Saksalainen tutkija Frederik Delitzsch piti 13. tammikuuta 1902 sensaatiomaisen luennonsa "Babylon ja Raamattu" Saksan itämaiseen seuraan. Hän totesi, että suurin osa 1. Mooseksen kirjan tekstistä oli lainattu babylonialaisesta mytologiasta ja tuntemattomien heprealaisten kirjoittajien muokkaamia Babylonian vankeudessa. Silloin tieteellisissä piireissä syntyi vallitseva mielipide, että Genesis-kappaleessa kuvailtu luomistarina oli Enum Elishin babylonialaisen työn mukautus.
Eeppinen runo Enum Elish, jota usein virheellisesti ajatellaan olevan Babylonian luontotarina, on kirjoitettu 7 tabletille (kuvio 1-3 osoittaa 3 tablettia), jotka olivat osa kuningas Ashurbanipalin kirjastoa Nineveessä. Vaikka nykyään melkein koko runo on koottu, Tabletti V (kuva 3) on edelleen säilynyt vain osittain, mikä vaikeuttaa koko tekstin tulkintaa ja ymmärtämistä.
Kuvio: 1. Enuma Elish, tabletti III.
Lyhyt kuvaus historiasta
Apsu, makean veden jumaluus, sulautui Tiamat, suolaisen valtameren jumaluuteen, ja tämän "liiton" seurauksena muodostettiin monia jumalia, jotka luonnehtivat luonnon eri näkökohtia. Meluisat jumalat kuitenkin alkoivat ärsyttää Apsua ja hän aikoi tuhota ne, mutta viisauden jumala Ea tappoi hänet itse (l. 68–69). Ea puolestaan loi Mardukin (kuva 4). Tiamat, vihaisena aviomiehensä kuolemasta, luo hirviöitä taistelemaan Mardukia vastaan. Marduk, joka ei pelkää Tiamatia, kokoaa muut jumalat juhlaan, missä he päättävät lähettää hänet taisteluun Tiamatin kanssa. Alkaa suuri taistelu, jossa Marduk voittaa tappamalla Tiamat. Hän viipaloi Tiamatin läpi miekallaan ja viipaloi koko vartalonsa toisistaan. Hän tekee taivaan yläpuoliskosta ja maan alaosasta. Kaaos antaa tilaa tilaukselle: aurinko, kuu, tähdet ovat muodostuneet; kalenteri tulee näkyviin.
Kuvio: 2. Enuma Elish, tabletti IV.
Lopuksi Kingu, Tiamatin päällikkö, saapuu paikalle. Marduk puhuu Ealle haluaan luoda mies, joka palvelee jumalia niin, että he voivat levätä. Marduk osoittaa Igigille (taivaallisille jumalille) ja Anunnakille (maanalaisille jumalille), ja Igigi vastaa, että koska Kingu aloitti sodan, hänet on rangaistava. Marduk tuhoaa Kingun, ottaa verensä, sekoittaa sen maan kanssa ja luo miehen. Sitten Anunnaki muodostaa Babylonin ja Esagilan - tärkeimmän Babylonian temppelin. Lopuksi, tabletti VII luettelee Mardukin 50 nimeä babylonialaisten jumalien suuruuden nousevassa järjestyksessä:
Mainosvideo:
Sinulle saattaa tuntua outolta, että joku voisi vetää yhdensuuntaisen luomisen Genesiksessä ja tämän julman ja verisen tarinan välillä, elleivät he tarkoituksella haluaisi etsiä samankaltaisuuksia keskenään. Tietysti koko jumalien välisen vastakkainasettelun aihe puuttuu 1. Moos. 1. luvussa ja viittaa polyteismiin. Jotkut kriitikot ovat katsoneet Jesaja 51: 9-10 ja Psalmi 73:14 Raamatun kohtia tukeakseen tätä ajatusta, mutta he kertovat Exoduksen historiallisista tapahtumista kuvien kautta! Esimerkiksi, näemme saman asian kulttuurissamme: jotkut kuukausien nimet on otettu roomalaisten jumalien nimistä ja viikonpäivät - skandinaavisista jumaluuksista, mutta kukaan ei usko uskovamme näihin jumaluuksiin tai heidän myyttisiin tarinoihinsa.
Koko aihe jumalien välisestä vastakkainasettelusta puuttuu 1. Moos. 1. luvussa ja viittaa polyteismiin.
Enum Elishin tutkimus
Ensinnäkin tämä teos on poliittinen asiakirja, joka selittää, miksi Babylon on tärkein kaupunki maailmassa pää jumaluudestaan, Mardukista, toisin kuin Anu, Ea ja kaikki muut jumaluudet. Itse asiassa eepos on osa Akitu uudenvuoden festivaalin seremoniaa, joka vahvisti tulevan vuoden hallinnan. Genesis 1: llä ei ole sellaista tarkoitusta, ja kriitikkojen tai maallisten tutkijoiden väitteet päinvastoin ovat vain kierroksen perusteluja.
