Kaunis perinne. "Lisäosa" hääihin. Takuu perhesuhteiden vahvuudesta. Nämä ovat yleisimmät ideat Hääten sakramentista. Samaan aikaan on sekä nuoria että kypsitä avioparia, jotka elävät kirkon elämää, mutta toisinaan lykkäävät tämän sakramentin suorittamista vuosiksi. Mikä on oikein takana häät? Kuinka sallittua uskovan elää avioliitossa? …
Puhumme Bogoslov.ru-portaalin päätoimittajan, teologian ehdokkaan, Trinity-Sergius Lavran Pyatnitsky-yhdistelmän rehtorin, arkkipiispanen Pavel Velikanovin kanssa.
Kuinka häät syntyivät?
Isä Pavel, on loogista aloittaa pääkysymyksellä: mikä on Hääten sakramentti, mikä on sen ydin?
- Kysymys ei ole niin yksinkertainen kuin miltä se näyttää. Koska historiallisesti tämä sakramentti näytti melko myöhään - siinä muodossa kuin me sen tunnemme. Varhaisilla kristittyillä ei ollut erityistä riittiä avioliiton siunaamiseksi: kirkko tunnusti lailliseksi avioliiton, joka tehtiin tuolloin olemassa olleen perinteen puitteissa. Ensimmäisissä kristillisissä yhteisöissä vastasyntyneiden siunaus saatiin aikaan tosiasiallisesti, että papin tai piispan, kirkkoyhteisön päällikön, läsnäolo hääjuhlissa.
Eikö siis ollut siunausta käsien asettamisesta, kuten esimerkiksi protestanttisissa yhteisöissä?
- Itse asiassa on todisteita siitä, että avioliitto pyhitettiin piispan käsien asettamisella - tämä on apokryfaalinen muistomerkki Thomasin teoista, joka kirjoitettiin Vähä-Aasiassa 3. vuosisadan alussa. Kuitenkin IV vuosisataan asti ei ollut erityistä tilaa. Vasta Konstantinus Suuren Milanon tuomion jälkeen (asiakirja 313, joka julisti uskonnollisen suvaitsevaisuuden Rooman valtakunnan alueella ja lopetti kristittyjen vainoamisen. - Toim.), Kun aktiivisen kirkon sisäänpääsyprosessi alkoi ihmisille, jotka olivat kaukana kristillisestä elämäntavasta ja eivät olleet kovin innostuneita todellisuudesta. Kristityt, kristinuskon näkökulmasta tuli ymmärtää avioliitto Jumalan siunatun miehen ja naisen yhtenäisyytenä. Oli elintärkeää erottaa selvästi perheen kristillinen käsitys ja pakanamaailmassa olemassa olleet.
Mainosvideo:
Ja mitä ideoita pakanalaisilla oli? Mikä on ero?
- Ero on siinä, että kristitty avioliitto ei rajoitu maalliseen näkökulmaan. Tämä ei ole vain siunattu viesti miehen ja naisen välillä ja ihmiskunnan jatkuminen, vaan ennen kaikkea tietty hengellinen teko. Avioliitot, jotka ovat käyneet läpi avioliitolle tavalliset vaiheet, saavuttavat henkisen ja emotionaalisen ykseyden erityisen korkeuden. Ja tämä yhtenäisyys säilyy heidän kuolemansa jälkeen.
Tiedämme suuren määrän pyhiä puolisoita - nämä ovat Muromin pyhiä Pietaria ja Fevroniaa (8. heinäkuuta on heidän muistoksensa. - toim.), Cyril ja Maria (Radonezhin Pyhän Sergioksen vanhemmat. - Toim.), Joachim ja Anna, Adrian ja Natalia …
Paganismissa tietysti ei ollut sellaista ymmärrystä. Se voi syntyä vain naapurin kristillisen ajatuksen perusteella, joka on suhteen jumalana tärkein virityshaarukka, ymmärrystä uhraamisen tarpeesta, joka on kaiken olemisen perusta ja perusperiaate, eikä vain puolisoiden suhteista.
