Kreikan Kefalonia-saarella (Kefalonia) havaittiin epätavallisen hullujen parantuminen ensimmäisen kerran vuoden 1953 jälkeen. Juuri valtavan maanjäristyksen jälkeen, joka lähes tuhosi Kefalonian. Maanjäristyksellä oli tuhoisa vaikutus monien ihmisten psyykiin, ja suurimmalle osalle heitä autettiin Kefalonian Pyhän Gerasimuuksen kirkossa.
Nyt tätä paikkaa pidetään mekkana niille, jotka haluavat toipua mielisairauksista.
Kefalonia, joka on Joonianmeren seitsemästä saaresta suurin Kreikan länsirannikkoa pesittävä saari, on tunnettu luonnon kauneudestaan ja rohkeista merimiehistään, jotka ovat saaneet saaren kuuluisuuteen. Mutta vain muutama Kreikan ulkopuolella tiesi, että saari oli jo pitkään ollut omituisen pyhiinvaellusmatkan keskipiste. Monet psyykkisesti sairaat ihmiset tulevat sinne vuosittain toivoen paranemisen ihmettä, jonka saarella kunnioitettu pyhä - Kefalonian Gerasim suorittaa.
Pienessä oliivipuilla varustetussa laaksossa, korkeiden kallioiden katkaisemassa merestä, löytyy Pyhän Gerasimosin kirkko ja luostari, jonka pyhä itse perusti elämänsä viimeisinä vuosina, 1500-luvulla. Sieltä löytyy yleensä vain nunnia ja mielisairaita, jotka asuvat telttoissa ympäri vuoden.
Kahdesti vuodessa, 16. elokuuta ja 20. lokakuuta (pyhien kunnioituspäivä), vielä enemmän ihmisiä tulee tänne ympäri saarta ja mantereelta meritse - sairaita, sukulaisten ja pyhiinvaeltajien seurassa.
Pyhän Gerasimosin jäännökset.
Päivää ennen lomaa tuodaan esiin hopeinen rinta, jossa on pyhimys, joka asennetaan pystysuoraan luostarin pääkirkkoon. Lasi-ikkunan läpi voi nähdä pyhien kuivuneet kasvot ja kädet, loput peitetään erilaisilla kulta- ja hopeauhreilla. Koko yön ihmiset kulkevat pyhän rinnan läpi ja suutelevat las ikkunaa, joka on aivan pyhien käsien yläpuolella.
Papit seisovat lähellä ja lukevat hiljaa rukouksia, kuoro laulaa ja niin äänekkäästi kuin mahdollista, jotta laulut voidaan kuulla niiden potilaiden huutamien kohdalla, joiden sukulaiset ovat levinneet koko kirkkoon.
Mainosvideo:
Seuraavana aamuna, messun jälkeen, väkijoukko kokoontuu suurelle luostarin pihalle ja valmistautuu rukouspalveluun pyhän kunniaksi. Ennen papiston saapumista ja rinnan poistamista sairaat asetetaan kulkueelle.
Naiset, miehet, lapset lasketaan maahan, monia pidetään voimana, he vastustavat, yrittävät vapautua, huutavat, kiroavat pyhää ja tekevät turmeltuneita merkkejä kirkkoa kohti. Jotkut heistä ovat niin väkivaltaisia, että ovat yhteydessä toisiinsa. Kaikki psyykkisesti sairaat laitetaan peräkkäin yksi kerrallaan, joskus ihmisiä on 50 tai 80.
Sitten keskipäivällä kirkon kellot soivat; kesäauringon polttavien säteiden alla esiintyy kulkue, jossa on monia ristejä ja muita rituaalitarvikkeita, ja sen jälkeen mieskuoro laulaa lauluja. Ja sitten ilmestyy pyhä rintakehä, joka kuohui auringonsäteissä. Sitä kuljettaa neljä pappia, jotka kaikki on pukeutunut kultaisilla koristeilla; muutaman askeleen takana, piispa seuraa, pitäen kultaista mittaa, papien ympäröimänä, jotka ovat valmiita riviin hänen takanaan.
Virallinen kulkue saattaa kuusikymmentä mustaksi pukeutunutta nunnaa, joiden otsalla on pienet ristit. Sitten pyhiinvaeltajat yhdistyvät kynttilöineen käsissään ja kulkue lähtee luostarin pihalle. Siellä hän on liittynyt useiden muusikoiden ryhmiin pääkaupungista Argostolista.
Hitaan marssin ja luostarikellojen soiton ääniin kulkue kulkee hitaasti pölyistä tietä maassa makaavien tai sukulaisten hallussa olevien potilasrivien varrella. Asia on se, että sen jälkeen kun piispa on kulkenut yhdessä pappien kanssa, joilla on pyhä rinta potilaiden päällä, paholaisen henki poistuu ruumiista pyhien ihmeellisen voiman ansiosta.
Heti kun kulkue on kulkenut potilaalta, sukulaiset ottavat hänet ja laittavat hänet uudelleen eteen, niin että rinta siirretään hänelle niin monta kertaa kuin mahdollista. Prosessio saavuttaa lopullisen määränpäänsä, jota merkitsevät iso vaahtera ja lähde, joiden alkuperä on omistettu pyhälle.
