Tätä seikkaa, että dinosaurukset elivät ihmiskunnan muistoissa, eivätkä kuolleet sukupuuttoon, tuskin voi epäillä, kun otetaan huomioon viimeisin paleogenetiikan tutkimus ja yksittäiset näytteet tuoreista dinosaurusjäännöksistä, jotka sisältävät verisoluja, hemoglobiinia ja pehmytkudosta. Mutta voisiko dinosaurukset selviytyä keskiaikaan ?! Tähän kysymykseen ei ole helppo vastata yksiselitteisesti. On jäljellä legendeihin …
Dinosaurukset eivät onnistuneet pääsemään vakaviin slaavilaisiin kirjallisiin lähteisiin, mutta monet suulliset legendat ovatkin runsaasti legendaarisissa kuin myyttisissä olennoissa, kuten käärme Gorynych. Länsi-Euroopan kansojen kroonikoissa ja eeposkirjallisuudessa löytyy monia viitteitä kaikenlaisiin lohikäärmeisiin.
Joten muinaisten kelttiläisten kroonisten todistusten mukaan kuningas Moridd (latinankielisessä tulkinnassa - Morvidus) tapettiin ja nielaistaan vuonna 336 eKr. jättiläinen hirviö "belois" (muistakaa, että termi "dinosaurus" ilmestyi vasta vuonna 1841, ja ennen sitä eri kansojen piti kutsua näitä eläimiä omalla tavallaan). Hirviö "nielaisi Morviduksen ruumiin kuin iso kala nielee pienen". Varhainen bretonilainen kuningas Peredar oli onnekas - hän voitti taistelun samanlaisen hirviön kanssa Llyn Llyonin (Wales) alueella. Bretonin kronikka kertoo myös monista paikoista nykyisessä Walesissa, jossa Afankin ja Carrogin hirviöt asuivat ja nimettiin näiden olentojen mukaan. Edward Lloyd tappoi yhden viimeisistä Afankista vuonna 1693 Llyn ar Afankissa Conway-joen varrella.
Lohikäärmeillä on myös merkittävä paikka Skandinavian eepossä. Joten esimerkiksi Wolsung-saaga kunnioittaa soturin nimeltä Sigurd, joka voitti hirviön "Fafnir". Fafnir liikkui neljällä jalalla vetämällä raskasta vartaloaan maata pitkin. Sigurd tiesi, että Fafnirin selän iho on haavoittumaton miekkaan tai keihään, ja kaivoi reikään polulle, jolla hirviö meni kasteluaukkoon, ja istui siihen istuen eläimen, joka ryömi hänen yläpuolellaan vatsassa.
Varhaisessa keskiaikaisessa eurooppalaisessa kirjallisuudessa näemme, että lohikäärmeillä taisteleminen oli melkein ritarien suosituin harrastus turnausten ja romanttisten seikkailujen lisäksi. Anglosaksi-runolla "Beowulf" on keskeinen paikka ritarikirjallisuudessa. Tutkijoiden yksimielisen mielipiteen mukaan tämän runon sankari, kuningas Grethelin pojanpoika Beowulf (495-583 jKr) on todellinen henkilö, joka osallistui moniin todellisiin tapahtumiin. Beowulfin pää "ammatti" jäi kuitenkin tutkimuksen ulkopuolelle - kausiluontoinen lohikäärmemetsästys.
Voimme jopa määrittää tarkan päivämäärän Beowulfin tärkeimmästä saavutuksesta - voitosta Grendelin hirviöstä - - 515 jKr. (Ritari suoritti kuuluisan matkansa Tanskan kuninkaan Grothgarin luo tänä vuonna). Grendelin elinikä voi ylittää kolmesataa vuotta ja elämänsä lopussa hirviö oli useita kertoja korkeampi kuin henkilö, jota hän ei pystynyt helposti nielemään. Eläimen kehon ihoa ei voitu lävistää miekalla tai keihällä. Jättiläinen hirviö liikkui nopeasti ja hiljaa kahdella voimakkaalla takajalalla, kun taas etuosat olivat pieniä, hauraita ja ripustettiin avuttomasti ilmaan. Mikä ei ole luotettava kuvaus Tyrannosaurus-tuotteesta?
