vastaan ja "valtakunnan" muodostumisen päättyessä alkoi uusi aika uskonnollisen kirjallisuuden kehittämisessä. Tällä hetkellä papyrukseen kirjoitetut hautajaistekstit ovat lähes kaikkien väestöryhmien omaisuutta. Kuten edellisellä aikakaudella, sen päähautaustelutekstien kokoelma on muodostumassa, ja ne korvaavat Keski-kuningaskunnan”Sarcophagi-tekstit”. Jo sen loppupuolella ilmestyvät ensimmäiset papyruserullat, ja 18. dynastian (n. 1552 eKr.) Jälkeen ne ovat levinneet kaikkialle.”Tästä ajasta lähtien… alamaailmaa koskevat uskonnolliset tekstit koottiin ja kirjoitettiin muodossa, jota nykyisin tunnetaan nimellä” Kuolleiden kirja”, ja jokaisen egyptiläisen, joka oli riittävän varakas maksamaan kirjanpitäjälle enitenkin epätäydellinen luettelo pyhistä teksteistä,otti hänen hautaansa papyruksen rullauksen, joka voi olla lyhyt kohta, joka ei sisällä enempää kuin välttämättömiä lukuja, tai se voi olla mahtava työ, joka ulottui satojen tai useampaan jalkaan ja joka sisälsi kaikki varotoimenpiteet, jotka egyptiläisen kirjoittajan viisaus tiesi Duatin synkän maailman vaaroista. [jälkipolvi - M. Ch.]. Tästä syystä yhdeksän kymmenestä egyptiläisestä papyrista on hautajaiskopyyrejä ja miksi yhdeksän kymmenestä hautajaiskopyriosta on kopioita siitä, mitä me tunnemme "Kuolleiden kirjana", kun taas toiset ovat kopioita tämän pääkirjan myöhemmistä versioista ja lyhenteistä - "Gates Book".”Hengityskirja”,”Tietokirja siitä, mikä on alamaailmassa” ja niin edelleen”(J. Baikie“Egyptin papyri ja papyrysäys”NY 1971, s. 34-35).päätteleen vain kaikkein tarpeellisimmista luvuista, tai se voi olla mahtava työ, joka ulottuu satojen tai enemmän jalkojen pituuteen ja sisältää kaikki varotoimenpiteet, jotka egyptiläinen kirjoittajan viisaus tiesi Duatin synkkään maailmaan kohdistuvien vaarojen varalta [jälkielämän - M. Ch.]. Tästä syystä yhdeksän kymmenestä egyptiläisestä papyrista on hautajaiskopyyrejä ja miksi yhdeksän kymmenestä hautajaiskopyriosta on kopioita siitä, mitä me tunnemme "Kuolleiden kirjana", kun taas toiset ovat kopioita tämän pääkirjan myöhemmistä versioista ja lyhenteistä - "Gates Book".”Hengityskirja”,”Tietokirja siitä, mikä on alamaailmassa” ja niin edelleen”(J. Baikie“Egyptin papyri ja papyrysäys”NY 1971, s. 34-35).päätteleen vain kaikkein tarpeellisimmista luvuista, tai se voi olla mahtava työ, joka ulottuu satojen tai enemmän jalkojen pituuteen ja sisältää kaikki varotoimenpiteet, jotka egyptiläinen kirjoittajan viisaus tiesi Duatin synkkään maailmaan kohdistuvien vaarojen varalta. Tästä syystä yhdeksän kymmenestä egyptiläisestä papyrista on hautajaiskopyyrejä ja miksi yhdeksän kymmenestä hautajaiskopyriosta on kopioita siitä, mitä me tunnemme "Kuolleiden kirjana", kun taas toiset ovat kopioita tämän pääkirjan myöhemmistä versioista ja lyhenteistä - "Gates Book".”Hengityskirja”,”Tietokirja siitä, mikä on alamaailmassa” ja niin edelleen”(J. Baikie“Egyptin papyri ja papyrysäys”NY 1971, s. 34-35).saavuttaa satoja tai enemmän jaloja ja ryhtyä kaikkiin varotoimenpiteisiin, jotka egyptiläinen kirjoittajan viisaus tiesi Duatin [jälkielämän - M. Ch.] synkkän maailman vaaroista. Tästä syystä yhdeksän kymmenestä egyptiläisestä papyrista on hautajaiskopyyrejä ja miksi yhdeksän kymmenestä hautajaiskopyriosta on kopioita siitä, mitä me tunnemme "Kuolleiden kirjana", kun taas toiset ovat kopioita tämän pääkirjan myöhemmistä versioista ja lyhenteistä - "Gates Book".”Hengityskirja”,”Tietokirja siitä, mikä on alamaailmassa” ja niin edelleen”(J. Baikie“Egyptin papyri ja papyrysäys”NY 1971, s. 34-35).saavuttaa satoja tai enemmän jaloja ja ryhtyä kaikkiin varotoimenpiteisiin, jotka egyptiläinen kirjoittajan viisaus tiesi Duatin [jälkielämän - M. Ch.] synkkän maailman vaaroista. Siksi yhdeksän kymmenestä egyptiläisestä papyrista on hautajaiskopyreja, ja miksi yhdeksän kymmenestä hautajaiskopyriosta on kopioita siitä, mitä tunnetaan "Kuolleiden kirjana", kun taas toiset ovat kopioita tämän pääkirjan myöhemmistä versioista ja lyhenteistä - "Porttikirjasta".”Hengityskirja”,”Tietokirja siitä, mikä on alamaailmassa” ja niin edelleen”(J. Baikie“Egyptin papyri ja papyrysäys”NY 1971, s. 34-35).ja miksi yhdeksän kymmenestä hautajapapyyristä on kopioita siitä, mitä tunnetaan "kuolleiden kirjana", kun taas toiset ovat kopioita tämän pääkirjan myöhemmistä versioista ja lyhenteistä - "Gates Book", "The Book of Breath", "Book of Knowledge of Mis is" alamaailmassa”ja niin edelleen” (J. Baikie “Egyptin papyrien ja papyrusten metsästys”. NY 1971, s. 34 - 35).ja miksi yhdeksän kymmenestä hautajapapyyristä on kopioita siitä, mitä tunnetaan "kuolleiden kirjana", kun taas toiset ovat kopioita tämän pääkirjan myöhemmistä versioista ja lyhenteistä - "Gates Book", "The Book of Breath", "Book of Knowledge of Mis is" alamaailmassa”ja niin edelleen” (J. Baikie “Egyptin papyrien ja papyrusten metsästys”. NY 1971, s. 34 - 35).

Papyrus-rullauksen tekeminen vaatii tietysti vähemmän aikaa ja rahaa kuin isojen puulaatikoiden maalaaminen. On myös syytä muistaa, että uuden kuningaskunnan aikakaudella antropoidiset sarkofagi, joka toistaa ihmiskehon muodon ja ei sovellu pitkien kirjoitusten sijoittamiseen, tulee laajalle levinnyksi. Uusi papyrus-kokoelma tehtiin melkein”lennossa”, joten tilaa jäi tilaajan nimeen. Näin valtaosa teoista tehdään.

Kuolleiden kirja ei ollut vain kopio sarkofagin tekstistä. Aivan kuten jälkimmäinen, sisällyttämällä kappaleita "Pyramid-teksteistä", pysyi itsenäisenä teoksena, joten tästä kokoelmasta, joka imeytyi molempien osiin, tuli niistä erilainen teos.

"Kuolleiden kirja" oli, kuten se oli, seurausta Egyptin uskonnollisen kirjallisuuden koko pitkästä kehityksestä. Tämä, olemassaolon kolmas vaihe, joka vastaa Uuden valtakunnan aikakautta (1580 - 1085 eKr.), Osoittaa, mikä vaikea polku teologinen ajatus on kulkenut monien satojen vuosien ajan. Hautajaiskultin päätarkoitus on Osiris - chonicin jumaluus, hyvä Jumala, kuollut valtakunnan viisas hallitsija, maanalainen aurinko, posthumous-tuomion toteuttaminen ja oikeudenmukaisuuden palauttaminen, jonka talo sijaitsee oikealla Ialu-kentällä (Kamyshin kentät), missä kuolleet työskentelevät.

"Kuolleiden kirjassa" ei ole enää löydettävissä sellaisia esityksiä kuin "Pyramidi-tekstien" kannibalihymni, jossa kuollut kuningas ruokkii jumalia; tai sanontoja, jotka kuvaavat sitä kauhua, jota hän niihin herättää: "Maa vapisee, taivas vapisee ja jumalat vapisevat, kun tämä Pepi vanhurskas nousee." Täällä suhde jumaliin on täysin erilainen. Kuolleiden kirjassa jumalat ovat puolueettomia tuomareita, joille kuolleen on vastattava maallisista asioistaan. Voit kuitenkin yrittää lievittää kohtaloasi taikuusloitsujen avulla; voit tallentaa muistiin (tai lukea rullana) kaikkien niiden kahdenkymmenenkaksi jumalan nimeä, joiden kanssa sinun täytyy olla tekemisissä, ja siten saada siten valtaa heihin; Voit lopulta asettaa skarabin sydämeesi niin, että se hiljaa omistajan pahoista teoista, kun on aika vastata kaikkeen. Mutta,vaikka”Kuolleiden kirja” näyttää takaavan oikeudenkäynnin onnellisen päättymisen, ilmeisesti egyptiläiset eivät olleet täysin varmoja tästä. Mitä muuta jumalalliset asteikot, joilla kuolleen sydän punnitaan, ovat jumal Thothin edessä, joka kirjoitti itse”Kuolleiden kirjan” ja keksi kaikki sen loitsut? Vanhurskaisella ihmisellä on selvästi enemmän mahdollisuuksia iankaikkiseen autuuteen. Ei ole sattumaa, että kokoelma sisältää luvut Perustelun kruunusta ja ns. Negatiivisesta tunnustuksesta, joissa vainaja vannoo olevansa tekemättä sellaisia ja niin pahoja tekoja: eräänlainen uuden kuningaskunnan aikakauden muinaisten egyptiläisten moraalikoodi.kuka itse kirjoitti kuolleiden kirjan ja keksi kaikki sen loitsut? Vanhurskaisella ihmisellä on selvästi enemmän mahdollisuuksia iankaikkiseen autuuteen. Ei ole sattumaa, että kokoelmassa esitetään luvut The Crown of Justice -nimityksestä ja ns. Negatiivisesta tunnustuksesta, joissa vainaja vannoo olevansa tekemättä sellaisia ja niin pahoja tekoja: eräänlainen uuden kuningaskunnan aikakauden muinaisten egyptiläisten moraalikoodi.kuka itse kirjoitti kuolleiden kirjan ja keksi kaikki sen loitsut? Vanhurskaisella ihmisellä on selvästi enemmän mahdollisuuksia iankaikkiseen autuuteen. Ei ole sattumaa, että kokoelma sisältää luvut Perustelun kruunusta ja ns. Negatiivisesta tunnustuksesta, joissa vainaja vannoo olevansa tekemättä sellaisia ja niin pahoja tekoja: eräänlainen uuden kuningaskunnan aikakauden muinaisten egyptiläisten moraalikoodi.

Voit usein kuulla, että muinaiset egyptiläiset eivät luoneet minkäänlaista filosofiaa. Emme todellakaan löydä mitään vastaavaa muinaisten filosofien opetuksista Egyptissä. Mutta tämä ei tarkoita ollenkaan sitä, että egyptiläisiltä, joiden kosmogoonia oli tosiasiassa filosofia, puuttui yleensä mitään käskyä ympäröivästä maailmasta ja sitä täyttävistä ilmiöistä. Muinainen egyptiläinen asui maailmassa, jossa olemassa oleva asioiden järjestys luotiin muistokauden luomisaikana, eikä se ole muuttunut siitä lähtien noudattaen tarkkaa ja muuttumatonta lakia. Hänen kielensä heijasti sellaista ajattelutapaa, jossa ihmisten ja esineiden välinen suhde ilmaistiin kaukana yhtä ilmeisestä kuin meidän. Tällä kielellä ei ollut ymmärryksessämme verbiä, ja siksi ei ollut kieliopillista jännitystä.

Näyttää siltä, että egyptiläiset havaitsivat ajan samalla tavalla kuin ilmeisesti lapsetkin näkivät sen: yhtenä virtauksena, loputtomana muuttumattomuuden ketjuna.

Voidaan päästä käsittämään, että egyptiläinen maailma oli täynnä lukemattomia lukumääriä erilaisia ilmiöitä ja toimia, ja ihminen ei tehnyt niin paljon näitä toimia, mutta oli jokaisella tietyllä hetkellä, kuten se oli, tämän toiminnan tunnusmerkki. Tämä on selkeämpää, jos muistamme, että myös egyptiläisten käsitys persoonallisuudesta oli hyvin erilainen kuin meidän. Loppujen lopuksi egyptiläiset olivat heidän kuninkaansa "hemu", toisin sanoen hänen "ilmaisunsa", "ilmaisun" osa häntä, samoin kuin lukuisat jumalat olivat heidät synnyttäneen yksittäisen jumaluuden ruumiin osia.

Siten käy ilmi, että kaikki egyptiläiset yhdessä muodostivat valtionsa ruumiin. Sana, joka merkitsi egyptiläisessä kielessä oikeaa Egyptiä, eli Niilin laaksoa, ja jonka käännämme melko tarkasti nimellä "isänmaa", tarkoittaa kirjaimellisesti "sisällä". Toisin sanoen Egyptin valtio on ihanteellinen paikka, jossa kaikki luonnossa on läheisimmissä ja melko varmoissa suhteissa. Yhteys jumalimaailman ja ihmisten maailman välillä tapahtuu faaraon kautta - kaksoisluontoinen olento, kerralla Jumala ja ihminen.

