Mystisten reinkarnaatioiden tarinan edetessä inkubit ja succubi ovat demonisia kokonaisuuksia, jotka ruokkivat ihmisen seksuaalista energiaa. Inkubit ovat uroksia, succubus naisia. Yleensä ne ilmestyvät yöllä erilaisissa muodoissa ja päihdyttävinä ihmisinä, johtaen heidät puoliksi unessa olevaan kyyhkyen. Toisin sanoen, tämä ei ole unta eikä herättämistä, vaan itse asiassa ruumiin ja tietoisuuden osittainen halvaus. Tässä tilassa henkilö ei kykene vastustamaan salaperäisen olennon hyökkäystä millään fyysisellä toiminnalla. Äänenjohdot heikentyvät usein kokonaan, on mahdotonta muotoilla ajatuksia sanoiksi ja vielä enemmän niiden lausumiseksi.
Yhdynnän aikana hyökkäyksen uhri kokee suurimman mahdollisen nautinnon, jota samalla seuraa pelko ja sekavuus. Succubi ja inkubit tunkeutuvat uhrin tietoisuuteen ja säätävät ulkoisen maailman käsitystä muuttaen siten ulkonäköä ja mukautuen uhrin toiveisiin maksimaalisen seksuaalisen energian puristamiseksi. Miksi tämän yksikön hyökkäys on vaarallinen? Ja tosiasia, että hänen energiansuunnitelmansa jälkeen hän on kuivattu sitruuna. Tavallisen yhdynnän aikana ihmiset vaihtavat energioita, ja läheisyydessä tällaisen hengen kanssa henkilö vain tuhlaa sen, tyhjentäen siten itsensä kokonaan.
On olemassa useita merkkejä, jotka erottavat nämä demonit ihmisistä. Jos inkubus (kirjaimellisesti "makaa") meni naisen sänkyyn, niin kaikki talon asukkaat syöksyvät syvään uneen, jopa aviomies nukkuu vierellään. Muut merkit ovat vielä ilmeisempiä: hautomo on usein julma rakastaja. Lisäksi hänelle tunnustettiin epätavallinen fyysinen luonne: hänen penis on kuvattu haarukkaksi, kuten käärme, kuten rauta sauva, kuten palava tuotemerkki, kuten muulin penis. Tapahtui, että jälkeläiset syntyivät sellaisista epäpyhistä suhteista, ja sitten kaikki tämän naisen lapset joutuivat välittömästi epäilykseen. He katsoivat myös kysyvyyttä kaksosilta. Muuten uskottiin, että Skandinavian legendojen sankari, suuri taikuri Merlin oli vain tällaisen yhteyden hedelmä.
Hautomojen viettelijöiden lisäksi siellä oli, kuten sanottiin, naispuolisia pahoja henkiä, vietteleviä miehiä, etenkin munkkeja, vanhimpia, erakkoja. Nämä olennot nimettiin succubus tai succubus latinalaisesta sanasta "succubar" - "maata jonkin alla". Näiden viettelevien olentojen temppuja on olemassa lukuisia legendoja.
Koska demonit, jotka ovat inkubuksia ja sukulaisia, eivät ole tunnettujen tilan ja ajan lakien alaisia, he pystyvät olemaan useissa paikoissa samanaikaisesti, minkä seurauksena sama demoni voi samanaikaisesti hallussaan määrän ihmisiä, ts. Hallussaan kymmeniä tai jopa satoja paristoparia kerralla, joita pidetään sanattomina "nokkosihottumina", jotka tuottavat autuuden nektaria.
Tässä ei olisi mitään erityistä, ellei se ole kauhistuttavasta salaperäisyydestä, josta kirkon isät varoittivat -”suuhunsa” tai”kaikkien porttien kiinnittämisestä”, kun vain tietoisuuden kipinä kumoaa ihmiselle, joka ymmärtää ja näkee kaiken, mutta jolla ei ole mahdollisuudet ilmaista itseäsi. Nämä onnettomuudet nauttivat kuitenkin itsestään - tässä mielessä inkubit ja succubit eivät petä uhrejaan. Mutta sillä on vain yksi suunta - syvälle olemisen pimeään luontoon.
Hautomo voi ottaa sekä miehen että naisen mielenkiinnon, joskus hän esiintyy miehenä pääministerinä, joskus satyrina, ja ennen noita hän on himokas vuohi. Muita kuvia ovat koirat, kissat, hirvieläimet, härät, mäti, linnut, erityisesti varikset tai haikarat ja käärmeet. Mutta edes eläimen ulkonäkö ei estänyt hautomoita pitämästä lihaisia suhteita naiseen.
