Nykyään monet julkaisut nostavat esiin vapaamuurariuden aiheen Venäjän vallankumousta edeltäneessä ja uudessa - perestroika-historiassa.
Neuvostoliiton aikakausi, etenkin 20- ja 30-luvut, pysyi kuitenkin viime aikoihin asti tyhjänä paikkana vapaamuurariuden tutkijoille. Uskottiin, että Neuvostoliitossa vapaamuurarien loosit kiellettiin ja ikään kuin niitä ei olisi ollenkaan.
Nyt kun pääsy moniin aiemmin salaisiin arkistoihin on avoinna, paljastetaan erittäin mielenkiintoisia ja hyvin odottamattomia tosiasioita, jotka valaisevat vapaamuurarien ja vapaamuurarien organisaatioiden epätavallisen rajattua verkostoa, joka kirjaimellisesti tulvii Venäjän suurten kaupunkien älykkyyttä.
Tämän vaarallisen aiheen Pietarin tutkijan Viktor Brachevin jäljempänä tarjoamasta artikkelista lukija oppii "järjestyslohkojen" "veljien" ja "siskojen" luomisen, rekrytoinnin ja omaksumisen menetelmistä, kaikenlaisten "uskonnollisten ja filosofisten piirien" ja "okkultististen yhteiskuntien" toiminnan ideologiasta ja lopullisista tavoitteista., kuten magneetti, houkutteli kosmopoliittista "kulttuurista" älymystöä, opiskelijoita, tutkijoita ja usein hallituksen jäseniä.
Ja täällä opimme yhtäkkiä tunnettujen ihmisten osallistumisesta heihin, kuten sanottiin, perusteettomasti vainottu ja kärsinyt "Stalinin sortotoimista". Heidän joukossaan ovat kuuluisat venäläiset filosofit G. P. Fedotov, I. O. Lossky, kirjailija D. S. Merežkovsky, kirjallisuuskriitikko M. M. Baktin, kuuluisat näyttelijät Mihhail Tšehhov, Juri Zavadsky, heidän joukossaan äskettäin kuolleen akateemikon D. S. Likhachev.
Tämä artikkeli, ehkä ensimmäistä kertaa, paljastaa tosiasiat, jotka OGPU: n ja NKVD: n elimet ovat tehneet vapaamuurarien lohkojen keinotekoisesta luomisesta "paljastaa" ja seurata toimia, kuten tutkinta-asiakirjoissa todetaan, "Neuvostoliiton vallan vihollisia".
Toisaalta vapaamuurarien loosien johtajien lausunnoista opimme, että”kommunismin pyrkimykset vastaavat yleisesti Venäjän vapaamuurarien pyrkimyksiä.” Tämä kaunopuheinen myöntäminen on uusi tahti paljastaa yhden salaisen hallituksen maailmanhallintamekanismeja.
JV Stalin kärsivällisesti heikensivät vähitellen tätä petollista backstage-järjestelmää, kunnes hänellä oli voiman kertyessä hyökkäys kaikkiin rankaiseviin voimiin.
Mainosvideo:
Vasta nyt käy selväksi, että lukuisat kolmattakymmentäluvun oikeudenkäynnit kaikenlaisista "trotskisteista", "juurtumattomista kosmopoliittisista", "länsimaisista edustajista" ja "neuvostojen vastaisista järjestöistä" ovat murskaava isku vapaamuurarille Neuvostoliitossa. Juuri tämä länsimainen ja venäläinen sionodemokratia ei edelleenkään voi antaa Stalinille anteeksi. Epäilemättä vapaamuurariutta Neuvostoliitossa ei poistettu kokonaan.
Se meni syvälle maanalaan, selvisi, selvisi ja "perestroikalla" ajassa heitti naamarinsa, saavutti avoimen vallan ja sai tuhoavia hedelmiään. Sen papit ovat näkyvissä, heillä on maailmankuulu, vauraus, kunnia, he eivät jätä TV-ruutuja. Lehdistä ja sanomalehdistä kirjoitetaan heistä kirjoja. He, kuten ennenkin, opettavat profaanille "uuden" elämän …
Ehdotettu artikkeli nostaa vain verhon toistaiseksi piilotetun totuuden päälle. Suuria löytöjä ja johtopäätöksiä on vielä tekemättä. Toimittajalta Keskustelu vapaamuurareista ja vapaamuurarien lohkoista Neuvostoliitossa on sopivin aloittaa ns. Kremlin Lodge -huoneella.
Tähän on kertynyt kaikenlaisia arvauksia ja oletuksia. Tässä suhteessa on ominaista vuoropuhelu, joka käytiin joulukuussa 1982 Moskovan kirjailijan Felix Chuevin ja Neuvostoliiton entisen Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvoston puheenjohtajan Vjačeslav Molotovin välillä.
”Vapaamuurariudesta puhutaan nyt paljon. He sanovat, että maassamme on myös vapaamuurareita”, Chuev aloittaa keskustelun. Ehkä siellä on. Maanalainen. Se ei voi olla, mutta voi olla”, Molotov vastaa.
"Ja he sanovat sinusta, että olet myös vapaamuurari."
- “Vapaamuurari pitkään. Vuodesta 1906”, hymyilee Molotov viitaten ajankohtaan, jolloin hän tuli RSDLP: hen.
”On mielipide, että vapaamuurareita on myös kommunistien keskuudessa”, Chuev ei jää jäljelle.
"Siellä voi olla", myöntää Molotov.
"Ja nyt he sanovat, että Molotov oli poliittisen virkamiehen päämuurari."
”Vastuussa”, Molotov vastaa. - Kyllä, minä pysyin kommunistina toisinaan ja pystyin sillä välin olemaan vapaamuurari. Missä kaivaa sellaisia totuuksia!"