Kuvio: 3. Enuma Elish, tabletti V.
Toiseksi, tämä eepos on enemmän teogonia, ei kosmogonia. Hän selittää jumalien alkuperän, ei maailmankaikkeuden. Avaruuden muodostuminen on vain pieni lisä teokseen. Tabletit I - V kertovat siis jumalien ulkonäöstä ja heidän kiihkeistä taisteluistaan, ja vain pieni osa taulukon IV lopussa (kuva 2) kertoo maailmankaikkeuden alkuperästä. Suurin osa maailman luomisen historiasta esitetään taulukossa VI, joka kuvaa ihmisen alkuperää ja erilaisten temppelien muodostumista. Stephanie Delli väittää muuten, että alkuperäinen tarina ei kuvaillut luomista ollenkaan - tuo osa lisättiin myöhemmin. Tällainen teoria voisi selittää Enuma Elishin epäjohdonmukaisuuden kokonaisuutena ja auttaa ymmärtämään luomiskertomusten alkuperää muinaisessa maailmassa.
Kolmanneksi, Enuma Elish -sivustossa maailma ja ihminen ovat jumalallisen olemuksen, ts. ne on tehty jumalien tavaroista. Luojaa ja luomista ei voida erottaa toisistaan. Lisäksi Marduk on enemmän räätäli kuin todellinen luoja. Ei-luomisen käsite näytti olevan babylonialaisten käsityksen ulkopuolella.
Neljänneksi Enuma Elish ei sano mitään viikonpäivistä (tai muista ajanjaksoista). Tässä suhteessa tableteilla ei ole mitään järkeä. Juuri tästä (ja monista muista) syistä 1. Moos. 1 on ainutlaatuinen muinainen teksti, joka on vertaansa vailla.
Lopuksi on tärkeää määrittää "alkuperäkirjallisuuden" kronologia muinaisessa Lähi-idässä. KA Kitchen väittää, että tämä teos kuuluu toisen vuosituhannen eKr. Puoleen, ei myöhempiin jaksoihin Lähi-idän historiassa.
Hän toteaa:
Ja vaikka en hyväksy perinteistä II vuosituhannen aikajärjestystä, muuten olen hänen kanssaan samaa mieltä: toisen vuosituhannen alussa eKr. (mahdollisesti aikaisemmin, mutta ei myöhemmin) - tällä hetkellä ilmestyi Mesopotamian ja juutalaisten alkuperäkirjallisuus.
Muinainen Kreikka: Hesiodin teologia
Tämä teos kertoo kreikkalaisten jumalien alkuperästä ja Zeuksen hallitsemisesta kaikkien muiden jumalien suhteen ja koko kosmossa. Tässä tarinassa Uranus ja hänen vaimonsa Gaia yrittävät luoda jumalia, mutta Cronus hyökkää isäänsä. Uraanin verta on vuotanut maan päälle ja jumalia muodostuu siitä. Lisää jumalia ilmestyy, kun Cronus katkaisee isänsä lisääntymiselimen ja heittää sen mereen. Kronin ja Titanin välillä alkaa sota, joka kestää 10 vuotta. Viimein Zeus valloittaa tilan. Liitosta Gaian kanssa hän synnyttää lapsia, joista Zeuksesta tulee lopulta tärkein.
Varhaiset kristityt tiesivät näistä myytteistä ja taistelivat heidät parhaan kykynsä mukaan.
Varhaiset kristityt tiesivät näistä myytteistä ja taistelivat heidät parhaan kykynsä mukaan. Toygonian, kuten Enuma Elish, pääideana on jumalien välinen sisäinen ristiriita. Sotateeman lisäksi voimme kuitenkin vetää useita muita samankaltaisuuksia Enuma Elishin ja Theogonyin välillä:
- Mardukilla ja Zeuksella on paljon yhteistä, etenkin kun Zeuksesta tulee kosmoksen pääjumala.
- Cronus on hyvin samanlainen kuin Kinga, etenkin kun hän taistelee Uraania vastaan ja siitä tulee maailmankaikkeuden mestari.
- Samoin voidaan vetää rinnakkainen Enum Elishin Tiamat ja Gaea, joka käänsi Titan-lapsensa isäänsä vastaan.
Skandinavian mytologia
Skandinavian mytologiassa on myytti, joka kylmän pohjoisen ilmaston piirteiden kuvaamisen lisäksi on silmiinpistävän samanlainen kuin Enum Elish: n juoni:
Alussa oli valtava suihkulähde - Hvergelmir. Sen vesi lopulta jäätyi ja muuttui jääksi, mutta kun jää alkoi sulaa, Ymir syntyi sen putouksista. Hän nukahti syvästi ja hänen hikistään muodostui poika ja tytär. Näistä jumalista syntyi monia muita jumalia. Yksi heistä on Odin, josta tuli ässäjumalaisten pää.
