Jokainen ihminen on olento, joka on rajoitettu ja erillään ympäröivästä maailmasta. Samalla meillä on luonnollinen tarve itsensä ylittämiseen - ylittää minämme kapeat puitteet ja rajat, olla elävässä yhteydessä muihin olentoihin ja koko maailmaan. Kun tämä yhteys katkeaa, jos se koettiin riittämättömäksi, ja niin on melkein väistämättä, ilmenee yksinäisyyden tunne, ja sillä on monia muotoja ja suuntaviivoja riippuen yhteyden tyypistä, jossa puute tuntuu.
Moraalinen yksinäisyys
Koska henkilöllä on monimutkainen rakenne ja kulttuurimme on täynnä virheitä ja harhaluuloja, ymmärrämme harvoin onnen ja onnettomuutesi todelliset syyt ja korvaamme jatkuvasti toisiamme. Tämä tapahtuu erityisen usein yksinäisyyden kanssa, koska kaikki sen muodot edustavat vieraantumista tärkeästä ulkomaailman osasta ja ovat helposti sekoitettavissa. Henkilö tuntee oman eristyneisyytensä, mutta ei välttämättä ymmärrä, mistä hän on vieraantunut. Siksi hän poimii täysin väärän vasta-aineen.
Elämän yksinäisyyden ja tyhjyyden tunteet eivät juurikaan johdu ykseyden puutteesta muiden olentojen kanssa, kuin miltä saattaa näyttää. Ihminen tarvitsee ensinnäkin yhteyden merkityksiin ja arvoihin, tavoitteisiin ja yleiseen näkemykseen elämästään tunteakseen suurimman merkityksellisyyden, onnellisuuden ja olemisen rakenteeseen osallistumisen. Kun hänet erottaa korkeammista kyvyistään omalla tietämättömyydellä, laiskuudella ja pelolla, melankolisuus ja eristyneisyyden tunne kuluttavat hänet väistämättä. Joku saa vaikutelman, että hänellä ei ole syvempää yhteyttä muihin, todellista ystävyyttä tai suurta rakkautta, henkistä ja henkistä fuusioa. Tämä vaikutelma on harha tai ainakin huomattavasti liioiteltu. Häneltä puuttuu jotain tärkeämpää, nimittäin yhteys siihen, kuka hän voisi olla. Hänellä ei ole toista ihmistä, vaan hän itse - tämä on todellinen syy yksinäisyyteen, joka piinaa häntä. Syvän itsenäisyyden voittaminen edellyttää riittävästi vastuuta kyvyistämme ymmärtää arvokkaimmaksi katsomamme, asettamalla ja pyrkimällä aktiivisesti tavoitteidemme kanssa suhteessa potentiaalimme ja taipumukseemme.
Yrittäessämme täyttää tyhjyyden, joka vallitsee siinä paikassa, missä tavoitteiden, merkitysten ja arvojen pitäisi olla ihmisten kanssa, epäonnistumme melkein epäonnistumisesi. Jos onnistumme poistamaan tämän vilpillisen tempun, se tekee sen itsensä uhraamisen kustannuksella. Erich Fromm kirjassaan "Escape from Freedom" kutsui tällaista ihmistä eristykseksi elämänsä ja luovan toiminnan korkeammista mahdollisuuksista moraaliseen yksinäisyyteen, joka on täällä lainattu termi. Tosin se kuulostaa epätavalliselta, mutta sen käyttö on täysin perusteltua - kuten muutkin yksinäisyyden muodot, moraalinen yksinäisyys on tuskallisen tunteen puuttuminen yhteydestä toiseen, johonkin meidän ulkopuolelle, johonkin tärkeään ja välttämättömään - ehkä välttämättömimpään.