(Satakymmentäkymmentäkymmentä keskustelua Molotovin kanssa. F. Chuevin päiväkirjasta. - M.,”Terra”, 1991, s. 267).
Bolshevismin vapaamuurarien luonne ja sen yhteys kansainvälisiin juutalaisiin on kiistelty jo pitkään. Jopa jotkut ammattihistorioitsijat, kuten akateemikko Nikolai Likhachev, taipuivat katsomaan bolševismin voiton vuonna 1917 kansainvälisen juutalaisen juonitteluun.
Ortodoksinen kirkko toteaa bolsevismin läheisen yhteyden vapaamuurariuteen.
"Vapaamuurarilaisen tähden lipun alla", kirjoitti ulkomaalaisen ortodoksisen kirkon piispanneuvoston puheenjohtaja, Metropolitan Anthony vuonna 1932, "kaikki pimeät joukot pyrkivät tuhoamaan kansalliset kristilliset valtiot.
Vapaamuurarien käsi osallistui myös Venäjän tuhoamiseen. Kaikki periaatteet, kaikki menetelmät, joita bolshevikit käyttävät Venäjän tuhoamiseen, ovat hyvin lähellä vapaamuurareita. Isänmaamme tuhoamisen pitkäaikainen havaitseminen on osoittanut koko maailmalle, kuinka opiskelijat jäljittelevät opettajiaan ja kuinka venäläisten orjuuttajat ovat uskollisia vapaamuurarien loosien ohjelmalle.
Juutalaisuuden suhteen juutalaisuus, hänen mielestään, "liittyy historiallisesti vapaamuurariuteen lähimpien siteiden kautta kiivaassa taistelussa kristinuskoa vastaan ja vapaamuurarien pyrkimyksissä maailman hallitsemiseksi" (Nikolaevsky V. I. Venäjän vapaamuurarit ja vallankumous. - M., " Terra”, 1990, s. 174).
Venäläiset historioitsijat - siirtolaiset N. Svitkov (F. Stepanov) ja V. F. Ivanov antoivat arvokkaan panoksen tämän kysymyksen kehittämiseen. He käyttivät ranskalaisen poliittisen vapaamuurariuden läheisiltä piireiltä saatuja luottamuksellisia tietolähteitä.
"Vuonna 1918", kirjoitti V. F. Ivanov kirjassaan "Pietarista I nykypäivään" (Harbin, 1934, s. 497), "viiden kärjen tähti nousee Venäjän yli - maailman vapaamuurariuden tunnus. Voima siirtyi kaikkein pahimpaan ja tuhoisimpaan vapaamuurariuteen - Punaiseen, korkean omistautumisen vapaamuurareiden johdolla - Trotski ja hänen käsivartensa - alemman omistautumisen vapaamuurareihin: Rosenfeld, Zinovjev, Parvus, Radek, Litvinov …
"Rakentajien" taistelun ohjelma juontaa ortodoksisen uskon tuhoamiseen, nationalismin, lähinnä suuren venäläisen sovinismin hävittämiseen, arjen, Venäjän ortodoksisen perheen ja esi-isiemme suuren henkisen perinnön tuhoamiseen."
"Vapaamuurarien ideaalien voiton takia", hän totesi, "oli tarpeen tappaa venäläisten ihmisten sielu, siepata jumala siitä, depersonalisoitua kansallisesti, tallata sen suuri menneisyys mudassa, turmelttaa nuori sukupolvi ja kasvattaa uusi rotu ihmisiä ilman Jumalaa ja isänmaaa, kaksijalkaisia petoja, jotka Tamerin kouluttama, tulee kuuliaisesti vapaamuurarien häkkiin."
VF Ivanovin havaintojen mukaan Venäjä muuttui jo 1930-luvun alussa "puhtaimmaksi ja johdonmukaisimmaksi vapaamuurariksi, joka toteuttaa vapaamuurarien periaatteet kokonaisuudessaan ja johdonmukaisesti".
Kansainvälinen vapaamuurari ja sosialismi ovat hänen mielestään”saman tumman voiman lapsia. Vapaamuurariuden ja sosialismin tavoite on sama. He poikkesivat vain väliaikaisesti toimintatavoista. (Ivanov V. F.,”Salainen diplomatia.” - Harbin, 1937, s. 128).
Itse asiassa olisi mahdollista olla kiinnittämättä paljon huomiota näihin lausuntoihin, elleivät "veljet" itse jakaneet uskoa vapaamuurarien ja bolsevikien yhteisiin tavoitteisiin.
Työskennellessään OGPU: n tammikuussa 1926 Leningradin "veljiä" vastaan aloittaman "vapaamuurarien tapauksen" aineistojen parissa, näiden linjojen kirjoittaja löysi erittäin utelias asiakirjan Neuvostoliiton hallitukselle. Se on päivätty elokuussa 1925 ja kuuluu "Autonomous Russian Freemasonry" -järjestön (vuonna 1922 syntyneen organisaation) pääsihteerin Boris Astromovin (omistettu vuonna 1909, lodge "Ausonia" - "Italian suuri itä").
Ja se sanoi seuraavaa: Vapaiden muurareiden ja kommunistien tie ja tavoite ovat samat -”ihmiskunnan muuttaminen yhdeksi veljelliseksi perheeksi … Samaan päämäärään pyrkien, tunnustamalla samat näkemykset oikeudenmukaisista ja toteutettavissa olevista, kommunismi ja Venäjän vapaamuurarit heidän ei tule katsoa toisiinsa epäilyttävästi, päinvastoin, heidän polunsa ovat yhdensuuntaiset ja johtavat yhteen päämäärään."
Ero, B. V. Astromovin mukaan, on vain”toimintamenetelmissä”, koska toisin kuin bolshevikkien seuraama vallankumouksellinen polku,”Venäjän vapaamuurarien polku on hitaan henkisen työn polku, hiljaisen sapan polku”.