Erityisen salakavala demoni saattoi tulla ja ruumiillistumaan todellisten elävien ihmisten - aviomiehen, naapurin tai nuoren sulhanen - ruumiisiin. Yksi keskiaikainen nunna ilmoitti paikallisen prelaatin, piispa Sylvanasin seksuaalisesti väärinkäyttäneensä häntä, mutta tämä ilmoitti puolustuksessaan, että demoni oli sillä hetkellä hallussaan. Ja luostarineuvosto ei tuominnut pappia.
Mainosvideo:
Vaikka inkubuksen halukkuutta itsehallintoon itsessään ei kyseenalaistettu, keskiajalla keskusteltiin usein siitä, kuinka disembodisoidut demonit voisivat hankkia ruumiita ja parittua naisten kanssa. Yksi 1500-luvun demonistista, nimeltään Sinistari, selitti, että saastainen ihminen voi ottaa kehonsa, asettuaan toiseen henkilöyn tai luomalla itselleen kehon useista materiaaleista. Toiset uskoivat demonien käyttävän ruumiita näihin tarkoituksiin, etenkin äskettäin ripustettujen ihmisten ruumista.
Demonologeilla ei ollut yksiselitteistä mielipidettä syistä, miksi demonit etsivät ihmisen naisen sänkyä. Jotkut uskoivat, että koska henget "eivät voi kokea ei iloa eikä nautintoa", he lähentyvät ihmistä vain nöyryyttääkseen häntä, pilkaten salaa potentiaalisia rakastajia, jotka muuten, myöntäessään liiton syntisyyden, eivät yrittäneet päästä eroon demoninen palvoja. Toinen versio sanoo, että luonnon demonit ja henget, jotka ovat kateellisia ihmisen sielun kuolemattomuudelle, pyrkivät siirtämään tämän sielun ominaisuuden jälkeläisilleen liiton kautta ihmisiin.
Olipa se miten tahansa, suhdetta inkubukseen pidettiin paljon vakavampana synninä kuin aviorikos, koska se rinnastettiin parhaimmuuteen ja suhteita succubiin pidettiin sodomian synninä, koska sukulento on sama paholainen, vain naismuodossa. Inkvisition ja noitakokemusten kukoituksen myötä inkubien ja succubusten kuvaukset muuttuivat pelottavammiksi. Jos varhaisissa raporteissa naiset ja miehet tunnustivat uskomattomista nautinnoista, joita demoniset rakastajat heille antoivat, myöhemmin naiset väittivät, että yhdynnästä aiheutti heille uskomattomia kipuja.
Aikanaan, kun tajuttomien psykologian monimuotoisimmat versiot ovat laajalle levinneet, succubuksen ja inkubuksen ilmiö on tulossa ymmärrettävämmäksi ja selitettävämmäksi. Todennäköisesti nämä olemukset tulivat useimmiten uskonnollisille ihmisille, jotka muun muassa tukahduttivat seksuaalisuutensa tietoisesti. Siten sellaiset pakkomiellet ja ilmiöt, jotka ovat tajuttoman psykologian kannalta, ovat selkeä osoitus psyyken harmonisoivasta, tasapainottavasta osasta. Seksuaalisten toiveiden ja fantasioiden kieltämisen ja tukahduttamisen taustalla tällainen elementti ei voinut ilmetä muuten kuin pelottavaan demoniseen muotoon. Tämän elämäalueen tarkoituksellinen kieltäminen pakottaa tajuttoman antamaan hautomolle väkivallan intohimon, koska vain tällä tavoin äärimmäisen uskonnollinen nunna, joka piinaa itseään syntisistä ajatuksista, voisi antaa itselleen seksuaalisen kanssakäymisen. Tämä on kuitenkin vain versio.
Hautomon ulkonäöstä on monia mielipiteitä. He sanovat, että vuohenjaloilla varustetun satyrin esiintymisen lisäksi hän kykenee olemaan miehenä, jolla on sarvet kruunattu pää, inhottava eläin, ja toisinaan salaperäisen muukalaisen muodossa. Ja silti tämä ei ole pääasia, koska inkubuksen ei tarvitse olla seksuaalisesti houkuttelevaa ulkonäköä. Hän soittaa ihmisen sielun syvemmillä kielillä. Ruoka ei ole vain seksuaalinen energia. Hän ruokkii myös moraalista kärsimystä, jonka uhri kokee syntisen toiminnan aikana. Lisäksi noidat kutsuivat inkubuksen usein tyydyttämään heidän toiveensa maksamalla heidät vanhurskaiden naisten tai neitsyiden ruumiilla.
