Kristinuskossa jokaisella käsityöllä on oma suojelija. Metsästäjillä on myös omat suojelijansa. Totta, katolilaisilla ja ortodoksisilla on täällä erilaisia pyhiä. Kotimaiset metsästäjämme pyytävät onnea Saint Tryphonilta, ja länsieurooppalaiset kysyvät Saint Hubertilta.
Varhaisina kristittyinä metsästystä pidettiin hyödyllisenä, mutta ei lainkaan jumalattomana kauppana. Loppujen lopuksi peto tapetaan, eli verta vuodataan. Kristityt yrittivät sivuuttaa mitä tahansa vereen liittyvää, ellei se ole Vapahtajan tai marttyyrin verta, joka kärsi uskon takia.
Ihmiset ja pedot
Papit itse eivät voineet kantaa aseita ja vuodattaa jonkun toisen verta. Monet pyhät varjostivat ruumiinsa kanssa vain vainottujen veljien vainossa, mutta myös "tyhmien olentojen". Joten metsästäjillä ei aluksi ollut taivaallisia suojelijoita. Kalastajat olivat tässä suhteessa onnellisempia: heillä oli useita taivaallisia avustajia - Nikolai, joka ei vain pelasti hukkumisen, vaan pystyi joskus ajamaan kalakoulun verkkoihin; apostolit Andrew, John, Peter ja James, jotka harjoittivat kalastusta ja kiinni ihmisten sieluista; ja jopa uskoton Thomas.
Metsästys silloisen yhteiskunnan elämästä ei tietenkään mennyt mihinkään. Päinvastoin, feodaalimaailmassa siitä tuli etuoikeutettu ammatti. Keskiaikaisen feodaalisen herran kannalta sitä pidettiin täydellisenä häpeänä, jos hän ei pystynyt järjestämään ylimmäisensä metsästämistä. Suzeraiini ei tullut vasalaisensa linnaan jatkaessaan osallistuakseen hänelle järjestettyyn juhlaan. Ei, hän odotti innolla maailman hauskinta viihdettä - hirvien, hirvien, villisikojen ja muiden eläinten metsästämistä pakkauksella koiria. Niin vähitellen asenne metsästykseen muuttui, ja luonnollisesti metsästäjillä ja metsästäjillä oli taivaallinen suojelija. Mutta siihen mennessä itäisen ja lännen kristinuskon polut olivat jo poikenneet. Ja siellä oli kaksi suojelijaa.
Tryphon - metsästäjien holhoaja ja matelijoiden pyörä
Mainosvideo:
Trifonia pidetään metsästäjien suojeluspyhänä. Kirkon elämän mukaan hän syntyi 3. vuosisadan alussa joko Phrygiassa tai Mysiassa - ts. Vähä-Aasiassa. Legendat kertovat elämästään eri tavoin. Yhden version mukaan hänen vanhempansa olivat kristittyjä, toisen mukaan hän tuli kristinuskoon yksin, varhaislapsuudestaan huolimatta (Tryphon asui vain noin 16 vuotta). Vahvan uskon ansiosta lahja paljastettiin hänelle parantamiseksi fyysisestä ja henkisestä ahdistuksesta. Kaikki, jotka hän paransi, Tryphon kääntyi kristinuskoon. Loppujen lopuksi hän hoiti erityisellä tavalla karkottaen kehosta itse sairauden, mutta demonin, joka istui ruumiissa ja aiheutti kärsimystä.
Lisäksi he sanoivat, että Tryphon pystyy paitsi parantamaan ihmisiä myös hallitsemaan hyönteisten ja käärmeiden käyttäytymistä. Jotenkin Kampsadan kylä, jossa hän asui, kärsi todellisesta haitallisten olentojen hyökkäyksestä ja saattoi menettää sadonsa kokonaan. Tryphon lukei rukouksia useita päiviä, ja vaivat olivat ohi. Kriitikot (todennäköisesti sirkojen parvet) lähti Campsadasta aiheuttamatta haittaa.
