Patriarkka Nikon (maailmassa Nikita Minin 1605-1681) nousi Moskovan patriarkaaliseen valtaistuimeen vuonna 1652. Jo ennen kuin hänet nostettiin patriarkiksi, hänestä tuli läheinen tsaari Aleksei Mikhailovich. Yhdessä he päättivät muokata venäläistä kirkkoa uudella tavalla: ottaa käyttöön uusia riittejä, rituaaleja, kirjoja niin, että kaikessa se muistuttaa kreikkalaista kirkkoa, joka on pitkään lakannut olemasta täysin hurskas.
Ylpeä ja ylpeä, patriarkka Nikonilla ei ollut paljon koulutusta. Nikon tuli talonpojan perheestä Nižni Novgorodin alueelta. Hegumenina hän tapasi Aleksei Mikhailovitšin, teki voimakkaan vaikutelman jumalallisesta tsaarista. Hän vaati Nikonin muuttamista Moskovaan.
Nikon, hän ympäröi itsensä oppineilla ukrainalaisilla ja kreikkalaisilla, joista kreikkalainen Arseniy, erittäin epäilyttävän miehen mies, aloitti suurimman roolin. Kasvatus ja koulutus Arseny sai jesuiittailta; Saapuessaan itään hän hyväksyi mohammedanismin, liittyi sitten jälleen ortodoksiaan ja poikkesi sitten katolisuuteen. Kun hän ilmestyi Moskovaan, hänet lähetettiin Solovetskin luostariin vaarallisen harhaoppina. Sieltä Nikon vei hänet itsensä luo ja teki heti hänestä pääapulaisen kirkon asioissa. Tämä aiheutti suurta kiusausta ja nurinaa uskovien venäläisten keskuudessa.
Mutta Nikon ei voinut vastustaa. Kuningas antoi hänelle rajoittamattomat oikeudet kirkon asioissa. Nikon, kuninkaan rohkaisemana, teki mitä halusi, kuulematta ketään. Luottaen tsaarin ystävyyteen ja valtaan hän aloitti kirkon uudistamisen päättäväisesti ja rohkeasti.
Patriarkka Nikonin uudistukset
Patriarkka Nikon aloitti uusien rituaalien, uusien liturgisten kirjojen ja muiden innovaatioiden tuomisen Venäjän kirkkoon ilman neuvoston lupaa ja ilman lupaa. Tämä oli syy kirkon kuoppaan. Niitä, jotka seurasivat Nikonia, ihmiset alkoivat kutsua heitä "nikonialaisiksi" tai uusiksi uskoviksi.
Nikon-seuraajat itse julistivat valtion valtaa ja voimaa käyttäessään kirkkoaan ortodoksiseksi tai hallitsevaksi ja alkoivat kutsua vastustajiaan loukkaavaksi ja pohjimmiltaan väärin lempinimeksi”skismaatikot”. He syyttivät kaiken syyllisyyden kirkon kuolemaan. Itse asiassa Nikonin innovaatioiden vastustajat eivät tehneet mitään skismia: he pysyivät uskollisina muinaisille kirkon perinteille ja rituaaleille muuttamatta heidän alkuperäistä ortodoksista kirkkoa millään tavalla. Siksi he kutsuvat oikeudenmukaisesti vanhoina ortodoksisina, vanhoina tai vanhoina ortodoksisina kristittyinä.
Mainosvideo:
Tärkeimmät muutokset ja innovaatiot olivat seuraavat:
- Ristin kahden sormen merkin sijasta, joka hyväksyttiin Venäjällä Kreikan ortodoksisesta kirkosta yhdessä kristinuskon kanssa ja joka on osa pyhää apostolista perinnettä, otettiin käyttöön kolmen sormen merkki.
- Vanhoissa kirjoissa, slaavilaisen kielen hengen mukaisesti, Vapahtajan nimi "Jeesus" kirjoitettiin ja äänestettiin aina, uusissa kirjoissa tämä nimi muutettiin kreikkalaistuneeksi "Jeesus".
- Vanhoissa kirjoissa vakiinnutetaan kasteen, häät ja temppelin pyhittämisen aikaan kävelemään auringossa merkkinä siitä, että seuraamme aurinko-Kristusta. Uusissa kirjoissa esitellään ympärileikkaus aurinkoa vastaan.
