Herran päivä tai tuomion päivä on yksi tärkeimmistä tapahtumista ihmiskunnan historiassa, johon monet Vanhan testamentin profeetat keskittyvät. Jesaja, Jeremia, Joel ja Miika profetoi tästä päivästä, joka täydentää ihmiskunnan maallista historiaa. Mutta yksi vaikuttavimmista profetioista kuuluu profeettalle Amosille, joka asui 8. vuosisadalla eKr. Kaukana Jerusalemista ja oli joko paimen tai suurten parvien omistaja (hänen kirjansa teksti ei anna lopullista selkeyttä tästä aiheesta). Tämän Amos julistaa maanmiehelleen:
Herran ilmestymisen päivä voidaan tietysti nähdä valtavana tapahtumana, ja silti ensi silmäyksellä näyttää siltä, että profeetta liioittelee tarpeettomasti, kutsuen sitä "pimeydeksi" ja "pimeydeksi". Onko Jumala ja pimeys yhteensopivia?
Kuinka selittää sen
Amos ilmoittaa Juudean asukkaille, että Herran tuleminen, jota monet heistä odottivat toivoen lopulta murskata ulkoiset viholliset, osoittautuisi heille suinkaan poliittiseksi voittajaksi. Herran päivästä tulee tuomion päivä, ja tämä tuomio alkaa Juudealla. Profeetta lausuu paradoksaalisia sanoja, joita luultavasti kukaan hänen ympärillään olevista ihmisistä ei odottanut kuulevansa: Voi niille, jotka haluavat Herran päivää!.. Eikö Herran päivä ole pimeys, mutta valo? Hän on pimeys.
Ihmiset odottivat tapaamista Jumalan kanssa uskoen vakuuttavasti, että tämä kokous tuo heille iloa ja vapautumista. Mutta henkilö, joka ei tiedä parannuksen merkitystä, ei voi nähdä Jumalaa ja pysyä hengissä (Ex. 33:20) - Herra varoitti Moosta tästä. Ei juurikaan juutalaiset, jotka jättivät Egyptin hänen johdollaan, pyysivät Moosesta puhumaan Herran kanssa heidän puolestaan, ja he pysyivät syrjään, jotta eivät kuole. Siksi Herran päivästä (jota kristityt tunnetaan Herran Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen päivänä) tulee "pimeys" monille ihmisille, jotka eivät ole valmiita tapaamaan Jumalaa.
Mainosvideo:
Voi näyttää siltä, että puhumme vain historiallisesta Israelista, mutta tämä profetia koskee myös kristittyjä, varoittaa arkkipappi Gennady Yegorov, ortodoksisen St. Tikhonin humanitaarisen yliopiston akateemisten asioiden vararehtori. Apostoli Pietarin ensimmäisestä kirjeestä luimme: Tuomion on aika alkaa Jumalan huoneesta; Jos se alkaa ensin meistä, niin mitä lopussa ovat ne, jotka eivät tottele Jumalan evankeliumia? (1. Pet. 4:17). Se, mitä sanotaan israelilaisista, jotka uskoivat Jumalan valitsemaan valintansa ja toivoivat, että Jumala kestää aina heidän vääryytensä, osoittautuu, pätee myös "uuteen Israeliin", kristilliseen kirkkoon.
Amosin profetian monimutkaisuus on myös siinä, että Jumala näyttää tänne pimeydessä pukeutuneena, häntä ympäröi pimeys - ja tämä ilmeisesti on ristiriidassa sekä arjen Jumalaa koskevien ajatusidemme että monien Pyhän kirjoituksen kohtien kanssa. Minä olen valo, joka tuli maailmaan, - sanoo Kristus Jerusalemin ihmisille (Joh. 12:46); Jumala on kevyt, eikä häntä ole pimeää, sanoo apostoli Johannes teologi (1. Joh. 1: 5). Tämä näyttää olevan ristiriidassa pyhien isien todistuksen kanssa, jotka kuvaavat Jumalaa luomattomana valona (Gregory Palamas) ja "tulena" (uusi teologi Simeon).
Vanhurskaiden ilo Herrassa. Paratiisin kynnystä (luonnos Vladimirin tuomiokirkon maalaukseen). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Mutta "valo" ja "pimeys" ovat hyvin tavanomaisia käsitteitä Jumalan suhteen. Molemmat edustavat jumalallisen käsittämättömyyttä, Hänen käsittämättömyyttä ihmissanoissa. Kun apostoli Paavali sanoo, että Jumala asuu saavuttamattomassa valossa (1. Tim. 6:16), ja kuningas Salomo - että hän nauttii asumisesta pimeydessä (2. Aik. 6: 1), he puhuvat samasta asiasta. On toinen asia, että profeetta Amos pimeyden alla ei tarkoita niinkään Jumalan käsittämättömyyttä, kuin niiden kammottamatonta kohtaloa, jotka eivät puhdistaneet sydäntään parannuksella ja eivät olleet valmiita Hänen tulemiseen.
Miksi tällä profetialla on merkitystä
Amos on yksi ensimmäisistä profeetoista, jotka varoittavat: Viimeinen tuomio on tulossa, ja sen seuraukset voivat olla hirvittäviä henkilölle. Profeetta kehottaa juutalaisia kollegojaan tulemaan mieleensä, jättämään tyytymättömyytensä luopumaan ja ajattelemaan Jumalaa "tasku" -jumalana, jonka kanssa on helppo tulla toimeen. Todellinen Jumala on vanhurskas tuomari, ja vanhurskaudessaan hän voi olla uhkaava.
Valmistaja Igor Tsukanov