Siksi käytännössä kaikki valtion normaali toiminta riippuu kuninkaasta, maan vauraudesta ja kaikista siinä asuvista riippuu hänen voimastaan ja terveydestään. Voimme sanoa, että faarao on valtion voiman, vallan ja elinvoiman painopiste. Faarao on absoluuttisen vallan, mutta myös kolosiaalisten vastuiden kantaja. Ilman hänen rituaalitoimenpiteitä Niili ei tulvi, ja tämä on jo kansallinen katastrofi; Jos faarao ei tee ensimmäistä vakaa pellotuksen alussa, maata ei lannoiteta ja maa jää ilman ruokaa. Siksi, kun egyptiläiset ympäri maata kasasivat kiviä kiviin luomalla jättiläisiä pyramideja, ei voida sanoa, että tämä oli vain osoitus armottomasta "itäisestä despotismista". Uuden kuoren luominen, suoja kuninkaallesi,siten he ensisijaisesti varmistivat maansa iankaikkisen olemassaolon ja vaurauden.

Muinaisten egyptiläisten maailmankaikkeus koostui viidestä osasta: taivas, maa, vesi, Duat (muu maailma), vuoret. Kaikki tämä oli yhtenäisyydessä, mutta myös tietyssä oppositiossa. Parinvaiheen vastustus kaikesta, joka esiintyy periaatteen mukaisesti: oikea - vasen, ylhäältä alas, maskuliininen - naisellinen, ominainen mytologiselle ajattelulle, voidaan jäljittää muinaisen egyptiläisen maailmankuvasta. Mutta ehkä, tämän maailman dualismi ei missään nimessä ole koskaan ilmennyt niin selvästi.

Kuinka maailmankaikkeus syntyi, ihmisellä oli myös hyvä idea, vaikka Egyptissä ei ollut yhtä ainoaa teoriaa maailman, jumalien ja ihmisten alkuperästä. Jokaisella suurella teologisella koulussa oli oma kosmogoniansa ja teogoniansa, joissa maailmankaikkeuden luomisen kunnia annettiin erilaisille jumaluuksille; Jokainen koulu piti jumalan luojana, jota palvottiin tietyssä uskonnollisessa keskuksessa. Luomismenetelmät olivat myös erilaisia; Ehkä ainoa asia, joka yhdistää kaikki eri käsitteet, on ajatus siitä, että aikojen alussa oli kaaosta seurauksena luomasta, joka muuttui järjestäytyneeksi maailmankaikkeudeksi, joka elää hyvin määriteltyjen lakien mukaisesti.

Joten, ihminen on Jumalan luomakunta; Hänen ilmeensä ja imago elää henu - maan ruumis, jossa kaikki on olemassa vakiintuneen asioiden järjestyksen mukaan, jota ylläpitää”Jumalan poika lihansa mukaan”. Egyptiläinen ilmeisesti havaitsi itsensä yhdistelmänä useita kokonaisuuksia: ruumis, Ba (sielu), nimi, varjo ja Ka (kaksois). Ihmisen elämä ja terveys riippuivat näiden entiteettien oikeasta ja harmonisesta vuorovaikutuksesta. Kun kuolema tuli, kaikki nämä aineet erottuivat toisistaan ja alkoivat johtaa käytännössä itsenäiseen olemassaoloon, ja Axe otti yksittäisen persoonallisuuden paikan - ei täysin selkeän luokan, ehkä vastaten jossain määrin käsitettämme "hengestä". Kuten jo tiedämme, kuoleman jälkeen kuolleen edessä oli vaikeita oikeudenkäyntejä seuraavassa maailmassa.

Muu maailma - Duat oli yksi maailmankaikkeuden osista ja se sijaitsi, kuten näiden osien "joukosta" käy selvästi ilmi, taivaalla, ei maan päällä, ei vedessä eikä vuorilla.

Tämä on tarkalleen toinen maailma, joka on rinnakkain maallisen maailman kanssa. Mutta nämä kaksi maailmaa ovat erottamattomasti yhteydessä toisiinsa. Aurinkojumala lähtee Duatiin yötä varten, ja myös kuolleet menevät sinne. Joidenkin merkkien perusteella maailma ja duat risteävät tietyissä erityisen pyhissä kohdissa. Duatin topografian perusteella hän omistaa sellaisia pyhiä paikkoja kuin Abydos, Heliopolis, Pe ja Depu. Mutta ne ovat myös todellisen elämän kaupunkeja maailmassa. Tämä malli esiintyy usein monissa erilaisissa mytologioissa. Näihin pyhiin paikkoihin rakennettiin temppeleitä, pyhiinvaeltajat menivät sinne, siellä pidettiin upeita festivaaleja ja seremonioita, oli oraakkeleita.

Kuten niin monilla muilla kansoilla, egyptiläisillä oli luottamus siihen, että täältä voidaan vaikuttaa joihinkin toisen maailman tapahtumiin. On esimerkiksi mahdollista vaikuttaa jollain tavalla kuolleen kohtaloon tai vaikuttaa”sieltä” toimiviin korkeampiin voimiin. Näihin tarkoituksiin he turvautuivat taikuuteen.

Muinaisten egyptiläisten taikuus on yksi houkuttelevimmista ilmiöistä nykypäivän mystiikan ja antiikin salaisen tiedon ihailijoille, mutta itse asiassa se on hyvin lähellä shamaanien suorittamia toimia, joiden toiminnan tarkoituksena on pääasiassa vaikuttaa toisen maailman muihin maailmiin. Täällä suoritetuilla riitoilla on tuloksia “siellä”. Hyvin harvat noidat tietävät kuinka toimia maagisesti suoraan tässä maailmassa. Tästä syystä”Kuolleiden kirja” -loitsuilla on vaikutus duattiin, eivätkä ne toimi täällä. Mutta kuollut voi myös vaikuttaa elämäämme toisesta maailmasta.

Meille on saapunut monia kirjeitä, jotka on osoitettu lukeneille, joissa on pyyntöjä avustaa jotain tai kehotuksia olla vahingoittamatta elävää.

Egyptiläisten toinen maailma kokonaisuutena vastaa maailmanlaajuisia ajatuksia tällaisista paikoista. Myytin kieli ja koko mytologisen ajattelun järjestelmä osoittavat monia kardinaalisia eroja käsityksessämme avaruudellisesta käsityksestämme. Joten esimerkiksi myyttinen tila on riittämätön geometriseen tilaan nähden, vaikka muodoltaan se on rakenteellisesti yhtä organisoitunut kuin jälkimmäinen. Duat on renkaaseen vieritetty tila, joka on alueella useita kertoja suurempi kuin Egypti. Voidaan olettaa, että sillä on kaksi tasoa: etsimässä olevat kentät, jotka vastaavat tilaa Thebesista Heliopoliselle, jonne kuolleen pääsee suoritettuaan sydämen punnitsemisen vaa'alla, toisin sanoen Egyptin paratiisin; ja tila, joka on täynnä painajaisten demonien ja armottomien hirviöiden asuntoja, jonka kautta kuolleen on kuljettava päästäkseen kahden totuuden saliin. Avaruuden havaitsemisen kannaltaKaikkien näiden kauhujen tulisi olla Amentissa (kirjaimellisesti”länsi” on Duatin ensimmäinen alue, jolla postuumsia tuomitaan). Koptilaiset kristityt, jotka olivat erittäin ihastuneita kuvailemaan helvetin kauhuja, sana "Amenti" tarkoitti tarkalleen alamaailmaa. Duatissa asuvat demonit ovat Osiriksen alaisia.

Palatkaammepa sitten egyptiläisten ideoihin heidän postuaalisesta olemassaolostaan, joka heijastuu”Kuolleiden kirjassa”. Jotta se kestäisi ikuisesti, oli välttämätöntä varmistaa kaikkien "itsemääräämisten" kokonaisuuksien elämä ja vauraus. Kaikkien postuumsten evoluutioiden lopputuloksena oli olla kuolleen ylösnousemus. Tämä on erittäin monimutkainen idea, joka paljastaa monia samankaltaisuuksia kristinuskoon. Egyptiläisten kuolema oli vihollinen, armoton ja salakavala. Mutta kuten kristityt, hän on voittaja.

"Kristus nousi kuolleista, lyöden kuolemaa kuolemalla ja antaen elämän haudoissa oleville."

Osiris oli ensimmäinen egyptiläisistä valloittanut kuoleman. Kun oli käynyt läpi marttyyrikyvyn, hän nousi ylös ja istuu valtaistuimella kahden totuuden salissa tuomitseen kuolleita. Tästä lähtien egyptiläiset pystyivät valloittamaan kuoleman.

Viimeisen tuomion jälkeen kristityt odottavat iankaikkista elämää ylösnousseessa muunnetussa ruumiissa, joka on täynnä Jumalan Henkeä. Egyptiläisen ruumis myös ylösnousee ja muuttuu, kun kaikki ihmiset tulevat taas yhteen. Mutta egyptiläiset uskoivat, että ruumis on suojattava rappeutumiselta siihen asti tai äärimmäisissä tapauksissa se on korvattava toisella kuorella - patsaalla tai kuvalla. Ylösnousemuksen, voiton kuoleman jälkeen, ihminen odottaa upeaa henkistä ja aistillista olemassaoloa, jolloin ei tule kärsimystä ja vastoinkäymiset ja aika eivät saa valtaa ihmisiin. Mutta olisi väärin olettaa (kuten joskus tehdään), että maagiset toimet ja loitsut takaavat ikuisen elämän henkilölle.

Ei lainkaan! Ne on suunniteltu vain auttamaan välttämään vihamielisten voimien pahoja juonteita (kristityt suorittavat myös tiettyjä toimia samaan tarkoitukseen), mutta lopputulos riippuu silti siitä, kuinka ihminen eläi maallista elämäänsä.

Bardo Thodol (Tiibetin "Kuolleiden kirja"), joka kuvaa ehkä kuvataikaisemmin arketyyppien upotusta arketyyppien valtamereen elämän ja kuoleman välisen rajatilan hetkellä, maalaa yhä enemmän hirviömäisiä kuvia todella helvettiä piinaa ja viittaa lopulta siihen, että kaikki tämä on sinun. sama kutema. Toisin sanoen meillä on jälleen ajatus siitä, että seuraavassa maailmassa me nautimme hedelmät siitä, mitä olemme kylveneet maan päälle. Postuumsumman aikana oikeudenkäynnissä kuollut egyptilainen vannoo olevansa tekemättä 42 syntiä. Mutta taikuudesta huolimatta tuomio vapautetaan, jos kuollut kertoo totuuden. Muuten hänen on koettava samat aistit kuin seuraten Tiibetin bardo-polkua. Mutta jälkimmäiselle tuloksena on alempi reinkarnaatio, ja egyptiläisille joko ikuinen autuus tai täydellinen tuhoaminen on edessä."Peret em kheru" ei tunne reinkarnaatioita. Se, mikä meillä hyvin usein havaitaan sielun siirtymiäksi, on itse asiassa maaginen kyky saada haluttu ulkoasu.

Bardo Todol on erittäin tumma kirja. Tarkkaan ottaen sen päätavoite on auttaa kuolevaa ihmistä välttämään uusia inkarnaatioita ja saavuttamaan nirvana (iankaikkinen autuus). Kun hän käy läpi erilaisia bardoja, hänelle tarjotaan jatkuvasti useita vaihtoehtoja päättää kohtalostaan, ja heille ehdotetaan parasta. Mutta joka kerta oletetaan, että kuolevainen ei voisi käyttää sitä, ja uusi valinta avautuu heti hänen edessään, mutta huonommissa olosuhteissa. Voimme sanoa, että”Bardo Todolissa” noudatetaan periaatetta:”Toivon parasta - laske pahin”. Ainoa kysymys on, mitä tässä ymmärretään parhaaksi.

Toisin kuin Tiibetin "Kuolleiden kirjassa", "Peret em Heru" pyrkii täysin päinvastaiseen päämääriin: pysyä itsenäsi, saavuttaa iankaikkinen elämä ja maistaa rauhallista onnea miettiä "päivän kasvot" suuren Jumalan läsnäollessa ja tavata sukulaisia toisessa maailmassa, jossa kaikki vastoinkäymiset jo takana. Kuolleiden kirja jättää ihmisen rakkaansa aseisiin Hoten-kenttien tuoksuvaan puutarhaan, ja sen usein epämääräisten sanojen ja maagisten kaavojen takana luetaan samat pyrkimykset kuin niiden, jotka tunnustavat vetoomuksen synneistä, ruumiin ylösnousemuksesta ja iankaikkisesta elämästä.