- Vanhoissa kirjoissa, uskon symbolissa (VIII jäsen), se kuuluu: "Ja Herran pyhässä hengessä, tosi ja elämää antava", mutta korjausten jälkeen sana "tosi" suljettiin pois.
- "Kaksinkertaisen", eli kaksinkertaisen hallelujahin, sijasta, jota venäläinen kirkko on tehnyt muinaisista ajoista lähtien, sijasta otettiin käyttöön "kolmoinen" (kolmoishallelujah).
- Muinaisen Venäjän jumalallinen liturgia suoritettiin seitsemälle prosphoralle, uudet "ohjaajat" esittelivät viisi prosphoraa, ts. Kaksi prosphoraa jätettiin pois.
Mainitut esimerkit osoittavat, että Nikon ja hänen avustajansa ovat rohkeasti osallistuneet muuttuviin kirkon instituutioihin, tapoihin ja jopa Venäjän ortodoksisen kirkon apostolisiin perinteisiin, jotka on otettu Kreikan kirkosta Venäjän kasteen aikana.
Mitä Nikon todella teki?
Liittyessään patriarkaattisiin tehtäviinsä, Nikon värväsi tsaarin tuen olla puuttumatta kirkon asioihin. Kuningas ja ihmiset sitoutuivat täyttämään tämän tahdon, ja se tuli totta. Vain ihmisiä ei oikeasti kysytty, kansan mielipiteen ilmaisivat tsaari (Aleksei Mihailovitš Romanov) ja tuomioistuimen avustajat. Melkein kaikki tietävät mitä pahamaineinen 1650–1660-luvun kirkonuudistus johti, mutta joukkoille esitetty uudistusversio ei heijasta sen koko olemusta.
Nikonin uudistuksen todelliset tavoitteet ovat piilossa Venäjän kansan valaistumattomasta mielestä. Ihmiset, jotka ovat varastaneet sen suuren menneisyyden todellisen muistin, ovat talvitelleet sen koko perinnön, ei ole muuta tekemistä kuin uskoa siihen, mitä heille esitetään hopeapöydällä. Vain on aika poistaa mätäiset omenat tältä lautaselta ja avata ihmisten silmät siihen, mitä todella tapahtui.
Nikonin kirkonuudistusten virallinen versio ei vain kuvasta sen todellisia tavoitteita, vaan kuvaa myös patriarkka Nikonia yllyttäjänä ja toimeenpanijana, vaikka Nikon oli vain "sotilas" nukketeattereiden taitavissa käsissä, jotka seisoivat paitsi hänen takanaan, myös tsaari Aleksei Mikhailovitzin takana. …
Ja mikä on mielenkiintoista, huolimatta siitä, että jotkut kirkkomiehet pilkkaavat Nikonia uudistajana, hänen tekemänsä muutokset toimivat edelleen tänäkin päivänä samassa kirkossa! Tässä ne ovat kaksinkertaiset standardit!
Katsotaan nyt, millainen uudistus se oli
Tärkeimmät uudistavat innovaatiot historioitsijoiden virallisen version mukaan: Ns. "Kirja oikealla", joka koostui liturgisten kirjojen uudelleenkirjoittamisesta. Liturgisiin kirjoihin tehtiin monia tekstimuutoksia, esimerkiksi sana "Jeesus" muutettiin "Jeesukseksi". Ristin kahden sormen merkki on korvattu kolmella sormella. Maan jouset peruutettiin. Uskonnolliset kulkueet alkoivat suorittaa vastakkaiseen suuntaan (ei suolaamista, vaan suolaamisen estämistä, ts. Aurinkoa vastaan). Hän yritti esitellä 4-suuntaisen ristin ja menestyi lyhyen ajan.
Tutkijat mainitsevat paljon uudistusmuutoksia, mutta edellä mainitut korostavat erityisesti jokainen, joka tutkii uudistuksia ja muutoksia patriarkka Nikonin hallituskauden aikana.