Näin avioliiton ymmärtämisen taustalla avioliiton kirkon siunauksen riitti on vähitellen muotoutumassa. Vasta 17. vuosisadalla se virallistettiin muodossa, joka meillä on nyt ortodoksisissa kirkoissamme. Häät ovat yleensä ainoa sakramentti, josta löytyy valtava valikoima muotoja! Tietty ydin - rukous "Pyhä Jumala" - on läsnä jo 4. vuosisadalla, ja loput voivat vaihdella.
Kuva: Konstantin Trostnikov
Häät … tuomitseminen?
Katsotaanko naimaton avioliitto väärin, syntiseksi?
- Ei. On täysin väärin ja vaarallista ajatella, että naimaton avioliitto on synonyymi haureudelle. Kirkko tunnustaa täysin laillisen avioliiton - eli ei ole salaa, joka on ilmoitettu yhteiskunnalle ja laillisesti rekisteröity tietyllä tavalla -. Ja tämä on selvästi esitetty Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisessa käsityksessä.
Jos tavallista avioliittoa ei voida pitää vääränä Jumalan edessä, miksi tarvitsemme myös hääseremoniaa?
- Tosiasia on, että ilman kirkon siunausta kristityillä on vaikea rakentaa avioliitto-suhteitaan niin, että he olisivat heille taivaan valtakunnan portaita. Tarkemmin sanottuna, taivaan valtakunnan rakentamiseksi avioliittoon heti. Ja tätä varten sakramentti on olemassa.
Mikä on sakramentti? Mitä salaperäistä tapahtuu?
- Sakramentti on, että jumalalliseen armoon vedotaan muuttamaan miehen ja naisen luonnollinen suhde henkiseksi suhteeksi. Tämä pyrkimys muuttaa sukupuolten luonnollisen vetovoiman toistensa suhteen askeleeksi Kristukselle - juuri niin tapahtuu. Kuviollisesti tämä näkyy täydellisesti evankeliumin tarinassa ihmeestä, jonka Kristus tekee Galilean kanalassa: veden muuttumisesta viiniksi hääissä. Minkä tahansa avioliitto on tarkoitettu tällaiseen muutokseen: Pyhän Hengen armon voimalla ja toiminnalla olevien luonnollisten ihmissuhteiden "vedestä" täytyy tulla "viini", saavuttaa aivan erilainen laatu!
Ja mikä on siunaus?
- Häät ovat myös siunaus avioliiton elämälle itse kristillisessä yhteisössä. Kristittyjen puolisoiden seksuaalinen avoliitto on mahdollista vain seurakunnan siunauksen puitteissa, jonka antaa yhteisön päämies - piispa tai pappi.
Voimmeko sanoa, että tämä on yritys saada Jumalan apua tälle vaikealle tielle?
- Osittain kyllä. Laillisessa avioliitossa molemmat puoliskot siirtyvät heille uuteen, aikaisemmin tuntemattomaan, tuntemattomaan todellisuuteen. Ja tämä vaatii erityistä apua Jumalalta.
Tätä ei kuitenkaan pidä lähestyä kaupana: me annamme sinulle häät, ja annat meille takuun "täydestä kupista kotona".
Häät ovat olemassa olevien suhteiden lujittaminen ja siunaus, mutta niitä ei rakenneta tyhjästä, ja vielä enemmän - toistensa muodollisten suhteiden laillistamatta jättäminen "ei sula" ihmisille.
Esitän mielipiteeni, joka ei ehkä ole samaa mieltä riittävän suuren määrän papistien kanssa. Mutta vastustan päättäväisesti ihmisiä, jotka eivät ole riittävän kirkossa lähestyäkseen Hääten sakramenttia.
Nykyään kaikki kruunataan usein. Tällainen asenne avioliittoon neutraloi sakramentin, muuttaa siitä “taikarauan” niille ihmisille, jotka yleensä eivät voi vielä kävellä. Mutta kokemus osoittaa, että "taikaraput" eivät ole.
Jos ihmiset eivät rakasta toisiaan, jos he kohtelevat toisiaan kuluttajana, jos he ovat naimisissa eivätkä aio muuttaa mitään elämässään tullakseen todellisiksi kristittyiksi, tämä sakramentti ei ole heidän pelastuksensa, vaan vielä suuremman tuomion vuoksi. Ja heidän avioliitto todennäköisesti hajosi, ei vahvistu.