Bolshevikkien ja vapaamuurarien viholliset, jotka ovat todenneet B. V. Astromov, ovat samat - kansalliset ja uskonnolliset ennakkoluulot, luokan egoismi, yksityinen omaisuus.
Bolshevikille ehdottaman kaupan ydin oli, että vastineeksi vapaamuurarien lohkojen "hiljaisesta laillistamisesta" maassa "veljet" sitoutuvat auttamaan venäläisen älymystön "uudelleenmagnetointia" Neuvostoliiton puolella, koska "Kommunismin pyrkimykset ovat yleisesti samat kuin Venäjän vapaamuurarien pyrkimykset."
Vertakaamme nyt näitä vapaamuurari Astromovin, jota tuskin on mahdollista epäillä "mustista satoista", väitteitä vapaamuurariuden vastustajien Vasilija Ivanovin ja metropolitan Anthonyn tätä aihetta koskeviin lausuntoihin. Näkemysten sattuma, kuten näemme, on silmiinpistävä.
Nyt on aika palata keskusteluun Felix Chuevin ja Molotovin välillä. Se syntyi syystä, koska tutkijat ovat jo kauan olleet Vikatslav Mihailovitšin "epäilyksen alla".
Mitä tulee kahden muun bolsevikien vapaamuurariuteen, I. I. Skvortsov-Stepanov ja S. P. Seredy (hän työskenteli Ryazan-ruudussa), sitten sitä pidetään kiistattomana (Startsev V. Masons. - “Rodina”, 1989, nro 9, s. 75).
Se tosiasia, että Leon Trotsky kuuluu vapaamuurariuteen, vahvisti myöhäinen kirjailija Nina Berberova, joka työskenteli vapaamuurarien arkistojen kanssa monien vuosien ajan ja perusti 1900-luvun alun 666 Venäjän vapaamuurarilaisen nimet. Neuvostoliitossa syyskuussa 1989 käydyn vierailun aikana esitettyyn suoraan kysymykseen: "Oliko Trotski vapaamuurari?" - hän vastasi: “Olin 6 kuukautta 18-vuotias.” (“Komsomolskaya Pravda”, 1989, 12. syyskuuta, s. 4).
Näiden rivien kirjoittaja on omalta osaltaan löytänyt Neuvostoliiton entisen KGB: n arkistoista todisteita kuulumisesta”Ranskan Suuren itän” A. V. Lunacharskyan. Karl Radek ja Nikolai Bukharin ovat”epäilyksen alla”. Viimeinkin, ei voida mainita Ar e Travai-vapaamuurarien mökkiä, johon väitettiin kuuluvan Lenin, Zinoviev ja muut bolsevikit”(A. Vinogradovin retusointi valkoisilla pisteillä. -“Molodaya Gvardiya”, 1991, nro 8, s. 267). …
Ja vaikka nämä tiedot eivät ole vielä saaneet asiakirjavahvistusta, bolshevikien (ainakin vuoteen 1917 asti) pääsyyn ulkomaalaisten vapaamuurarien lohkoihin ei ollut perustavanlaatuisia esteitä. Loppujen lopuksi, kuten heidän kollegansa Mensheviksit, he olivat kaikki sosiaalidemokraatteja, he olivat osa samaa puoluetta - RSDLP: tä, vaikka kuuluneet sen eri ryhmiin.
Menshevikkien sekä yleensä Euroopan ja Amerikan sosialistien vapaamuurarien työn aktiivinen osallistuminen ei ole koskaan herättänyt epäilyksiä.
Niin sanotusta”Kremlin Lodge” -standardista ei käytännössä tiedä mitään, vaikkakin 1920-luvun puolivälin henkisissä piireissä. ja he sanoivat, että Moskovassa oli kaksi vapaamuurarien saatanallista majoitusta - Kremlissä ja Kropotkin-museossa.
Jälkimmäisestä (Aleksei Solonovitšin laatikko) keskustelu hänestä on edessä. Kremlin Lodge on toinen asia. Kuten Andrei Nikitin uskoo, on mahdollista, että hänen mainitseminen sisältää "vihjeitä todellisista olosuhteista" (Nikitin A. Templars Moskovassa. - "Science and Religion", 1992, nro 12, s. 12).
Maahanmuuttajahistorioitsija Vasily Ivanov on selkeämpi tässä asiassa, joka ei vain vastannut myöntävästi kysymykseen Kremlin majatalon olemassaolosta, mutta myös kutsui sitä varmasti suurmestariksi: hän oli hänen tietojensa mukaan Karl Radek. Hän lainaa myös otteen KB Radekin kirjeestä 1930-luvun alkupuolella "Ranskan suuren itän" suurmestarille. pyynnöllä vaikuttaa presidentti Rooseveltin hallitukseen Yhdysvaltojen vapaamuurarien välityksellä ja kehotti häntä aikaisempaan Neuvostoliiton diplomaattiseen tunnustamiseen (Ivanov V. F. Salainen diplomatia. - Harbin, 1937, s. 210).
Huomionarvoista on myös se, että M. N. Tukhachevsky vieraili 1930-luvun alkupuolella. yksi vapaamuurarien lomista Roomassa, kuten Jugoslavian historioitsija Z. Nenezic ilmoitti vapaamuurarien lähteiden perusteella kirjassaan "Vapaamuurarit Jugoslaviassa" (1984).
Lähin asia "Kremlin Lodge" -salaisuuteen vie meidät kuitenkin huomattavan Neuvostoliiton chekistin - NKVD: n valtion turvallisuushallinnon pääosaston 9. johtajan Gleb Ivanovich Bokiyn - elämäkertaan. Näyttää siltä, että jo vuonna 1919, kun hän toimi Petrograd Chekan puheenjohtajana, Gleb Ivanovich vihittiin vapaamuurarien lodge'iin "United Labor Brotherhood", jota johtaa satanistien vapaamuurarien oppilas Zh I. Gurdjieff, tohtori A. V. Barchenko.
