Suullinen kansantaide on olennainen osa minkään valtion historiallista ja kulttuuriperintöä. Legendat tai ballaadid edustavat tiettyä historiallista tapahtumaa, jonka tuntematon tekijä käsitteli ja jonka jälkeen sitä alettiin siirtää sukupolvelta toiselle. Jokaisen historioitsijan tehtävänä on maksimoida sellaisen työn ytimen selkeyttäminen, mikä puolestaan antaa mahdollisuuden ymmärtää entistä selvemmin historiallisen ajanjakson ajan tietyn kansan kehityksessä.
Muinaisen Venäjän historiassa on monia avoimia kysymyksiä, joihin ei ole yksiselitteistä tieteellistä vastausta. Siksi on niin tärkeää puhdistaa ja jäsentää erilaisia lähteitä, mukaan lukien suullisen kansataideteokset. Esivanhempiemme avain luovuus on eepos, joka ylistää tietyn hahmon hyväksikäyttöä. Eeppisen pää sankari on yleensä soturi tai sankari, joka suorittaa erityisiä tekoja pelastaen kansan ja valtion ulkomaisilta puuttumiselta. Yksi eeposten kuuluisimmista sankareista on Ilja Muromets. Nykyajan tieteessä ei ole yksiselitteistä mielipidettä tämän soturin olemassaolon todellisuudesta historiallisena henkilönä. Tämän kysymyksen ymmärtämiseksi on tarpeen alkaa pohtia olemassa olevia historiallisia todisteita alusta alkaen.
Mitä tiedämme Ilja Murometsista? Se, että syntyessään hän sai nimen Nikita, hänet nimettiin Iljaksi kasteen aikaan. On tiedossa, että syntymästään lähtien hän oli liikkumaton jonkin vakavan ja tuntemattoman sairauden takia ja parani siitä siitä 33-vuotiaana, kun vaeltavat kerjäläiset vierailivat talossaan. Sen jälkeen tapahtui erilaisia asehahmoja, palvella prinssiä elämänsä lopussa, Ilja kääntyi kiviin. Tämä kaikki tiedetään tämän sankarin eeikoksista. Mielenkiintoinen tosiasia on, että Venäjällä olleet sankarit, kuten Nikita Dobrynya ja Alyosha Popovich, mainitaan eeposten lisäksi joissain aikakauslehdissä, kuten Murovian kaupungin Iljaan, tällaisia viittauksia ei ole. Tämä tosiasia johtaa joidenkin tutkijoiden päätelmään, että Venäjän historiassa ei ollut sellaista henkilöä ja että hänen imago on kollektiivinen ja analoginen Robin Hoodille.
Toisaalta Kiovan Pechersk Lavrassa on muistomerkkejä miehestä, joka kantoi nimeä Ilja ja joka oli kotoisin Muromista. Tämän miehen hauta on vähintään 400 vuotta vanha. Ensimmäinen kirjallinen maininta on peräisin vuodelta 1592, jossa itävaltalainen lähettiläs Eric Lesotho kertoi diplomaattisen edustustonsa aikana vieraillut Kiovan kaupungissa ja olleen Lavrassa, jossa hän näki sankarin Iljaan haudan, paikallisen maamerkin. Elämänsä lopussa hän hyväksyi luostarit ja kuoli Lavrassa, joten hänen jäänteensä haudattiin Antonyevin luolaan.
Tämän miehen jäänteet todistavat tietysti, että tietty munkki nimeltä Ilja tuli Muromista ja asui Kiovan luostarissa, mutta mistä on todisteita siitä, että hän ja legendaarinen soturi ovat yksi ja sama henkilö? Mutta on todisteita siitä, että Kiinaan haudattu henkilö ei ollut yksinkertainen munkki.
Ensimmäinen seikka on se, että munkilla Iljalla oli vaikuttavia fyysisiä ominaisuuksia elämänsä aikana. Hänellä oli todella olkapäänsä vino kuolema, leveä luu, valtavat käsivarret, todennäköisesti hän oli erittäin vahva mies elämänsä aikana. Munkki Iljaksen jäännökset ovat niin suuria, että 12. vuosisadalla häntä voitiin helposti pitää jättiläisenä, koska hän oli yksi tai kaksi päätä korkeampi kuin kaikki hänen ympärillään olevat ihmiset. Hänen korkeus elämänsä aikana oli 177 senttimetriä.