Vuonna 1920 BA Turaev kirjoitti:”… ei tarvitse puhua” Kuolleiden kirjan”kääntämisestä uusille kielille - jo parhaimmissa, muinaisissa käsikirjoituksissa sen tekstit ovat vääristyneitä ja täynnä käsittämättömiä paikkoja. Huolimatta siitä, että tuskin mikään muu maailman kirjallisuuden muistomerkki on tullut alas meille niin suurella määrällä eri aikakausien kopioita, ei ole olemassa yhtä kirjaa, joka olisi epämiellyttävämpi ja toivottavasti vaikeampi kuin Egypti-kokoelma … ottaen huomioon loputon määrä salaperäisiä vinkkejä, mystistä kieltä ja etenkin, vääristyneen tekstin lukutaidottomuus”. Meille tämä on todennäköisesti todella omituinen teos: ryhmä hyvin käytännöllisiä sanontoja, epämääräisiä vuoropuheluita, taikuusloitsuja ja tekstejä, jotka ovat hämmästyttäviä mielikuvituksellisella ja taiteellisella voimallaan, uskomattomia henkisellä, filosofisella ja eettisellä näkemykselään, erilaisista lähtökohdista. Egyptiläisillevarjojen valtakuntaan mennessä hauras papyruskierros oli melkein ainoa todellinen konkreettinen toivo päästä vahingoittumattomana hirviöiden asuttaman painajaismaisen, kauhistuttavan maailman läpi - käärmeiden, skorpionien, aaveiden, ylitsepääsemättömien esteiden, liekkijärvien ja maagisten kiteiden maailma, maailma, joka juontaa äärettömän kaukaisiin primitiivisiin aikoihin. ja synkkä sumuinen fragmentti, joka on säilytetty vuosituhansien ajan. Egyptiläisille heidän maaginen vieritys oli pyhä kirja, jumalallinen ilmoitus, joka annettiin ihmisille esityksenä, vilkkuvan kaukaisessa heijastuksessa Mooseksen tableteissa.vuodelta primitiivisten rituaalien äärettömästi kaukaisiin aikoihin ja synkään, sumuiseen fragmenttiin, joka on säilytetty vuosituhansien ajan. Egyptiläisille heidän maaginen vieritys oli pyhä kirja, jumalallinen ilmoitus, joka annettiin ihmisille esityksenä, vilkkuvan kaukaisessa heijastuksessa Mooseksen tableteissa.vuodelta primitiivisten rituaalien äärettömästi kaukaisiin aikoihin ja synkään, sumuiseen fragmenttiin, joka on säilytetty vuosituhansien ajan. Egyptiläisille heidän maaginen vieritys oli pyhä kirja, jumalallinen ilmoitus, joka annettiin ihmisille esityksenä, vilkkuvan kaukaisessa heijastuksessa Mooseksen tableteissa.

Ilman aavistustakaan siitä, mikä”Kuolleiden kirja” oli muinaisille egyptiläisille, on mahdotonta ymmärtää heidän uskomattoman kulttuurinsa olemusta ja henkeä. Liian monet heidän ajatuksistaan olemisesta ja maailmanjärjestyksestä putosivat häneen. Ehkä ne, jotka kutsuivat”Kuolleiden kirjaksi” Muinaisen Egyptin Raamattua, eivät ole niin väärässä.

Nyt - itse tekstistä.”Kuolleiden kirja” on kokoelma erilaisia tarkoituksia koskevia sanontoja, joihin viitataan kirjallisuudessa tavanomaisesti kappaleina. Ne voidaan jakaa kolmeen luokkaan: rukoukset ja laulut eri jumalille, taikuusloitsut ja hautausrituaalin nauhoitukset (selitykset hautausvuoteen perustamisesta, hautauskammion sisustamisesta jne.). Eri luetteloissa olevien sanontojen järjestys ja lukumäärä olivat erilaiset. Lisäksi asiakkaan johdonmukaisuudella oli tässä tärkeä rooli.

”Kuolleiden kirjan” eri kopioista löytyy kaikkiaan 193 sanontaa, mutta itse asiassa täydellistä lukukokoelmaa ei ilmeisesti ole olemassa (joka tapauksessa sellaista ei ole vielä löydetty). Jokaisella oli vapaus valita uskomustensa ja kykyjensä perusteella tarpeellisiksi katsomansa. Siksi joissakin kopioissa löytyy kymmeniä lukuja ja toisissa kappaleita. Siellä oli myös teksti nimeltään "Peret em kheru yhdessä luvussa", joka tarvittaessa voisi korvata kaikki muut. Viime luvun saksalainen egyptiläinen R. Lepsius ehdotti lukujen nykyistä numerointia hänen kuolleen kirjan julkaiseman kopion perusteella melko myöhään, Ptolemaioskaudesta (305-30 eKr.), Jolloin sanontojen järjestys oli jo yhtenäinen. Vaikka valtaosalla sanomuksista on otsikot,ne eivät aina vastaa itse tekstin sisältöä; tämä koskee ensisijaisesti loitsuja. Kunkin vierityksen loogisesta rakenteesta on vaikea puhua, mutta jos tarkastellaan koko kokoelmaa kokonaisuutena, siitä tulee entistä huomattavampi. Ilmeisesti Sais-aikakauden kirjoittajat (664–525 eKr.) Toimivat tämän periaatteen mukaisesti laatiessaan oman versionsa tekstistä.

"Kuolleiden kirjan" sisältö voidaan jakaa neljään osaan (kuten ranskalainen egyptologi A. Moret):

1) Luvut 1 - 16: hautajaisten kulkue nekropoliin; rukoukset päivälle menemisestä; lauluja auringolle ja Osirikselle.

2) Luvut 17 - 63:”päivään meneminen” ja kuolleen uudestisyntyminen; hänen voitonsa pimeyden voimien yli; vihollisten impotenssi; kuolleen voima alkuaineiden suhteen.

3) Luvut 64 - 129:”Päivään meneminen” - kuolleen muuttaminen jumaluudeksi; hänen esittely aurinkoveneeseen; tieto tasa-arvoisista sakramenteista; palaa hautaan; jälkeen elämän tuomioistuin.

4) Luvut 130 - 162: kuolleen ylistys - tekstit, jotka on tarkoitus lukea ympäri vuoden (tietyinä vapaapäivinä, kuolleelle lahjoittamispäivinä) ja muumion suojelemiseksi.

Tämä on itse”Peret em kheru” -sisältö; ennen 163. lukua on otsikko: "Johdanna toisesta kirjasta" Peret em kheru "-sivun lisäksi, ja sitten on vielä 30 lukua.

Valtava rooli oli piirustuksilla (usein korkeimmalla taitotasolla), jotka asetettiin tekstin mukana: ensimmäinen esimerkki kirjakuvista historiassa. Siten sisältö sai paitsi sanallisen myös kuvallisen ilmaisun. Egyptiläiset, joille kaikenlaisilla kuvilla oli yleisesti ottaen suuri merkitys, nämä piirrokset näyttivät niin tärkeiltä, että hyvin usein, koska nuolella ei ollut tilaa, he mieluummin eivät lopettaneet tekstiä, vaan sopivat kuvaan; ja XXI-dynastian aikana (noin 1070 - 945 eKr.) ilmestyi jopa "Kuolleiden kirja" -kopioita, jotka koostuivat vain piirustuksista.

Egyptiläisen figuratiivisen kirjoituksen luonne on sellainen, että egyptiläiset eivät vain harkineet kuolleiden kirjan sivujen kuvia, vaan myös lukevat niitä melkein samalla tavalla kuin teksti. Tässä suhteessa kokoelman kuvitukset olivat informatiivisempia nykyaikaisille kuin meille. Kuolleen vaaralliset vaeltelut, salaperäiset asukkaat elämän jälkeisessä elämässä, hahmojen maagiset toimet ja omituiset esineet, joiden kanssa he toimivat - kaikki tämä herää henkiin papyruksen arkeilla, ja edessämme paljastuu (kirjaimellisesti: tämä onkin selailu) hämmästyttävä maailma, joka on luotu vuosituhansien ajan henkisissä pyrkimyksissä, kuten fantastinen meille ja niin pelottava ja ymmärrettävä muille Egyptin asukkaille.

Vuoden 193 "Kuolleiden kirjan" nyt ehdotetut kolmekymmentäkolme lukua, kuten muutkin, sisältävät paljon viittauksia useimpiin jumaluuksiin (sekä egyptiläisten hyvin tuntemia että täysin tuntemattomia) ja viittauksia myytteihin (myös melko hyvin tunnettuja, mutta jotka eivät ole meille laskeneet)), mikä johti tarpeeseen toimittaa tämä julkaisu lyhyillä kommenteilla yleisimmistä nimistä ja käsitteistä.

Tekstit käännettiin hieroglifiaversion mukaan: EAW-budge”Päivittäin tulevan luvut tai Theban Recension of the Book of Dead”. Vol. 1 - 3. Lnd. 1910 (uusintapainos: NY AMS Press INC. 1976).

Luku 1

Alku sanoille lähteminen iltapäivällä, ylösnousemukset ja ylistys, lähteminen ja laskeutuminen loistavaan Heret-Necher1: een kauniissa lännessä. Sanotaan hautauspäivänä. Kirjaudu sisään uloskirjautumisen jälkeen

Sanoo Osiris N:”Voi, lännen jumalat” - sanoo Thoth -”iankaikkisuuden kuningas, joka on siellä (minussa)! Olen suojelun Jumala. Taistelin edessäsi puolestasi. Olen yksi niistä neuvoston jumalista, joka suojasi Osirista vihollisilta tuomiopäivänä. Olen yksi kansastasi, Osiris. Olen yksi näistä jumalista, Nutin lapsista, jotka tappavat Osiriksen viholliset ja hylkivät kapinalliset häneltä. Olen yksi kansastasi. Kertosäe. Taistelin puolestasi. Pyysin nimeäsi. Minä puolustin Horusta vihollisiltaan tuomiopäivänä Heliopolis-isossa tuomioistuimessa. Olen busirialainen, busirilaisen poika. Minut suunniteltiin Busiriksessä ja syntyin Busirisissa. Olin Osiriksen surun kanssa, naiset, jotka surivat Osirista pesularannikolla. "Suojaa Osirisia vihollisiltaan", sanoi Ra Thothille. "Suojaa Osirisia vihollisilta", hän sanoi, ja minä, Thoth, tein sen. Olin Horuksen kanssa Letopolissa olleen Osiriksen vasemman olkapään pelastajana,menossa sisään ja ulos syövästä liekistä kapinallisten karkottamispäivänä Letopolista. Olin kuoron kanssa juhlimassa Osiriksen juhlia ja tarjouksia Ra: lle, 6. ja 7. päivän juhlia Heliopolisissa. Olin pappi Busirisissä, korkealla kukkulalla. Olin Abbydosin profeetta päivänä, jona maa tuli ulos [Niilin tulvan jälkeen (?). - A. Ch.]. Olin yksi niistä, jotka näkivät salaisuudet Ra-Setaussa. Olin lukija Mendesin Ram-rituaalista. Olin puolipappi hänen tehtäviensä kanssa. Olin esimiesten päällikköä päivänä, jolloin Henun proomu laitettiin luistolle. Ja minä itse otin kuokkan päivänä maan kynnöksi Heracleopolis-maassa. Olin Abbydosin profeetta päivänä, jona maa tuli ulos [Niilin tulvan jälkeen (?). - A. Ch.]. Olin yksi niistä, jotka näkivät salaisuudet Ra-Setaussa. Olin lukija Mendesin Ram-rituaalista. Olin puolipappi hänen tehtäviensä kanssa. Olin esimiesten päällikköä päivänä, jolloin Henun proomu laitettiin luistolle. Ja minä itse otin kuokkan päivänä maan kynnöksi Heracleopolis-maassa. Olin Abbydosin profeetta päivänä, jona maa tuli ulos [Niilin tulvan jälkeen (?). - A. Ch.]. Olin yksi niistä, jotka näkivät salaisuudet Ra-Setaussa. Olin lukija Mendesin Ram-rituaalista. Olin puolipappi hänen tehtäviensä kanssa. Olin esimiesten päällikköä päivänä, jolloin Henun proomu laitettiin luistolle. Ja minä itse otin kuokkan päivänä maan kynnöksi Heracleopolis-maassa.

Voi sinä, joka kuljet puhdasta sielua Osiriksen taloon, vie sieluni kanssasi Osiriksen taloon, jotta se voi nähdä, kuten näet, kuulla kuinka kuulet, seistä seisoessasi ja istua istuessasi. Oi sinä, joka annat leipää ja olutta puhtaille sieluille Osiriksen talossa, anna leipää ja olutta päivä ja yö sielulleni, joka on nyt kanssasi. Oi sinä, joka avaat polut ja selkeät polut puhtaille sieluille Osiriksen talossa, avaa polku minulle ja selkeät polut sielulleni, joka on kanssasi. Hän tulee raivoissaan, mutta jättää Osiriksen talon rauhassa estämättä tai hillitsemättä. Hän tulee ylistykseksi ja poistuu rakastetusta ja ylenkatsomuksesta, hänen palvelijansa ovat edustettuina Osiriksen talossa. Menin sinne niin, ettei mihinkään puutteisiin löydy ja vaaka oli vapaa rikoksistaan.

Olet testannut minua kuukausia. Sieluni kuuli sydäntäni, joka havaitsi, että nämä sanani maan päällä olivat totta. Täällä olen edessäsi, jumalaiden herra. Saavuin kahden totuuden järvelle, aamunkoittaessa kuin elävä Jumala ja loistaen taivaassa asuvan Enneadin tavoin. Olen olemassa yhtenä teistä; korotti tiensä Herahaan. Näen elokuun Orionin; Pidän alkuperäisen kaaoksen. Minua ei käännetä takaisin, näen Duatin herran. Haistan Enneadin ruokaa, istun heidän kanssaan. Rituaalin pappi kutsuu minulle sarkofagin; Kuulen luettelon tarjouksista. Menen proomuun Neshmet ilman esteitä, sieluni on hänestä [proomu. - M. Ch.] Herra.

Terveisiä teille, jotka hallitsevat länsimaisia [eli. e. kuollut - M. Ch.], Osiris, joka asuu Tinitic-nimessä. Antaisit minun kulkea rauhassa länteen. Salaisuusmaan herrat hyväksyvät minut ja ylistävät minua kolme kertaa maailmassa. He antavat minulle paikan vanhemman takana neuvostossa. Sairaanhoitaja saa minut päivällä ja yöllä. Nousen Un-Neferin edessä. Seuraan Horusta Ra-Setauun ja Osirista Mendesiin. Minulla on mikä tahansa haluamani muoto missä tahansa haluan Ka -ni.