Ontologinen yksinäisyys
Mainosvideo:
Jo filosofian syntyvaiheessa, sekä lännessä että idässä, muodostettiin ajattelukouluja, havainnoista lähtien, että kaikki kokemuksemme, jotka saamme lopulta, kehittyvät mielessämme. Kaikki hypoteesit tämän kokemuksen yhteydestä jonkinlaiseen "ulkoiseen" maailmaan ovat siis vain ilmassa roikkuvia hypoteeseja ilman mitään toivoa perusteluille. Riippumatta siitä, minkä käsityksen koemme, riippumatta siitä, kuka tahansa tapaamme matkallamme, se on aina vain toinen esine ja lisäksi tietoisuutemme tuote. Buddhalaisuus Intiassa, sofismi ja skeptisyys muinaisessa Kreikassa, ja sitten Kant ja Nietzsche kiinnittivät joillakin varauksilla huomiota siihen, että ajatus koskettaa jotain, joka ei ole mielemme, on vain toinen kohde tässä mielessä, ja tästä ympyrästä ei voi olla ulospääsyä. Olemme yksin - perustavimmassa tapaamme olla,ja vaikka mielessämme olisi jotain muuta kuin kokemuksen kenttä, se saavuttaa meidät vain tämän prisman läpi kulkeneena, ja siksi se on edelleen merkittävässä osassa”meitä”.
Yksi kahdesta asiasta on totta: joko tietoisuutta ei ole olemassa, tai kaikki tajutaan refraktioidaan ja muunnetaan radikaalisti. Jopa jälkimmäisessä tapauksessa on mahdollista puhua yhteydestä objektiiviseen maailmaan, jos se todella on olemassa, vain epäsuorasti ja arvaamalla. Riippumatta siitä, missä asennossa ja tulkinnassa pidämme kiinni, se, että pidätetään omaa tietoisuuttamme, sen ainutlaatuisia kokemuksia ja kokemuksia, näyttää itsestään selvältä. Aldous Huxley muotoili tämän ikonisessa esseessään "Aistimisen ovet" erityisen voimallisesti ja kauniisti:”Elämme yhdessä, teemme asioita ja reagoimme toisiinsa, mutta olemme aina ja kaikissa olosuhteissa yksin. Marttilaiset kävelevät areenalle käsi kädessä; ristiinnaulitse heidät yksi kerrallaan. Ymmärtäen, rakastajat yrittävät epätoivoisesti sulauttaa eristetyt ekstaattinsa yhdeksi itseään ylittäväksi; turhaan. Luonteeltaanjokainen ruumiillistunut henki on tuomittu kärsimään ja nauttimaan yksinäisyydessä. Tunteet, tunteet, oivallukset, kapinoinnit - ne ovat kaikki yksilöllisiä, eikä niitä voida välittää millään tavalla, muuten kuin symbolien ja toisen käden kautta. Saatamme kerätä tietoa kokemuksista, mutta emme koskaan itse kokemusta. Perheestä valtioon, jokainen ihmisryhmä on saariversioiden yhteiskunta."
Ontologisen yksinäisyyden meditaatiot ovat saaneet buddhalaiset ja eksistentiaaliset filosofit ymmärtämään sen positiivisen sisällön. Jos onnellisuus ja onnettomuus, menestys ja epäonnistuminen yleensä kaikki, mitä kohtaamme, on kokonaan tai osittain mielenterveyden tuotetta, silloin valtamme omaan elämäämme on paljon suurempi kuin olemme tottuneet ajattelemaan. Siksi emme saa kirjoittaa vastuuta siitä eikä liueta ulkoisen maailman esineisiin tottelemalla niitä, vaan saamme hallintaan, johon meillä on luonnollinen oikeus. Tämä syvä yksinäisyys on edellytys valtamme täydelle itsellemme, se on kokemamme vapaus hyväksymällä se, jonka otamme tärkeimmän askeleen matkalla olemisen aitoudelle ja täyteydelle. Koska olemme yksin, on luonnotonta ja rikollista piiloutua vapauksemme ja kykymme arvioida toisessa, auktoriteetissa,ideologiassa, uskonnossa, väkijoukossa. Tämä ilmaistaan tiiviimmin Sartren sanoilla: "Ihminen on tuomittu vapaaseen." Hän on tuomittu poistamaan valinnan kiusat ja epämukavuudet ja vastuun määrittäessään oman elämänsä kulun - tietoisesti ollakseen ainutlaatuinen, mikä hän todella on, eikä nukke ja heijastus ympäröivän todellisuuden voimista. Ontologinen yksinäisyytemme on identtinen vapautemme ja yksilöllisyytemme kanssa, ja sen vapaaehtoinen integraatio vapauttaa