"Mikä oli, on mitä tulee, ja mitä on tehty, se tehdään, eikä auringon alla ole mitään uutta" - nämä raamatullisen kirkon kirjeet ovat parhaiten kristittyjen eskatologisten odotusten mukaisia. Melkein jokaisella aikakaudella, etenkin yhteiskuntapoliittisten katastrofien aikana, venäläiset uskovat pelkäsivät maailman loppua ja odottivat antikristuksen saapumista.
Jopa teologinen apostoli Johannes varoitti sovittelukirjeessään, että "antikristus tulee", ja tämän tapahtuman pelko jätti jäljen koko keskiaikaiseen kristilliseen kulttuuriin. Pian Venäjän kasteen jälkeen monet odottivat maailman loppua - vuonna 999 ja 1000 vuotta Kristuksen syntymästä. Antikristuksen imago menestyvänä vihollisena ja kristittyjen vainona tuli erityisen suosituksi ristiretkien epäonnistumisen jälkeen. Uskottiin, että juuri Pyhästä maasta tuli uutinen apostolin Paavalin ennustamasta "kadotuksen pojan" ilmestymisestä.
Vauvat "sarvilla"
Kievan Rusissa tunnetaan monia teoksia, jotka kuvaavat tulevaa maailman loppua, esimerkiksi Rooman Hippolytus "Sana Kristusta ja antikristusta". Kirkon hyväksymien kirjojen lisäksi luettiin myös Apokryfat. Heidän vaikutusvaltaansa löytyy esimerkiksi Abbot Danielin kävelyltä (XII luvulla), jossa sanotaan, että antikristuksen on syntynyt Capernaumissa, kaupungissa, joka hylkäsi Kristuksen. Levitä Venäjän maihin ja suoraan sanoen fantastisia legendoja "Antikristuksen syntymästä".
Nämä tarinat todettiin todennäköisimmin Venäjälle ulkopuolelta, lännestä. Antikristuksen pelko vahvistui kuitenkin vakiintuneeksi, siitä tuli "Venäjän jatkuva seuralainen". He puhuivat lapsista, jotka heti syntymän jälkeen alkoivat puhua, kuolivat ja nousivat ylös ja tekivät myös muita ihmeitä. Tämä kansanperinneaihe perustuu todennäköisesti tositietoihin freaksien syntymästä. Esimerkiksi vuoden 1065 menneisyyden tarinassa kerrotaan lapsesta, joka löydettiin Setoml-joesta Kiovan läheisyydestä ja jonka häpeissä oli häpeälliset osat.
Mustat enkelit
Mainosvideo:
Antikristuksen odotusten nousu tapahtui noin vuonna 1492 - kun se oli 7 tuhatta vuotta maailman luomisesta. Konstantinopolin antautuminen muslimille vakuutti Venäjän ortodoksiset ihmiset siitä, että elämän maan päällä pitäisi pian päättyä.
Kansan eskatologia kokenut todellisen kukoistuksen kuitenkin 1700-luvulla. Vuonna 1648 uskonkirja julkaistiin Moskovassa. Sen kirjoittaja Kiovan hegumen Nathanael piti paavia antikristina ja odotti maailman loppua vuonna 1666. Niinpä patriarkka Nikonin uudistuksen aiheuttaman kirkkoskismin aikaan yhteiskunnan apokalyptisten odotusten aste oli jo erittäin korkea. Vanhanalaiset pitivät Nikonia itseään Antikristana. Kaksi sormea puolustajat kertoivat visioistaan, joissa Nikonia seurasivat”mustat enkelit”, ja yöllä patriarkka väitti keskustellun saatanan kanssa kuinka tuhota Pyhä Venäjä. Itse nimi Nikon (kreikkaksi Nikitios) vanhin Joachim nostettiin isopsefian sääntöjen mukaisesti”pedon lukumääräksi” - 666.
Noin 1666, kun pidettiin skismaatikoita tuomitseva suuri Moskovan neuvosto, koko maassa vallitsi kollektiivisten itsemurhautusten aalto. "Kapitonoviteiden" äärimmäinen lahko oli valmis näkemään antikristuksen kirjaimellisesti kaikissa - tsaarin virkamies tai ulkomaalainen, joka pysähtyi kylässä, voivat kulkea "tuhoamisen pojan" eteen. Antikristuksen imago saavutti äärimmäisen "depersonisoitumisen" asteen juoksijoiden - vanhojen uskovien-bespopovtsy - lahkoissa, jotka turvautuivat Jaroslavlin lähellä oleviin metsiin ja Siperiaan. He pitivät valtiollista instituutiota lainsa ja verovelvollisten sielujensa laskemisen kanssa "henkisenä antikristuksena". Ainoa tapa pysyä kristittyinä oli heidän mielestään olemassaolo maanalaisessa asemassa täyttämättä kansalaisvelvollisuuksia.