Jokainen, joka tuntee tämän vierityksen maapallolla tai sijoittaa sen arkkuun kirjoitettuna, menee päivän aikana haluamaansa muotoon ja palaa paikoilleen ilman esteitä. Hänelle annettiin - leipää ja olutta sekä lihapaloja Osiriksen alttarilta. Hän tulee maailmaan Ialu-kentällä.

Sille, joka tietää tämän Mendesissa olevan järjestyksen, ohra ja vehnä annetaan siellä, joten hän on vauras kuin maan päällä. Hän tyydyttää haluaan kuten nämä 9 jumalaa Duatissa.

Todella upea sanonta, testattu miljoona kertaa.

kappale 2

Dictum mennä ulos päivän ja elämän kuoleman jälkeen

Sanoo N: - Voi, ainoa, joka nousee kuin kuu. Voi, ainoa, joka paistaa kuin kuu; Anna N tulla esiin tämän joukon kanssa. Heidän vapauttajansa - auringonvalossa1 - avaa heille Duatin. Täältä N tulee päivän aikana tekemään kaiken mitä haluaa elämässä.

Luku 3

Sanonta, joka on samanlainen kuin edellinen

N puhuu: - Voi, Atum, tulossa ulos raivoavan virran herrana, kunnioitettiin Ruthiena. Puhu rukoillen esi-isiä: N tulee yhtenä heistä; hän antoi käskyjä veneen miehistölle illalla. Osiris N elää kuoleman jälkeen; kuten Ra, joka päivä. Se, jolle Ra syntyi, syntyi myös Osiris N. Jokainen jumala iloitsee siitä, että Osiris N asuu, samoin kuin he iloitsevat siitä, että Ptah elää jättäessään Suuresta Palatsista Heliopolisissa.

Luku 5

Sanonta, joka estää henkilöä tekemästä työtä Kheret-Necherissä

Sanoo N: Olen tuomion tuomari [eli. e. kuollut. - M. Ch.], Joka lähti Hermopolisesta [t. eli jumala Thoth - M. Ch.]. Olen elävä sielu ja asun paviaanien sisäpuolella.

Kappale 6

Dictum, joka saa ushebti toimimaan henkilölle Heret-Necher

N sanoo: - Tietoja tästä ushabti! Jos Osiris N kutsutaan tekemään mitään töitä, jotka tehdään siellä, Kheret-Necherissä, ja hänelle koituu siellä vaikeuksia, hänen tehtäviään suorittavana henkilön on otettava itsellesi kaikki nämä siellä tehdyt työt: viljellä peltoja, varustaa pankit, kuljeta hiekkaa joen yli lännestä itään.

"Minä tulen tekemään sen. Olen täällä!" - sanot.

Luku 17

Iloitusten ja muistojen alkaminen Kheret-Necheriin nousun ja laskeutumisen aikana, Nefer-Amenti7: ssä tapahtuvan ilahdutuksen pysyminen Osiriksen edessä, ruokintaan Un-Neferin astioilla. Dictum mennä iltapäivällä, olettaen halutun muodon, pelaamalla shakkia [?], Istuen huvimajassa, jättäen elävän sielun N jälkeen ankkurin 8. Kaikki tulee olemaan hyvin sen mukaan, kuka ne ääntää. e. nämä sanat. - M. Ch.] Maapallolla

Nämä ovat minun sanani: Kaikki oli minun, kun olin yksin Nunissa; Olin Ra, kun hän laski, kun hän aloitti hallituskautensa. Mitä tarkoittaa “Ra kun hän aloitti hallituskautensa”? Tämä tarkoittaa: kun Ra alkoi laskeutua valtakuntaan, jonka hän loi ennen [jumalan] kasvattamaa Šua, hänen ollessaan kukkulalla, joka oli Hermopolisissa.

Minä olen se suuri Jumala, joka itse olemassa. Kuka hän on”suuri Jumala, joka oli olemassa itsessään”? Hän on vesi, hän on Nunna, jumalien Isä, hän on Ra, joka loi nimensä, Enneadin hallitsija.

Kuka hän on? - Hän on Ra, kun hän loi jäsentensä nimet. Joten nämä jumalat, jotka olivat hänen jatkossaan, olivat olemassa; vastustamaton jumalat. Kuka hän on? Tämä on Atum, joka on levyllään. Hän on Ra kun paistaa taivaan itäiseltä horisontilta.

Kaivokseni on eilen, tiedän huomenna. Keitä he ovat? "Eilen" on Osiris, "huomenna" on Ra. Tämä on päivä, jolloin maailmankaikkeuden hallitsijan viholliset tuhottiin ja hänen poikansa Horus kutsuttiin valtakuntaan. Tämä lomapäivä “Me elämme”; Tänä päivänä Isir Ra ohjasi Osiriksen hautajaisia.

Jumalan taistelun paikka luotiin tilauksellani. Mikä se on? Tämä on Amenti. Se on luotu jumalien sielulle nekropolisien herran Osiriksen määräyksen mukaan.

Tunnen tämän suuren Jumalan, joka on olemassa. Kuka hän on? Tämä on Osiris.

Olen Heliopoliksen suuri feeniks, jonka testaaja on olemassa. Kuka se on? Tämä on Osiris; Mitä "se on", se on suuri Jumala.

Olen Eamsy hänen poistuessaan. Laitoin kaksinkertaisen höyhenen päälleni. Mikä se on? Mitä Imseyhin tulee, kuoro pelasti isänsä. Mitä tulee "hänen poistumiseen", he ovat hänen lapsiaan. Mitä tulee "hänen kaksinkertaiseen höyhenensä päähän", Isis ja Neftis tulivat ja asettuivat päähänsä, olemassa kuin haukat, kun hänen päänsä kiusasi häntä.

Olen kotimaassani, tulen kaupungista. Mikä se on? Tämä on Isäni Atumin horisontti.

Virheeni on poistettu, pahuuteni on poistettu. Mikä se on? Tämä tarkoittaa, että laivan köysi on leikattu. Minulle tullut paha hylätään. Mikä se on? Tämä tarkoittaa, että olen puhdistettu kahdessa suuressa suuressa vesistössä Heracleopoliksessa sinä päivänä, jona rehut tarjoavat uhreja tälle suurelle Jumalalle, joka on siellä. Keitä he ovat? Yhden nimi on

Miljoona, toisen nimi on [Sea] Ouadj-Ur. Ne ovat järven natron ja järvi Maat [Pravdy].

Kävelen tunnetun tietä kohti Vanhurskaan saarta. Mikä se on? Tämä on Ra-Setau. Sen eteläinen portti on Nairutef, sen pohjoinen portti on Iat Osiris. Mitä tulee "Vanhurskaiden saarelle" - tämä on Abydos. Toisin sanoen: tämä on tie, jolla Isäni Atum käveli kävellessään Ialin kentille.

Tulen Horizon-asukkaiden maahan, jätän salaiset portit. Mikä se on? Nämä ovat Ialu-kentät, jotka synnyttävät ruokaa jumalille (jotka) naoksen ympärillä. Mitä tulee tähän”salaiseen porttiin”, se on Shu nousun ovi. Toisin sanoen: se on ovi Duattiin. Toisin sanoen: nämä ovat kaksi puolta ovea, jonka läpi Atum kävelee, marssien kohti taivaan itäistä horisonttia.

Esivanhemmat, anna minulle kädet! Minä olen ollut uudelleen keskuudessanne. Mikä se on? Tämä tarkoittaa veripisaroita Ra: n fallosta, kun hän alkoi leikata itseään. Sitten heistä tuli jumalia, jotka ovat ennen Ra: ta. He ovat Hu ja Sia isäni Atumin koko ajan.

Korjain silmän sen jälkeen, kun se oli vaurioitunut6 päivänä, jolloin kaksi kaveria taistelivat. Mikä se on?

Tänä päivänä Horus taisteli Sethille, kun hän leikkautti Horuksen kasvot ja Horus repi Setin sukupuolielimet. Ja Thoth teki sen sormillaan.

Sidin hiukseni Tosi Silmään hänen raivonsa päivänä. Mikä se on? Tämä tarkoittaa Ra: n oikeaa silmää, kun se otti aseita häntä vastaan, kun hän lähetti hänet pois. Ja Thoth sitoi hiuksensa palauttaakseen hänet elämää, turvallisuutta ja terveyttä varten ilman heikkoutta.

Toisin sanoen: tämä tarkoittaa, että kun hänen silmänsä oli sairas surun parissaan, hän sylki häntä.

Näin tämän eilen syntyneen Ra: n ison streamin istuimelta. Jos hän on vahingoittumaton, niin olen vahingoittumaton, ja päinvastoin. Kuka se on? Nämä ovat taivaan vedet. Toisin sanoen: tämä on Ra-silmän, kaiken näkevän, kuva hänen syntymässään joka päivä. Mitä tulee "suureen virtaan", se on Ra: n ehjä silmä.

Olen yksi Horuksen seuralaisista, puhuen niiden puolesta, joita hänen mestarinsa luottaa. Keitä he ovat? - Imseti, Hapi, Duamutef ja Kebehsenuf.

Terveisiä teille, totuuden mestareille, Osiriksen vieressä olevalle neuvostolle, joka synnyttää kauhua syntisiin, Hotepeshusin seuralaiset! Katso, minä olen tullut luoksenne niin, että ajatte kaiken pahan pois minusta, kuten teitte niille seitsemälle Ahulle, jotka olivat kotien herran jäljellä, joiden paikkoja Anubis valmisti sinä päivänä, nimeltään “Siirry sinne”. Mikä se on? Näitä "totuuden herroja" ovat Seth ja Isdes - lännen hallitsijat. Mitä tulee Osiriksen ympäristöön liittyvään neuvostoon, nämä ovat Imseti, Hapi, Duamutef ja Kebehsenuf, jotka ovat ison tuppan takaosa pohjoisen taivaalla. Niille, "jotka synnyttävät kauhua syntisiin, Sputniks Hotepeshus", nämä ovat vedessä krokotiileja.

Mitä Hotepeshusiin tulee, hän on Ra-silmä. Toisin sanoen: hän on tulinen kobra ja hän on Osiriksen jatkossa, syömässä vihollistensa sielua. Mitä tulee kaikkiin minuun kiinnittyneisiin pahoihin, tämä tarkoittaa mitä N on tehnyt iankaikkisuuden herrojen edessä hänen jättäessään äitinsä kohdussa. Mitä "ne 7 siunattua" ovat, nämä ovat Imseti, Hapi, Duamutef, Kebehsenuf, Hän-Kuka Näki-Hänen Isänsä, Hän-Kuka-Hänen puunsa alla ja Kuoro-Ilman silmiä-Hänen Cheelinsä. Tämä tarkoittaa, että Anubis asetti heidät maagiseksi suojaksi Osiriksen arkun kanssa.

Toisin sanoen: "näiden 7 ahu" kohdalla se on Nejhej, nukkuva, härkä-kuka tekee-tekee-kuumentaa-kun-palaa, näkee -arvonsa, punasilmäiset-talossa-paistaa-punainen-virta, Vihainen-säteily-kasvot-menee taaksepäin ja näkee-yöllä-se-hän-kantoi-päivällä. Neuvoston päämiehen nimi on Great Elusive. Mitä "sinä päivänä kutsutaan" Siirry sinne ", se tarkoittaa mitä Ra sanoi Osirikselle:" Mene minne näen sinut. " Joten hän sanoi Aptista.

Olen hänen kaksosielu, asuu kahdessa jälkeläisessä. Kuka hän on? Tämä on Osiris, kun hän tuli Mendesiin. Hän löysi Ra: n sielua sieltä. Sitten he halasivat toisiaan. Sitten hänestä tuli”hänen kaksinkertainen sielu”. Mitä tulee hänen kahteen jälkeläiseen, kuoro pelasti isänsä ja kuoro-ilman silmiä-hänen-keelinsä. Toisin sanoen: "hänen kaksois-sielunsa, joka asuu kahdessa jälkeläisessä", se on Ra-sielu ja Osiriksen sielu, sen sielu, joka on Shussa, ja sen sielu, joka on Tefnutissa; se on Mendesin kaksois sielu.

Olen tämä iso kissa, jonka vieressä Ished-puu leikattiin Heliopoliksessa tänä yönä taisteluksi ja kapinallisten heijastusksi tänä päivänä, kun maailmankaikkeuden mestarin viholliset tuhottiin. Mikä se on? Mitä tulee "tähän suureen kissaan", se on itse Ra. Häntä kutsuttiin kissaksi, kun Sia sanoi hänestä: "Hän on siinä mitä hän on tehnyt." Näin syntyi hänen nimensä "Kissa".

Toisin sanoen: tämä tarkoittaa, että Shu teki tahtonsa Gebin ja Osiriksen hyväksi. Mitä tulee "mihin Ishedin puu leikattiin Heliopolisissa", se tarkoittaa, että arvottomia lapsia rangaistaan tekemästään. Mitä tulee tähän taisteluyöhön, se tarkoittaa, että he ovat hallinneet tiensä taivaan itäpuolella. Sitten taistelu tapahtui taivaassa ja maan päällä.

Voi Ra munassaan, paistaa levyssään, nousee horisontissaan, kelluu taivaanpinnalla, Jumala, jolla ei ole tasa-arvoa jumalien keskuudessa, soutui Shu-korkeudessa, aiheuttaen tuulen huultensa polttavalla hengityksellä, valaiseen molemmat maat auringonvalollaan! Vapauta N tältä salaperäiseltä Jumalalta, jonka kulmakarvat olivat tasapainopalkki sinä päivänä Rogue-tilinpäätöksessä. Kuka se on? Tämä on Hän-Kuka hylkäsi-Hänen osa. Mitä tulee siihen "Rogue-tilin soittamisen yönä", tämä on tulisen kobran ja uhrauksien yö, rynnäkkö syntisiä ja vetää heidät teurastamaansa leikkaamalla sieluja.