Ortodoksiassa on jopa mielenkiintoinen rukousteksti, jonka Tryphon väitti lausuneen ja jonka kaikkien uskovien on luettava samanlaisessa tilanteessa. Tämä rukous alkaa näin;”Kuvittelen teitä, monilajisia petoja, matoja, toukkia, kovakuoriaisia ja pruseja, hiiriä, haukeaukkoja ja kritiittejä sekä erilaisia kärpästen ja perhojen perhoja, koita ja koita, perhosia, ja perhoja, ja ampiaisia, ja tuhatjalkaisia ja erilaisia eläimiä, jotka indeksoivat maassa., ja lentävät linnut, aiheuttaen haittaa ja turhaa pelloille, viinirypäleille, puutarhoille ja helikopterialueille …”On kuitenkin mielenkiintoista, että tämä on puhtaasti venäläinen teksti ja sitä levitettiin vain silloisen muskovan alueella.
Roomasta Moskovaan
Legendan mukaan Tryphonin lahjan kuuluisuus levisi ympäri maailmaa. Saavuin myös keisari Gordian III: n palatsiin, jossa hänen nuoren tyttärensä kärsi kohtauksista. Keisari lähetti pojan. Heti kun hän lähestyi Roomaa, kaupunki oli vain kolmen päivän päässä, kun paholainen hyppäsi tytön ruumista. Se oli hänen vahvuus. Kun Tryphon oli palatsissa, hän pakotti paholaisen näyttämään itsensä kaikille courtersille ja lupaamaan, että hän poistuu eikä koskaan palaa. Paholainen ei näyttänyt parhaimmaltaan - kuin raivostunut koira, jolla oli palavat silmät ja kuono painettu lattiaan.
Tryphon ei kuitenkaan saanut etuja keisarillisen tytärparannuksesta. Sitten Roomassa valta muuttui kuin sää. Muutamaa vuotta myöhemmin, kuten muut kristityt, hänet teloitettiin Decius Trajanin johdolla. Aluksi Tryphonia ei pidetty metsästäjien suojeluspyhänä ollenkaan, hän paransi naisia hedelmättömyydestä. Auttoi myös torjumaan toukkia, kärpäsiä ja muita tuholaisia vastaan. Vähitellen he alkoivat pitää häntä kaikkien metsäasukkaiden mestarina. Mutta Tryphonin kuva metsästyksen ja metsästäjien suojeluspyhänä syntyi Ivan III: n hallinnon aikana, kun huhut levisivät ihmeestä gyrfalconilla.
Täällä legendat kuitenkin eroavat. Alun perin prinssi Ivan Jurjevitš Patrikeevin metsästyksen aikana kadonneen gyrfalconin löysi hän rukouksen jälkeen St. Tryphonin päivänä, toisin sanoen ensimmäisenä helmikuuta. Vähitellen legenda kasvatettiin lisäyksillä, ja falconer Trifon Patrikeev ilmestyi siihen, ja Ivan Kolmas, joka kantoi lempinimeä Kamala, muuttui Ivaniksi Kamalaksi. Vaikuttaa siltä, että gyrfalcon löydettiin ihmeellisesti, koska tämän ihmeen muistoksi Ivan Kolmas määräsi rakentamaan kirkon, joka on omistettu St. Se rakennettiin vuosina 1470 - 1490.
Siitä lähtien falcon sai jopa Moskovan vaakunan ensin Pyhän Tryphonin kädellä, sitten Tryphonin korvasi voittaja George. Ja Trifonista tuli Moskovan metsästäjien laillistettu suojeluspyhimys.
Nuori aristokraatti pakkauksella koiria
Metsästäjien länsimainen pyhimys Saint Saint Hubert tai pikemminkin Saint Hubert oli syntymästään Akvitania herttuan Bertrandin poika. Hän syntyi vuonna 656 tai 658 Toulousessa ja, toisin kuin Tryphon, asui pitkän ja tapahtumarikkaan elämän (kuoli vuonna 727). Nuoruudessaan Hubert ei ollut lainkaan kiinnostunut uskonkysymyksistä, hän vietti kaiken aikansa metsästyksessä, sillä hän oli hänen ainoa intohimonsa.