Tapaamme Alexander Vasilyevich Barchenkon kanssa tämän esseen sivuilla. Mitä tulee G. I. Bokiin, käännettynä 1920-luvun alussa. Moskovaan, OGPU-laitteeseen, hänestä tuli siitä lähtien tämän osaston "vapaamuurarien kysymyksen" johtava asiantuntija. Sittemmin hän ei ole ohittanut yhtäkään vapaamuurarien tapausta, jota OGPU edisti.
Hän on myös välttämätön jäsen OGPU: n hallituksissa, jotka antoivat tuomioita vapaamuurarien tapauksissa. Bokiy”erotettiin” vuonna 1937 syyttäen vapaasti vapaamuurarien loosin järjestämisestä, johon kuului yli 20 ihmistä, mukaan lukien puolue-Neuvostoliiton edustajat, jotka olivat NLKP: n (b) I. M. Moskvin, Neuvostoliiton varaulkoministeri V. Stomonyakov ja muut.
Kiinnostavinta on se, että vuonna 1956 tehdyn tapauksen tarkistus vahvisti: GI Bokiy oli todella mukana OGPU: ssa “tutkien vapaamuurariuden rakennetta ja ideologisia virtauksia” antaen siten epäsuorasti ymmärtää, että”mökki” oli (Vaksberg A. Mason, muurarin väki. - "Literaturnaya gazeta", 1990, 26. joulukuuta).
Tietenkin, tämä ei ole vielä niin salaperäinen”Kremlin Lodge”, mutta ratkaisu mysteeriin on ilmeisesti täällä. Ei juurikaan uteliaisuuden vuoksi Bokii ryhtynyt tutkimaan "vapaamuurariuden rakennetta ja ideologisia virtauksia". Todennäköisesti hänen”omistajansa” tarvitsi sitä. Jos se oli JV Stalin, meidän on myönnettävä, että”Kremlin Lodge” lopetti toimintansa vuonna 1937.
On huomionarvoista, että historiallisessa kirjallisuudessa esiintyvien merkittävien bolševikkien vapaamuurarien luetteloissa Stalinin sukunimi puuttuu. Ja tämä ei ole sattumaa, koska tukahduttamiset, jotka kaatuivat 1930-luvun jälkipuoliskolla V. I.: n juutalaisten seurakuntaa vastaan. Leninia pidettiin Venäjän maastamuuton oikeissa piireissä kuin J. V. Stalinin taistelua vapaamuurariutta vastaan, hänen halua päästä pois heidän hoidostaan.
”Stalin”, totesi V. F. Ivanov, - toimii Jumalan vitsauksena vapaamuurariutta vastaan, joka loi Neuvostoliiton nimeltä Babelin saatanallisen tornin”. Tuhonnut näkyvät kommunistiset vapaamuurarit, I. V. Stalin hänen mielestään "pilkkoo pylväät, ja aika ei ole kaukana, kun aidat putoavat itsestään" (Ivanov V. F. Salainen diplomatia. - Harbin. 1937, s. 313-314).
Vapaamuurarien ideologia juonsi 1900-luvun alussa venäläisen intelligenssin keskuudessa niin syvät juuret, että jopa 1920-luvun kuuluisa bolsevikiterrorismi. ei pystynyt välittömästi tuhoamaan nopeasti kasvavaa kasvuaan.
Nykyään tunnetaan ainakin yksitoista 1920-luvulla Neuvostoliitossa toimineita vapaamuurari- tai puolikamonijärjestöjä:”Yhdistynyt työväen veljeskunta”, “Martinistin järjestys”, “Pyhän Graalin käsky”, “Venäjän autonominen vapaamuurarius”, “Sunnuntai”,“Khilfernak”,“Avaruustieteiden akatemia”,“Todellisen palvelun veljeskunta”,“Valomääräys”,“Hengen järjestys”,“Templarit ja ruusukruitsit”. Heistä kahdeksan ensimmäistä sijaitsi Leningradissa. "Valon järjestys" yhdisti Moskovan "veljet ja sisaret" sen joukkoon.
Läheisesti Moskovan valojärjestykseen liittyneet, Hengen järjestys ja Templarit ja Rosicrucians -järjestöt sijaitsivat Nižni Novgorodissa ja Sotši. "Venäjän autonomisen vapaamuurariuden" tytäryritykset olivat "Harmony" -talo Moskovassa ja "Palavan kyyhkyn ritarit" Tbilisissä.
Tämä essee on pääosin omistettu heille, joiden valmistelussa kirjoittaja käytti "vapaamuurarien asioita" Venäjän federaation turvallisuusministeriön arkistoista. 1920-luvun vanhin vapaamuurarien organisaatio. Leningradissa oli "Martinistin Järjestys", joka oli samannimisen Ranskan Ritarikunnan haara.
Ensimmäisen Martinist-majatalon järjesti täällä vuonna 1899 kreivi Valerian Muravyov-Amursky. Hänen ja Pariisin "Martinist-järjestyksen" päällikön, kuuluisan okkultistin Papusin välillä syntynyt kitka johti siihen, että noin vuonna 1905 V. V. Muravyov-Amursky erotettiin tilauksen Venäjän-edustajan tehtävästä.
Vuonna 1910 pylväs, kreivi Ch. I. Chinsky, jonka nimi liittyy tosiasiallisesti "Martinistin järjestyksen" Venäjän sivukonttorin luomiseen. Vuonna 1912 tapahtui hajoaminen heidän keskuudessaan, ja ritarikunnan Pietarin osa, jota johti Grigory Mebes, julisti autonomiansa tai yksinkertaisemmin riippumattomuutensa Pariisista.