Samaan aikaan kokenut noidat eivät vaatineet erityisiä rituaaleja, se riitti vain soittamaan hänelle. Vähemmän hienostuneet noidat käyttivät joitain yksinkertaisia tekniikoita: he rasvasivat asunnon itäkulman hunajalla, sirottivat kiiltäviä esineitä tai käyttivät yksinkertaista kutsuvan loitsun. Mutta jopa kokemuksella noidat muistivat, että inkubus vaatii maksun puhelustaan, ja he ajattelivat etukäteen, kuinka se voisi olla tyytyväinen.
1200-luvulle saakka öisen demonin viettelijän käsite oli olemassa pääasiassa kansankertomusten muodossa, mihin teologia suhtautui erittäin skeptisesti. Itse asiassa kuuluisa Cicero puhui hautomosta täsmälleen laajalle levinneelle uskomukselle:”Visio laskee meille tällä hetkellä hereillä ja unen välillä, ns. Ensimmäisessä unen pilvessä. Tässä unelmassa tilassa ihminen ajattelee olevansa edelleen hereillä, ja kuvittelee näkevänsä haamut rynnämässä häntä tai vaeltelemassa … Hautomotyyppi kuuluu tähän tyyppiin: yleisten uskomusten mukaan hän hyppää ihmisille unessa ja painaa heitä painollaan, jonka he voi todella tuntea."
Yksi ensimmäisistä "inkubatin" teoreetikoista oli Pariisin piispa Guillaume of Auverne (1180–1249), ja se ei ole sattumaa: juuri noina vuosisatoina kiinnostus aiheeseen kasvoi voimakkaasti. Jotkut tutkijat pitivät tätä ristiretkeissä, koska tällaiset legendat olivat erityisen suosittuja idässä. Joten Guillaume väitti, että demonit eivät kykene täysimittaisiin seksisuhteisiin, vaan luovat taitavasti illuusion sellaisista ja varastavat samalla siittiöitä sivulta. Sitten inkubuksen varastettu siemen "puhalletaan kohdussa". Todistaakseen versionsa piispa viittaa eräisiin portugalilaisiin noitoihin, jotka, kuten hän väitti, tulivat raskaaksi "tuulen seurassa".
Yksi inkubusin yövierailun kuvauksista on 1300-luvun italialaisen henkisen kirjailijan Jacob Voraginsky "Golden Legend" -lehdessä. Kun Saint Edmund pitkien yötutkimusten jälkeen”yhtäkkiä nukahti unohtamatta ylittää itsensä ja ajattelemaan Herramme intohimoa, paholainen kumarsi häntä. Ja se oli niin vaikeaa, että hän ei pystynyt ylittämään itseään yhdellä kädellä eikä tiennyt mitä tehdä - hän kuitenkin muisti Jumalan armosta siunatun intohimonsa, ja sitten vihollinen menetti kaiken voimansa ja putosi hänestä."
1600-luvulle mennessä inkubatin oppia on rikastutettu lisäyksillä. Inkubaalin kanssa käydyn seksuaalisen kanssakäymisen luonteesta tehdään ehdotuksia: se etenee "korkeimmalla mielenkiinnolla" (Grillandus, "Traktaatti noidassa"), "epätavallisen sensuellinen" (Jacquier) tai päinvastoin, "se ei tuo mitään nautintoa, vaan vain kauhua" (M Guazzo, noitujen kokoelma), hän on "kylmä ja epämiellyttävä" (Remy); tällaisen teon jälkeen sen osanottajat tuntevat olevansa järkyttyneitä ja heikentyneitä, ja eräs mies, jota succubus ei antanut mennä koko kuukauden ajan, jopa kuoli (Kissling).