Mikä se on? - Tämä on Shesemu; hän on Osiriksen kärsijä. Toisin sanoen: tämä on Apop; hänellä on totuuden kantava pää. Toisin sanoen: se on kuoro; hänellä on kaksi päätä; yksi kantaa totuutta, toinen valehtelee. Hän antaa valheita sille, joka sen synnytti; totuus - kuka tuli hänen luokseen. Vaihtoehto: tämä on vanhin kuoro, joka hallitsee Letoprlia. Toisin sanoen: se on Hän.

Toisin sanoen: tämä on Nefertum. Tämä on Soped, joka kaatoi iankaikkisuuden Herran viholliset.

Vapauta N näistä teloittajista, terävillä sormeilla tappajilla, raa'alla leikkaamalla pää, jotka ovat Osiriksen jatkossa. He eivät hallitse minua; En pudota [uhri] heidän kattoihinsa. Keitä he ovat? - Tämä on Anubis ja Hor-ilman-silmiä-Na-Chele. Vaihtoehto: ne ovat Retinue, heijastavat maailmankaikkeuden vihollisia. Vaihtoehto: hän on [tuomioistuimen] lääkäreiden päällikkö. Heidän tikarillaan ei ole valtaa N. En putoa [uhreiksi] heidän padaihinsa, sillä tunnen heidät, tiedän heidän nimensä ja tiedän heidän kanssaan olevan Punisherin nimen, joka on Osiriksen talossa, joka heittää säteitä silminsä ollessaan näkymätön, joka kulkee taivaan ympärillä huultensa tulella, ilmoittaen vuodosta, kun hän on vielä näkymätön.

Minä olen se, joka oli vahingoittumattomana maan päällä Ra: n kohdalla ja kiinnittyi turvallisesti Osiriksen [kasvoihin]. Tarjouksiasi ei tehdä ilman minua niille, jotka vastaavat heidän kiinnityksistään, sillä minä olen yksi mukanaan mukana olevassa maailmankaikkeuden herrassa Transformaatiokirjojen mukaan. Lentän kuin haukka, huulen kuin hanhen siemenneste. Vietän ikuisuuden kuin Nehebkau. Keitä nämä ovat "ne, jotka vastaavat heidän kiinnityksistään"? - Ne ovat kuvia Ra-silmästä ja kuvia Horuksesta.

Voi Ra-Atum, Suuren talon hallitsija, kaikkien jumalien Herra, elossa, loukkaantumattomina ja terveinä! Vapauta N tästä jumalasta, jonka kasvot ovat vinttikoiran kuono, mutta joiden kulmakarvat ovat ihmisen ja joka elää uhraamalla. Hän on yksi niistä, jotka sijaitsevat liekkijärven mutkissa, jotka nielevät ruumiita ja varastavat sydämen kotaa, jotka aiheuttavat haavoja ja ovat näkymättömiä. Kuka se on? Hänen nimensä on Miljoonien pesuallas. Sitä on yatissa [vaihtoehto: Lake Unetissä]. Mitä tulee "liekkijärveen", se sijaitsee Nairutefin ja pihan välissä. Jokainen, joka asettuu siihen saastaiseksi, kuolee kauhuun. Vaihtoehto: hänen nimensä on Sharp; hän on Amentin portinvartija.

Vaihtoehto: hänen nimensä on Master-His-Action.

Oi Terrorin herra, hallitsee kahta maata, veri-herra, jonka verilöyly kukoistaa ja asuu sisäisesti. (Kuka tämä on? Tämä tarkoittaa Osiriksen sydämen hattua, joka syö kaiken, mikä tapetaan), jolle annettiin Ylä-Egyptin kruunu ja joka iloitsi Heracleopolisista. (Kuka tämä on "sille, joka sai Ylä-Egyptin kruunun ja riemuitsi Heracleopolisissa"? Tämä on Osiris), jolle annettiin valta jumalten suhteen sinä päivänä, jona kaksi maata yhdistyivät iankaikkisuuden Herran edessä. (Kuka hän on, "jolle annettiin valta jumalia kohti?" Tämä on Horus, Isisin poika, joka sai vallan isänsä Osiriksen valtaistuimella. "Kahden maan yhdistymispäivänä", jolloin kaksi maata yhdistyivät haudaamaan. Osiris), puhdas sielu Herculeopolisissa, joka antaa voimaa-Kau ja hylkää syntiset ja joille annetaan iankaikkisuuden polut. (Kuka tämä on? - Tämä on Ra itse. Vapauta N tästä jumalasta, joka vie sieluja, kuristaen mätää lihaa,elävät karhussa, yhdistyneinä pimeyteen ja asumalla pimeydessä, josta merkityksetön pelko on. Kuka se on? Tämä on Seth. Vaihtoehto:

Tämä on suuri villi härkä. Hän on Gebin sielu.

Oi Khepri, joka asuu barkeissaan, iankaikkisesti, jonka ruumiinsa on iankaikkinen, vapauta N näiltä tuomarilta, joille iankaikkisuuden herra antoi maagisen voiman vartioida vihollisiaan, tuomioita, jotka luovat terronin rangaistuspaikoissa ja joiden valvonnasta ei ole mitään pelastusta. Heidän tikarinsa eivät kosketa minua, en pääse heidän rangaistuspaikoilleen, en pudota heidän pajoihinsa, en istu heidän ansoihinsa, ja näiden kauhistusten tarjouksia ei tehdä minulle, sillä minä olen se, joka tulee ilman vaaraa, puhdasta, asumalla rangaistuspaikka, jolle fajanssi-illalliset vietiin pyhäkköhenhenetissä. Mikä se on? "Khepri makaa proomussaan" on Ra itse;”Tuomarit” ovat paviaani, Isis ja Neftis; Ansaan nimi on Secret-Form-Who-Gives-Hemen; Näkemä-mitä-hän-kerran hylätty on myrskypilven nimi. Vaihtoehto:

tämä on kattilan nimi; "Nämä kauhistukset jumalille" ovat epäpuhtauksia ja valheita; "Se, joka tuli ilman vaaraa, puhdasta, asui rangaistuspaikassa", on Anubis, kun hän vartioi laatikkoa Osiriksen sisäpihoilla; "Se, jolle fajanssi-illalliset vietiin chenenet-pyhäköön", on Osiris.

Vaihtoehto:”Fajanssin illalliset pyhäkkö-chenenetissä” on taivas ja maa. Vaihtoehto: Tämä tarkoittaa, että Shu murskasi Heracleopolis-maat. Fajanssi on Horuksen silmä.

"Sanctuary-chenenet" on Osiriksen hauta.

Kuinka kauniisti talosi on rakennettu, O Atum! Kuinka kauniisti kotisi on perustettu, Ruthie!

Voi kelluva, kelluva, tule takaisin! Jos kuorosta tulee puhdasta, Setkh on sidottu, ja päinvastoin.

Tulin tähän maahan; Sain kiinni jaloistani. Olen Atum; Olen kaupungissani. Takaisin, leijona, jolla on valkoinen suu ja litistetty pää! Pakota voimani. Vaihtoehto: Ttele minua, hyökkääjä!

Sinä, joka vartioit näkymätöntä, älä vartioi minua! Olen Isis. Kun löysit minut, vedin hiukseni alas kasvoni yli sotkussa, joten osani oli sekava. Minut raskautettiin Isisissä, syntyi Neftisissä. Isis tuhoaa siteet, Neftis lopettaa kärsimykseni.

Pelko on takana, kunnioitus on edessäni. Miljoonat ojentavat kätensä minulle, hoitavat minut uudelleen. Ihmiset hakkeroivat viholliseni kappaleiksi minulle; harmaat tukkaiset ojentavat kätensä minulle. Minulla on lupa haistaa miellyttäviä tuoksuja Herahassa ja Englannissa

Heliopolis. Jokainen jumala pelkää minua, sillä olen pelastanut Jumalan täysin hänen pettäjältään. Olen rakentanut papyruksen amuletteja ja voin elää niin kauan kuin haluan. Olen Wajitin seuralainen, taivaan ja syövän liekin emäntä, mutta he ovat antaneet joidenkin heistä nousta minuun. Mikä se on? -”Leijona, jolla on litistetty pää” on Osiriksen fallos.

Vaihtoehto: Tämä on Ra: n hallitus;”Vedin hiukseni kasvoni yli sotkussa, joten osani oli sekava” - silloin Isis piilotettiin; sitten hän kuivatti hiuksensa;

”Wajit - syövän liekin nainen” on Ra: n silmä; "He antoivat joillekin nousta nousemaan minuun" tarkoittaa, että kun Sethin ystävät saavuttivat hänet, se oli mahtava lähestymistapa.

Luku 23

Kohta N: n suun avautumisesta Heret-Necherissä

Hän sanoo: - Ptah on avannut suuuni; kaupungini Jumala avasi minun suuhuni sulkeneet siteet. Lumottu tulee. Hän avaa Sethin siteen, joka sulki suuoni. Atum antaa minulle käteni, joita hän vartioi. Suuni on minulle annettu; Ptah erotti huuleni metalliterällä, jolla hän erotti jumalten huulet.

Olen Sahmet-Uajit, istuen taivaan oikealla puolella.

Olen suuri Sahit, asumalla Heliopolisin sielujen keskuudessa.

Kaikkien näiden loitsujen ja kaikkia minua vastaan puhuttujen sanojen suhteen olkoon kaikkien jumalat seisovat heitä vastaan, koko Ennead ja kaikki heidän Ennead.

Luku 24

Kohde N: n lumoavuuden toimittamisesta Heret-Necherissä

Hän sanoo:”Olen Atum, Khepri, joka elää uudelleen äitinsä rinnassa. Hän antoi nerokkaat nunnalaisille ja behenu-koirat neuvostossa olleille. Katso! Tämä viehätykseni on koottu minulle kaikista paikoista, joissa se oli, ja kaikki, joilla on, on nopeampi kuin vinttikoira, nopeampi kuin varjo. Oi, joka toi barque Ra! Anna hinausköysi pitää tiukasti, kun proomu purjehtii Heret Necherin liekki-saarelle. Katso! Tämä viehätykseni kerättiin minulle kaikista paikoista, joissa he olivat, jokaiselta ihmiseltä, jolla oli heitä ketterämpi kuin vinttikoira, nopeammin kuin varjo.

Kun lintuhyp [on hiljainen??], Jumalat pysyvät hiljaa, mutta kun lintuhypyn huuto kuuluu, se on jumalille. Katso! Loitsuni annettiin minulle kaikista paikoista, joissa he olivat, jokaisesta henkilöstä, jolla he olivat, nopeammin kuin vinttikoira, nopeammin kuin varjo.

Luku 25

Kohde, joka antaa N: lle muistaa nimensä Heret-Necherissä

Sanoo N: - Laitoin nimeni Per-Ur5: een. Tein sen niin, että nimeni muistetaan Per-Nu-lehdessä tänä yönä laskentavuosina ja laskettuina kuukausina. Minä olen tämä asukas, joka istuu taivaan itäosassa. Sanon jokaiselle jumalalle, joka takana tulee, sanon hänen nimensä myöhemmin.

Luku 26

Dictum sydämen antamisesta N ja hänelle Heret-Necherissä

Hän sanoo: - Minulla on sydämeni-ib sydämensä talossa. Omistan sydämeni kotini sydämen majassa. Sydämeni kuuluu minulle; se riittää minulle ja että en syönyt Osirikselle kuuluvaa leipää Gain itäosassa - Kukkien järvessä. Rook Hucht menee alavirtaan, toinen menee ylöspäin. En istu Ladya Huchtissa, joka on kanssasi. Minulla on suu puhua; jalat kävellä ja minun ovat käteni vähentää vihollisiani. Maan kaksoisportit ovat auki minulle. Geb, jumalien perillinen, avasi leuat vastaanottaakseen minut. Hän avasi kiinni silmäni, hän suoristaa soljeni jalat. Anubis vahvistaa polveni, jotka tukevat minua. Jumalattare Sakhmet suoristaa minut. Minä olen taivaassa; se mitä tilatin täyttyi Memphisissä. Tunnen sydämeni, omistan sydämeni, omistan käteni, omistan jalat. teen mitämitä minun Ka [t. Eli mitä haluan. - M. Ch.].

Ba-varjoani ja varjoani ei ajaudu pois lännen ovista ikuisesti ikuisesti.

Luku 27

Kohta, joka ei salli N: n sydämen hatun ottamista häneltä

Hän sanoo: - Oi, tarttumalla sydämeen ja repimällä mökkejä, muuttamalla ihmisen sydämen siihen, mitä hän teki Heret-Necherissä, niin että se unohtaa sen sinun tähteni.

Tervehdys teille ikuisuuden herroille, iankaikkisuuden luojaille. Älä ota tätä sydäntä minulta, älä syytä kotiani. Älä anna sydämeni tehdä tätä pahaa minua vastaan. Sydämeni on suurten nimien sydän, suuri Jumala, joka puhuu sländessään. Kun hän lähettää sydämensä kehostaan, hänen sydämensä päättää paremmin kuin jumalat tekevät. Omistan ja omistan sydämeni. Se ei kerro mitä tein.

Olen se, joka omistaa jäseneni. Ilmoita minulle sydämestäni, koska olen mestarisi, kun olet ruumiissani. Et kapinoi minua vastaan, sillä minä olen se, jolle sinua käsketään totella Heret-Necherissä.