Mitä tulee "kirjan tietoihin". Venäjän kasteen aikana 10. vuosisadan lopulla. kreikkalaisilla oli kaksi perussääntöä: Studiitti ja Jerusalem. Konstantinopolissa Studite-charter levisi ensin Venäjälle. Mutta Jerusalemin peruskirja, josta tuli XIV-luvun alussa, alkoi levittää yhä enemmän Bysantissa. siellä kaikkialla. Tältä osin myös liturgisia kirjoja muutettiin siellä huomaamattomasti kolmen vuosisadan ajan. Tämä oli yksi syy venäläisten ja kreikkalaisten liturgisen käytännön eroon. XIV vuosisadalla ero venäläisen ja kreikkalaisen kirkon riittojen välillä oli jo melko huomattava, vaikka venäjän liturgiset kirjat olivat melko yhdenmukaisia X-XI vuosisatojen kreikkalaisten kirjojen kanssa. Nuo. kirjoja ei tarvitse kirjoittaa ollenkaan! Lisäksi Nikon päätti kirjoittaa kirjoja kreikkalaisista ja muinaisista vihavenäläisistä. Kuinka se todella tapahtui?
Mitä Nikon etsi ihmisten joukosta?
Tosiasiassa Nikon lähettää itään Trinity-Sergius Lavran kellarin Arseny Sukhanovin etsimään lähteitä "oikealle", ja näiden lähteiden sijasta hän tuo lähinnä käsikirjoituksia, "jotka eivät liity palvelukirjojen korjaamiseen" (esimerkiksi kodinlukemiseen tarkoitettuja kirjoja), John Chrysostomin sanat ja keskustelut, Egyptin Mariuksen keskustelut, Suuren Basilian askeettiset sanat, John Climacuksen luomukset, paterikonit jne.). Näiden 498 käsikirjoituksen joukossa oli myös noin 50 käsikirjoitusta edes kirkosta riippumattomista kirjoituksista, esimerkiksi hellenisten filosofien teokset - Troy, Afilistratus, Fockley "merieläimistä", Stavron filosofi "maanjäristyksistä jne.).
Eikö tämä tarkoita, että Nikon lähetti Arseny Sukhanovin "lähteille" kääntämään silmänsä? Sukhanov matkusti lokakuusta 1653 22. helmikuuta 1655, toisin sanoen melkein puolitoista vuotta, ja toi vain seitsemän käsikirjoitusta erityisesti kirkon kirjojen muokkaamiseen - vakava retkikunta, jolla ei ollut vakavia tuloksia.
"Moskovan synodaalikirjaston kreikkalaisten käsikirjoitusten järjestelmällinen kuvaus" vahvistaa täysin tiedot vain seitsemästä käsikirjoituksesta, jotka Arseny Sukhanov on tuonut. Lopuksi, Sukhanov ei tietysti voinut omalla vaaransa ja riskinsä vuoksi hankkia pakanallisten filosofien teoksia, käsikirjoituksia maanjäristyksistä ja merieläimistä omalla vaarallisuudellaan ja riskillä, sen sijaan että tarvittaisiin lähteitä liturgisten kirjojen korjaamiseen. Siksi hänellä oli Nikonilta asianmukaiset ohjeet tätä varten …
Ja opi kirjojen uudelleenkirjoittamisesta
Mutta lopulta se osoittautui vieläkin "mielenkiintoisemmaksi" - kirjat kopioitiin uusien kreikkalaisten kirjojen mukaan, jotka painettiin jesuiitta-pariisilaisessa, venetsialaisessa painotalossa. Kysymys, miksi Nikon tarvitsi "pakanallisten" kirjoja (vaikka olisikin oikein sanoa slaavilaisia Vedic-kirjoja, ei pakanallisia) ja muinaisten venäläisten vihakirjoja, on edelleen avoin.
Mutta juuri patriarkka Nikonin kirkonuudistuksen jälkeen Venäjän suuri kirjapoltto alkoi, kun kokonaiset kirjakärryt kaadettiin valtaviin kokkoihin, kaadettiin tervalla ja palatiin. Ja ne, jotka vastustivat "kirjamessuja" ja yleistä uudistusta, lähetettiin sinne! Nikonin Venäjällä suorittama inkvisitio ei säästänyt ketään: bojarit, talonpojat ja kirkon arvohenkilöt menivät tulipaloihin.
No, Pietarin Suuren aikana, Suuri kirjavarsi sai niin suuren vallan, että tällä hetkellä venäläisillä ei ole melkein mitään alkuperäisiä asiakirjoja, kronikoita, käsikirjoituksia tai kirjoja jäljellä. Pietari I jatkoi laajasti Nikonin työtä venäläisen kansan muistin poistamiseksi. Siperian vanhoilla uskovilla on legenda, että Pietarin I aikana poltettiin samanaikaisesti niin monia vanhoja painettuja kirjoja, että sen jälkeen 40 kiloa (mikä vastaa 655 kiloa!) Sula kuparikiinnikkeitä poistettiin palokuopasta.