Idea inkubuksen äärimmäisestä aggressiivisuudesta moninkertaistuu. Siksi väitetään, että he hyökkäävät naisiin jopa tunnustuksellisesti. Martin Lutherin mukaan inkubus-väijytysten suosikki paikka on vesi, jossa he, vesimuodossa ollessaan, paristuvat uhrinsa kanssa ja raskauttavat jälkeläisiä altistaen kaikki kuolevaisten vaaroille. Englantilainen munkki Thomas Walsingham sanoo, että tyttö kuoli kauhistuttavasta taudista, joka turvonnut hänen ruumiinsa kuin tynnyri, kolme päivää sen jälkeen, kun "paholainen hävitti hänet". Saksalainen kirjailija, teologi Caesar Heisterbach kertoo naisista, joista toinen maksoi elämästään paholaisen suudelmasta ja toinen vain näkymättömän haudon käden ravistamisesta.
Keskiaika jätti myös lukuisia legendoja viettelijöistä-succubuksista, jotka hyökkäsivät sekä erakko-pyhimysten että urheiden ritarien kanssa. Joskus succubi osoitti taipumusta ihmissusta.
Mutta suhde nais demoniin oli jonkin verran erilainen. Kuten jo mainittiin, suhde hänen kanssaan voisi kestää vuosikymmeniä (mitä ei voida sanoa siteistä inkubiin) ja yleensä rauhassa ja harmoniassa.
Esimerkiksi noitaksi tullut pappi Benoit Byrne, josta poltettiin vaarnassa kahdeksankymmenen vuoden ikäisenä, myönsi kuulusteluissa, että hänellä oli yhteys Hermionen nimeltä succubukseen neljäkymmentä vuotta, kun taas demoni pysyi näkymättömänä muille.
Tarinoissa succubin naimisesta elämästä varhaisesta keskiajasta lähtien, keiju-succubuksen Melusinen legenda vaihtelee usein. Sen juoni on seuraava: sankari tapaa poikkeuksellisen kauneuden tytön, josta tulee hänen vaimonsa ja joka antaa upeita jälkeläisiä. Mutta sitten uteliaisuuden kiusaamana puoliso rikkoo vaimonsa asettamaa kieltoa, joka voi olla hyvin monipuolinen - olla vakoilematta uimista vaimoa, älä katso häntä tietyllä viikonpäivänä jne. Aviomies näyttää silti ja - oi, kauhu! - näkee kauneutensa lohikäärmeenä, käärmeenä tai sireeninä, puoliksi linnuna, puolinaisena. Sen jälkeen hän katoaa, ja yksinpuolinen isä, jolla on useita lapsia, kuohtaa katkera kyyneleet.
1400-luvun englantilainen erakko Richard Rollie itse kuvasi käyntiä sukkubussa: Eräänä iltana sänkyyn tuli erittäin kaunis nainen, jonka hän oli nähnyt aiemmin ja joka hänen sanojensa mukaan "rakasti minua jaloimmalla rakkaudella". Rollie pelkäsi, että hän tekisi hänestä syntiä, oli valmis hyppäämään sängystä, ylittämään itsensä ja pyytämään Pyhän kolminaisuuden siunauksia molemmille, mutta hän piti häntä niin tiukasti, että hän ei pystynyt liikkumaan eikä puhumaan. Rollie tajusi, että yövierailija ei ollut "nainen, vaan paholainen naisen varjossa", ja sitten hän sanoi itselleen: "Voi Jeesus, kuinka arvokas on verisi!" - ja teki rintamerkin rintaansa sormellaan, jonka jälkeen demoni katosi heti.
Samanlainen toiminta pelastaa viime hetken ja Walesin sir Percivalin - kuningas Arthuria käsittelevien romaanien sankarin. Keskipäivällä laiva, jolla on "kauniin kauneuden nainen", saapuu saarelle, jolla Sir Percival oleskelee. Hän kohtelee ritaria ruuan, viinin kanssa liian suuressa määrin ja kutsuu häntä seuraamaan häntä nukkumaan. Kun he makaavat rakkauden sängyllä, ritarin katse putoaa vahingossa punaiselle ristille, joka ilmestyy miekkansa kärjessä. Tämä tuo hänet aistiaan, hän tekee ristin merkin, ja succubus katoaa.
Inkubit ja succubi saavat usein kuolleiden ulkonäön. Walter Mepin 1300-luvulla kertomassa ja myöhemmin Martin Lutherin "Pöytäpuheissa" (16-luvulla) toistamassa tarinassa hänen äskettäin haudattu kuollut vaimo palasi tietyn ritarin luo; hän tarjosi pysyä hänen kanssaan, kunnes hän lausui jonkinlaisen kirouksen. He elivät melko onnellisina useita vuosia, ja succubus synnytti hänelle jopa lapsia. Yksi hieno päivä, unohduksesta, ritari lausui kohtalokkaan kiroksen, ja inkarnoitunut paholainen katosi heti.