Moskovan veljet, johtajana P. M. ja D. P. Kaznacheevit päinvastoin pysyivät uskollisina hänelle ja jatkoivat toimintaansa Pariisin pomojen johdolla vuoteen 1920 asti. Toisaalta Pietarin martinistit muodostivat vuonna 1913 erityisen autonomisen ketjun, jolla oli temppeliväri, joka kesti siihen asti, kunnes OGPU tappoi vuonna 1926.
Martinisistien opetusten ytimessä on okkultismi - uskonnollisen ja filosofisen ajattelun erityinen suunta, jolla pyritään tunnustamaan jumaluus intuitiivisella tavalla henkisten kokemusten kautta, jotka liittyvät tunkeutumiseen toiseen maailmaan ja kommunikointiin sen olemuksin.
Toisin kuin sen "veljekset", jotka ovat peräisin Ranskan, Italian ja Venäjän kansojen "suuresta idästä" (A. F. Kerensky ja Co.), jotka pyrkivät puhtaasti poliittisiin päämääriin, martinismi suuntaa jäseniään kohti sisäistä henkistä työtä itsensä, heidän oma moraalinen ja älyllinen parannus. Tämän avulla martinistit voidaan luokitella erityisiksi, ns. maailman veljeskunnan henkinen tai esoteerinen haara.
Venäläisten martinistien tunnusmerkki oli ympyrä, jonka sisällä oli kuusiteräinen tähti, päävärit: valkoinen (nauhat) ja punainen (viitat ja naamarit). Aloitukset tehtiin vapaamuurarien esimerkillä hiukan yksinkertaistetulla rituaalilla. Vuonna 1918 - 1921. luentoja Zoharista (osa Kabbalasta) lukenut G. O. Mebes, hänen vaimonsa Maria Nesterova, uskonnon historiasta, jolla on voimakas anti-kristitty puolueellisuus. Boris Astromov esitteli yleisölle vapaamuurariuden historiaa.
Puhtaasti teoreettisten opintojen lisäksi”koulu” teki myös käytännön työtä kehittääkseen jäsenilleen telepatian ja psykometrian kykyketjua.
Kaiken kaikkiaan tiedämme 43 henkilön nimet, jotka kävivät G. O: n “koulun” läpi. Mebes vuosina 1918-1925, mukaan lukien kuuluisa sotahistorioitsija G. S. Gabaev ja runoilija Vladimir Piast.
Määräyksen kokoonpano oli kuitenkin kaiken kaikkiaan melko tavallinen: lakimiehet, kirjanpitäjät, opiskelijat, kotiäidit, epäonnistuneet taiteilijat ja toimittajat - sanoen tavallinen venäläinen älymystö, pettynyt elämään ja joutunut mystiikkaan (Pietarin martinistit 1919–1925 - "Isänmaallinen historia", 1993, nro 3, sivut 180 - 182).
Boris Viktorovich Astromov (oikea nimi Kirichenko), josta keskusteltiin jo esseen alussa, näytti epämiellyttävää roolia Leningradin martinistien kohtalossa. Kotoutuneena köyhästä aatelisperheestä hän lähti vuonna 1905 Italiaan, missä hän tuli Torinon yliopiston lakikokoelmaan. Täältä hänestä tulee kuuluisan rikollisen Mason Cesare Lombroson opiskelija.
Vuonna 1909 hänet pyhitettiin veljeskunnalle (Lodge "Ausonia", kuului "Suuren itäisen Italian"). Vuonna 1910 BV Astromov palasi Venäjälle, mutta hänen mukaansa hän ei osallistunut Venäjän vapaamuurarien loosien työskentelyyn.
Hänet pyhitettiin "Martinistien Järjestöön" vasta vuonna 1918, tapaamisen jälkeen H. O. Mebesin kanssa. Vuonna 1919 G. O. Mebes nimittää B. V. Astromovin pääsihteeri. Niiden välinen kitka johtaa siihen, että vuonna 1921 BV Astromov pakotettiin poistumaan määräyksestä. Vaikuttaa siltä, että epäonnisen pääsihteerin ja martinistien polut jakautuivat ikuisesti.
Kävi kuitenkin ilmi, että tämä on kaukana tapauksesta. Toukokuussa 1925 B. V. Astromov ilmestyy odottamatta OGPU: n vastaanottohuoneeseen Moskovassa ja tarjoaa palvelujaan vapaamuurariuden kattamiseksi maassa vastineeksi luvalle poistua Neuvostoliitosta.
B. V. Astromov ei saanut lupaa muuttaa, mutta hänen ehdotuksensa vapaamuurariuden kattamiseksi Neuvostoliitossa kiinnosti tšekistejä, varsinkin kun he osoittivat, että he olivat seuranneet häntä vuodesta 1922. Kuulustelujen ja "asiantuntijoiden" kanssa käytyjen keskustelujen jälkeen BV Astromov saapui kesäkuun alussa 1925 Leningradiin, missä hän alkoi "työskennellä" OGPU: n valvonnassa.
Tämän laitoksen lisääntynyt kiinnostus B. V. Astromov ymmärtää sen, koska hän "laski" paitsi martinistit, myös oman maanalaisen organisaationsa "Venäjän autonomisen vapaamuurariuden", jonka pääsihteerinä hän esitteli itsensä tšekisteille.
Se aloitti vuonna 1921 B. V. Astromov tyytymättömästä G. O. Hänen itsensä Mebesom-martinistit, riippumattomat hänestä vapaamuurarien lodge "Three Northern Stars".