Nikonin uudistusten aikana kirjojen lisäksi myös poltettiin ihmisiä. Inkvisitio marssi paitsi Euroopan laajuutta, ja valitettavasti Venäjä vaikutti siihen yhtä paljon. Venäläisiä, joiden omatunto ei voinut olla yhtä mieltä kirkon innovaatioista ja vääristymistä, uhrattiin julmaan vainoon ja teloituksiin. Monet mieluummin kuolivat kuin pettivät isiensä ja isoisiensä uskon. Ortodoksinen usko, ei kristitty. Sana ortodoksinen ei ole mitään tekemistä kirkon kanssa! Ortodoksisuus tarkoittaa kunniaa Prav. Sääntö - jumalien maailma tai jumalten opetama maailmankuva (jumalat kutsuivat ihmisiä, jotka saavuttivat tietyt kyvyt ja saavuttivat luomisen tason. Toisin sanoen he olivat vain hyvin kehittyneitä ihmisiä).
Nikon perusti Venäjän ortodoksisen kirkon
Venäjän ortodoksinen kirkko sai nimensä Nikonin uudistusten jälkeen, koska he ymmärsivät, että venäläisten alkuperäistä uskoa ei ollut mahdollista voittaa, ja se vain yritti rinnastaa sen kristinuskoon. ROC-edustajan oikea nimi ulkomaailmassa on "Bysantin vakuuttamisen ortodoksinen autokefaalinen kirkko".
1600-luvulle saakka, jopa Venäjän kristillisissä kronikoissa, et löydä termiä "ortodoksisuus" suhteessa kristilliseen uskontoon. "Uskon" käsitteen suhteen käytetään sellaisia epiteettejä kuin "Jumala", "totta", "kristitty", "oikea" ja "syytön". Ja ulkomaisissa teksteissä et koskaan kohtaa tätä nimeä edes nyt, koska Bysantin kristillistä kirkkoa kutsutaan ortodoksiseksi ja oikea opetus käännetään venäjäksi (kaikista muista "vääristä" huolimatta).
Ortodoksisuus - (kreikkalaisesta ortosta - suora, oikea ja doxa - mielipide), "oikea" näkemysjärjestelmä, jonka ovat vahvistaneet uskonnollisen yhteisön arvovaltaiset viranomaiset ja pakollinen kaikille tämän yhteisön jäsenille; ortodoksisuus, sopimus kirkon saarnaamien opetusten kanssa. Ortodoksinen on lähinnä Lähi-idän maiden kirkko (esimerkiksi Kreikan ortodoksinen kirkko, ortodoksiset muslimit tai ortodoksinen juutalaisuus). Minkään opetuksen ehdoton noudattaminen, näkemysten kiinteä johdonmukaisuus. Ortodoksian vastakohta on epäusko ja harhaoppi.
Koskaan ja missään muissa kielissä ei löydy termiä "ortodoksisuus" kreikkalaisen (bysanttilaisen) uskonnollisen muodon suhteen. Kuvitteellisuusehtojen korvaaminen ulkoisella aggressiivisella muodolla oli välttämätöntä, koska niiden kuvat eivät toimineet Venäjän maalla, joten meidän piti matkia jo olemassa olevia tuttuja kuvia.
Termi”pakanallisuus” tarkoittaa”muita kieliä”. Venäläiset käyttivät tätä termiä aikaisemmin yksinkertaisesti määritelläkseen ihmisiä, jotka puhuvat muita kieliä.
Ristin kahden sormen merkin vaihtaminen kolmen sormen merkiksi
Miksi Nikon päätti niin "tärkeästä" muutoksesta rituaalissa? Sillä jopa kreikkalaiset papit tunnustivat, ettei missään lähteessä ole kirjoitettu kasteesta kolmella sormella!
Historioitsija N. Kapterev mainitsee kiistämättömän historiallisen näytön kirjassaan "Patriarkka Nikon ja hänen vastustajat kirkon kirjojen korjaamisessa" siitä, että kreikkalaisilla oli aiemmin ollut kaksi sormea. Tämän kirjan ja muiden uudistukseen liittyvien materiaalien vuoksi he jopa yrittivät karkottaa Nikon Kapterevin akatemiasta ja yrittivät kaikin tavoin kieltää hänen materiaaliensa painatus. Nyt nykyaikaiset historioitsijat sanovat Kapterevin olleen oikeassa tosiasiassa, että slaavilla on aina ollut kahden sormen sormet. Mutta tästä huolimatta kolmen sormen kasteen riittiä ei ole vielä peruutettu kirkossa.