Tähän paikkaan viedään kaikki sairaat, uupuneita jatkuvista pyrkimyksistä vapautua itsestään ja joskus väkivaltaisista taisteluista sukulaistensa kanssa. Heidät uuputtaa myös pitkä paasto, jonka he joutuivat kestämään ennen liittymistä kulkueelle.
Sitten muusikot lopettavat soittamisen ja kaikki jäätyvät odottaen ihmettä. Piispa rukoilee psyykkisesti sairaiden puolesta, hän lukee erityisen rukouksen - eksorcismin, jonka on kirjoittanut Chrysostomos, yksi Kreikan ortodoksisen kirkon kunnioitetuista isistä.
Kun rukous ja ulkokorismi on luettu, muusikot alkavat soittaa uudestaan, nostaa kirkon kylttejä, ristejä ja lipuja, samoin kuin rintaan pyhän ruumiin kanssa, ja kulkue aloittaa matkansa takaisin, jälleen sairaiden linjan mukaan.
Milloin ja miksi usko Saint Gerasimuuden yliluonnollisiin kykyihin suhteessa henkisesti sairaisiin on tuntematon. Mikään pyhien elämässä ei myöskään osoittanut hänen olevan huolissaan mielisairaudesta. Pyhä Gerasimus syntyi vuonna 1506 lähellä muinaista Korintin kaupunkia mantereella. Hänen esivanhempansa kuuluivat Bysantin yhteiskunnan korkeimpiin kerroksiin. Hänen sanotaan saaneen hyvän koulutuksen klassisessa kreikkalaisessa tyylissä, mutta Kreikan ortodoksisen kirkon puitteissa.
Hän matkusti paljon ja tuli kerran Kefalonian saarelle, missä hän alkoi asua erakkona. Pian, mutta ei ilman vaikeuksia ja erimielisyyksiä paikallisten kanssa, hän saavutti saarella niin suuren kunnioituksen, että monet aatelisperheet luottivat häntä tyttärensä kanssa, jotta hän opettaisi heille kristillisen kuuliaisuuden ja viisauden. Sitten hän perusti luostarin ja muutti ympäröivän laiminlyödyn alueen vauraaksi maatilaksi.
Ehkä maanviljelystoimintansa tai muiden tavoitteidensa vuoksi hän rakensi valtavan määrän kaivoja, ja kaikki hänen elämässään suosi tätä. Yhden näiden kaivojen lähellä, pyhien kuoleman päivänä, tehdään vuosittainen kuoristus psyykkisesti sairaiden parantamiseksi.
Ei riitä, että riitti syntyi, jonka huipentuma on psykoterapeuttisen eksorcismin ilmeneminen. Ehkä syy oli yleisesti tunnettu tosiasia, että yksi ensimmäisistä Saint Gerasimos-ihmeistä tapahtui sen lähteellä. Legendan mukaan heti pyhän kuoleman jälkeen paha henki hallussa oleva nainen putosi tähän kaivoon. Pyhän unelmassa ilmestymisen ansiosta yksi nunnaista onnistui pelastamaan naisen, ja sitten kaikki olivat yllättyneitä huomatessaan, että paholainen oli jättänyt hänet.
Pyhän Gerasimosiin liittyvät ihmeet alkoivat pian hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1579. Hän paransi monia sairauksia ja suojasi saarta ja sen asukkaita myös sellaisilta haitoilta kuin vihollisten hyökkäykset, epidemiat ja kuivuus. Mutta silti suurin osa rekisteröidyistä tapauksista, sekä ennen että nyt, liittyy mielisairauden parantamiseen.
Jos jollakin on oikeus pyytää pyhää, niin mielenterveys sai todennäköisimmin sen. Ja psyykkisistä sairauksista kärsivien keskuudessa, kun niin sanotut hallussa olevat tai "pyhien potilaat" hyväksytään yksimielisesti, he voivat luottaa enemmän pyhien psykoterapeuttiseen voimaan ja ulkokykylukemiseen heidän hyödyksi. Mitä tulee potilaan diagnoosiin, monissa tapauksissa se määräytyy eksorcismin tuloksista.
Haltijat käyttäytyvät välttämättä sopimattomasti. Ne voivat olla meluisia tai hiljaisia, mutta ne ovat aina negatiivisia, hallitsemattomia ja mahdoton hallita. Kaikki tämä legendan mukaan liittyy paholaiseen voimaan, ja kehossa asettunut paha henki tuhoaa sen tai ottaa haltuunsa ihmisen sielun - olipa se sitten mies, nainen tai lapsi. Demonilla on oma varjollaan, tämä ei ole ollenkaan osoitus potilaan pahimmasta puolelta.
Joten potilaat keskustelevat keskenään demonin kanssa, joka otti haltuunsa ihmisen sielun. Kuinka tämä tapahtuu, voidaan osoittaa esimerkillä kahden mielenterveyden sairaan naisen välisestä vuoropuhelusta, jonka on kirjannut Lukatos.