korkeimmat mahdollisuudet, ei jonkun toisen ja ajattelematta kopioidun elämän. Me olemme olemassa vain siksi, että olemme yksin, ja olemme yksin juuri siksi, että olemme - aivan kuten me itse, emmekä joku muu. Hän on tuomittu poistamaan valinnan kiusat ja epämukavuudet ja vastuun määrittäessään oman elämänsä kulun - tietoisesti ollakseen ainutlaatuinen, mikä hän todella on, eikä nukke ja heijastus ympäröivän todellisuuden voimista. Ontologinen yksinäisyytemme on identtinen vapautemme ja yksilöllisyytemme kanssa, ja sen vapaaehtoinen integraatio vapauttaa korkeimmat mahdollisuudet, ei jonkun toisen ja ajattelematta kopioidun elämän. Me olemme olemassa vain siksi, että olemme yksin, ja olemme yksin juuri siksi, että olemme - aivan kuten me itse, emmekä joku muu. Hän on tuomittu poistamaan valinnan kiusat ja epämukavuudet ja vastuun määrittäessään oman elämänsä kulun - tietoisesti ollakseen ainutlaatuinen, mikä hän todella on, eikä nukke ja heijastus ympäröivän todellisuuden voimista. Ontologinen yksinäisyytemme on identtinen vapautemme ja yksilöllisyytemme kanssa, ja sen vapaaehtoinen integraatio vapauttaa korkeimmat mahdollisuudet, ei jonkun toisen ja ajattelematta kopioidun elämän. Me olemme olemassa vain siksi, että olemme yksin, ja olemme yksin juuri siksi, että olemme - aivan kuten me itse, emmekä joku muu. Ontologinen yksinäisyytemme on identtinen vapautemme ja yksilöllisyytemme kanssa, ja sen vapaaehtoinen integraatio vapauttaa korkeimmat mahdollisuudet, ei jonkun toisen ja ajattelematta kopioidun elämän. Me olemme olemassa vain siksi, että olemme yksin, ja olemme yksin juuri siksi, että olemme - aivan kuten me itse, emmekä joku muu. Ontologinen yksinäisyytemme on identtinen vapautemme ja yksilöllisyytemme kanssa, ja sen vapaaehtoinen integraatio vapauttaa korkeimmat mahdollisuudet, ei jonkun toisen ja ajattelematta kopioidun elämän. Me olemme olemassa vain siksi, että olemme yksin, ja olemme yksin juuri siksi, että olemme - aivan kuten me itse, emmekä joku muu.
Liian suuren etäisyyden siitä, mitä pelkäämme, jopa siitä, mikä meitä tuhoaa, voidaan tukea historiallisella esimerkillä. Sinun on seurattava sitä melko kaukana menneisyydessä, asteekkien ja inkojen valtakuntien kaatumisen aikaan 1500-luvun alussa - yksi nopeimmista, viimeisimmistä ja suuresti käsittämättömistä tragedioista ihmiskunnan historiassa. Pieni kourallinen useita satoja espanjalaisia vain muutaman vuoden aikana valloitti täysin kehittyneet sivilisaatiot, joiden väkiluku oli yli 40 miljoonaa, kärsimättä käytännössä mitään menetyksiä. Monet tekijät vaikuttivat tähän, mutta tuhoisin isku Amerikan alkuperäiskansoille ei ollut lainkaan eurooppalaisten häpeä tai historiallisten onnettomuuksien ketju, vaan niiden aiheuttamat sairaudet, joihin alkuperäiskansoilla ei ollut koskemattomuutta. Ajanjaksolla 1519-1568 Meksikon (atsteekkien valtakunnan) väestö väheni yli 30 miljoonasta 1,5-3 miljoonaan ihmiseen jatkuvien eri tautien, lähinnä isorokkojen, epidemioiden vuoksi. Kaikkiaan jopa 90% uuden maailman väestöstä kuoli tartunnoissa 1500-luvulla. Tavallinen kylmä, joka tapahtui espanjalaisella viikon ajan kuumeen ja nuhalla, saattoi tuhota koko asutuksen viimeiselle henkilölle - näiden ihmisten ruumis ei ollut koskaan tavannut mitään sellaista eikä tiennyt miten käsitellä sitä.voi tuhota kokonaisen ratkaisun viimeiselle henkilölle - näiden ihmisten ruumis ei ollut koskaan tavannut mitään sellaista eikä tiennyt miten käsitellä sitä.voisi tuhota kokonaisen ratkaisun viimeiselle henkilölle - näiden ihmisten ruumis ei ollut koskaan tavannut mitään sellaista eikä tiennyt miten käsitellä sitä.