Se tosiasia, että Venäjällä on jo kauan ollut kaksi sormea, voidaan nähdä ainakin Moskovan patriarkka Jobin viestistä Georgian pääkaupunkiseudulle Nikolai: "Rukoilkaa, kaksi sormea kastetaan …".
Mutta kastelu kahdella sormella on muinainen slaavilainen riitti, jonka kristitty kirkko lainasi alun perin slaavilta muuttaen sitä hiukan.
Svetlana Levashova kirjoittaa tästä kirjassaan "Ilmestyskirja" tästä:
”… Taisteluun mennessä jokainen soturi suoritti eräänlaisen rituaalin ja lausui tavanomaisen loitsun:“AUKUUDEKSI! JATKOTIETOA! Uskoon! " Samanaikaisesti soturit tekivät maagisen liikkeen - he koskettivat vasenta ja oikeaa hartia kahdella sormella ja viimeistä - otsan keskiosaa. Ja sama ristillinen kirkko "lainasi" liikkeen rituaalin (tai kasteen), lisäämällä siihen neljännen, alaosan … paholaisen osan. " Seurauksena on, että kaikilla kristityillä on tunnettu kasteen rituaali sormin, vaikkakin muuttuneella järjestyksellä - kristillisen riiton mukaan ensin sormet asetetaan otsalle, sitten vatsalle (napa-alueelle), sitten oikealle olkapäälle ja lopulta vasemmalle.
Kirkko ennen Nikonin uudistusta
Yleensä, jos analysoimme Nikonia edeltävää kirkkoa, näemme, että suuri osa siitä oli silloin vedallista. Slaavien aurinkokultin elementit olivat kaikessa - vaatteissa ja rituaaleissa, sekä laulussa ja maalauksessa. Kaikki temppelit rakennettiin tiukasti antiikin vedien temppelien alueille. Temppelien sisällä seinät ja katot oli koristeltu svastikasymboleilla. Arvioi itse, jopa ristin kulku tapahtui suolaamisen jälkeen, ts. aurinko, ja kasteprosessi tapahtui ilman fonttia vedellä, ihmiset ylittivät itsensä kahdella sormella ja paljon muuta. Vain Nikon toi kuun kulttin elementit venäläiseen kirkkoon, ja ennen häntä niitä oli suhteellisen vähän.
Ja hän onnistui, kuten kukaan aiemmin. Ajan kuluessa, vain muutaman vuosisadan jälkeen Venäjän kasteesta, jäljellä oli hyvin vähän ihmisiä, jotka muistaisivat ja voisivat välittää jälkeläisilleen todellista tietoa menneisyydestä. Menneisyyden muisto eläi vain rituaaleissa, perinteissä ja lomissa. Oikeita slaavilaisia lomia! Mutta heillä oli myös vaikea ottaa huomioon.
Huolimatta Venäjän kasteesta uudeksi uskonnoksi, ihmiset juhlivat ja juhlivat edelleen muinaisia slaavilaisia vapaapäiviään. Edelleen! Todennäköisesti kaikki rakastavat syödä pannukakkuja Shrovetidella ja ajaa alas liukumäkiä. Vain harvat tietävät, että loma oli aiemmin nimeltään Komoeditsa. Ja sitä vietettiin täysin eri aikaan. Vasta kun Nikon sitoi slaavien vapaapäivät kuunkulttiin, joissakin lomissa tapahtui pieniä muutoksia. Ja Maslenitsa (Komoeditsa) on todellinen slaavilainen loma pohjimmiltaan. Venäläiset rakastavat tätä lomaa niin paljon, että kirkkomiehet kamppailevat sitä edelleen, mutta turhaan. Slaavilla oli monia vapaapäiviä, joihin rakastettuja ja rakkaita jumalia palvottiin.
Käsitteiden ja symbolien korvaaminen
Tiedemies ja akateemikko Nikolai Levashov kertoivat yhdessä lukijatapaamisessaan, minkä arkaluontoisen patriarkka Nikon oli sitoutunut:
Osoittautuu, että kaikki tämä oli välttämätöntä kristittyjen lomien asettamiseksi slaavilaisille lomille, jumalille - pyhille, ja "se on pussissa", kuten he sanovat.