Huolimatta siitä, että suurin osa inkubia koskevista myytteistä esitti ne erittäin vaarallisiksi olennoiksi, on olemassa myös legendeja, joilla on näiden alkoholijuomien vastakkaiset ominaisuudet. 1700-luvun puolalaisen kirjailijan Adrian Regenwolsin tarinassa, jonka väitettiin tapahtuneen vuonna 1597 Vilnassa, eräs nuori mies Zachariya, saatuaan kädessään kieltäytymisen rakastetun tytön, nimeltä Bietka, vanhemmilta, lankesi melankoliaan ja ripustaa itsensä. Hetken kuluttua hän näytti kuitenkin rakkaalleen sanoilla: "Olen tullut täyttämään lupaukseni ja menemään naimisiin." Bietka, huolimatta siitä, että hän ymmärsi täydellisesti kenen kanssa, hän suostui. Avioliitto tapahtui, mutta ilman todistajia: loppujen lopuksi kaikki läheiset tytöt tiesivät Sakarian kuolleen.
Varotoimenpiteistä huolimatta sana levisi pian, että Bieta oli naimisissa hengen kanssa, ja ihmiset kokoontuivat näkemään vastasyntyneet. Tämä suosio toi Bietcaan paljon rahaa, koska henki tiesi kuinka profetoida erittäin onnistuneesti ja teki sen halukkaasti lahjuksen takia. Hän vastasi kysymyksiin kuitenkin vain vaimonsa ennakolta antamalla suostumuksella. Kolme vuotta myöhemmin eräs italialainen taikuri, jonka kotimainen demoni pakeni taikuusrenkaasta, jossa hänet vangittiin, tunnisti Biestan miehen pakolaisiksi, vangitsi hänet jälleen renkaaseen ja vei hänet Italiaan.
Toisessa tarinassa englantilainen feodaaliherra Edric Wilde kompastui yöllä kirkkaasti valaistuun taloon, jossa hän löysi yrityksen naispuolisten sukulaisten. Yksi heistä oli niin hyvä, että ritarin tajuessaan kaiken tällaisen yhteyden vaaran, sieppasi hänet, vei hänet kotiin ja naimisiin myöhemmin. Mutta sitten eräs päivä Edric mursi vaimonsa hänelle asettaman tabu - koskaan puhumattakaan "sisareista", joiden seurassa hän tapasi hänet. Sen jälkeen demonin puoliso katosi ilmaan ja jätti aviomiehelleen kauniin Elfnotin pojan, josta tuli hurskas kristitty.
Monia keskiajan ja renessanssin poikkeuksellisia persoonallisuuksia pidettiin inkubien ja naisten jälkeläisinä. 1500-luvun tutkijat-teologit Jacob Sprenger ja Heinrich Institoris esittivät tämän lausunnon fysiologisesti. Lapset, joiden oletetaan syntyneen demonista (mutta käyttävät jonkun toisen siemeniä) ovat usein vahvempia ja parempia kuin tavalliset lapset. Tämä johtuu tosiasiasta, että”demonit voivat tuntea kaadetun siemenen voiman”, valita suotuisimman ajan yhdyntää varten ja valita sopivimman naisen.
Samaan aikaan, kuten muissa lähteissä mainitaan, hirviöt syntyvät noidaten ja inkubioiden yhteydestä. Esimerkiksi tietyn Angela de la Barthesin lapsella oli suden pää ja käärme häntä. Legendaarista Attilaa pidettiin myös paholaisen pojana. Ja kuuluisa Robert Devil, Normandian herttuari, William Conquerorin isä, kuuluisa julmuudestaan, ranskalaisesta keskiaikaisesta kirjallisuudesta muuttui demonisen ja Normandian herttuattorin myyttiseksi jälkeläiseksi. Hän on elänyt täynnä julmuuksia. Hän teki parannuksen ja tuli pyhäksi erakkoksi, josta seuraa, että keskiaikaisten ideoiden mukaan demonin poika”ei vastaa isänsä puolesta” ja voi toisin kuin isänsä, luottaa sovitukseen ja pelastukseen.
