Samarra on kaupunki Irakin keskustassa, 120 km luoteeseen Bagdadista, joen itärannalla. Tiikeri.
Perusti vuonna 836 Abbasid-dynastian (legendaarisen Harun ar-Rashidin poika) Caliph al-Mutasim; hän kuuluu legendan mukaan myös nimen kirjoittamiseen (arabialaisesta surra man ra'a: sta "kuka näkee, se iloitsee"). Itse asiassa S.: n alueella sijaitsevat siirtokunnat olivat olemassa jo kauan ennen kaupungin virallista perustamista. Yksi heistä, Surmarrati, mainittu Sennacheribin stela-kirjoituksessa (690 eKr.), Ilmeisesti sijaitsi al-Huvayshin alueella vastapäätä nykyaikaisia S. Myöhäiset antiikkilähteet osoittavat, että S: n läheisyydessä on olemassa ratkaisu. nimeltään Souma. Ammianus Marcellinuksen mukaan vuonna 364 (Rooman armeijan vetäytyminen keisari Julianin kuoleman jälkeen) kaupungin alueella oli Sumeren linnoitus. Nykyaikainen nimi juontuu todennäköisesti aramealaisesta Sumrasta (kylä S: n lähellä; toponimi on tallennettu Syyrian Mikael kronikkaan).
Arabialaisten lähteiden mukaan vuosina 834-835. Kalifa al-Mutasim pakotettiin vetämään Keski-Aasian turkkilaisten sotilasyksiköt Bagdadista (konfliktinsa kanssa paikallisen väestön kanssa) ja aloittamaan etsimisen paikalle uudelle pääkaupungille. Kalifin polku kulki pohjoiseen; yhden pysähtymisen aikana al-Mutasim löysi kristillisen luostarin kaukana leiristään. Luostarin puutarhasta, jota kalifit pitivät erityisen mielenkiintoisina, tuli Dar-al-Khilafa-nimisen palatsin perustamisen paikka (836); myöhemmin luostari liittyi palatsirakennusten kompleksiin kassaksi.
Al-Mutasimin (al-Wasik (842-847) ja al-Mutawakkil (847-861)) poikien alla S. ei vain säilyttänyt kalifaatin pääkaupungin asemaa, vaan siitä tuli myös intensiivisen kaupunkikehityksen areena. 20 vuoden aikana kaupunkiin ja sen ympäristöyn pystytettiin 20 palatsia, rakennettiin useita puistoja ja aidattuja metsästyspaikkoja; lisäksi rakennettiin kilparatoja / areenoja. Al-Mutawakkilin suunnitelman mukaan kaupungin piti ylittää loistossaan kaikki kalifaatin entiset pääkaupungit. Esimerkiksi vuonna 861 kaliffi käski leikata ja toimittaa pohjoiseen kyprospuun, jonka Zarathustra on istuttanut kuningas Gishtaspin muuntamisen kunniaksi; muinaista puuta oli tarkoitus käyttää palkkien valmistukseen seuraavalle khalifa-palatsille (siihen mennessä al-Mutawakkilin arvokas tavaratila toimitettiin).
Kaivaukset Samarran kalifien palatsista, taustalla Mutavakkilan moskeija ja sen Malvia (kuori) minareetti.
Yksi harvoista hyvin säilyneistä muistomerkeistä al-Mutawakkilin (848-852) kaupunkisuunnittelutoimintaan. Tämä suuri rakennus on noin 38 000 neliömetriä m majoitti jopa 80 000 palvojaa ja oli islamilaisen ekumeenin suurin moskeija. Moskeijan pohjoiseinässä, keskimmäisellä tasolla, nousee pseudo-seitsemäntasoinen minareetti al-Malwiyya (kirjaimellisesti "kierretty") - syklopeaninen rakenne, joka on kartio, joka on asetettu neliön pohjalle (ylemmälle tasolle asennettu puinen paviljonki on nyt kahdeksas) tier). Porrastetun rakenteen näkyvyyden luo pohjasta ylöspäin johtava ulkoinen kierreportaikko, jonka leveys (2,3 m) salli kalipsin ratsastaa kärkeen hevosen selällä. Minaretin korkeus pohjasta ylemmälle tasolle on 53 m.