Patriarkka Nikon löysi erittäin oikean ratkaisun menneisyytemme tuhoamiseksi. Tämä on korvaaminen toisella!
Näin Nikonin käsillä jatkoi luonteeltaan ja näköpiiriltään vapaan venäläisen miehen muuttumista todelliseksi orjaksi "Ivaniksi, joka ei muista sukulaisuuttaan".
Katsotaan nyt, mistä lomista ja pyhistä N. Levashov puhui puheessaan.
Päivämäärä
Venäjän loma
Christian loma
06.01
Jumalan juhla Velesin
jouluaattona
07.01
Kolyadan
Kristuksen syntymä
02.24
Jumalan päivä Veles (nautakarjan pyhimys)
St. Blasia (eläinten suojeluspyhimys)
02.03 Madder
's
Day St. marianne
07.04
Maslenitsa (juhlitaan 50 päivää ennen pääsiäistä)
Ilmoitus
06.05
Dazhbog-päivä (ensimmäinen karjan laidun, paimenten sopimus paholaisen kanssa)
St. George Victorious (karjan suojeluspyhimys ja sotureiden suojeluspyhimys)
15.05 Leivänvalmistajan
Boriksen päivä (ensimmäisten itien loma)
uskollisten Borisin ja Glebin jäännösten siirto
22.05
Jumalan päivä Yarila (kevään jumala)
Pyhän jäännösten siirto Nicholas of Spring, tuo lämmin sää
07.06
Triglav (pakanallinen kolminaisuus - Perun, Svarog, Sventovit)
Pyhä kolminaisuus (kristitty kolminaisuus)
06.07
Rusal-viikon
Agrafena-uimapukupäivä (pakollinen uiminen)
07.07
Ivan Kupalan päivä (loman aikana he kaatoivat vettä toistensa päälle, uivat)
Johannes Kastajan joulu
02.08
Perun-jumalan päivä (ukkosen jumala)
St. Elia profeetta (Thunderer)
19.08
Ensimmäisten hedelmien
juhla Hedelmien pyhittämisen juhla
21.08
Stribog-jumalan päivä (tuulten jumala)
Myron Vetrogon-päivän (tuulen tuominen) päivä
14.09
Volkh Zmeevichin
päivä munkki Simon Stylien päivä
09.21 Neitsyt
työelämässä syntyneiden naisten juhla
10.11
jumalattaren Makosha päivä (jumalatar-kehruu, kehruu kohtalon säiettä)
Paraskevan päivä perjantai (ompelun suojelija)
14.11
Tänä päivänä Svarog avasi raudan
Kozman ja Damianin (seppien suojelijoiden) päivälle.
21.11
Svarogin ja Simarglin jumalien päivä (Svarog on taivaan ja tulen jumala)
Arkkienkeli Mikaelin päivä
Tämä taulukko on otettu D. Baidan ja E. Lyubimovan kirjasta "Raamatun kuvat, tai mikä on" Jumalan armo?"
Se on melko graafinen ja ohjeellinen: kristittyjen mukaan jokainen slaavilainen loma, jokainen slaavilainen Jumala pyhän mukaan. Nikonille on mahdotonta antaa anteeksi tällainen väärentäminen, samoin kuin kirkot yleensä, joita voidaan turvallisesti kutsua rikollisiksi. Tämä on todellinen rikos Venäjän kansaa ja heidän kulttuuriaan vastaan. Tällaisille pettureille pystytetään monumentteja, ja niitä kunnioitetaan edelleen. Vuonna 2006. Saranskin kaupungissa pystytettiin ja vihittiin muistomerkki Nikonille, Venäjän kansan muistoa talteen pitäneelle patriarkille.
Nikonin uudistus kohdistui ihmisiä vastaan
Patriarkan Nikonin "kirkon" uudistus, kuten jo näemme, ei vaikuttanut kirkkoon, se toteutettiin selvästi Venäjän kansan perinteitä ja perustaa vastaan, slaavilaisia rituaaleja vastaan, ei kirkkoa vastaan.
Yleensä "uudistus" merkitsee rajaa, josta uskollisuuden, hengellisyyden ja moraalin raju ehtyminen alkaa Venäjän yhteiskunnassa. Kaikki uusi rituaaleissa, arkkitehtuurissa, kuvamaalauksessa ja laulamisessa on länsimaista alkuperää, kuten siviilitutkijat ovat todenneet.