Beowulf, joka tunsi vihollisen haavoittuvimmat puolet, katkaisi nuoren taistelun läheisessä taistelussa, heikkona ja hankalina etutassana, jonka jälkeen olento kuoli, verenvuoto (ei ihme - Tirexin verenpaineen olisi pitänyt olla huomattava happea syöttämään sellaiseen korkeaan pään päähän). Beowulf ja hänen tiiminsä sopivina ammattilaisina kiinnittivät riittävästi huomiota lohikäärmeiden rakenteen, tapojen ja elämäntapojen tutkimukseen. Kirjassa annettujen kuvausten avulla on mahdollista tunnistaa melkein kaikki runossa mainitut lohikäärmeet fossiilisilla matelijoilla …
Kappadokian kotoisin oleva suuri marttyyri George, joka saavutti komitean (vanhempi armeijan johtaja ja neuvonantaja) aseman keisari Diocletianuksen alaisuudessa, on myös luotettava historiallinen henkilö. Aikakirjassa on säilytetty meille elämäkerta ja tarkka Pyhän Georgian marttyyrikunnan päivämäärä ja paikka - 23. huhtikuuta 303 Nicomedian kaupungissa (nyt Ismid). Toinen saavutus, joka oli lisätty sankarin nimeen, kunnioitti koko kastettua maailmaa voitollisen …
Mainosvideo:
Legendan mukaan soturi päätyi yhdessä kampanjoissaan Beirutiin, joka oli tuolloin foinikialainen kaupunki. Siellä oli järvi lähellä kaupunkia, Libanonin vuorilla. Sitä asui petoeläin, joka kauhui koko aluetta. Pakanallisten pappien aloitteesta paikalliset ihmiset toivat joka päivä nuoren miehen tai tytön järvelle jättäen heidät siellä lohikäärmeen syömään. Tämän oppiessaan Saint George aloitti yhden taistelun lohikäärmeen kanssa ja lävisti eläimen kurkun keihään kanssa, naulasi sen maahan. Sitten hän sitoi haavoittuneen hirviön (matelija, niin kuin sen pitäisi olla, osoittautui erittäin sitkeäksi) ja veti hänet kaupunkiin, missä hän niskaa hänet suuren joukon ihmisten läsnäollessa.
Pyhän Georgian voitosta lohikäärmeestä tuli suuri symboli kristinuskon voitolle pelastaa ihmisiä ihmiskunnan syövästä pakanallisuudesta. Vaikka legenda itsessään ei kiinnitä paljon huomiota suoraan lohikäärmeeseen, kuvakaanoni kuvaa sitä enemmän tai vähemmän yksiselitteisesti. Lohikäärmettä tappava George Victor Victorius koristaa vaakunaita, palatseja ja temppeleitä kaikkialla Euroopassa - Permista Lissaboniin ja sen jälkeen. On erittäin mielenkiintoista, että hävitty matelija muistuttaa pääsääntöisesti lihansyöjä dinosaurus baryonyxia.
Kirkon aikakauslehdissä mainitut jaksot lohikäärmeiden kohtaamisesta ovat yhtä yleisiä kuin maallisissa lähteissä. Erityisesti soturi-marttyyri Theodore Tiron (+ 17. helmikuuta 305, Anasia, Pontus) ja voivodin (stratilatus) Heraclea Fedor Stratilatusilta (+ 8. helmikuuta 319) joutuivat taistelemaan heidän kanssaan. Ja Canterburyn temppelin (Iso-Britannia) aikakauslehdissä todetaan, että perjantaina 16. syyskuuta 1449 lähellä Pikku Conradin kylää Suffolkin ja Essexin kreivikuntien rajalla monet asukkaat seurasivat kahden jättiläisen matelijan taistelua.
Kaikille edellä mainituille tarinoille on ominaista puhtaasti päivittäisten yksityiskohtien runsaus ja mytologialle ominaisten yliluonnollisten ominaisuuksien puuttuminen kuvatuissa eläimissä.