- Vau! Kuinka onnistuit siirtyä tähän rasvaiseen ruhoon?
- Älä kysy! Sinulla ei ole aavistustakaan kuinka kauan olen etsinyt häntä. Pysyin hänet eräänä iltapäivänä oliivipuulla ja hallussaan hänet, ha ha ha."
Pappissa kuvataan Pyhän Gerasimusin elämää ja ihmeitä koskevassa tutkielmassa kaksi paranemistapausta pyhimyksen ansiosta:
”Hämmästyttävä ihme, joka tapahtui 15. elokuuta 1924 ja liittyi kahden naisen paranemiseen - Anna T. Danatu Varin kylästä ja Mirianti K. Foka Tsakarisyanusta, jotka olivat todella kauheiden demonien hallussa - tekivät syvän vaikutuksen pyhiinvaeltajiin, jotka vapisivat kauhua ja kunnioitusta.
Demonit, epätavallisen ilkeät ja rohkeat, nimittivät itsensä: yksi, jolla oli köyhä Anna, kutsuttiin Trickerikseksi, ja toinen, jolla oli valitettava Mirianti, oli Dracontius; he vannoivat, huusivat, huusivat, nauroivat, kärjistyivät ja ryöstivät. Lyhyesti sanottuna, he kiduttivat kahden epäonnen naisen ruumiita niin paljon kuin pystyivät … "(Molempien riivaajien nimet ovat miehiä: Trickeris tarkoittaa" kolme kielet "ja Dracontios tarkoittaa" lohikäärmeistä ".)
Sairaista tulee täysin hallitsemattomia, kun kulkue pyhän ruumiin kanssa lähestyy heitä. He yrittävät epätoivoisesti vapautua itsestään, lausua kauheita huutamia tai vannoa ja uhata pappeja ja heidän pyhäänsä, joita he yleensä kutsuvat Kapsaliksi, mikä tarkoittaa "sitä, joka syttää tulen".
Tässä on esimerkkejä ilmauksista, jotka pakenivat pyhien vaikutuksen alaisilta potilailta: "Capsali, sinä poltit minut", "Minä rikkoan rintaasi, sinä tyhmä vanha munkki!", "Ulos, sinä piispa, vuohen näköinen, vuohen partalla!" "Ulos, vuohenmainen pappi!", "Anna paholaisen päästä sinut!"
Pyhän Gerasimus -nimen lausuminen herättää sinänsä demonien väkivaltaisen reaktion; ja kuin tarkoituksella, papit ja kuoro nostavat ääneensä äärimmäisessä määrin äänestäessään pyhimyksen nimeä sekä kirkossa että litanian aikana. Mutta juuri sillä hetkellä, kun rinta ja pyhimys ruumis siirretään potilaalle, hän rauhoittuu ja jäätyy. Kun kulkue jatkuu, hän alkaa raivoaa.
Uskotaan, että aina kun tapahtuu paranemisen ihme, tapahtuu jotain odottamatonta, esimerkiksi lasi murtuu kirkossa, pyhät kynttilät vilkkuvat hulluksi, joskus ne sammuvat, ikään kuin voimakas tuuli puhaltaisi heidät ulos. Joskus demonit itse varoittavat tästä, ja tämä viittaa siihen, että he antautuvat, esimerkiksi: "Kapsali, pääsen pois tästä kaverista, mutta panen pois pyhän tulen."
Jotain vakavampaa voi tapahtua. Esimerkiksi kerran, kuten yksi todistaja kertoi, iso haara pyhimyspuussa mursi. Tämä tapahtui aikana, jolloin monet kiipeivät puuhun nähdäkseen paremmin kulkueen.
Suurin osa pyhien potilaista navigoi edelleen avaruudessa hyvin, ja vaikka he kiistävät todellisen identiteettinsä, he ovat edelleen kiinnostuneita ympärillä tapahtuvasta. He tietävät erinomaisesti pyhän ruumiin sijainnin ja seremonian kirkossa ja ulkopuolella, kuten useat jaksot todistavat.
Kerran, kun huonosti arvostettu piispa ilmestyi pyhien juhliin, potilaat keskeyttivät seremonian jatkuvasti vain syytöksillä; ja kun jumalanpalvelun lopussa hän kysyi seurakunnan lupaa ilmoittaa kelvottoman maallikon nimi papille, potilaat huusivat kuorossa: "Hän on yhtä kelvoton kuin sinä."
Saaristolaiset uskovat myös, että paholaisen hallussa olevilla on profetian lahja. Kun yksi nainen nauroi potilaasta, hän kääntyi hänen puoleensa ja osoitti tyttärelleen osoittaen, että hän pyytää pian myös pyhää parantamaan häntä hänen mielisairaudestaan. Ja tämän tarinan kertovan opettajan mukaan ennustus toteutui.
Onko tämä kaikki totta vai ei, tämänkaltaiset tarinat viittaavat ihmisten ja heidän pyhien välisen siteen salaperäiseen luonteeseen - siteeseen, joka voi pitää avaimen ymmärtää parantavia ihmeitä.
Kirjasta "Alitajunta hallinnassa"