Miksi?
- Koska mikä tahansa Jumalan lähestymistapa on kriisi: se pahenee, saattaa nykyisen tilanteen tiettyyn äärimmäiseen jännitteeseen. Jumalalliset esineet eivät ole vitsi: ne vaativat asianmukaista kohtelua. Ja jos henkilö on valmis uhraamaan itsensä, etunsa, vapautuakseen Kristukselle, kriisi osoittautuu hänelle terveeksi ja hyödylliseksi. Jos hän ei ole valmis, ei halua muuttua, tämä altistuminen, hänen todellisen tilansa paheneminen vain kiihdyttää perheen mahdollista hajoamista.
Jumalaa ei voida pilkata. Ja kirkko on Hänen alue, hänen erityisen, yksinoikeuden läsnäolonsa paikka. Siksi naimisiin meneminen "joka tapauksessa", "mitä jos se toimii" ei ole sen arvoista. Ja valtava määrä ns. "Kirkon avioeroa" koskevista vetoomuksista, joita on saatavana kaikissa hiippakunnissa, on paras todiste tästä …
Siksi, jos puhumme ihmisistä, jotka katsovat kirkkoon, jotka eivät itse asiassa ole kristittyjä, heille laillisen avioliiton muoto riittää.
Valmis - ei valmis
Jos tämä on niin vakava askel, kannattaako se ottaa se heti? Jotkut parit lykkäävät häät, olematta riittävän valmiita siihen …
- Se tapahtuu. Tämä kypsymisprosessi ennen häitä tapahtuu samanaikaisesti kirkon kanssa.
Tunnen puolisot, jotka ovat uskovia ja kirkon ihmisiä, jotka ovat olleet naimisissa noin 50 vuotta, mutta jotka samalla eivät ole vielä kypsiä tulemaan kirkkoon ja menemään naimisiin. Heiden välillä ei ole sellaista henkistä suhdetta, yhtenäisyyttä tämän sakramentin suorittamiseksi - prosessi ei ole vielä valmis. Tällaisia esimerkkejä on monia.
Onko se enemmän hyvää kuin huonoa?
- Tämä on huono. Mutta jos he menisivät naimisiin ja sen jälkeen mikään ei muutu heidän elämässään, se olisi vielä pahempaa.
Pikemminkin myötätuntoisesti niiden kirkkoon kuulumattomien nuorten asemaa, jotka häät pelatessaan eivät kiirehti menemään naimisiin. Siinä on terveellinen jyvä: se on merkki vastuusta. Tällaisten puolisoiden tulee elää laillisessa avioliitossa, synnyttää lapsia, rakastaa toisiaan, muuttaa hitaasti itseään, tulla kirkon jäseneksi ja naimisiin, kun he kasvavat kirkon avioliittoon.
Kuva: Alexander Bolmasov
Kuitenkin, jos ihmiset ovat jo eläneet täysipainoista kirkon elämää riittävän pitkän ajan, jos jokainen heistä on tuntenut Kristuksen ja elää Hänellä hänen laajuudessaan, niin tällaisten ihmisten avioliitto menemättä ilman häitä on epänormaalia ja enemmän kuin outoa. Kun uskovat, kirkolliset puolisot jostain syystä eivät mennä naimisiin, tämän pitäisi viitata siihen, että jotain on täällä vialla.
Miksi? Jos tämä "kypsyy", niin se tapahtuu erilaisissa parissa eri aikoina …
- Koska kristittylle avioliitto ja perhe eivät ole vain "sosiaalinen yksikkö" ja vielä vähemmän "instituutio toistensa lailliselle käytölle". Tämä on elävä esimerkki siitä, kuinka täysin itsenäiset ja erilliset yksilöt voivat esiintyä täydessä yhtenäisyydessä. Perhe on yhtenäisyys: kaikki elävät rakkauden lain mukaan ja samalla kukaan ei tukahduta ketään, ei ime tai syrjäytä ketään.
Voit piirtää analogian Pyhän kolminaisuuden kanssa: Isä Jumala, Poika Jumala, Jumala Pyhä Henki elää täydellisessä rakkaudessa, täydellisessä harmoniassa ja lakkaamatta antamalla toisilleen ja antaa heille tässä olemisen täydellisen täyteyden ja sen autuuden, johon me kaikki kutsutaan. Ja siksi avioliitto on kirkon kannalta yksi peruskäsitteistä.