Vuonna 859 al-Mutawakkil perusti uuden kaupungin 15 km pohjoiseen S., jolle hän antoi nimensä (al-Mutawakkiliyya). Ensimmäisten joukossa pystytettiin rakennus, jonka arkkitehdit muistuttivat lähes täydellisesti S: n suuren katedraalin moskeijaa. Tämä moskeija Abu Dulaf on hiukan huonompi prototyypistään (29 000 neliömetriä); siinä on myös minareetti (34 m) pohjoisen seinän keskikohdan tasolla (Abu Dulafin minaretin ulkoiset kierreportaat ovat jyrkempiä kuin al-Malwiyya, se muodostaa kuusi pseudo-tasoa). Syitä, jotka saivat al-Mutawakkilin aloittamaan kaupungin rakentamisen (itse asiassa S.: n kopio), ei tunneta. Uskotaan, että työn valmistumisen olisi pitänyt olla merkki pääoman siirtämisestä uuteen sijaintiin. Kaliforin kuoleman yhteydessä vuonna 861 rakennustyöt lopetettiin.
Näkymä spiraalimaisesta Samarran minareetista ja Irakin Al-Aqsa-moskeijasta.
Mainosvideo:
56 vuoden ajan, jonka ajan S. oli pääkaupunki, Kaliphin valtaistuinta miehitti kahdeksan ihmistä. Kahdeksas kaliffi al-Mutamed (al-Mutawakkilin poika) palasi Bagdadiin vuonna 884, ja hänen kuolemansa (892) jälkeen pääkaupunki muutettiin virallisesti alkuperäiseen paikkaansa. Vuoteen 894 mennessä kaupunki oli asutunut vakavasti; Kalifornia al-Muktafi, joka vieraili S. vuonna 903, löysi al-Mutasimin palatsin pahasti tuhottuksi eikä hänen suunniteltua palata pääkaupunkiin.
Vuonna 848 al-Mutawakkil kutsui S.: n šiialaisten kymmenenteen imaamiin Ali al-Hadin ("johtaen oikeaa tietä"), joka asui tuolloin Medinassa (s. 827), ja asettui hänet al-Mutasimin entisen sotilasleirin alueelle. (siis lempinimi al-Askari, eli "leirin asukas" tai "leirin vanki", joka sitten siirtyi hänen pojalleen, yhdestoista imaami). Myöhemmin Ali al-Hadi osti talon kaukana al-Mutasimin vanhasta moskeijasta, jossa hän asui julkisen valvonnan alaisena väkivaltaiseen kuolemaansa saakka. Šiialainen perinne antaa monille kielille (persia, slaavi, intia, nabatea) kymmenennen imaamitiedon, pyhät tieteet (alkemian) kyvyn ennustaa tulevaisuutta ja tehdä ihmeitä; hän kirjoitti tutkielman vapaasta tahdosta.
Vuonna 868 Ali al-Hadi kuoli ja haudattiin talonsa pihalle; imamaatti siirtyi hänen keskimmäiselle pojalleen Hasanille (s. 845). Legendan mukaan yhdestoista imaami Hasan al-Askari oli naimisissa Narjis-Khatunin kanssa, joka tuli Bysantin keisarien perheestä ja kuului esi-isiensä joukossa apostoli Pietariin. Tästä avioliitosta tulevan lapsen, šiiaiden kahdennentoista imaamin (laskettuna Ali b. Abi Talibista), tulisi Muhammedin tunnettujen ennusteiden mukaan ilmestyä odotettavissa olevan (al-muntazar) Mahdin (mahdi - "johdettu oikealle tielle") ja Qaimin (al- qa'im, "noussut miekalla", myös "nostaen kuolleita", ts. "ylösnousemus"). Kohtaloon vedoten, Caliph al-Mutamed vahvisti Imam Hasanin valvontaa ja yritti tappaa useita kertoja estääkseen laillisen vaatimuksen tekijän kalifaatista. Šiialaiset puolestaanyritti suojata imaami ja hänen perheensä kosketukselta muukalaisiin; kuitenkin vuonna 874 Hasan al-Askari kuoli (uskotaan olevan myrkytyksestä) ja haudattiin isänsä viereen. Hänelle osoitettu tafsir julkaistiin Iranissa viime vuosisadalla.
Al-Askarin moskeija Samarrassa.