Nisäkkäiden immuunijärjestelmä ja Amerikan alkuperäiskansojen romahtaminen tarjoavat tärkeän eettisen oppeen. Suurimpia vahinkoja kärsii niissä tapauksissa, joissa meitä kohtaan ollut tuhovoima on meille täysin vieras, kun meillä ei ole sitä sisällämme, emme tiedä sisäpuolelta ja olemme liian kaukana. Tämän elementin annosteltu hyväksyminen ja integrointi muuttuneeseen, kodittuneeseen muotoon varmasti luo edellytykset onnistuneelle taistelulle. Edellä mainittua voidaan soveltaa täysin yksinäisyyteen - se vain tyhjentää ja heikentää meitä, kun karkaamme siitä, orgaanisen käsityksen ja käytön sijaan.
Yksinäisyys ei ole jonkinlainen toimintahäiriö ja sairaus, se on olemuksemme perus todellisuus ja yksilöllisyyden tila, sen sijaan että hajotettaisiin ympäröivään maailmaan. Sitä ei voida eikä tule voittaa, mutta on mahdollista kesyttää, hallita ja ottaa käyttöön. Kamppailemalla sen kanssa, mikä muodostaa luontamme, yrittäen pitää siitä etäisyyden, me vain turhaan turhamme itsemme ja menetämme heille annetut mahdollisuudet. Tämä ei ole vain tehoton, vaan myös yksinkertaisesti ei-toivottua, koska tietyt annokset yksinäisyyttä ja kyky rajoittaa yhteytesi muihin ovat elintärkeitä. Yksinäisyydellä on kolossaalinen rakentava sisältö, jota ajattelijat ja luovat ihmiset ovat korostaneet ajan alusta lähtien, koska olemme käyneet läpi kaikki tärkeimmät muutokset yksin.
Yksinäisyyden integrointi ei tarkoita kieltäytymistä muodostamasta yhteyksiä ihmisiin ja maailmaan, mutta se merkitsee ymmärrystä tarpeesta, joka ei koske vain henkilökohtaista kehitystä ja merkittävää eteenpäin suuntautuvaa liikkumista, vaan yleisesti ottaen sitä, että olet itsesi jonkinlainen eristys toisista, kyky etääntyä ja jäädä eläkkeelle. Viimeinkin se merkitsee ymmärtämistä, että joitain siltoja ei voida rakentaa kokonaan ja toiset eivät pysty pelastamaan meitä synneistä itseämme vastaan, tyhjyydeltä ja muiden syiden aiheuttamasta kärsimyksestä.
Sosiaalinen yksinäisyys
Ihmiset, kuten muutkin yhteiskunnalliset nisäkkäät, kokevat luontaisen vetovoiman lajissaan, jota miljoonien vuosien kehitys on kehittänyt. Ystävällinen tai puolueeton ympärillämme ympärillä lisää mahdollisuuksiamme selviytyä, ja meillä on erityinen järjestelmä tämän kiinnittymisen muodostamiseksi - hormoni oksitosiini. Kun elävä olento on ryhmässä, positiivisten tunteiden antavan oksitosiinin taso on melko korkea, ja se nousee vielä enemmän, jos olemme rakkaimpien tai ystävien keskuudessa (tutkimus muuten osoittaa, että ihmisten lisäksi myös muilla suurilla kädellisillä on todellisia ystävyyttä tiedonanto). Sitä vastoin vieraantuminen tai etäisyys ryhmästä laukaisee oksitosiinipitoisuuden ja lievän stressi- ja kärsimyshormonin, kortisolin, nousun. Se maksaa karjan eläimen - sanotaanvilli hevonen - torjuakseen karjaa tai vain kävelymatkan päässä siitä hetkeksi, se alkaa hermostua - ilmoitetuista neurofysiologisista syistä.