Legendan mukaan hän kerran meni metsästämään ilman yritystä perjantaina. Ja yhtäkkiä keskellä metsää ilmestyi hänen eteensä valtava hirvi, ja sen korkeiden sarvien välillä paistoi valkoinen risti. Ja hirvi moitti nuorta miestä siitä, että hän jahtaa eläimiä unohtaa sielunsa. Metsästäjä oli järkyttynyt ja häpeissään. Hän kiirehti heti ei kotiin, vaan Maastrichtiin, tseokiin, piispa Hambertille, parannuksen synneistään ja ottanut tonerin. Ja mentorinsa traagisen kuoleman jälkeen hän rakensi kappelin paganien murhan päälle, missä Lambertin jäännökset siirrettiin. Hubert seurasi Saint Lambertia Maastrichtin saarella ja hänestä tuli myöhemmin ensimmäinen Liegen piispa. 1200-luvulla kappelin paikalle rakennettiin katedraali nimeltä Notre-Dame-y-Saint-Lambert, eli Neitsyt Marian katedraali ja Saint Lambert. Hubert, joka uskoi ihmeen seurauksena, suoritti aktiivista lähetystyötä paikallisten pakanallisten keskuudessa,josta hän jopa sai lempinimen "Ardenneiden apostoli".
Hubertin koko elämä liittyi kirkkoon. Mutta vaikka hän ei enää osallistunut metsästykseen, hänen rakkautensa tähän liiketoimintaan ei jätä häntä koko elämänsä. Hän ei pystynyt myrkyttämään petoa, mutta pystyi pitämään huolta koirista ja pitämään rodun puhtaana. Ei ihme, että pyhää kuvataan koiran ympäröimänä. Vuonna 825 Saint Hubertin jäännökset siirrettiin Liegestä Benediktiinan Andage -luostariin, joka nimettiin uudelleen hänen kunniakseen. Tämän luostarin munkit harjoittivat jalostuskoiria, joita kutsuttiin niin kutsuttuiksi - Saint Hubertin koiriksi. He olivat mustan ja punaisen ruskeanruskeita taivaskorvaisia ardenneskoiria, joita pidettiin verikoirien parhaimpana. He eivät voineet löytää haavoittuneita eläimiä veren tuoksun perusteella, mihin kaikki muut koirat kykenevät, vaan myös löytää tulevan saaliin sängyn metsästyksen alussa.
Selviytyneiden kuvausten mukaan nämä koirat erotettiin suuresta koosta, koosta, voimakkaasti kaatuneista luista ja suuresta, raskaasta päästä, jonka lennot olivat. Juuri tämä rotu Hubert sai niin täydellisen, että 10. vuosisadalla Saint Hubertin koirat päätyivät kuninkaanhoitoon. Joka vuosi luostarin apotti lähetti kuusi parhainta koiraa Ranskan kuninkaisiin. Heitä arvostettiin kaikkialla Euroopassa, he eivät pelänneet vettä tai kylmää ja ajavat täydellisesti suuren eläimen. Ardennes-munkit harjoittivat tämän rodun jalostamista suureen Ranskan vallankumoukseen saakka.
Koiran käsittelijöiden mukaan St. Hubertin nykyajan koirat eivät ole enää puhdasrotuisia. Vallankumouksellisten tapahtumien jälkeen munkit luopuivat miehityksestään, ja kun he palasivat siihen, aika hävisi. Lemmikkien verta oli jo sekoitettu. Myös itse Hubertista, vain nimi, on säilynyt. Hänen jäännökset vedettiin haudasta ja katkeruutta torjuvat taistelijat hävittäivät sen 1568-luvun Alankomaiden vallankumouksen aikana. Huolimatta tästä kosketuksesta Hubertin postuumiseen elämäkertaan, häntä, joka on kuitenkin Saint Hubert, pidetään heidän suojelijakseen kaikkien länsimaisten metsästäjien - sekä katolisten että protestanttien - keskuudessa.
Nikolay KOTOMKIN