Luku 30 b

Kohta, joka ei salli N: n sydämen kapinoivan häntä vastaan Kheret-Necherissä

Hän sanoo: - Äitini sydän, äitini sydän! Oletukseni kotini, älä todista minua todistajana, älä seiso minua vastaan tuomioistuimessa. Älä paina minua vaakatason pitäjän edessä. Olet Kaani, joka sijaitsee kehossani, Khnum, joka vahvisti raajojani. Kun menet ulos meille valmistettuun kauniiseen paikkaan siellä, älä tee nimeämme tyhjäksi (jälki-elämän) hoitajille, jotka sijoittavat ihmiset paikoilleen. Se tulee olemaan meille hyvä ja kuulijalle hyvä, ja tuomio on tuomion kannalta suotuisa. Ja älä keksitä turhaan minua vastaan Jumalan edessä suuren Jumalan - lännen hallitsijan - läsnä ollessa! Katso! Aatelisi on perusteltu.

Kommentti: Koristele Jade-skarapiikki kullalla ja aseta se miehen kotaan ja suorita hänelle suunsa avaamisen seremonia. Hänen olisi pitänyt voidella mirrella.

Tämä sanonta löytyi Shmunista (Hermopolis Magna), tämän Jumalan jalkojen (patsaan) alla. Se oli kirjoitettu eteläisen kuparilevylle itse Jumalan kirjoituksilla Pohjois-ja Etelä-kuninkaan majesteettin aikaan [ts. e. Ylä- ja ala-Egypti - M. Ch.]

Menkaur, todellinen uskovainen, ja prinssi Didifhorus löysi hänet matkoillaan tarkastaessaan temppeleitä ja niiden pappeja.

Luku 38

Dictum asua ilmateitse Kheret-Necherissä

N sanoo: - Olen Ruthi, vanhempi kuin Hemmisistä peräisin oleva Ra-Atum. Sinä, joka-sinun-pyhäkkösi, johdat minua! Sinä, luolasi, luo polku minulle! Sinä, ylittäen vedet Atumin veneen varrella, seison Ra-veneen kannella. Annan hänen sanansa rehiteille. Toistan hänen sanansa kapearakaiselle. Isäni tuomitsevat minun puolestani iltaisin. Avasin suuni ruokkiakseni elämää, asun ilmassa, elän uudelleen kuoleman jälkeen kuin Ra joka päivä.

Luku 40

Sanonta, joka heijastaa aasin syömistä

Sanoo N: - Selkä, uros, Osirisin inho! Hän katkaisi pääsi ja tein kaiken sinua vastaan. Ennead kertoi sinulle vahingoittavan sinua. Takaisin, Osiris oli inhoa Neshmet-veneestä, kun hän kelluu vastavirtaan länteen suotuisalla tuulella. Puhdista itsesi kaikki, jumalat ja murskaa Osiriksen viholliset, kun taas Pienen nomen herrat ovat iloisia.

Aasin takana, syöjässä, vastenmielisyyttä Haavalle, joka asuu Duatissa. Tiedän, tiedän, tiedän, tiedän missä olet! Olen silmäsi mestari. Toisin sanoen: [Minä olen silmäsi herra] kasvoillasi! Älä syö minua - olen puhdas! Kuka minä sitten olen? - Se, joka tuli itse. Et tule minua vastaan, tule kutsumatta! Et tiedä, että olen suusi mestari.

Mene myrrhisi!”Voi kalju! Kuoro todella lävisti (sinä)”- (he sanovat) hänen olennonsa. Ja anna rangaistuksen mennä sisäpuolellesi. Ennead on Pe ja Depu -sivustolla.

Lapsesi, joka tuli ulos, lävisi sinut Horuksen silmällä. Heijasin sinua kun olit ympäri.

Toivon sinut suustani hengityksellä. Oi syntisten syöjä, ahneasti tarttuva, pahojen tekojen kirjoittajan paletissa ei ole synnejäni, tuomioistuimen kirjassa ei ole syntejäni! Et vahingoita minua, sillä voin tilata ja he tarttuvat sinuun. Älä tartu minua, älä syö minua, sillä minä olen horisontin herra! Siksi Osiris N kukoistaa.

Luku 51

Kohde ei saa kävellä ylösalaisin

Sanoo N: - Minun kauhistutukseni, kauhistumiseni! En syö kauhistuksiani. Ulosteet ovat minua kauhistuttavia. En syö niitä. Roska! Heistä ei tule mitään haittaa. En koske heitä käsillään. En astu heidän päälle jalkojen pohjilla.

Luku 54

Almuksen sanakirja hengittää N Heret-Necherissä

Hän sanoo: - Oi Atum, anna minulle sieraimiesi henkeäsalpaava hengitys. Minä olen tämä muna, joka oli Isossa Gogotunissa. Olen suoja, joka hallitsi suurta ja erotti Heeben maasta.

Jos asun, hän asuu, jos vanhenen, hän vanhenee, ja jos hengitän ilmaa, hän myös hengittää ilmaa. Olen Broken One -tuomari. Ympäröin hänen munansa. Huomennani tulee oikeaan aikaan.

Suuri on (jumalan) olemuksen voima! O vaippaa (kaupunki) Pe ja kaksi maata, sinä, joka olet [jumalallisen] avun alainen, ja sinä, joka olet taivaallisten [asukkaiden] joukossa, puolusta itsesi sillä, joka on lapsensa pesässä, kun hän tulee ulos sinua vastaan.

Luku 55

Kheret-Necherin hengityksen antamisen käsky

N sanoo: - Olen šakaali šakkaaleja. Olen Shu, levittäen ilmaa auringonvalon edessä taivaan rajoihin, maapallon rajoihin, lintu Nebehin lennon rajoihin. Nämä nuoret ihmiset antavat hengityksen minulle. Revitän suuni pois, näen silmilläni.

Luku 63

Juomaveden jälki ilman palamisvaaraa

- Oi lännen härkä, tuo minut luoksesi. Olen Ra-airo, jonka kanssa hän soutaa (joukossa) vanhoja. En polta, en polta itseäni. Olen Babai, Osiriksen ensimmäinen poika, joka yhdistyi kaikkien silmiensä jumalten välillä Heliopolisissa. Olen perillinen, purkaen suuren väsyneen 2. Nimeni kukoistaa minulle. Estän toisia, jotka elävät minussa (?), Päivä päivältä.

Luku 74

Jalkojen liikkeen ja maasta poistumisen diktomi

Sanoo N: - Tee mitä teet, Oi Sokar, Sokar talossasi Kheret-Necherin kynnyksellä. Olen loistava taivaalla. Menen taivaalle, lähestyn Loistavaa. Voi, kuinka väsynyt olen! Kuinka väsynyt olen! Kävelen ja olen niin väsynyt niiden pankkien vieressä, joiden puhe viedään Kheret-Necherille.

Luku 75

Menestys Heliopolisiin ja siellä istuimen saaminen

Sanoo N: - Tulin duatista, tulin maan rajalta. Suojakuvuni on paviaanien sisäpinta. Kävelin lahjojen puhtaiden pyhäkköjen läpi. Murtauduin [jumalan] Remremin pyhäkköihin. Olen saavuttanut [jumalan] Ihsesefin pyhäköt. Olen tunkeutunut salaisiin aitoihin. Kävelin [jumalan] Kemkemin talon ohi. (Amuletti) Titus ojensi kätensä minulle. Hän antoi minulle sisarensa Hebsnetin ja äitinsä Keheskhetin. Hän sijoittaa minut taivaan itäosaan, missä Ra laskeutuu ja missä Ra nousee päivittäin. Minä (myös) menin alas ja menin ulos ja korotin Jumalan tavoin. He laittoivat minut tälle salaiselle tielle, jota Thoth käveli sovitessaan kaksi taistelijaa. Hän matkustaa, matkustaa Pe: iin, hän tulee Depaan.

Luku 76

Kaikkien (haluttujen) ulkonäköjen ottamisen diktomi

Sanoo N: - Ohitin kuninkaan talon. Se oli syväys, joka toi minut luokseni. Terveisiä sinulle, lentäen taivaalle, koristaen poikaansa Valkoisen kruunun kanssa, Valkoisen kruunun suojelijana. Olen olemassa sinussa. Yhdistän suuren Jumalan kanssa. Anna minulle polku, jolla voin kävellä!

Luku 89

Kohde, jonka avulla Ba: n sielu voi yhdistyä ruumiin kanssa Kheret-Necherissä

Osiris N puhuu: - Oi Bringer! O Lyijy! Hänen salissaan, suuri Jumala! Anna sieluni tulla minun luokseni missä se tahansa on. Jos siellä on esteitä tuodakseni sieluni minuun kaikkialta, missä se on, löydät Horavin silmän seisovan sinua vastaan, kuten sielläkin. Samalla kun Osiris N nukkuu, Osiois N takavarikoi heidät, jotka nukkuvat Heliopolisissa, tuhansien maa yhdistyi.

Tuo minun Ba my Ah oikean ääneni mistä tahansa hän voi olla. He, nämä taivaasta ja maasta, menevät sinua vastaan sieluni tähden. Jos sinulla on esteitä antaa minun sielulleni nähdä ruumiini, löydät Horuksen silmän seisovan sinua vastaan, kuten nämä siellä. Voi jumalia, jotka vetävät miljoonien Herran veneen, tuovat taivaan Duatiin, tuhoavat After Life -salaisuudet pakottaen sielut pääsemään muumioihin; vaikka kädet ovat kiireisiä johtoon, purista, tartu keihäsisi, aja vihollisesi ulos, ja vene iloitsee, ja suuri Jumala menee rauhassa!

Joten tee tämä Osiris N: n sielu nousemaan istuimiesi alla taivaan itähorisontilla marssimaan paikkaan, missä se oli eilen, rauhassa, rauhassa länteen. Hän näkee muumionsa ja lepää kehossaan. Hän ei mene hukkaan, hän ei ohitse iankaikkisesti.

Puhuakseen jalokiviin asetetusta kulta-sielusta, jonka ihminen asetti sydämeensä. Sillä, joka tietää tämän sanonnan, ruumis ei mene hukkaan eikä hänen sielunsa poistu ruumiista. Todella kaunis sanonta, testattu miljoona kertaa.

Luku 105

Ka N: n lausunto rauhoittamisesta hänelle Heret-Necherissä

- Hei, Ka, elämäni. Katsokaa, jouduin säteilysi alle, mahtava, voimakas sielu, mahtava. Toin sinulle natron-vuoteen ja suitsukkeen, jolla puhdistan sinut, jolla puhdistan sylkesi. Näitä pahoja sanojani, näitä pahoja tekoja, joita tein, ei esitetä minulle, sillä tämä on papyruksen amuletti, joka Ra-kurkussa annettiin horisontin asukkaille. Jos he menestyvät, niin minä ja minä Ka menestymme kuten he.

Ka-ruokinta on kuin ruokinta heille. Sinä, joka punnitset vaakaan, anna totuuden nousta Ra: n sieraimiin sinä tuomiopäivänä. Älä anna pääni viedä minulta, sillä en ole kurkistava silmä eikä salakuunteleva korva. En ole uhrautuva härkä. Mikään minusta ei tullut kuolevaisen uhri niille, jotka olivat Nutin päällä. Anna minun kulkea sinut ohi, olen puhdas.

Osiris on oikeutettu vihollistensa edessä.

Luku 106

Sanonta päivittäisten lahjojen antamisesta Memphisissä ja Heret Necherissä

Sanoo N: - O vanhempi, ruoan herra. Oi vanhin ylähuoneiden yläpuolella ja sinä, joka annat leipää Ptahille! Anna minulle leipää, anna minulle olutta. Aamiainen on reide (liha) ja evästeet. Voi, Talun peltojen kantaja, tuo minulle nämä leivät vesisen tilan läpi, kuten isällesi, vanhimmalle, joka meni jumalalliseen veneeseen.

Luku 109

Sanonta idän sielun tuntemuksesta

Sanoo N: - Tunnen taivaan itäisen portin, jossa eteläinen (osa) on hanhiharu-järvessä ja pohjoinen on hanhi ru -allas. Ra purjehtii siellä purjeiden ja airojen alla, ja kontrollin jumalallisen veneen köydet. Olen väsymätön souttaja barque Ra: lla. Tunnen nämä kaksi turkoosi sycamorea, Ra tulee ulos niiden välissä, kävellen Shu-pylväitä pitkin itään Herran portteihin, joiden kautta Ra tulee ulos.

Tunnen Ra: lle kuuluvat Iala-kentät. Heidän seinänsä ovat metallia. Ohran korkeus on 5 kyynärää, korvat ovat kaksi kyynärää ja varsi neljä. Ahu, joka oli yhdeksän kyynärää korkea, leikkasi ne vierekkäin itäisten sielujen kanssa.

Tunnen idän sielut - nämä ovat Horakhti, Khurerti-poika ja Aamutähti. Rakensin jumalakaupungin. Tunnen hänet, tiedän hänen nimensä. Hänen nimensä on Paula Ialu.

Luku 117

Raportti polun saamisesta Ra-Setauun

N sanoo: - Minulle on valmistettu teitä Ra-Setaussa. Minä olen se, jota vanhimmat koristavat suuren kuninkaallisen kobran kanssa. Olen todella menossa. Tein uhrauksia Abbydoksessa. Avaa minulle tie Ra-Setaulle, sillä olen parantunut Osiriksen tauti. Minä olen se, joka loi veden valtaistuimelleen ja polulleen laaksoon ja järveen. O vanhempi, anna minulle tie, sinä ja minä olemme yksi ja sama.

Parhaiden reittien saaminen Heret-Necheriin.

- Voi sinä, joka hallitset Ra-Setaussa, minä olen se, joka vanhempien pukeutuneena ilmestyi suureen kuninkaalliseen kobraan. Tulin. Sijoitin uhrit Abydokseen.