Riippumatta siitä, mitä ajattelemme muihin ihmisiin ja koko yhteiskuntaan, onko meillä käytännöllisiä syitä rinnakkaiseloon heidän kanssaan, ihmisluonto on perustettu työntämään meidät ryhmään, ja niin tapahtuu ei helppoa. Ryhmästä eristäminen tai vielä enemmän karkottaminen siitä aiheuttaa sen, mitä viime vuosikymmenten neurofysiologit ovat kutsuneet sosiaaliseksi kipuksi. Siihen liittyy ryhmän sisäisen tilan negatiivisia muutoksia ja se on lokalisoitu samaan aivojen alueeseen kuin fyysinen kipu (aivojen takaosa). Kuvittele, että kolme teistä pelaa peliä, heittää palloa keskenänne, ja yhtäkkiä kaksi ihmistä alkaa sivuuttaa teidät ja pelata yhdessä. Saamiesi negatiivisten tunteiden sähkövaraus on saman luonteinen kuin terävällä esineellä torjuttaessa, ja sekin prosessoidaan jopa samassa aivoosassa.
Tunne-henkinen yksinäisyys
Kuten yllä olevasta käy selvästi ilmi, henkilö on puhtaasti biologisesti lauma olento, ja joskus meiltä puuttuu muiden yksinkertainen fyysinen läsnäolo, kuuluminen ryhmään, olipa se mikä tahansa. Samanaikaisesti tapahtuu jatkuvasti, että mitä enemmän ihmisiä ympärillämme, sitä enemmän me tunnemme sen yksinäisyyden tärkeimmän ja tuskallisimman muodon - keskinäisen ymmärryksen ja empatian tyyppisen kommunikaation puuttumisen. Lukemattomat lukuisat muut, jotka ympäröivät meitä, ovat sinänsä jatkuvaa muistutusta välttämättömän suhteen puuttumisesta, kuiluun, joka kulkee meidän välillämme, mikä vaikuttaa kohtalokkaalta ja vastustamattomalta.
Toinen syy on se, että asenteeseen ihmisiin kohdistuvat samat arvioinnin perusperiaatteet kuin asenteeseen mihin tahansa esineeseen. Niukkuus ja niukkuus korottavat ja kohtuuttomasti korottavat esineen arvoa. Liika - ja erityisesti liiallisuus - vähentää sitä huomattavasti, samoin kuin halu aloittaa vakava ja merkityksellinen vuorovaikutus hänen kanssaan. Siksi yksilön vieraantumisen ja devalvoitumisen epidemia vaikuttaa eniten megakaupungeihin ja on saamassa vauhtia sosiaalisten verkostojen vaikutelmassa. Mitä paksumpi ja jäykempi väkijoukko, sitä alhaisempi yhden koskettimen hinta. Ihmisistä tulee yhä enemmän vaihdettavia, motivaatio ja jonkinlaisen syvän yhteyden todennäköisyys laskee - kaikki tämä polttaa yksinäisyyden tunteita. Roomalainen kenraali Scipio Africanus ilmaisi näiden havaintojen hengessä yli kaksi vuosituhatta sitten:"En ole koskaan vähemmän yksinäinen kuin kun olen yksin."
Vastalääke emotionaaliseen ja henkiseen vieraantumiseen on kolminkertainen. Ensinnäkin sinun on tutkittava syyt omalle toiveidesi keskinäiselle ymmärtämiselle ja läheisyydelle. Eikö tämä ole petollinen tapa välttää moraalisen yksinäisyyden rehellinen voittaminen - merkityksen ja tehtävien määrittelemisestä ja vastuun ottamisesta? Eikö tämä ole yritys piiloutua omalta vapaudelta, yksilöllisyyden ja luovan kasvun vaivoilta, jotka vaativat yksinäisyyttä? Jos näin on, niin tarvitsemme jotain muuta on suurelta osin patologinen ja kuvitteellinen, ja on vain tarpeen korjata mainittu epätasapaino, koska sen vahvuus heikkenee. Lisäksi on hyväksyttävä alustava etäisyys itsensä ja muiden välillä tosiasiana, ei välttämättä ärsyttävänä tosiasiana. Tämän etäisyyden pienentäminen voi olla vain osittaista, ja aina kun se tapahtuu, se on harvinainen lahja,jolle olisi asianmukaista tuntea kiitollisuus, eikä ottaa sitä ihmisen elämän normiksi, mikä se ei ole. Lopuksi on tärkeää