Herran itsensä Kristuksen ja kirkon välinen suhde tunnistetaan avioliitto-suhteesta: kirkkoa kutsutaan Kristuksen morsiamena. Apostolilla Paavalilla, kaikilla pyhillä isillä, on jossain määrin tämä avioliitto. Ja tämä vain sanoo, että ihmisen elämässä ei ole korkeampaa suhdetta, joka auttaa pelastukseen paremmin kuin avioliitto.
Voimme turvallisesti sanoa, että avioliitto on eräänlainen "ponnahduslauta" pelastukseen. Mutta koska ponnahduslautaan liittyy erilaisia riskejä, sama koskee avioliittoa: aloittamatta tätä polkua et saavuta tiettyjä korkeuksia eikä koskaan tiedä mitä vapaalla pudotuksella tarkoitetaan, mutta tultuaan sisään sinun on ymmärrettävä, ettei sinua odoteta vain loistavat huiput, mutta myös vaara rikkoa selkäsi.
Voivatko puolisot mennä häihin tietoisena askeleena kohti yhtenäisyyttä? Kysytkö Jumalalta tukea tässä?
- Kyllä, tämä on kaikkein oikein lähestymistapa. Jos aviomiehellä ja vaimoilla on tietysti halu organisoida elämänsä kristillisellä tavalla, heidän on parempi tehdä avioliitto häät sakramentin kautta. Mutta tämä on mahdollista vain, kun kukin heistä ymmärtää kaiken vastuun, jonka hän ottaa. Vastuu ei ole vain se, että heillä ei ole oikeutta avioeroon riippumatta siitä, mitä siellä tapahtuu, vaan myös henkistä vastuuta. Elämäntavasta, jota kukin heistä omien voimiensa mukaan yrittää suorittaa evankeliumin käskyjen mukaisesti.
On käynyt ilmi, että tämä sakramentti on sekä laadun suhteen uuden alku että jonkin sisäisen prosessin huippu
- Tässä tapauksessa häät on todella tärkeä alku, ja huippuosa, joitain todisteita siitä, että puolisot ovat todella saavuttaneet jonkinlaisen henkisen yhtenäisyyden, pyrkiessään Jumalaan heidän linjauksensa eivät enää ole rinnakkaisia ja alkoivat pyrkiä yhtenäisyyteen. Tällöin halu saada kirkon siunaus ja avioliiton pyhitys tulee täysin luonnolliseksi ja lailliseksi haluksi.
Debunking "debunking"
Monet puhuvat "debunkingista". Onko tällainen määräys todellisuudessa?
- "Debunking" on täysin myyttinen asia. Ei ole mitään riittiä poistaa kirkon siunausta avioliittoon. Kirkolle on annettu todistus siitä, että hän antaa siunauksen toiselle avioliitolle hänen armonsa kautta henkilölle, joka ei voinut kantaa avioliiton taitoa.
Kuinka pitkälle kirkon armahdus menee? Onko sallittua mennä naimisiin toisessa, kolmannessa jne. Avioliitossa?
- Todellakin, toisten avioliittojen häihin liittyy riitti, joka on pikemminkin parannuksen riitti.
Onko hän itsenäinen, erillinen?
- Kyllä, tämä on itsenäinen luokka niille, jotka solmivat toisen avioliiton. Mutta tietysti kolmoisluokkaa ei enää ole. Joissakin ääritapauksissa erityisissä tilanteissa siunaus voidaan antaa kolmannelle avioliitolle - mutta ilman häitä. Ja tällaiseen päätökseen pitäisi todellakin olla joitain täysin poikkeustapauksia ja riittäviä perusteita!
Ja tietysti kukaan pappi ei ota sellaista vastuuta: tämä on täysin ja piispan auktoriteetin ala. Tällainen tilanne ei luonnollisestikaan voi olla normi. Täällä näemme oikonomian osoituksen, äärimmäisen myönnytyksen kirkkoon, jotta henkilölle annettaisiin mahdollisuus saada ehtoollista ja jatkaa kirkon elämää.