Avaa minulle Ra-Setau-tie, sillä paransin sairauksiani Osirisissa. Minun ovat veden reunat.

Oi kuka hänen veneessään oikeutti Osirista vihollistensa edessä, perustelee Osiris N: n vihollistensa edessä. Sitten hän tulee olemaan yhtenä teistä ja löytää ystävyyden iankaikkisuuden Herran kanssa. Se menee niin kuin menet, nouse seisomaan kuin seisot, istu alas kuin istut. Hän puhuu niin kuin puhut suuren Jumalan, lännen suvereenin edessä.

Luku 118

Kohta lähestymistä Ra-Setau

N sanoo: - Olen syntynyt Ra-Setaussa. Ne, jotka ovat Sahun joukossa Osiriksen puhtaudessa, antoivat minulle valaistumisen. Minulla on pitkät kesät Ra-Setauissa, kuten se, jota Osiris johtaa Osirisin molemmilla jateilla. Minä olen ainoa, jonka he johdattivat Osiriksen molemmat yatit.

Luku 119

Ra [tai Osiris] nimen tuntemus, saapuminen ja poistuminen Ra-Setauun

Sanoo N: - Olen vanhin, joka loi oman valoni. Olen tullut luoksesi, Osiris, kumartamaan sinua, puhdistamaan itsesi ulosvirtauksistasi sinusta. Löysin nimen Ra-Setau, kun löysin hänet. Terveisiä sinulle, Osiris, voimassasi ja vahvuudessasi Ra-Setau [tai Abydos]. Ympäröit taivasta ja rivi Ra: n vieressä, näet uudelleen.

Ainoa taivasta ympäröivä taivas Ra: n vieressä, katso, minä sanon sinulle, Osiris:”Minulla on Jumalan arvokkuus”; niin mitä sanon tapahtuu. Minua ei ajaa sinusta pois, Osiris!

Kuka tietää tämän sanonnan, tulee Ra-Setau.

Luku 125

Puhut saapuessaan Kaksi Totuutta Halliin; vapautus N kaikista hänen tekemistä pahoista teoista; kaikkien jumalien kasvojen pohtiminen

Sanoo N: - Ylistys olkoon sinulle, suuri Jumala, kahden totuuden herra! Olen tullut luoksesi, herrani. Sait minut katsomaan kauneuttasi. Minä tunnen sinut. Tiedän nimesi. Tiedän niiden 42 jumalan nimet, jotka ovat kanssasi tässä kahden totuuden salissa, jotka elävät pahaa ja ruokkivat vertaan päivänä, jona vastaus Un-Neferille. Kaksi tyttäriä, hänen kaksi silmää, totuuden herra - nimesi.

Täällä tulin luoksesi. Toin sinulle totuuden, ajoin pois valheesi sinulle. En toiminut väärin kenenkään kanssa: en tappanut ihmisiä, en tehnyt pahaa oikeudenmukaisuuden sijasta. En tiedä mitään epäpuhtautta. En sortanut köyhiä. En ole tehnyt sitä, mikä on inhottavaa jumalille. En loukannut palvelijaa isännän edessä. En satuttanut ketään. Ei saanut ketään itkemään. En tappanut enkä pakottanut tappamaan. En satuttanut ketään. En vähentänyt temppelien uhrausruokaa. En ottanut pois jumalien leipää. En sopinut hautajaislahjoihin.

En ollut lekeroinen. En huijannut. En ole pienentänyt raekokoa. En vähentänyt pituuden mittoja. En häirinnyt muiden ihmisten kenttiä. En ole punninnut vaakojen painoja. En helpottanut vaakaa. En ottanut maitoa vauvan suusta. En ottanut karjaa pois hänen laitumiltaan. En kiinni jumalien lintuja, en kalastanut heidän vesillään. En pitänyt vettä hänen aikaan. En rakentanut patoja virtaavaan veteen. En sammuttanut tulta hänen aikanaan. En ole poistanut karjaa Jumalan omaisuudesta. En pidättänyt Jumalaa hänen poistuessaan. Olen puhdas, olen puhdas, olen puhdas, olen puhdas!

Minun puhtauteni on Heracleopolisista peräisin olevan Phoenixin puhtaus, sillä minä olen hengityksen herran nenä, joka antaa kaikille elämän Udjatin silmän täydennyspäivänä Heliopolisissa talven toisen kuukauden viimeisenä päivänä ennen tämän maan Herraa. Olen yksi niistä, jotka näkivät silmän täyteyden Heliopoliksessa. Mitään huonoa ei tapahdu minulle tässä maassa ja tässä kahden totuuden salissa, koska tiedän näiden jumalien nimet, jotka ovat siinä, suuren Jumalan seuralaiset:

O Walker, joka tuli Heliopolisista, en tehnyt syntiä.

O Ottaen vastaan Herachista lähteneen liekin, en varastanut.

O Nosy, joka tuli Hermopolisesta, en ollut ahne.

O Varjokiertaja, joka tuli luolasta, en varastanut.

O Raivo Setuasta ilmestynyt hurja kasvot, en tappanut ihmisiä.

Oi Ruti, joka tuli taivaasta, en vähentänyt mittaa.

Oi Piisilmäinen, joka tuli Letopolista, en tehnyt pahoja asioita.

O Palamalla yksi taaksepäin, en varastanut Jumalan omaisuutta.

O Luiden katkaisija, joka tuli Heracleopolisesta, en sanonut valhetta.

O kukoistaen liekissä ja tullen Memphiksestä, en kulkenut ruokaa.

Oi Länsi-luolan asukas, en ollut ärtynyt.

O Whitetooth, joka tuli Fayumista, en rikkonut lakia.

Oi veri petturi, joka tuli ulos teurastamosta, en tappanut jumalallisia nautoja.

O Sisäpitojen syöjä, joka tuli ulos 30-luvun pihasta, en korvannut.

Oi totuuden lordi, joka tuli ulos kahdesta totuudesta, en varastanut leipää.

Voi sitä, joka harhaan eksyi ja joka tuli ulos Bubastiksesta, en kuunnellut.

Oi vaalea, joka tuli ulos Heliopolisesta, en ollut chatty.

O Kahdesti Feisty Viper, joka tuli ulos Anejista, en haastanut omaisuuttani.

Oi käärme Uamemti, joka tuli teloituspaikasta, en tehnyt aviorikointia.

O Näkemättä-mitä-mitä hän kantoi, joka tuli ulos Mingin talosta, en ollut saastainen.

Oi sinä, kuka ennen esikoista, joka tuli Imadista, en innosti kauhua.

Oi Xoisin tuhoaja, en ole rikkonut lakia.

Oi epäonnea Luoja, joka tuli Uritista, en ollut vihainen.

Oi lapsi, joka tuli ulos Heliopolis-nimestä, en ollut kuuro totuuden sanoihin.

O Unsista kotoisin oleva sivuseinämien Piercer, en luonut epäonnea.

O Bubasti, joka tuli Shetitistä, en silmännyt.

Voi, sinä takakasvoineen, joka tulit ulos hautakuopasta, en minä harjaannut, en sodattu.

O Kuumajalkainen, joka tuli ulos hämärästä, en ollut tekopyhä.

Oi Dark One, joka tuli pimeydestä, en riitellyt.

Oi joka toi tarjouksensa tullessaan Saisista, en tehnyt väkivaltaa.

Oi Henkilöiden Herra, joka tuli Najeftista, minua ei kuumennettu.

Oi neuvoja, joka tuli Unetista, en vääristänyt luontoaan, en pestä Jumalaa.

Voi, sarveinen, joka tuli Assiutista, en puhu.

O Nefertum, joka tuli Memphiksestä, en tehnyt väärin, en tehnyt pahaa.

O Kuka ei anna pysyä hengissä, joka tuli Busiriksesta, en loukannut tsaaria.

Oi, tee-mitä-mitä haluat, joka tuli Antheopolisesta, en kahlannut veden yli.

Voi Ihi, joka tuli Nunista, en korottanut ääntäni.

Oi menestyvä Rehit, joka tuli kotiinsa, en loukannut Jumalaa.

O Spear's nomen hyvien asioiden liitin, en ollut ylimielinen.

O Connector Ka, joka tuli ulos kaupungista, en tehnyt eroa itseni ja muiden välillä.

Oi Yläpää, joka tuli ulos kuopasta, minulle kuuluva omaisuus ei ollut suuri.

Oi Hänen kätensä kannataja, joka tuli pois hiljaisuuden maasta, en loukannut Jumalaa kaupungissani.

N puhuu: - Kunnia sinulle, jumalat! Minä tunnen sinut. Tiedän nimesi. Et kerro synneistäni tälle Jumalalle, jonka jatkossa olet. Minulle ei esitetä syytöksiä Universumin Herran edessä, koska työskentelin totuuden Ta-Merissä. En loukannut Jumalaa. Kuninkaalta ei hänen päivänä ole syytetty minua vastaan.

Kunnia sinulle, niille, jotka sijaitsevat kahden totuuden salissa, joilla ei ole valheita itsessään, jotka elävät totuutta ja juovat totuutta Horusin paistaessa aurinkolevyssään. Pelasta minut Babaista, joka asuu vanhempien sisäpuolella tämän suuren laskennan päivänä.

Joten tulin luoksesi. Olen ilman syntiä, virheettömiä, ilman pahaa, ilman heikkoutta. Ei ole ketään, jota vastaan tekisin mitään. Asun totuuden mukaan. Juon sydämeni totuutta. Tein mitä ihmiset kysyivät ja mitä jumalat pitivät. Minä pelletin Jumalaa sillä, mikä hänelle tyytyväinen. Annoin leipää nälkäisille, vettä janoisille, vaatteita alastomille ja veneen ylitystä varten niille, joilla sitä ei ollut. Tein uhrauksia jumalille ja hautajaisten uhrajapalveluita kevyille sieluille (ahu). Vapauta minut, suojaa minua. Älä puhu minua vastaan suuren Jumalan edessä. Olen puhdas huulet, olen puhdas käsissä olen se, jolle he sanovat "Tule rauhaan!" ne, jotka näkevät hänet, sillä kuulin tämän keskustelun aasin ja kissan välillä Togo-Who-Who-Mouth-Open-talossa.

Jos todistan hänen edessään, hän ilmoittaa.

Näin sahatun puun leikkaamisen Ra-Setaussa. Olen jumalien papin sam, joka tietää mikä on heidän sisälläan. Olen tullut todistamaan totuutta ja tasapainottamaan asteikkoja.

Voi korkea Jumala jalustallaan, Crown Atef-herra, joka otti itselleen nimen "Herran hengitys"! Vapauta minut lähettiläästänne, jotka aiheuttavat pahaa ja tuovat epäonnea, joiden kasvot eivät ilmaise myötätuntoa, sillä minä tein totuuden totuuden Herran puolesta. Olen puhdas, rintaani on puhdas, selkäni on puhdas, keskelläni on totuuden paikka, ei ole ketään sellaista jäsentä, jolla ei ole totuutta. Kylpein etelässä uima-altaassa. Lepoin Pohjoiskaupungissa nurmikenttäpellolla, jossa kylpein tällä yön tai päivän tunnilla rauhoittamaan jumalten sydäntä kävellessään heidän (pellon) läpi yöllä tai päivällä.

"Anna hänen tulla sisään", he sanovat minulle. - Kuka sinä olet? He sanovat minulle. - Mikä sinun nimesi on? He sanovat minulle.

- Olen papyruksen paksumien versojen herra. Oliivi-One-Who on nimeni.

- Mitä olet käynyt läpi? He sanovat minulle.

- Kävelin jakkojen pohjoisen kaupungin läpi.

- Mitä näit siellä?

- Reide ja sääret.

- Mitä sanoit heille?

"Olen nähnyt juutalaisten aasialaisten maissa."

- Mitä he antoivat sinulle?

- Tulipalo ja kristalli.

- Mitä teit heidän kanssaan?

”Hautin heidät Totujärven rannalle iltapukuina.

- Mitä löysit sieltä totuuden järven rannalta?

- Kivi sauva. Hengityksen antaja on hänen nimensä.

- Mitä teit tulen ja kristallin kanssa haudattuaksesi ne?

Surun heitä. Kaivoin heidät ulos. Panin tulen pois, rikkoin kristallin. Heitin heidät järveen.

- Mene! Mene sisään tämän Kaksi totuuden salin portin kautta, tunnet meidät.

- Emme anna sinun ohittaa meitä, - sano näiden porttien ovenpostit, - kunnes sanot nimen.

Putkilinjan paino on nimesi.

- En anna sinun ohittaa minua, - sanoo tämän oven oikea siipi, - kunnes sanot nimeni.

- Totuuden punnitsemiseen tarkoitettu vaa'an kulho on nimesi.

- En anna sinun ohittaa minua, - sanoo tämän oven vasen siipi, - kunnes sanot nimeni.

- Viinin tarjous on sinun nimesi.

"En anna sinun ohittaa minua", sanoo tämän oven kynnyksen, "kunnes sanot nimeni.

- Härkä Hebe - nimesi.

"En avaa sitä sinulle", sanoo tämän oven salpa, "kunnes sanot nimeni.

- Hänen äitinsä liha on sinun nimesi.

- En avaa sinulle, - sanoo tämän oven pultti, - kunnes sanot nimeni.

- Herra Bahun Sobekin elävä silmä on nimesi.

- En avaa sinulle, en anna sinun ohittaa minua, - sanoo oven ovenvartija, - kunnes sanot nimeni.

- Hat Shu, jonka hän antoi Osiriksen suojelemiseksi, on sinun nimesi.

- Emme anna sinun ohittaa meitä, - sano tämän oven ovet, - kunnes annat nimemme.