ymmärtää, että aito ja syvä yhteys edellyttää oikeiden ihmisten valitsemista, joiden kanssa voit, ja usein tietoista ponnistelua. Kommunikaatio on taiteista aliarvioitu - ihmiset ovat tottuneet siihen, että sen tulisi kehittyä omalla tavallaan eikä se tarvitse minkäänlaista osaamista ja aikaisempaa aikomusta. Tämä mielipide on virheellinen, ja jos haluamme luoda todellisen yhteyden toiseen, meidän on taitavasti ja huolellisesti koskettava jokaiselle osallistujalle välttämätöntä, todella tärkeää, ainakin toisinaan syvyyttä saavuttamatta, eikä vain liukuessa pintaa pitkin.että aidon ja syvän yhteyden luominen edellyttää oikeiden ihmisten valintaa, joiden kanssa se on mahdollista, ja usein tietoista ponnistelua. Kommunikaatio on taiteista aliarvioitu - ihmiset ovat tottuneet siihen, että sen tulisi kehittyä omalla tavallaan eikä se tarvitse minkäänlaista osaamista ja aikaisempaa aikomusta. Tämä mielipide on virheellinen, ja jos haluamme luoda todellisen yhteyden toiseen, meidän on taitavasti ja huolellisesti koskettava jokaiselle osallistujalle välttämätöntä, todella tärkeää, ainakin toisinaan syvyyttä saavuttamatta, eikä vain liukuessa pintaa pitkin.että aidon ja syvän yhteyden luominen edellyttää oikeiden ihmisten valintaa, joiden kanssa se on mahdollista, ja usein tietoista ponnistelua. Kommunikaatio on taiteista aliarvioitu - ihmiset ovat tottuneet siihen, että sen tulisi kehittyä omalla tavallaan eikä se tarvitse minkäänlaista osaamista ja aikaisempaa aikomusta. Tämä mielipide on virheellinen, ja jos haluamme luoda todellisen yhteyden toiseen, meidän on taitavasti ja huolellisesti koskettava jokaiselle osallistujalle välttämätöntä, todella tärkeää, ainakin toisinaan syvyyttä saavuttaen, eikä vain liukuessa pintaa pitkin. Tämä mielipide on virheellinen, ja jos haluamme luoda todellisen yhteyden toiseen, meidän on taitavasti ja huolellisesti koskettava jokaiselle osallistujalle välttämätöntä, todella tärkeää, ainakin toisinaan syvyyttä saavuttamatta, eikä vain liukuessa pintaa pitkin. Tämä mielipide on virheellinen, ja jos haluamme luoda todellisen yhteyden toiseen, meidän on taitavasti ja huolellisesti koskettava jokaiselle osallistujalle välttämätöntä, todella tärkeää, ainakin toisinaan syvyyttä saavuttamatta, eikä vain liukuessa pintaa pitkin.
Kaikki tässä kuvatut yksinäisyyden muodot ovat ihmisen tyydyttämätön tarve olla yhteydessä johonkin hänen ulkopuolellaan. Itse asiassa yksinäisyys on tuskallinen, mutta kipu ei ole aina negatiivinen ilmiö, se ei aina tarkoita, että jotain menee pieleen. Se seuraa kaikkia henkilökohtaisen kasvun laadullisia harppauksia, ja jos me pelkäämme hyväksyä ja integroida sen, meillä on siten riittävästi siitä saatuja lahjoja ja voimme vain moninkertaistaa sen vakavuuden.
Olemme yksin tässä maailmassa - ja tämä tarkoittaa, että olemme olemassa eikä ole liuennut kasvottomaan homogeeniseen massaan. Olemme yksin, mikä tarkoittaa, että olemme vapaita ja suvereenia. Olemme yksin - ja tämä tarkoittaa, että kokemuksemme on ainutlaatuinen, koska se on jäljittelemätöntä ja sanoinkuvaamatonta. Mitä enemmän ylimääräistä yhtenäisyyttämme muiden kanssa, sitä vähemmän olemme yksilöinä, sitä vähemmän vapautta ja voimaa on, sitä tautologisempi ja vaaleampi todellisuus. Eikö tämä hinta ole liian korkea pienelle ja ei lainkaan taatulle emotionaalisen mukavuuden nousulle?
© Oleg Tsendrovsky