Abbasidit ja niiden kannattajat juhlivat voittoa, kunnes kävi selväksi, että Imam Hasan onnistui silti jättämään perillisen. Poika nimeltä Muhammad syntyi vuonna 868; hänen syntymästään pidettiin salassa kaikilta paitsi lähimmältä ympyrältä. Salaperäinen lapsi nähtiin viimeksi menemässä kellariin vanhemman talon pihalla vuotta ennen isänsä kuolemaa. Yhden tuolloin šiialaisten keskuudessa levinneen version mukaan hänen isänsä piilotti hänet Medinaan. Vuosina 874 - 941, Imam Muhammad b. Hasan johti shiia-yhteisöä neljän välittäjän (safara; monikko) välityksellä, korvaten peräkkäin toiset; tätä ajanjaksoa kutsuttiin "pieneksi salaamiseksi" (ghaybat al-sughra). Vuonna 941, muutama päivä ennen kuolemaansa, neljäs safiiri ilmoitti, että imaami oli ilmoittanut hänelle "suuren peittämisen" (ghaybat al-kubra) alkamisen,jonka ajan päättää itse Jumala, jonka yhteydessä sovittelulaitos lakkautetaan, ja mahdolliset yhteydet yhteisöön muuttuvat mahdottomiksi.
Šiia-todistuksen mukaan”loistava peite” kestää ajan loppuun asti; Mahdin paluu tapahtuu aikana, jolloin paha ja epäoikeudenmukaisuus vallitsevat maailmassa, ihmiset menettävät melkein kokonaan ajatuksen pyhästä, ja kaikki mikä yhdistää ihmisen Jumalaan, on lähellä kadontaa. Jotkut legendat sanovat, että Mahdien ilmestyminen tapahtuu Antikristuksen (al-dajjal) planetaarisen voiton aikaan. Viimeinen taistelu Mahdi-sotureiden, mukaan lukien imaami Husseinin ja Hazrat Isan (ts. Kristillisen perinteen Jeesuksen), ja vastapuolisen demonisoidun ihmiskunnan välillä, joka tunnusti antikristuksen voiman itsensä suhteen, vie selkeät valon ja pimeyden, hyvän ja pahan sodan pääpiirteet (valaistu). Järki, aql ja tietämättömyys, jahl), ja itse imaami on saanut eskatologisen Vapahtajan ominaisuudet.
Mutawakkilin suuren moskeijan seinät.
Arkkitehtuurikompleksi mashhad al-Askariyn (kirjaimellisesti "leirin asukkaiden uskon tunnustuksen paikka", eli imaamit Ali al-Hadi ja Hasan al-Askari) koostuu kahdesta rakennuksesta: mausoleum-moskeija, jota kruunaa kultainen kupoli, johon kaksi minarettia on kiinnitetty, ja sardabin (kellari, josta viimeinen imaami katosi vuonna 873) sisäänkäynnin yläpuolelle rakennettiin pyhäkkö, joka tunnetaan nimellä maqam ghaybat ("piilopaikka"); tätä toista rakennusta kruunaa myös kupoli, mutta se ei ole tehty kullalla, vaan sinisellä lasilla. Imaamien lisäksi mausoleumiin kuuluu Hakima-Khatun, Ali al-Hadin sisko, joka säilytti Mahdin syntymästä ja katoamisesta jälkipolville, ja Narjis-Khatun. Ensimmäiset rakenteet imaamien hautojen yli, pystytettiin vuosina 944-45. alla Hamdanid Nasir ad-Daula, ne rakennettiin useita kertoja, mukaan lukien Arslan al-Basasiri Buyids (1053-54 eKr.)) ja kalsium Nasir li-Din-illah (1209 - 1210). Kymmenennentoista ja yhdennentoista imamin mausoleumin päälle rakennettiin kultainen kupoli. Iranin Shah, Nasr al-Din (1868-1869), ja saattoi päätökseen seuraajansa Muzaffar al-Dinin (1905).
Al-Askarin moskeija Samarrassa.