Muutokset arkkitehtuurissa
1700-luvun puolivälin "kirkon" uudistukset liittyivät suoraan uskonnolliseen rakentamiseen. Bysantin kaanonien noudattamista koskevassa määräyksessä asetettiin tarkkaan vaatimusta rakentaa kirkkoja "viidellä korkeudella, ei teltan kanssa".
Lonkkarakennukset (pyramidaalinen yläosa) tunnetaan Venäjällä jo ennen kristinuskon omaksumista. Tämän tyyppisiä rakennuksia pidetään venäläisenä. Siksi Nikon huolehti uudistuksillaan sellaisista "pikkutiedoista", koska se oli todellinen "pakanallinen" jälki kansan keskuudessa. Kuolemanrangaistuksen uhassa käsityöläiset, arkkitehdit heti, kun he eivät onnistuneet säilyttämään teltan muotoa temppelirakennuksissa ja maallisissa. Huolimatta siitä, että oli tarpeen rakentaa kupolia sipulikupolilla, rakenteen yleinen muoto tehtiin pyramidaaliseksi. Mutta uudistajia ei aina ollut mahdollista pettää. Nämä olivat pääasiassa maan pohjoisia ja syrjäisiä alueita.
Siitä lähtien temppeleitä on rakennettu kupolilla, nyt telttikattoinen rakennusmuoto unohdetaan Nikonin avulla. Mutta kaukaiset esivanhempamme ymmärsivät täydellisesti fysiikan lait ja esineiden muodon vaikutuksen avaruuteen, ja he eivät ilman syytä rakentaneet sitä telttapäällä.
Näin Nikon katkaisi ihmisten muistin.
Myös puukirkoissa juhlaryhmän rooli muuttuu, ja se muuttuu maallisesta huoneesta puhtaasti uskonnolliseksi. Hän menettää lopulta itsenäisyytensä ja tulee osaksi kirkon tiloja.
Juhlajaoston päätarkoitus heijastuu sen nimessä: täällä pidettiin julkisia aterioita, juhlia, "veljiä", joiden oli tarkoitus olla samanaikainen tiettyjen juhlallisten tapahtumien kanssa. Tämä on kaiku esi-isiemme perinteisiin. Juhlalaitos oli odotusalue naapurikylistä saapuville. Täten toimittajalla oli toiminnallisuudestaan maallinen olemus. Patriarkka Nikon teki kirkon aivorikkaan juhlapaikasta. Tämä muutos oli tarkoitettu ensisijaisesti siihen aristokratian osaan, joka muisti vielä muinaisista perinteistä ja juurista, juhlinnan tarkoituksesta ja siinä juhlituista lomista.
Kirkon haltuun ei myöskään pidätetty juhla, vaan myös kellotornot, joilla ei ole mitään tekemistä kristittyjen kirkkojen kanssa.
Kristitty papisto kutsui palvojat puhaltamaan metallilevyyn tai puulevyyn - lyönti, joka oli olemassa Venäjällä ainakin 1800-luvulle saakka. Luostarien kellot olivat liian kalliita ja niitä käytettiin vain varakkaiden luostarien yhteydessä. Kun Radonezhin Sergius kutsui veljiä rukouspalveluun, lyö täsmälleen lyönnillä.
Nyt vapaasti seisovat puiset kellotornit ovat säilyneet vain Venäjän pohjoisosissa ja silloinkin hyvin pieninä määrin. Sen keskialueilla ne on jo kauan korvattu kivialueilla.
”Missään, ennen Petrine-Venäjää, kellotorneja ei kuitenkaan rakennettu kirkkojen yhteyteen, kuten se oli lännessä, vaan niitä rakennettiin jatkuvasti erillisinä rakennuksina, vain joskus vierekkäin temppelin vieressä … Kellotorneja, jotka ovat läheisessä yhteydessä kirkkoon ja jotka sisältyvät kirkkoon sen yleinen suunnitelma, aloitettiin Venäjällä vasta 1700-luvulla!”, kirjoittaa venäläinen tutkija ja venäläisen puurakennuksen muistomerkkien palauttaja A. V. Opolovnikov.
Näyttää siltä, että luostarien ja kirkkojen kellotorneja vastaanotetaan laajalti Nikonin ansiosta vasta 1500-luvulla!