Sen jäseniä olivat: insinööri-arkkitehti P. D. Kozyrev, raideinsinööri M. M. Petrov, entinen asianajaja V. P. Osten-Drisen, taiteilija N. G. Sverchkov, elokuvanäyttelijä S. D. Vasiliev, entinen Leningradin sotilaspiirin komentajan adjutantti D. I. Avrova, ARA: n työntekijä Leningradissa R. A. Kuhn, elokuvan ohjaaja G. V. Aleksandrov, konservatorion entinen tarkastaja G. Yu. Bruni, balettitanssija E. G. Kjaksht. B. V. Astromov onnistui järjestämään neljä toisinajattelijan Martinist-loosia - "Palava leijona" (tuolimestari BP Osten-Drizen), Dolphin (tuolimestari MM Petrov, paikallinen mestari AN Volsky), "Golden Ear" (paikalliset mestarit N. A. Bashmakova ja O. E. Nagornova).
Elokuussa 1922 näiden majatalojen edustajat perustivat ns. maidonäiti”Astrean suuri Lodge” ja ilmoitti perustavansa uuden martinisteista riippumattoman organisaation”Venäjän autonominen vapaamuurarius”. "Astrean Grand Lodge" -pääsihteeri oli B. V. Astromov.
Mitä tulee keisariteatterien entisen johtajan V. A. Telyakovsky (1861–1924) ilmoittamaan ison mestarin asemaan, se ilmeisesti jäi avoimeksi, koska tutkimuksen aikana Astromov pakotettiin myöntämään tosiasia "veljien" mystifioinnista tässä. kysymys ja Telyakovskyn allekirjoituksen väärentäminen loosin virallisissa asiakirjoissa.
B. V. Astromovin myöntämien patenttien perusteella avattiin Leningradin ulkopuolella kaksi mökkiä:”Harmony” Moskovassa, jota johti entinen Martinist Sergei Polisadov, ja “Blazing Dove Knights” Tiflisssä, jota johtaa B. V. Astromovin veli Lev Kirichenko. maaliskuu. Ritarikunnan nuorten tutkintojen aloitusseremonia oli seuraava.
Polvistuessaan alttarin edestä neofyytti lukeutti tutkinnon tutkintotodistustaan kohtaan, jonka jälkeen presidentti toimi taikurin valkoisessa kaapussa ja antoi hänelle lyhyen ohjeen. Seremonia päättyi neofyytin vannomiseen, joka sinetöitiin hänen allekirjoituksellaan vedellä puhkeamiselta.
M. N. Sevastyanov, jolle B. V. Astromov vihittiin 30. asteeseen, tämän sakramentin aikana hänen täytyi paitsi laittaa allekirjoituksella etusormi vereen allekirjoitukseensa valan tekstin alle hiljaisuuden lupauksella, vaan myös suudella rituaalimiekan ja kuuden terän tähden päätä B. V. Astromova.
Lisäksi okkultististen perinteiden mukaisesti Astromov maalasi otsaansa myös kuvan pyhästä viisiogrammista, ts. Viiden kärjen tähdistä. Leningradin okkultistien joukossa B. V. Astromovaa pidettiin maagisena, koska se antoi yleisen mielipiteen mukaan sen, joka sen läpäisi "alistaa" ympäristön, mutta ei kuitenkaan turvautunut mustasta magiasta poiketen tummien, saatanallisten voimien palveluihin.
Tällainen oli yleisesti ottaen B. V. Astromovin organisaatio, jonka jäsenet pitivät johtajaansa tärkeäksi poliittiseksi peliksi.
Jotakin ideaa siitä antaa B. V. Astromovin ja hänen kollegansa tilauksessa M. M. Sevastyanov 15. elokuuta 1925 OGPU: n pyynnöstä laatimassa erityiskertomuksessa (se mainittiin jo esseemme alussa), joka on kokonaan omistettu bolsevikkien ja vapaamuurarien mahdolliselle yhteistyölle. … Raportti kirjoitettiin OGPU: n avulla kirjoituskoneella ja lähetettiin kahtena kappaleena Moskovaan, ja kopio esitettiin Leningradissa OGPU: n paikalliselle toimipisteelle.
B. V. Astromova ei ollut hänen henkilökohtainen improvisointinsä "vapaamuurarien" teemassa. Se oli vapaamuurarien vastaus erityisiin kysymyksiin, jotka kiinnostivat OGPU: n "asiantuntijoita". Ensinnäkin, kyse oli tietysti mahdollisuudesta käyttää vapaamuurarien organisaatiota kommunismin rakentamisen kannalta Neuvostoliitossa.
Kehittäessään tätä ajatusta, B. V. Astromov korosti mietinnössään, että”vapaamuurarit eivät tietenkään teeskentele avointa laillistamista, koska se on haitallisempaa kuin hyvä työlle. " Ja sitten, hän huomautti, he voisivat syyttää heitä "chekismistä" tai "reptilianismista", jotka varmasti vievät Venäjän älymystön vapaamuurariudesta.
Vapaamuurariuden tehtävänä oli pääasiassa vakuuttaa paras osa siitä "koettujen tapahtumien säännöllisyydestä ja siten niiden väistämättömyydestä".
B. V. Astromovin mukaan "autonomisen venäläisen vapaamuurariuden" "todellinen työ" voitaisiin ilmaista ensisijaisesti "internacionalismin ja kommunismin ideoiden vahvistamisessa venäläisen älymystön laillisessa tietoisuudessa sekä taistelussa papistomuudesta".
Viime kädessä B. V. Astromov ehdotti seuraavaa”modus vivendi” -neuvostoliiton hallitukselle: Neuvostoliiton hallitus suvaitsee vapaamuurarien lodgesien ja solujen olemassaoloa, joka kuuluu”Astrea General Lodge” -liittoon, vainottamatta sen jäseniä, ja “Astrea General Lodge”., sitoutuu "olemaan salaisuuksia Neuvostoliiton hallitukselta ja olematta olleet yhteydessä mihinkään ulkomaalaiseen vapaamuurarien järjestykseen".