Tämä on itse asiassa avioliiton siunaus ilman häitä?
- Itse asiassa tämä on vain siunaus ihmiselle, joka heikkoutensa vuoksi on kolmannessa avioliitossa, ja pyyntö Jumalalle anteeksi syntiensä anteeksi.
Vaikeat kysymykset: uskottomuus, toinen avioliitto, erilainen usko
Jos toinen puolisoista on epäuskoinen, mutta rakkaudestaan hänen”toiseen puolikkaaseensa” lukee kirjoja kristinuskosta, valmistautuu jotenkin häihin - onko sallittua suorittaa sakramentti tällaisen parin yli?
- Mielestäni kyllä. Ja apostoli Paavali sanoo tästä: uskova aviomies pyhittää epäuskoisen vaimon ja päinvastoin. Yhdestä puolisoista, jotka ovat lähempänä Kristusta, voi hyvinkin tulla valonlähde toiselle. Ja sellaisia esimerkkejä on valtava määrä - kun rakkaudesta "toiseen puolikkaaseen" tulee henkilölle tärkein askel elämässään Kristukseen.
Tiedämme suuren määrän sellaisia pariskuntia ulkomailla: kun pakanat avioituvat esimerkiksi venäläisten tyttöjen kanssa, ja kun ymmärrämme, kuinka paljon kristinusko tarkoittaa, ortodoksinen kirkko heidän rakkaansa kohtaan otetaan vähitellen osaksi jumalallisen palvelun elämää. Minulle tämä on elävä esimerkki, koska palasin juuri Englannista ja näin monia sellaisia paria, joissa toinen puolisoista löysi kristinuskon kauneuden toiselle.
Salliiko ortodoksinen kirkko ortodoksisten häät muiden tunnustuskuntien kristittyjen kanssa?
- Paradoksaalisesti kyllä. Kuten Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen konseptin perusteissa todetaan, häät voidaan järjestää ortodoksien ja katolisten, muinaisten itäisten kirkkojen jäsenten ja protestanttien välillä, jotka uskovat kolminaisuuden jumalaan. Tällaisen häiden välttämätön edellytys on sakramentin viettäminen ortodoksisessa kirkossa ja lasten kasvatus ortodoksiassa. Moskovan pyhä Philaret on toistuvasti myöntänyt tämän - uskomaton tosiasia!
Ja vielä yksi todiste siitä, että avioliitto on ilmiö, joka ylittää paljon vain ihmissuhteet. Samaan aikaan uskonnollinen filosofi Vasily Vasilyevich Rozanov kirjoitti: "Seksuaalinen yhteys Jumalaan on suurempi kuin mielen yhteys Jumalaan, jopa kuin omatunnon yhteys Jumalaan" …
Itse asiassa se, mikä on olennainen osa avioliittoa, vaikuttaa ensisijaisesti ihmisen joihinkin syviin, hengellisiin näkökohtiin. Ja mielestäni kirkko ei ole ilman syytä niin ankarasti vastustanut minkäänlaista läheistä suhdetta ihmisten välillä paitsi laillista avioliittoa. Kirkko, kuten lapset rakastava äiti, arvostaa loputtomasti ja valvoo innokkaasti sitä, mitä tapahtuu avioliitossa, ja käsittelee yhtä päättäväisesti ja tinkimättömästi sitä, mikä tapahtuu avioliiton ulkopuolella.
Tarkoitatko haureutta, petosta, avoliittoa?
- Joo. Tämä hävittää ja pilaa suuresti tärkeän osan ihmisluonnosta, missä ihmisen tapaaminen Jumalan kanssa tapahtuu. Miksi esimerkiksi luostarilaisuutta ei voida ajatella ilman siveyttä, seksuaalisen toiminnan absoluuttisen pidättymisen tunnetta? Miksi se alun perin liittyi neitsyyteen? Munkit ja nunnat, joilla ei ollut lainkaan kokemusta seksielämästä, erotettiin aina erityisesti - ja juuri sellaista luostaria pidettiin todellisena, aidona omistautumisena Jumalalle.