Ymir ja hänen pahat poikansa alkoivat taistella kaikkien jumalien kanssa, mutta temppelisen kovan taistelun jälkeen ensimmäinen jumalten asa voitti lopulta. Kun Ymir kuoli, muut jumalat panivat ruumiinsa myllyyn ja jauhavat sen. Kivet värjättiin vedellä, ja maan liha muuttui maahan. Hänen luista muodostui kiviä ja vuoria, ja hänen jäisestä verestään tuli merivesi.
Viimeinkin kun jumalat lopettivat maan luomisen, he ottivat Ymirin kallo ja loivat taivaan. Aurinko ja tähdet muodostuivat eteläisestä jumalasta Muspellsheimista, joka ampui tulen nuolet tyhjään taivaaseen. Sitten erottaakseen kellonajan ja vuoden, jumalat määrittelivät järjestyksensä ja liikkeensä.
Tässä myytissä voit nähdä useita samankaltaisuuksia Enuma Elishin kanssa, jopa enemmän kuin Hesiod. Sanon vain kahdesta:
- Tiamat, suolaisten meriveden jumalatar, synnyttää monia muita jumalia, kuten Hvergelmirkinkin, suihkulähde on lähde ja alkuperä useille jumalille.
- Tarina Ymirin kuolleesta ruumiista tehdystä luomisesta on hyvin samanlainen kuin Enum Elishin Gingu-kohtalo - samankaltaisuus on niin silmiinpistävää, että voidaan epäillä babylonialaisen kirjallisuuden "kirjallista lainaamista". Tätä ei kuitenkaan kannata tehdä, koska kukaan tiedän, ettei kukaan ajattele sitä vakavasti. Kaikki ovat yhtä mieltä skandinaavisen mytologian ainutlaatuisuudesta. Ja tietysti kukaan ei usko, että Genesis 1 perustuu skandinaaviseen myyttiin.
johtopäätös
Tätä tutkimusta muinaisesta mytologiasta ei ole tarkoitettu vain oppiaiheeksi kulttuuriantropologiassa - halusimme näyttää jotain, mitä ei voida nähdä vertaamalla yksinkertaisesti Enuma Elishiä ja Genesistä. Erilaisten tietojen tutkiminen auttaa lopulta paljastamaan selkeän periaatteen: riippumatta siitä, mihin kulttuuriin pakanalainen polyteistinen mytologia kuuluu, se noudattaa tavallista polkua - seksuaalisen fuusion kautta tapahtuvaa koulutusta, jumalien välistä konfliktia, jumalien ja maan sisällön jatkuvuutta ja yhden jumalan paremmuutta monien suhteen. toiset.
Kuvio: 4. Marduk.
Toisin kuin kaikki myyttiset tarinat, 1. Moos. 1 alkaa yhdellä todellisella Jumalalla, joka on ikuinen ja oli aivan alussa. 1. Mooseksen kirjassa Luoja on selvästi erotettu luomastaan. Sen teksti on kirjoitettu puhtaalla ja ylevällä sävyllä - se ei ole pilaantunut raa'assa mytologiassa, vaan julistaa erinomaista Jumalaa. Kaikki pakanallinen mytologia on itse asiassa kirjoitettu yhteen genreen, kun taas Genesis on aivan eri liigan.
Tutkimus auttaa paljastamaan yhden yksinkertaisen, mutta yleisen petos: jos ensimmäinen teos on samanlainen kuin toinen, niin se siis lainattiin tästä toisesta teoksesta. Mitään tällaista! Tällä samankaltaisuudella voi olla useita mahdollisia selityksiä, ja vain yksi niistä on kirjallisuuden lainaaminen. Tämä petos vallitsee kuitenkin vertailevassa mytologiassa ja uskontojen tutkimuksessa - tutkijat yrittävät löytää samankaltaisuuksia Genesiksen ja yleensä kristinuskon sekä pakanallisen kirjallisuuden välillä. On aika lopettaa tämä epätieteellinen logiikka!
Lopuksi, luomistarinojen sekoittaminen tarinoihin jumalien muodostumisesta ja niiden välisistä konflikteista (kuten Delli väittää) on selkeä selitys. 1. Moos. 1: n tunnustaminen todelliseksi ja tosiasialliseksi luomistarinoksi selittää, kuinka luomisen vääristyneet versiot tunkeutuivat itsenäisesti eri muinaisiin etnisiin ryhmiin ja sitten tulivat osaksi häpeällisiä polyteistisiä myyttejä.
Olkoon niin, Genesis onkin puhdas ja virheetön tarina luomisesta.
Kirjoittaja Murray Adamthwaite