Asiakirja on - varmasti - merkittävä. Mutta mikä tai kuka sen takana on? Esiikö B. V. Astromov itse masonisaation idean hallituksen, ellei koko maan, niin ainakin venäläisen intelligenssin, hiljaisella tuella, vai ehdotettiinko tätä ajatusta hänelle keskustelussa OGPU: n "asiantuntijoiden" kanssa, joista yksi - G. I. … Bokia - tiedämmekö jo?
Vastaus tähän kysymykseen ei ole helppoa. Tosiasia on, että vaikka BV Astromov totesi tutkimuksen aikana, ettei hän pyrkinyt muihin tavoitteisiin organisaationsa perustamisessa, lukuun ottamatta jäsentensä itsensä parantamista ja itsekuria, BV Astromov ei ollut täysin vilpitön.
Joka tapauksessa B. V. Astromovin yritykset ottaa yhteyttä englantilaiseen vapaamuurari Lombart Deritiin, Pietarin anglikaanisen kirkon entiseen pastoriin ja Torinon yliopiston rehtoriin, vapaamuurari Gorriniin, viittaavat siihen, että hänen suunnitelmansa menivät hieman pidemmälle kuin jäsenten työ. Yhteisö. Tätä puhuvat myös B. V. Astromovin jatkuneet pyrkimykset ulkomaisen viisumin saamiseksi vuodesta 1923 lähtien.
Kuten näette, B. V. Astromov ei aio missään nimessä istua Nevan rannoilla. Ja kuitenkin ajatus vapaamuurarien mahdollisesta yhteistyöstä Neuvostoliiton kanssa kuuluu ilmeisesti B. V. Astromov. Kuten näiden rivien kirjoittajalta näyttää siltä, muut joukot olivat todennäköisesti mukana.
Heille valaisee jonkin verran vapaamuurari N. Beklemishevin todistus, joka todisti, että jo vuoden 1925 lopulla B. V. Astromov kertoi hänelle haluavansa perustaa Moskovaan "poliittisen hallinnon tiedolla varustettu laatikko työskennelläkseen yhdessä lähentymistä varten länsimaisten valtioiden kanssa".”.
"Muistan", hän osoitti 3. maaliskuuta 1926 Leningradin OGPU: n tutkijoille, "että ensin Astromov katsoi tämän ajatuksen tietylle Barchenkolle, ja sitten hän alkoi puhua puolestaan ja näyttää siltä, että hän meni Moskovaan aiheesta".
Siten käy ilmi, että ajatus vapaamuurarien kanavien käyttämisestä Neuvostoliiton Venäjän ja länsivaltojen välisessä lähentämisessä heitti A. V. Barchenkon, joka, kuten jo tiedämme, vuonna 1919 mukana G. I. Bokia (se voi kuitenkin olla päinvastoin) ja se oli epäilemättä yhteydessä OGPU: hon.
BV Astromovin oikea käsi oli Moskovan lohkon "Harmony" paikallinen päällikkö Sergei Palisadov, jonka avulla hän onnistui "päästä pois" kollegalleen "Ranskan suuresta idästä" VI Zabrezhneville, joka työskenteli 1920-luvun puolivälissä. Neuvostoliiton kansankomissaarien neuvostossa.
Tämän rohkaisemana BV Astromov kehotti SV Polisadovia ottamaan yhteyttä AV Lunacharskyyn ja Izvestian toimittajaan Y. S. Stekloviin (Nakhamkis) mitalimerkillä. Myöskään Astromov ei istunut turhauttavasti ja onnistui kiinnostamaan Leningradin kansainvälisten siirtokuntien osaston päällikköä, joka on Alling Unionin kauppakorkeakoulun jäsen Leningradissa, A. R. Riks, ja haki jatkuvasti kokouksia Petrogradin entisen Gubchekin tutkijan K. K. Vladimirovin kanssa.
Tämä B. V. Astromovin oleellisesti provosoiva toiminta jatkui seitsemän kuukautta, kunnes lopulta hänen kanssaan työskennelleet tšekistit tajusivat, ettei heidän seurakuntansa ollut selvästi henkilö, jonka kanssa voisi olla vakava yritys. Toisen ryhmän vammainen henkilö (seurauksena Venäjän ja Japanin sodassa saadusta kuori-iskusta), BV Astromov nautti vapaamuurarien katkeraamattomuutta paitsi epätasapainona, myös petollisena, moraalisesti häikäilemättömänä ihmisenä. Opiskelijoista ei voinut olla mitään kunnioitusta hänelle.
Koko BV Astromovin auktoriteetti "veljien" keskuudessa lepäsi hypnoottisen vaikutuksen luontaiseen voimaan keskustelukumppaniin. Tältä osin joidenkin veljien keskuudessa jopa levisi usko, että Astromovin koko maaginen voima on seitsemässä pitkissä hiuksissa hänen kalju kallossaan akateemisen korkin alla, jonka päiden suunnan hän väittää säännöllisesti muuttuvan muuttuessa astraalin vaikutuksen suuntaan.
Erityisen paljon kritiikkiä aiheutti BV Astromovin käytäntö pakottaa opiskelijat seksuaaliseen kanssakäymiseen hänen kanssaan vääntyneissä muodoissa - ns. "Kolminkertainen aloitus", jonka väitetään olevan levinnyt joissakin Länsi-Euroopan esoteerisissä majataloissa.
"Veljet" eivät hyväksyneet BV Astromovin yhteyksiä chekisteihin epäillen perustellusti häntä provokatorina. Tämän seurauksena”veljeksellisessä” ympäristössä syntynyt myllerrys päättyi lopulta siihen, että”veljet” sulkivat 16. marraskuuta 1925”Kuutiokiven” Astromov-laatikon, mikä tarkoitti hänen tosiasiallista poissulkemista luomastaan organisaatiosta. B. V. Astromoville annettiin 22. marraskuuta ultimaatti luopua itsestään yhteisön pääsihteerin nimikkeestä, joka hänen oli pakko hyväksyä olosuhteissa.
