Kuten kotimaiset ja ulkomaiset etnografit uskoivat, joidenkin pohjoisten kansojen edustajien tapana tarjota vierailleen vaimoaan oli kaksi päätavoitetta - vahvistaa ystävällisiä siteitä oikean henkilön kanssa tällä tavalla tai yksinkertaisesti rikastuttaa itseään. Joissakin tapauksissa pohjoiset olivat ala-arvoisempia kuin uudet tulokkaat yksinkertaisesti nopeasti ilmaantuvan sympatian vuoksi.
Etnografi Sternberg: "Joskus asiat menivät ilman sanoja"
Venäjän ja Neuvostoliiton kansatutkija, Neuvostoliiton tiedeakatemian Paleo-Aasian kansojen laitoksen vastaava jäsen, Petrogradin yliopiston professori Lev Yakovlevich Sternberg kuvasi monografiassaan "Gilyaks, Orochi, Golds, Negidal, Ainu" venäläisen ja neuvostoliiton etnografin, esimerkkejä sellaisesta "kiihkeästä rakkaudesta", jota Kauko-Pohjois-asukkaat harjoittavat muiden kylien vieraiden kanssa. se julkaistiin vuonna 1933 Khabarovskissa tutkijan kuoleman jälkeen).
Lev Yakovlevich tutustui henkilökohtaisesti gilyaksien (Nivkhs) elämään ja kirjoitti tämän pienen kansakunnan naisten (mukaan lukien naimisissa olevat) sukupuolisuhteista ulkomaisten miesten kanssa:”… [Naisten] pääsy on ulkopuolista, piilottaen sisäistä himoa. … Ja jos vieras teki oikean vaikutelman, tapaus valmistuu erittäin nopeasti. … Mies seuraa hänet kaivoon, marjalle, muuten hän vain tarttuu häntä sisäänkäynnille ja sitten lyhyen symbolisen vuoropuhelun jälkeen … asia ratkaistaan yksinkertaisesti. Joskus tapaus menee ilman sanoja, rajoittuen hiljaiseen symbolismiin, kosketukseen … ja jos tämä symboliikka ei vastaa vastarintaa, naisen suostumus taataan."
Epätavallinen tapa "jalostua"
Toisen venäläisen etnografin, nimelliskulttuurimuseon johtajan, venäläisen maantieteellisen yhdistyksen varsinaisen jäsenen Konstantin Valerievich Kuksinin mukaan vaimojen vaihto Tšukchien kesken oli tapa vahvistaa sukulaisuutta, ja vain "nimetyillä veljillä" oli oikeus osallistua tähän prosessiin, ja sitten vain erilaisten "ammattien" edustajat. - meri metsästäjät ja poronhoitajat. Tällaisesta "veljeyttämisestä" oli hyötyä uutettujen tavaroiden vaihdossa ankarissa pohjoisissa olosuhteissa, joita vahvistivat läheiset suhteet "veljien" puolisoihin. Kuksinin tutkimuksen mukaan tämä tapana tuli 2000-luvun alussa tyhjäksi, koska poronhoito Kauko-Pohjanmaalla alkoi kehittyä voimakkaammin kuin merikauppa - vaimojen vaihto tuli epätasa-arvoiseksi.
Muuten, jos etnografit puhuvat pohjoisten kansojen perinteistä jakaa vaimonsa, niin he puhuvat usein tšuktien ihmisistä. Sakhan tasavallan (Jakutian) kansallisten koulujen tutkimuslaitoksen tutkija Faina Matveevna Likhanova mainitsee esimerkin, kun yksi etnografista, joka vieraili Evenkin leirillä 1700-luvulla, todisti "juoksemisen läpi joukon" miehelle, jonka vaimo oli pilassa. Edellisenä peräkkäin rinnalla olevat Evenksit heittivät muukalaista heimoaan tikkuilla, koska Evenki uskoi, että jos vaimo huijasi toista, hänen miehensä oli syyllinen - hän salli sen.
Mainosvideo:
Tupakkapakkaukselle
Mielenkiintoisia omalla tavallaan ovat muistiinpanot, joissa mainitaan myös venäläisen lääkärin ja saksalaista alkuperää olevan luonnontieteilijän Karl Merckin vaimojen vaihto Tšukchien kanssa. Merck osallistui retkeilyyn Kaukoihin Pohjoiseen 1800-luvun lopulla saatuaan tietää kuuden tällä alueella elävän kansan elämästä.
Tutkija kirjoitti, että tšuktien vaimoja vaihdettiin "ystävällisistä" syistä eikä naiset itse olleet sitä vastaan. Tapahtui, että tällä tavoin useat perheet "tulivat sukulaisiksi" samanaikaisesti. Samanaikaisesti Merck huomasi tällaisen perinteen puuttumisen korjaakkien keskuudessa. Istuva Tšukchi tarjosi luonnontieteilijän havaintojen perusteella usein vaimojaan ulkomaalaisille. Vastineeksi he saivat vaimoille pakkauksen tupakkaa tai jonkinlaista koru kuten helmiä, harvemmin korvakoruja.
Vaimokaverit
Venäjän kansatutkija ja pohjoisen tutkija Vladimir Germanovich Bogoraz kirjoitti perusteellisessa tutkimuksessaan "Chukchi" (1934), että jopa tusina avioparia voisi osallistua vaimojen vaihtoprosessiin Tšuktien keskuudessa. Bogoraz kutsui tämän ryhmä-avioliiton perheenpäätä "vaimoiksi". Vladimir Germanovitš uskoi, että tšuktit vahvistivat sukulaisuuksia tällä tavalla, koska serkut ja toiset serkut (mutta eivät koskaan sukulaiset) olivat usein mukana tässä prosessissa. Tšukchi-nuoret pyrkivät tekemään ryhmäavioliittoja, joissa perheisiin kuuluivat rikkaammat miehet.
Etnografia vahvisti, että ryhmäavioliitossa, jossa aviomiehet vaihtavat vaimoja, perheiden väliset siteet olivat erittäin vahvat, mikä on erittäin tärkeää Kauko-Pohjan olosuhteissa. Tämän luvun kirjassaan päättänyt tiedemies ei huomannut, että hän ei itse hyödyntänyt tarjouksia ryhmäavioliittoon etnografisten tutkimusretkien aikana, vaikka hänelle tarjottiin toistuvasti.
Nikolay Syromyatnikov