Yhdessä tämän kanssa, skismin aikakaudella, kehittyi "fantastinen" ajattelutapa Antikristusta. Esimerkiksi protopope Avvakum kuvaili "antikristusta, raivoa koiraa" seuraavasti: "Hänen lihassansa on kaikki haju ja erittäin paha, hän hengittää tulta suustaan ja haiseva liekki tulee hänen sieraimistaan ja korvistaan" Satu motiivi voidaan jäljittää "Antikristuksen legendasta", joka oli yleinen Pinyuzhanskyn kylän skismaatikoissa: "Antikristus tulee pian. Hän on jo syntynyt - syntynyt kuninkaallisesta perheestä. Istuu kivimäellä, 12 rautaoven takana, 12 rautaa lukon takana. Nälkä kiusaa häntä, hänellä ei ole mitään juotavaa siellä - joten hän ryntää ne ovet lukkoilla. Seitsemän ovea lävistetty, vain viisi on jäljellä."
Apokalypsin kuninkaat
Venäläisistä tsaareista skismaatikot pitivät itsepintaisimmin Pietaria I Antikristana, jonka alla vanhanalaisten vaino lisääntyi. Lakkolaiset väittivät, että Venäjän tsaari väitti saaneensa siunauksen paavilta. Lisäksi heidän kirjoissaan oli laskelmia, jotka perustuvat Raamatun ennusteisiin. Heidän mukaansa kävi ilmi, että seitsemän tsaaria oli tarkoitus korvata Moskovan valtaistuimella, ja kahdeksas - Pietari Suuri - oli oletettavasti apokalypsin kuningas.
Toinen skismaatikkojen ryhmä lisäsi vielä 33 vuotta Jeesuksen Kristuksen maallisesta elämästä pyhään päivämäärään”1666”. Juuri vuonna 1699, tsaari Pietari, palattuaan Eurooppa-matkalta, aloitti muutoksensa, jotka ravistelivat Moskovan hurskauden perustaa. Nämä tapahtumat hälyttivät paitsi vanhaa uskovia. Vuonna 1700 Preobrazhensky-määräys sai kirjailija Grigory Talitskyn irtisanomisen. Kidutuksen alla hän tunnusti laatineensa kirjeen, jossa hän tunnisti Venäjän suvereenin Antikristuksen kanssa. Talitsky uskoi, että kunnioittaminen Pietarille oli synti. Hän kehotti ortodoksisia ihmisiä löytämään uuden kuninkaan nimeltä Mikael Peterin kaatamiseksi. Talitskin teloituksen jälkeen patriarkaalisen valtaistuimen, metropoliittisen Stephenin, kymmenen vuotta joutui jopa laatimaan kirjan Antikristuksesta vakuuttaakseen ihmiset siitä, että hänen tulemistaan ei ollut vielä tapahtunut. Kaikki eivät kuitenkaan olleet vakuuttuneita. Taikauskoiset ihmiset tunnistivat Pietarin äidin, Natalia Naryshkinan, porton kanssa, jonka piti synnyttää Antikristus. Ja he selittivät Pietarille ominaiset kouristuskohtaukset sillä, että "saastainen henki rikkoi hänet". 1800-luvun alun havainnollistetuissa "apokalypsseissä" Antikristus esitettiin usein muistuttavan Pietaria suurta. Uusi eskatologisten pelkojen aalto syntyi 1800-luvun alussa. Hänet yhdistettiin Napoleon Bonaparten nimeen. Vuonna 1806 Venäjän pyhä sinodi - julkaisi "Ilmoituksen", joka laadittiin osallistumalla tsaari Platon Levshinin läheisen saarnaajan kanssa. Asiakirja luettiin kirkkojen ihmisille liturgian jälkeen viikonloppuisin. Napoleonista sanottiin, että hän”ajatteli yhdistää juutalaisia, hajotti koko maan pinnan Jumalan vihassa ja järjesti heidät kaatamaan Kristuksen kirkon ja (oi, hirvittävää insolenssia, joka ylittää kaikkien julmuuksien mitat!) väärän Messiaan julistamiseksi Napoleonissa ".
Ranskan keisari ei ollut "virallisesti" nimeltään Antikristus, mutta monet uskovat lukevat sen rivien välillä. On huomionarvoista, että vanha uskovat jakoivat tämän näkemyksen nikonilaisten kanssa. Huomattava skismaattisen "eskatologian" muistomerkki on käsikirjoitus "Antikristuksen Napoleonin legenda", väitetysti kirjoitettu vuoden 1815 jälkeen. Sen kirjoittaja ennusti Venäjän tsaarien Konstantinuksen ja Mikaelin toimesta Bysantin palauttamista, Napoleonin paluuta valtaistuimelle ja hänen myöhempää taisteluaan Konstantinopolin valtion kanssa.
Ei ole ihme, että 1900-luvulla Antikristuksen imago, jolla oli niin paljon "hypostaaseja", tuli jälleen tekosyynä Venäjän poliittiseen keinotteluun. Yhtäältä Venäjän itsehallinto julistettiin "antikristuksen valtaan", toisaalta sitä vastustavat vallankumoukselliset joukot. Myös vanhauskoiset eivät pettäneet perinteitään, jotka julistivat jatkuvasti Antiniksiksi Leninin, Stalinin ja jopa Gorbatšovin.
Aikakauslehti: Mysteerit historiasta №21. Kirjoittaja: Anton Tambovtsev