12. joulukuuta 1925 pitkien viivästysten jälkeen BV Astromov ilmoitti virallisesta vetäytymisestään "Astrean yleisen majatalon" jäsenen ja pääsihteerin "tittelistä". Tämä lopetti B. V. Astromovin, koska kuten yksityishenkilön kanssa, OGPU ei voinut enää puhua yhteistyöstä hänen kanssaan. Nyt hän saattoi kiinnostaa chekistejä vain epäiltynä.
Itse asiassa 30. tammikuuta 1926 BV Astromov pidätettiin. Vaikka hän oli jo tutkintavankeudessa, 11. helmikuuta 1926, hän kirjoitti kirjeen JV Stalinille, jossa kehitämme ajatusta "Punaisen vapaamuurariuden" käyttämisestä paitsi kommunistisesti ajattelevien älymystöjen yhdistyksenä myös”muotona ja naamioituna, joka voisi Comintern”.
"Autonomisen venäläisen vapaamuurariuden" epäonninen pääsihteeri näki itsensä "neuvonantajana" I. Stalinin alaisuudessa (Leningradin vapaamuurarit ja OGPU. - "Venäjän menneisyys", 1991, kirja 1, s. 275 - 276). Elämä päätti kuitenkin toisin. Välittömästi BV Astromovin pidätyksen jälkeen sama kohtalo kärsi helmikuussa-maaliskuussa 1926”Venäjän autonomisen vapaamuurariuden” ja”Martinistin järjestyksen” jäsenet, jota johtaa herra O. Mebes.
18. kesäkuuta 1926 erityiskokouksen päätöksellä UGPG: n hallituksessa B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Nestyarova, V. F. Gredinger, A. V. Klimenko, S. D. Larionov ja muut "veljet" ja "sisaret" - yhteensä 21 ihmistä - tuomittiin, ja näiden järjestöjen johtajia B. V. Astromov ja G. O. vastaan tuomittiin epätavallisen lievä tuomio. Mebesa - vain kolmen vuoden maanpako. Ajatuksesta käyttää”vapaamuurarien korttia” ja “vapaamuurarien kanavia” epävirallisten yhteyksien luomiseen länsimaiden demokratioiden todellisiin mestareihin, tämä ajatus, kuten jo mainittu K. B. Radekin kirje Ranskan Grand Orientin mestarille osoittaa, ei ole kuollut.
Vapaamuurarien okkultististen lohkojen joukossa, jotka BV Astromov nimitti tutkimuksen aikana, kuului Pyhän Graalin ritarien ritarikunta, jota johti Alexander Gabrielovich Gosheron-Delafos, joka toimi Gubfon varainhoidon osaston valvojana.
Järjestyksen vanhimmat jäsenet olivat Delaphosin läheisiä ystäviä: Nikolai Tsukanov ja Mihhail Bitutko, jotka yhdessä hänen kanssaan muodostivat organisaation johtavan "kolmion". Muiden "veljien" ja "siskojen" joukossa; taiteilija M. Poiret-Purgold, teatteritaiteilija A. I. Vogt, Leningradin valtionyliopiston opiskelija Natalia Tarnovskaya, muusikko A. A. Kinel, arkeologi G. V. Mikhnovsky, säveltäjä ja musiikkitieteilijä Yu A. Zinger.
Itse asiassa määräys syntyi aikaisintaan vuonna 1916, vaikka AG Delafos teki ensimmäiset aloitukset siihen jo vuonna 1914 (runoilija Dmitri Kokovtsev ja Nikolai Tsukanov). Tosiasia on, että siihen mennessä Delafos oli palannut matkalta Ranskalle, missä hän ilmeisesti aloitettiin, vaikka tutkimuksen aikana hän kiisti tämän.
Määräyksen virallisesti julistettu tavoite - Pyhän Graalin ritarien "parantaa henkisiä ja moraalisia kykyjä" heidän astuessaan astetta tikkaalle (niitä oli yhteensä seitsemän) - ei ollut alkuperäinen ja oli samanlainen kuin muiden vapaamuurarien yhteisöiden kaikkien aikojen ilmoittamat tavoitteet.
Graalin legenda - kulho, johon ristiinnaulitun Kristuksen veri väitettiin virtaaman jälkeen kun roomalainen sadanpäämies Longinus lävisti rintaansa keihällä - on vapaamuurarien kunnioittama asia kuin Salomonin temppelin rakentajan Adoniramin myyti. AG Delafos puhui itse opiskelijoilleen Pyhän Graalin tietyn ihanteellisen keskuksen olemassaolosta rappeutuneessa ritarilinnassa Bretagnessa, Ranskassa.
Delaphoksen julistaman mystisen-uskonnollisen filosofian juuret ovat keskiaikaisessa lahkolaisuudessa, joka tunnetaan kirjallisuudessa nimellä manichaeism - oppi, jonka tunnustavat kataarien, valdenilaisten ja albigeenilaisten harhaoppiset liikkeet.
Kalkin lisäksi risti ja valoisa pentagrammi olivat läsnä myös Ritarikunnan symbolismissa. 15. toukokuuta 1927 A. G. Delaphos ja yhdeksän muuta ritariveljet pidätettiin. Heitä koskeva tutkinta ei kestänyt kauan, ja saman vuoden 8. heinäkuuta heidät tuomittiin. Ankarimmat rangaistukset lankesivat järjestyksen johtajat: A. G. Gosheron-Delafos - kymmenen vuotta leireillä ja viisi - M. M. Bitutko ja N. I. Tsukanov.
Victor Brachev