Lisätietoja munkista Iljasta voi saada tutkimalla tarkkaan hänen säilöjään. 1960-luvulla ryhmä neuvostoalan tutkijoita suoritti tarkan tutkimuksen Kiovan-Pechersk-Lavrassa sijaitsevista jäänteistä. Paljastettiin, että Ilja kärsi tietystä sairaudesta, joka deformoi selkärangansa. Jos käännymme eeppisten puoleen, voimme muistaa legendaarisen sankarin sairauden, joka ei yli 30 vuoden ajan voinut liikkua itsenäisesti.
Munkin Iljan kuoleman syy oli pistohaava sydämen alueella, joka sai aikaan sellaisen voiman, että se yksinkertaisesti lävisi tämän miehen läpi ja läpi. Lisäksi oikea kauluselli on yksinkertaisesti särkynyt, ikään kuin se olisi osunut painavaan, tylppäyn esineeseen. Jäännöksillä tutkijat laskivat yli 10 parantunutta murtumaa, joita henkilö ominaispiirteiden mukaan sai alkunsa 30. elämävuonna.
Mainosvideo:
Vaikuttaa siltä, että kaikki todistaa sen tosiasian hyväksi, että juuri tämä henkilö on legendaarinen sankari, joka palveli prinssi Vladimir Krasnoe Solnyshkoa. Suoritettu radiohiilianalyysi osoitti kuitenkin, että jäännökset kuuluivat henkilölle, joka asui 1200-luvun lopun ja 1300-luvun alkupuolella. Siten käy ilmi, että Ilja ei voinut palvella prinssi Vladimiria millään tavalla.
Tällainen löytö sai tutkijat tarkastelemaan eri tavoin tieteellisen tutkimuksensa aiheita. Pitkien kiistojen jälkeen todettiin, että tiede ei tällä hetkellä pysty antamaan yksiselitteistä vastausta, jonka jäännökset ovat Lavran luolissa.
Vuonna 1982 Moskovan valtionyliopiston professori S. N. kerätty lähes kaikki eepos, jossa sankari Ilja mainitaan. Analyysin jälkeen hän päätteli, että alueista riippuen on olemassa useita erilaisia tulkintoja, sekä sankarin elämäkerta että hänen hyväksikäytönsä.
Siperiassa ja Arhangelskin alueella tämän nimen eeposankari on erittäin harvinainen paikallisessa kansanperinteessä. Keski- ja etelä-Venäjällä Ilja-nimeä esiintyy usein erilaisissa tarinoissa, mutta tätä historiallista hahmoa ei usein liitetä prinssi Vladimiriin. Tällä alueella hän toimii usein vaeltavana soturina, joka torjuu erilaisia epäoikeudenmukaisuuden ilmenemismuotoja, ja toisinaan nostaa kansannousuja liian julmaa prinssiä vastaan. Tverin alueella on legenda siitä, että Ilja hylkäsi Kiovan prinssin tyttären rakkauden, jonka vuoksi hänet karkotettiin kaupungista. Hän vaelsi pitkään eri pääruhtinassa. Lopulta hän löysi turvapaikan prinssi Borisin veljen Gleb Tverskoyn kanssa ja meni jopa naimisiin prinssin nuoremman sisaren kanssa.
Ukrainan legendat käytännössä eivät ole samoja kuin venäläisten kollegansa. Nykypäivän Ukrainan alueella on legendaa, joka kertoo tarinoita Iljaasta ja hänen pojastaan, samoin kuin siitä, että soturi pystyi rakentamaan lentävän aluksen. Joissain Ukrainan paikoissa eeposten sankari identifioidaan profeetta Iljaan. Tämän kaiken lisäksi 1300-luvun germaanisten heimojen kansanperinnössä mainitaan julma ja kauhea venäläinen soturi nimeltään Ilja. Hän johti joidenkin venäläisten prinssien ryhmiä, jotka toistuvasti hyökkäsivät ja tuhoivat Saksan maita.
Kerättyjen aineistojen perusteella professori S. N. Azbelen tuli siihen johtopäätökseen, että tapahtui historiallinen paradoksi, kun tarinoita ja muiden ihmisten hyväksikäyttöjä kerrostettiin yhdelle henkilölle. Siksi tämän ihmisen hyväksikäytöstä on olemassa niin suuri joukko erilaisia versioita tarinoista.
Valitettavasti historiallisen tieteen nykyisessä vaiheessa on mahdotonta määrittää, kuka tarkalleen oli prototyyppi valtavan määrän sankarillisten eeposten syntymistä varten, jotka sitten absorboivat muiden samanlaisen nimen sankarien hyväksikäyttöä. Toivottavasti lähitulevaisuudessa on esineitä, jotka valaisevat tätä mysteeriä.