Vaihtoehtoa Robert Paholaisesta koskevasta tarinasta voidaan pitää 1500-luvun englanninkielisenä romaana "Sir Gowther", jossa nuorella naisella on yhteys demoniin, joka ilmestyi hänelle pähkinän pensan alla "jaloherran" varjolla. Hän varoittaa uhriaan, että hänestä raskaaksi tullut lapsi on villi ja julma. Ja lapsella on hurja asenne: hän tyhjentää kaikkien sairaanhoitajiensa rinnat siten, että yhdeksän sairaanhoitajaa kuolee yhdeksässä kuukaudessa. Aikuisena hän tekee monia julmuuksia, mukaan lukien nunnajen polttaminen kirkossa. Eräänä päivänä pohdiskeluhetkellä Gauter kysyy äidiltään, kuka hän todella on, ja hän kertoo hänelle koko totuuden, jonka jälkeen inkubuksen poika tekee parannuksen ja saa anteeksiannon paavilta itseltään.
Inkubi- ja succubus-tarinat kulkevat koko keskiajan. 1500- ja 1700-luvuilla niitä löytyy lukuisista syytteistä. Syytöksiä on ollut noin vuodesta 1430, mutta vasta seuraavina vuosisatoina parittelu paholaisen kanssa sai selvän muodon. Tämän tarinan Dominikaaninen kertoi. Hän kirjoittaa, että monet prostituoidut tarjosivat palvelujaan niille, jotka kokoontuivat Constannan katedraaliin, mutta suurin osa näistä tytöistä oli succubi, joka jopa kehui rahaaan. Vuonna 1468 Bolognan mies tuomittiin kuolemaan succubin johtamassa bordellissa käymisestä. Kaksi vuosisataa myöhemmin tietoa vuodesta 1655 Skotlannissa toteutetusta teloituksesta William Bartonille vuotiin. Hän tunnusti, että hän lepäsi paholaisen kanssa aatelissuojan varjolla, ja hän antoi hänelle viisitoista kiloa kultaa.
Vastoin useimpia uskomuksia, joidenkin legendojen mukaan, inkubuksen / succubuksen erityinen vaara oli, että sitä oli mahdotonta puolustaa rukouksen tai muiden uskonnollisten symbolien avulla. Hän ei reagoinut "Isämme", ristiinnaulitsemiseen tai ristin merkkiin. Totta, voitaisiin yrittää selvittää itse, mitä hän haluaa. Suositellaan tekemään tämä unessa, vaikka tämä neuvoja ei tuntunut olevan helpointa kokemattomalle henkilölle. Siksi uskottiin, että on parasta, jos pätevä musta taikuri suorittaa asianmukaisen eksorcismin rituaalin: energia-entiteettien luominen ja desinkarnointi on yksinomaan tumman taian alue. Valkoiset taikurit eivät tehneet tätä, ja jos he yrittivät karkottaa inkubuksen lempeällä tavalla, se vain vihasi häntä, ja seuraukset saattavat olla arvaamattomia.
Ja silti tarjottiin joitain keinoja. Esimerkiksi anglosaksi-lääketieteen asiantuntijat suosittelivat kaikille kunnioitettaville matroneille melko luotettavaa lääkettä hautomolle - balsamia, jota tulisi käyttää käydessään "yöhirviötä". Jauhamisen valmisteluun tulisi ottaa koirupuu, lupiini, henbane, valkosipuli, villi kirsikka, fenkoli sekä lampaan humala ja "viper kieli". Laita tämä kaikki astiaan, aseta se alttarin alle ja juhli yhdeksää massaa sen yli. Keitä sitten astian sisältö voissa ja lampaanrasvassa. Lisää siunattu suola ja aseta balsami peilipöydälle. Jos jokin inkubus uskaltaa ylittää makuuhuoneen kynnyksen, on tarpeen upottaa sormet balsamiin ja voidella kiusaajan otsa ja silmät heidän kanssaan. Kaiken tämän jälkeen on jäljellä vain hengen puhdistaminen suitsukkeella ja ylittäminen monta kertaa.
Tietysti kaikki nämä "ihmeet" ovat suhteellisen kaukana menneisyydessä. Demologian asiantuntijoiden mukaan inkvisiittorit onnistuivat viimeisen sadan toimintavuotensa aikana tuhoamaan valtavan määrän ihmisiä, jotka tunnustivat himokkaita muihin maailmoihin liittyviä kokonaisuuksia. Nyt inkubien ja succubien hyökkäykset ovat harvinaisia, ja ne johtuvat vahingossa tapahtuvasta pääsystä maailmaan ns. Maapallon ajallisen kerroksen reikien kautta.
Pernatiev Juri Sergeevich. Brownies, merenneitot ja muut salaperäiset olennot