Tämä on erittäin hienovarainen, mystinen hetki koko henkilön kihloista Kristulle. Voit jopa sanoa, että jonkinlainen henkinen "avioliitto" Luojan kanssa, joka vaatii lahjoittamisen täydellisyyttä kuin tavallinen avioliitto vaimoilta.
Luostarismissa ihminen luottaa itseensä täysin Jumalaan - hän asuu hänen luonaan, hän ruokkii häntä, hän iloitsee, hänet inspiroi. Ja ei voi olla "bigamy" tai split. Samoin kuin avioliitossa: Terveessä ja onnellisessa avioliitossa ei voi olla mitään toisen puolet lisäksi tai siitä huolimatta.
On erittäin valitettavaa, että "sivulle meneminen" maallisessa yhteiskunnassa on jo kauan suvaittu. Ja tämä täytyy huutaa äänekkäästi: mikä tahansa avioliitto ja aviorikos on valtava tragedia kaikille osallistujille ja koko perheelle, missä tämä haureuden intohimon valitettava uhri asuu. Lisäksi, vaikka on olemassa petos, haureus, periaatteessa ei voida puhua mistään sovinnosta Jumalan kanssa. Ei siksi, että kirkon kaanonit ovat niin julmia, illiberaalisia,”epäinhimillisiä”. Mutta koska haureus on paitsi sielun, myös fysiologisella tasolla, syvä hajoaminen.
Tätä tietä käyttävät ihmiset palaavat haureuden intohimoilla sielunsa alueelle, joka on äärettömän merkittävä Jumalalle - loppujen lopuksi he voisivat löytää sovinnon Hänen kanssaan! Ennen kuin tämä haava paranee, siihen ei voida tehdä mitään.
Kyse ei ole vain maanpetoksesta sellaisenaan, vaan myös pienestä harrastuksesta puolella, ajatuksista?
- Patristisessa askeettisessa ajattelussa on hyvin selkeä ajatusaste - kun tarkalleen intohimoista, tuhlaajallista ajattelua, joka on tullut henkilölle, voidaan jo pitää synninä. Itse Vapahtaja sanoi: Jokainen, joka katselee himoa naista, on jo tehnyt aviorikoksen hänen kanssaan sydämessään (Matt. 5:28). Haureus toteutuu kaatumisesta lojaalisuudestaan puolisolleen, joka on jo tapahtunut ihmisen sielussa. Mutta kaikki alkaa ajatuksesta.
Yleensä emme ymmärrä paljon mitä avioliitossa tapahtuu. Ja riippumatta siitä, kuinka laaja tutkimus on miehen ja naisen välistä läheistä suhdetta, emme voi täysin ymmärtää näiden suhteiden luonnetta. Tässä mennään tieteen rajan ulkopuolelle ja siirrymme henkiseen ulottuvuuteen eikä fysiologiseen.
Eli voimme sanoa, että avioliitto itsessään on sakramentti?
- Luulen olevani samaa mieltä. Ja on mielenkiintoista, että myös St. John Chrysostom kirjoitti omalla ajallaan:”Kruunut tukeutuvat avioliiton päättäjiin merkkinä voitosta osoittaakseen, että he, jotka ovat voittamattomia intohimoonsa ennen avioliittoa, myös lähestyvät avioliittoa sinänsä, ts. lihavoiman voittajia."
Tämä ymmärrys hääistä on suoraan päinvastainen sille, miten sitä nykyään pidetään, kuten pakotettu kirkon siunaus kahden ihmisen seksuaaliseen avoliittoon, joka on ylistynyt himosta, "laillinen haureus" - niin, että he eivät jätä kirkkoa ollenkaan. Ja St. John Chrysostom sanoo: me menemme naimisiin heidän kanssaan, koska he ovat valloittaneet halunsa, että heitä jo johdattaa rakkaus, joka osoittautuu paljon korkeammaksi ja voimakkaammaksi kuin himo.
Ja sitten heitä, kristittyinä, on ensinnäkin liikuttava rakkaudella, ei himolla. Loppujen lopuksi intohimoiset liikkeet katoavat joka tapauksessa - mutta itse rakkaus vain vahvistetaan ja puhdistetaan. Ja tässä, neitsyys, molemmin puolison täydellinen fyysinen puhtaus takaa juuri tällaisen suhteiden kehittymisen.