Alun perin kellotornit rakennettiin puusta ja niitä käytettiin kaupunkitarkoituksiin. Ne rakennettiin siirtokunnan keskeisiin osiin ja toimivat keinona ilmoittaa väestölle tästä tai toisesta tapahtumasta. Jokaisella tapahtumalla oli oma kello, jonka avulla asukkaat voivat päättää, mitä kaupungissa tapahtui. Esimerkiksi tulipalo tai julkinen kokous. Ja lomien aikana kellot loistivat lukuisilla iloisilla ja iloisilla motiiveilla. Kellotornit on aina rakennettu puusta hips-katolla, mikä tarjosi soitolle tietyt akustiset ominaisuudet.
Kirkko on yksityistänyt kellotorninsa, kellonsa ja soittoäänensä. Ja heidän kanssaan menneisyytemme. Ja Nikonilla oli tässä tärkeä rooli.
Tietoja buffonista
Korvaten slaavilaiset perinteet muukalaisilla kreikkalaisilla perinteillä Nikon ei jättänyt huomiotta venäläisen kulttuurin sellaista osaa kuin buffoonery. Nukketeatterin esiintyminen Venäjällä liittyy harrasteisiin. Ensimmäinen kronikkainformaatio buffoneista samaan aikaan tapahtuu sellaisten freskojen esiintymisen kanssa Kiova-Sofian katedraalin seinillä, jotka kuvaavat buffoneja. Munkki - kronikirjoittaja kutsuu buffonien palvelijoiksi riivaajia, ja katedraalin seinät maalannut taiteilija piti mahdollista sisällyttää heidän kuvansa kirkon koristeluun kuvakkeiden lisäksi.
Buffonit yhdistettiin joukkoihin, ja yksi heidän taiteensa tyypeistä oli "pilkkaaminen", ts. Satiiri. Skomorokhia kutsutaan "pilkkaajiksi", toisin sanoen scoffereiksi. Glum, pilkkaus, satiiri liittyvät edelleen voimakkaasti buffoniin.
Pappi ensinnäkin pilkkasi buffoneja, ja kun Romanov-dynastia tuli valtaan ja tuki kirkon vauhtia, he alkoivat pilkata valtiomiehiä. Buffonien maallinen taide oli vihamielinen kirkon ja kirkon ideologian suhteen. Avvakum kuvailee yksityiskohtaisesti buffooneryn taistelun jaksoja "Elämässään".
Aikakausikirjoittajat ("Tarina menneistä vuosista") todistavat pappien vihasta puhujataiteita kohtaan. Kun huvikaapi (1571) ja huvipuisto (1613) järjestettiin Moskovan tuomioistuimelle, puhvelit löysivät sinne tuomioistuinmiesten asemaan. Mutta juuri Nikonin aikaan buffonien vaino saavutti huippunsa.
He yrittivät määrätä Venäjän kansalle, että buffonit olivat paholaisen palvelijoita. Mutta ihmisille harrastelija on aina pysynyt "hyvänä kaverina", uskollisena. Yritykset kuvata buffoneja paholaisen jestereiksi ja palvelijoiksi epäonnistuivat. Buffonit vangittiin massiivisesti ja myöhemmin kidutettiin ja teloitettiin. Vuosina 1648 ja 1657 Nikon hakee tsaarilta keisarilakeja kieltävien asetusten antamista. Buffonien vainot olivat niin laajoja, että 1500-luvun loppuun mennessä ne katosivat keskusalueilta. Ja jo Pietarin I hallitusajankohtana he lopulta katoavat Venäjän kansan ilmiönä.
Nikon teki kaiken mahdollisen ja mahdotonta saadakseen todellinen slaavilainen perintö katoamaan Venäjän laajuudesta ja sen mukana myös Venäjän suurista kansalaisista.
ulostulo
Nyt käy selväksi, ettei kirkon uudistuksen toteuttamiselle ollut mitään syytä. Perusteet olivat täysin erilaisia, eikä niillä ollut mitään tekemistä kirkon kanssa. Tämä on ensinnäkin Venäjän kansan hengen tuhoamista! Kulttuuri, perintö, kansamme suuri menneisyys. Ja tämän teki Nikon suurella tajuuksella ja tarkoituksella. Nikon yksinkertaisesti “laitti sian” ihmisille, ja niin, että tähän päivään mennessä meidän, venäläisten, on muistettava osittain, kirjaimellisesti kerrallaan, keitä olemme ja mikä on suuri menneisyytemme.