Al-Malwiyya-minareetti, josta on tullut eräänlainen S.: n symboli Abbasid-kalifaatin pääkaupungina, on huomattava ei niinkään arkkitehtonisen ainutlaatuisuuden kuin siihen liittyvien symbolisten konnotaatioiden vuoksi. Vahva pohja, joka on kooltaan verrattavissa minaretin korkeuteen (neliö, jonka sivupinta on 33 m), tekee rakennuksesta pyramidin kaltaisen, ja porrastettu rakenne liittyy yksiselitteisesti sikardiiniin, jonka Herodotus kuvasi, ts. "Taivaan ja maan perustan talon kanssa", Babelin torni (1. Moos. 11: 4). Erityisesti ohjeellista on, että pohja ja minaretin yläosa yhdistävät ulkoiset portaat; sikuraateissa tällä arkkitehtonisella elementillä oli tärkeä pyhä tehtävä - jumaluuden laskeutumisen polku taivaasta maahan. Juutalaiset ja kristityt velvolliset näkivät Babelin tornin pystyttämisessä motiivina taistelua Jumalaa vastaan. Keskiaikaisessa puolivälissä vedetään samansuuntaisesti sen rakentamisen ja "Jumalan poikien" kapinan välillä Gen 6: 2 (2 En 7), joka pakotti Jumalan tuhoamaan langenneen olennon tulvalla, ja epäjumalikuningas kuningas Nimrod, joka aloitti rakentamisen, on samanlainen kuin langennut enkeli Shemkhazai. Muslimimiehityksessä, etenkin persialaisissa tarsareissa, Nimrod ei ole vain profeetta Ibrahimin (Abraham) vastustama tyranni ja epäjumalanpalvelus, vaan myös Jumalan kova vihollinen; epäonnistuneen tornin rakentamisessa, hän yrittää lentää taivaaseen ja vastauksena parannustarjoukseen haastaa Jumalan taisteluun ja kuolee. Tehtyjen selvennysten perusteella sikuraatin ulkonäön antamista pääkaupungin katedraalin moskeijan minareettiin ei voida ymmärtää muuten kuin muslimikaliforin itsensä tunnistamista Jumalaa taistelevan kuninkaan kanssa.ja rakentamisen aloittanut kuningas-epäjumalanpalveluja Nimrod on samanlainen kuin langennut enkeli Shemkhazai. Muslimimiehityksessä, etenkin persialaisissa tarsareissa, Nimrod ei ole vain profeetta Ibrahimin (Abraham) vastustama tyranni ja epäjumalanpalvelus, vaan myös Jumalan kova vihollinen; epäonnistuneen tornin rakentamisessa, hän yrittää lentää taivaaseen ja vastauksena parannustarjoukseen haastaa Jumalan taisteluun ja kuolee. Tehtyjen selvennysten perusteella sikuraatin ulkonäön antamista pääkaupungin katedraalin moskeijan minareettiin ei voida ymmärtää muuten kuin muslimikaliforin itsensä tunnistamista Jumalaa taistelevan kuninkaan kanssa.ja rakentamisen aloittanut kuningas-epäjumalanpalveluja Nimrod on samanlainen kuin langennut enkeli Shemkhazai. Muslimimiehityksessä, etenkin persialaisissa tarsareissa, Nimrod ei ole vain profeetta Ibrahimin (Abraham) vastustama tyranni ja epäjumalanpalvelus, vaan myös Jumalan kova vihollinen; epäonnistuneen tornin rakentamisessa, hän yrittää lentää taivaaseen ja vastauksena parannustarjoukseen haastaa Jumalan taisteluun ja kuolee. Tehtyjen selvennysten perusteella sikuraatin ulkonäön antamista pääkaupungin katedraalin moskeijan minareettiin ei voida ymmärtää muuten kuin muslimikaliforin itsensä tunnistamista Jumalaa taistelevan kuninkaan kanssa.epäonnistuneen tornin rakentamisessa, hän yrittää lentää taivaaseen ja vastauksena parannustarjoukseen haastaa Jumalan taisteluun ja kuolee. Tehtyjen selvennysten perusteella sikuraatin ulkonäön antamista pääkaupungin katedraalin moskeijan minareettiin ei voida ymmärtää muuten kuin muslimikaliforin itsensä tunnistamista Jumalaa taistelevan kuninkaan kanssa.epäonnistuneen tornin rakentamisessa, hän yrittää lentää taivaaseen ja vastauksena parannustarjoukseen haastaa Jumalan taisteluun ja kuolee. Tehtyjen selvitysten valossa sikuraatin ulkonäön antamista pääkaupungin katedraalin moskeijan minareettiin ei voida ymmärtää muuten kuin muslimikaliforin itsensä tunnistamista Jumalaa taistelevan kuninkaan kanssa.
Al-Malwiyyan minareetti, josta ei ole jo pitkään ollut kuultu rukouskutsuja, ja sen jalkaosassa olevan tyhjän ja hylätyn suuren moskeijan jättiläinen suorakulmio ovat todella apokalyptinen näky, pakottaen miettimään nykyään asumattomien S. Kaliphien ja S. Imamien välistä kontrastia - aina Al-Askariyn-moskeijan tungosta piha, jota kruunaa kiiltävä kultainen kupoli, ja ympäröivät asuinalueet.