”He ovat kobrojen kutema.

- Tunnet meidät. Tule sisään.

”Et astu minuun,” sanoo tämän salin lattia.

- Mutta miksi? Olen puhdas.

- Koska en tiedä niiden jalkojesi nimiä, joiden kanssa astuit minuun. Kerro minulle.

”Mingin salainen kuva on oikean jalkani nimi, Unpet Hathor on vasemman jalkani nimi.

- Kävele yli. Tunnet meidät, he sanovat.

- En ilmoita sinulle, - sanoo salin portinvartija, - kunnes sanot nimeni.

- Se, joka tuntee sydämen, - Kohokohta kohdussa on sinun nimesi.

- Kenelle minun pitäisi kertoa teistä jumalista, jotka ovat heidän virkoissaan?

”Kerro se kummankin maan oppaalle.

- Kuka on tämä molempien maiden opas?

- Se on Thoth.

- Käy peremmälle! - sanoo Thoth. - Miksi tulit?

- Tulin vastaamaan.

- Mikä sinä olet?

- Olen puhdas kaikista syntistä ja pahoista, jotka ovat heidän päiväänsä. En ole heidän joukossaan.

- Kenen minun pitäisi kertoa sinusta?

- Se, jolla on katto - tuli, seinät - elävät kobrat, talonsa lattia - vesi.

- Kuka se on?

- Tämä on Osiris.

- Mene, sinulle on ilmoitettu. Leipäsi on Koko Silmä, Olut on Koko Silmä, kuolevaiset uhrit maan päällä ovat Koko Silmä. Niin sanoo hän N. Se sanotaan kahden totuuden salin sisäänkäynnillä.

Tämä sanoma lausutaan, kun hän on puhdas ja pesty sen jälkeen, kun hän on pukeutunut kylpytakkiin, shoppattu valkoisiin sandaaleihin ja voideltu mirralla ja esitelty nuori härkä, kana, suitsukkeita, leipää, olutta ja vihanneksia.

Katso! Kirjoita tämä teksti itse. Kirjoita se puhtaalle pinnalle nubilaisella musteella ja levitä se maalla, ettei leijona ole kulunut. Mitä kenellä on tämä vieritys, hän ja hänen lapsensa jatkavat menestystä eivätkä ole nälkäisiä. Hänet tunnetaan tsaarille ja hänen tuomioistuimelleen. Hänelle annetaan keksejä, kannuja, leipä-pessen ja paksu lihapala suuren Jumalan - Duatin Herran - alttarilta. Häntä ei ajaa ulos portista länteen. Hänet vedetään yhdessä Ylä- ja Ala-Egyptin kuninkaan kanssa. Hän tulee Osiriksen uusintaan. Todella upea sanonta, todistettu miljoonan kerran.

Luku 138

Kohta Abydosin sisäänkäynnistä ja oleskelusta Osiriksen jälkipuolella

Sanoo N: - Voi jumalia, jotka asuvat Abydoksessa, kaikki tuomioistuin kokonaisuudessaan! Iloitse lähestymistapani. Näet isäni Osirisin. Minut testattiin ja menin ulos hänen eteensä.

Olen hänen kuoronsa, Mustan maan ja Punaisen maan hallitsija. Olen vanginnut kaiken, joka on voittamaton, jonka silmä vallitsee vihollistensa suhteen, joka pelasti isänsä, vei virtaan ja pelasti äitinsä; joka murskasi vihollisensa ja ajoi täältä ryöstöjä, jotka vaiensivat Haitallisten voiman. Olen väkijoukon hallitsija, molempien maiden herra, joka otti parhaansa isänsä valtakunnasta.

Minut yritettiin, minut oikeutettiin. Minä voitan viholliseni. Mitä he tekivät minua vastaan, tapahtuu heille. Vahvuuteni on puolustukseni. Olen Osirisin poika. Isäni suojasi ruumiinsa haittaohjelmilta.

Luku 175

Sanonta, joka ei salli sinun kuolla toista kertaa

Sanoo Osiris N totuudenmukaisella äänellä:”Oi, mitä tehdään Pähkinän lasten kanssa? He tekivät sodan, he tekivät meteliä, he tekivät valhetta, aiheuttivat kapinaa, he aiheuttivat joukkomurhan, loivat vartijan. Lisäksi he tekivät suuren merkityksettömän kaikessa luomassani. Anta tehokasta apua, oi! " - sanoo Atum.”Et enää koe pahaa, et kärsi. Heidän vuotta on lyhennetty, heidän viimeiset kuukautensa ovat päättyneet, kun he salaa tekevät ilkeitä asioita kaikessa, mitä olet luonut. " Olen sinun paletti, oi Thoth, toin sinulle vesisäiliösi. En ole niiden joukossa, jotka pettivät salaisuutensa. Petos ei ala minussa.

Osiris puhuu N: O Atum, mitä se tarkoittaa, että menen tänne. Loppujen lopuksi ei ole vettä eikä ilmaa. Tämä paikka on niin syvä ja niin tumma ja niin autio! "He elävät täällä mielenrauhassa." - Mutta täällä ei ole rakkauden iloa! "Annoin valaistumisen veden, ilman ja rakkauden nautintojen ja mielenrauhan sijasta leivän ja oluen sijasta", Atum sanoi. - "Kadulla näet, etten anna sinun kärsiä vaikeuksista." - (Mutta) loppujen lopuksi jokainen jumala lähetti valtaistuimensa miljoonien (vuosien) veneeseen! "Valtaistuimesi (kuuluu) pojallesi Horukselle", sanoo Atum. - Lähettääkö hän vanhimmat? -”Teen sen niin, että hän lähettää vanhimmat. Hän on valtaistuimesi hallitsija ja perii valtaistuimen liekki-saarella.” Käske, että [Jumala -?] Näkee seuralaisensa; jotta näkisin herrani Atumin kasvot.

"Mikä on elämän aika?" - sanoo Osiris.”Pysyt miljoonia miljoonia vuosia, [elämäsi] aika on miljoonia vuosia. [Jonain päivänä] Tuhoan kaiken, mitä olen luonut. Tästä maasta tulee jälleen kaaos ja tulva, kuten se oli alussa. [Vain] minä, minä ja Osiris [pysymme hengissä], ja otan käärmemuotoja, joita ihmiset eivät tiedä ja jumalat eivät ole nähneet. Kuinka upeaa olen tehnyt Osirikselle, enemmän kuin kaikille muille jumalille, koska annoin hänelle omaisuuden, ja hänen poikansa Horus peri istuimensa liekki-saarella. Annoin hänelle paikan miljoonan vuoden veneessä, ja kuoro asettui [palatsinsa] julkisivulle halutaan pystyttää muistomerkkinsä. " "Lähetetäänkö Sethin sielu [länteen] aikaisemmin kuin kaikkien muiden jumalien (sielut)?" "Otin pidätettynä hänen sielunsa Ladyassa, koska hän halusi saada Jumalan ruumiin vapisemaan pelosta."

Voi isäni Osiris, tee minulle, mitä isäsi Ra teki sinulle! Saanko "jatkaa" maan päällä; voinko nostaa valtaistuinta. Saako minun perillinen olla terve; olkoon haudani vahva ja palvelijani olkoon maan päällä. Olkoon viholliseni kuin sycamore-puun hedelmät, ja (jumalatar) Selket3 vartioi kahleitaan. Olen poikasi, isäni Ra! Tee (kaikki) tämä minulle, elämäksi, vauraudeksi ja terveydeksi, ja kuoro asettuu julkisivulleen. Saa minulle osoitetun ajan arvokkuuden saavuttamiseksi kelvollisten keskuudessa.

… rukouksen ääni on Heracleopolisissa, riemu on Nairutefissa. … hän perii valtaistuimensa; hän hallitsee kahta pankkia. Enneadaada rauhoittuu tällä. Setkh … "Oi herrani Atum", sanoo Osiris, "anna Essence vapistaa kauhua nähdessään kuviani …

Kaikki ihmiset tulivat luokseni, kaikki umpikujaan, kaikki uudestaan, kaikki henmet … (kumartuvat) kumartuvat nähdessään minua, sillä sinä pelkäsit minua ja loitit kunnioituksen minulle … kaikelle hänelle …”. Sitten Suti tuli; hänen päänsä oli kallistettu, hänen kasvonsa koskettivat maata, sillä hän näki, mitä häntä vastaan tehtiin … (veri), joka tipui nenästään. Sitten Osiris hedelmöitti [maata] verellä, joka tuli Heracleopolisesta … nähdäksesi Osiriksen. Hän löysi hänet istuvansa talossa, päänsä oli turvonnut palamisesta … Sitten Osiris sanoi:”Paina näitä kasvaimia purkaaksesi verta ja haisevaa mätäta heistä suolle. … kasvoni, jotta voin nostaa otsaani. Anna määräykset päälliköiden päällikölle koskien [tätä], ruumiini … "Ra sanoi Osirisille:" Kasvosi ovat vahvistuneet, otsaasi nostetaan. Kuinka voimakas on pelko teistä, kuinka suuri ihailu sinua … joka tuli luokseni huulistani! Katso,nimesi on ollut olemassa miljoonia miljoonia vuosia.” Hänen nimensä pysyy … Hänen nimensä hallitsee Heracleopolis, suuri kruunu atef on hänen päällään.

Miljoonia, satoja tuhansia, kymmeniä tuhansia ja tuhansia … [hänelle] annettiin leipää ja olutta, härkiä ja lintuja ja kaikkea kaunista ja puhdasta, enemmän kuin jokivirrassa on vettä. … Miljoonat vahvistetaan ennen häntä; tuhannet antoivat hänelle juomia; hänen erinomainen ruoka …

Hän sanoi Ra Horulle:”Asioita, jotka on tehty sinulle, ei ole koskaan tehty.

Osiris sai minut tekemään sen kunnioittaen hänen sanojaan. … se tuli suustani sinulle, ja uhrautuva leipä on olemassa. Nimesi ilmoitettiin (joillekin jumaluuksille - M. Ch.) … Hän ei anna hengitystä … hänen suuri nimensä asuu Herculeopolisissa. Kuinka suuri on pelko teistä, kuinka suuri ihailu teitä, perillinen Osiriksen talossa, syntynyt Isisistä - jumalallisesta silmästä! Osiris N tulee olemaan sellaisena kuin olet olemassa, se "jatkuu" jatkaessasi ", sillä hänen vuodet maan päällä ovat samanlaisia kuin vuottasi, ja päinvastoin - miljoonia, miljoonia, miljoonia vuosia."

Sanotaan, että Horis-kuvan, joka on valmistettu lapis lazulista, muumion kurkkuun, asetukseksi maapallolla, jonka ihmisen palvelijat antavat ihmisille, jumalille, ahuille ja kuolleille. Here-Necherissä pelastaa hänen hyvät tekonsa. Voidaanko tämä tehdä myös sinulle. Todella huomattava sanonta, todistettu miljoonia kertoja Osiris N: lle.

Luku 191

Kohde, joka tuo sielun ruumiiseen

N puhuu: - Voi sinä, poistamalla elävien sielut! Oi sinä, joka katkaisit varjot! Voi jumalia elävien yli! Mene, tuo Osiris N: n sielu niin, että se voi yhdistyä ruumiin kanssa, niin että hänen sydämensä iloitsee, niin että hänen sielunsa tulee ruumiiseensa ja sydämeensä; aseta sielunsa ruumiiseensa ja sydämeensä, kytke sielunsa ruumiiseensa ja sydämeensä.

Vie heidät hänelle, jumalat, Benben-temppeliin Heliopolisiin Shun takana, Atumin poika. Hänen sydämensä, kuten Ra, hänen sydämensä hattu, kuten Khepri. Kaksi kertaa puhdasta ovat tarjoukset Ka: lle, kehollesi, sielullesi, varjoosi, muumiallesi, Voi N, Duatissa ikuisesti.

Luku 192

Toinen sanonta (samanlainen kuin edellinen)

- O Osiris, kahdesti elossa, kahdesti nuori! Paikassa, jossa olet, ei ole pahaa. Menet ulos päivän aikana, nautit sen säteistä ja jumalat istuvat siinä paikassa, missä olet. Nouset ja putoat, jalat eivät ole revitty pois. Sisään jumalia esteettömästi. Duatin pariovet hiljaisuuden maassa ovat avoinna sinulle; salaisten alueiden portit ovat avoinna sinulle. Vartijat ojentavat kätensä sinulle ja iloitsevat lähestymistavastasi ja sanovat: "Sisään miellyttävä, Osiris, rakkaus sinua kohtaan - sen kanssa, jonka edessä kävelet". He tervehtivät sinua monilla kiitoksilla, ja kaikki liittyvät heihin. He sanovat sinulle, Osiris, kun he ympäröivät alttarin edessäsi: "Sisään miellyttävä, jätät rakastettu!"

Hän antaa sinulle vastuun heistä, hän on tyytyväinen sinuun, ja jaat hänen kanssaan uhrin. Hän suojaa sinua, hän poistaa pahuutesi.

Hei sinulle! Synnitön ihmiset rakastavat sinua, ne, jotka asuvat Kheret-Necherissä, pitävät huolta sinusta, Osiris, hallitsevat lännessä, oikeistolainen Osiris. Ne, jotka asuvat Duatissa, tulevat lukemaan sinua. He kääntävät katseensa kohti sinua, jumalien päätä, he näkevät sinut, Osiris N, jumalien pää, käskeen niitä, joiden paikat ovat piilossa. He iloitsevat sinusta. Olet lähellä paikkaa, missä jumalat ovat.

Käännös muinaisesta egyptiläisestä, johdanto ja kommentit - M. A. Chegodaev