Jos Mekka on symboli muslimien pyhän historian alkamiselle (Kaaban musta kivi on enkeli, joka seurasi Aadamia hänen karkottamisensa jälkeen paratiisista, ja Kaaba itsessään on temppeli, joka on rakennettu uudelleen Abrahamin ja Ismailin tulvan jälkeen), S. on julistus sen suorituksesta. Uusi apabasidien Babylon, suunniteltu yhdeksi maailman ihmeestä - kaupunginpalatsista, joka on hiukan yli kymmenessä vuodessa levittänyt kukkivat puutarhat terassilla ja kasvatti taivaaseen suurimman osan minareetteista-sikaruraateista - tuli varoitukseksi hetkellisyydestä ja illuusiosta, joka merkitsi maallisen vallan voittoa henkisen hallinnan suhteen. … Oman ylpeydestään sopeutetut kalifit pystyivät Babelin tornin pystymättä ennakoimaan sen tulevaa autioa; he tuhosivat imaamit Ali talosta saatanallisella ovella, tietämättä, että heidän katoamisensa ihmisen olemassaolotasolta ovat vain Suuren paluun lupaus. S. khalifs - kuollut kaupunki,symboli maallisesta merkityksettömyydestä pyhän edessä, herkästi pilaantuvan iankaikkisen edessä, muistomerkki vatsasta ja piittaamattomuudesta. S.-imaamit elävät edelleen, muistuttaen meitä jumalallisesta oikeudenmukaisuudesta (yksi shiialaisen islamin periaatteista), että yö, riippumatta siitä kuinka kauan se kestää, korvaa väistämättä aamunkoiton.
Mutta merkittävin arkkitehtoninen helmi, joka kunnioitti paitsi Samarraa, myös koko Irakia, oli Suuri moskeija - jättimäinen rakennus, johon oli helposti sijoitettu noin 80 000 muslimia, jotka tulvat säännöllisesti pyhän paikan aukiosta suorittamaan namazia.
Nykyään tästä majesteettisesta rakenteesta on jäljellä vähän, ja kerran se ravisteli mielikuvitusta jättimäisellä kokoonsa ja monumentalisuuteensa. Kuvittele vain valtava piha, mahtava rukoushalli ja pitkä minareetti impregnoimattoman seinän takana, jossa on puoliympyrän muotoiset tornit ja kuusitoista sisäänkäyntiä - kaikki 38 000 neliömetrin alueella.
Muinaisen arkkitehtonisen kokonaisuuden seinä ja muut rakenteet on koristeltu ultramariinivärisillä las mosaiikkeilla, herkillä kaiverruksilla ja taitava stukkomuovaus. Suuren moskeijan luominen kesti melkein 4 vuotta - monimutkainen rakennettiin 847 - 852, ja grandioosikompleksin rakentamisen päättyessä se oli suurin ja merkittävin rakennus kaikkien islamilaisten rakennusten joukosta.
Moskeijan seinä ja Malvia-minareetti, kuuluisa ympäri maailmaa korkeudeltaan ja monimutkaiselta muotoiltaan, ovat säilyneet nykyään.
Portaiden leveys on 2,3 m - sellainen etäisyys antoi al-Mutawakkilille helposti pääsyn pyhän valkoisen egyptiläisen aasin ratsastavan rampin korkeimpaan käännökseen. Sieltä ylhäältä avautuu upea panoraama kaupungin laitamilta ja Tigrisjoen laaksoon. Minaretin nimi tarkoittaa "kierrettyä kuorta", mikä tarkoittaa spiraaliportaita, jotka kiertyvät minaretin seinämiä pitkin.
Kellonajasta riippuen ja valaistuksen vaikutuksesta moskeijan seinät ja minareetti muuttuvat, jolloin saadaan joko olki, meripihka, tiili tai kullanpunainen sävy. Harvinaisen kauneuden arkkitehtoninen esine on UNESCOn suojelema ja se on sisällytetty maailmanperintökohteiden rekisteriin.
Valitettavasti ainutlaatuinen rakennus, joka säilyi ihmeellisesti aikakaudellemme, joutui vaurioitumaan pahasti jo kuluvalla vuosisadalla. Huhtikuussa 2005 irakilaiset kapinalliset yrittivät poistaa amerikkalaisen havaintoaseman minaretin yläosassa, järjestivät räjähdyksen, joka tuhosi osittain tornin yläosan.