Valmistelu: käytännölliset seikat
On olemassa mielipide, että häät on niin henkilökohtainen asia, joka tapahtuu kahden ihmisen ja Jumalan välillä, että vain hääparin ja papin tulisi olla läsnä …
- Uskon, että todistajien poissaolossa häissä ei ole mitään vikaa. Englannissa tai Kreikassa tämä sakramentti on myös yksi avioliiton laillistamismuodoista - siellä uskonnollisille tunnustuksille annetaan oikeus antaa valtion avioliittotodistuksia. Meillä ei ole tätä maassamme: sakramentti tapahtuu kirkon yhteisössä, eikä se vaadi todistajia siitä, mitä ihmiset ovat luvanneet toisilleen - tämä on heidän asia Jumalan edessä.
Mutta juuri tähän liittyy tiukka vaatimus: me menemme naimisiin ihmisten kanssa vasta, kun he ovat solmineet laillisen avioliiton ja virallisesti rekisteröidyt. Lukuun ottamatta ääritapauksia, joissa tämä asia on vaikea jostain objektiivisesta syystä, eikä siksi, että ihmiset eivät halua allekirjoittaa, vaan haluavat elää omasta nautinnostaan ja samalla saada joitain henkisiä mieltymyksiä.
Jos sukulaiset ovat välinpitämättömiä tai kielteisiä kirkon suhteen, mikä on paras tapa edetä: kutsua heidät liittymään sakramenttiin vai ei?
- Tämä on yksi niistä kysymyksistä, jotka sallivat molemmat vastaukset. Molemmissa versioissa on plussa. Itse asiassa ihmiset usein haluavat, että tämä sakramentti suoritetaan heille ilman todistajia - tämä on henkilökohtainen, läheinen sopimus heidän ja Jumalan välillä. Puolisoiden on itse päätettävä, mitä tehdä, sen perusteella, kuinka se on heille helpompaa ja kuinka se näyttää heille tarkoituksenmukaisemmalta.
Mikä on vanhempien rooli hääissä?
- Roomalaisessa, kreikkalaisessa ja juutalaisessa perinteessä avioliiton tärkein osa oli hetki, jolloin morsiamen isä tulee puolisoiden käsiin - ja siirtää kätensä sulhanen käsiin. Toisin sanoen vanhemmat siirtävät lapsensa hänen”toisen puolisonsa” käsiin. Tämä hetki on muinaisissa häiden riiteissä, se säilyi katolilaisuudessa, mutta maassamme valitettavasti se osoittautui kadonneeksi.
Kuitenkin kaiku siitä säilyi: kun pappi liittyy ennen kihlariittojen alkua puolisoiden käsiin peittämällä heidät epitrachilialla ja kädestä pitäen johtaa morsiamen ja sulhanen eteisaulasta temppeliin, ja myös silloin, kun he jo sakramentin aikana käyvät kaikki sakramentin aikana kolme kertaa keskustassa. … Muilta osin vanhemmat ovat sakramentin aikana vain todistajia ja seuralaisia lapsilleen.
Kuinka puolisoiden tulisi itse valmistautua häihin?
- Kirkon ihmisille häiden valmistelu ei poikkea tavanomaisesta valmistautumisesta sakramentteihin osallistumiseen. Lukuun ottamatta sitä, että heidän tulisi miettiä huolellisesti, ovatko he valmiita ottamaan puolisonsa tai puolisonsa vastaan kaikki hänen heikkoutensa, intohimonsa, ongelmansa. Ymmärrä selvästi, että sinun ei pitäisi odottaa, että avioliiton "puoli" tulee paljon paremmaksi kuin tunnet hänet nyt. Ja tämä on tietty rohkea, jonka ihminen uskaltaa itse Jumalan edessä! Ihmisen on selvästi ymmärrettävä, mitä hän ottaa itseensä.
Jos hän on valmis ottamaan vastaan toisen, ja pahimmassa tapauksessa, josta hän tietää, voi toivoa, että avioliitto tapahtuu. Ja jos hän odottaa, että kaikki puolison puutteet katoavat jonnekin, ja kaikki mikä inspiroi, miellyttää, paljastuu vielä enemmän … niin todennäköisesti kaikki tapahtuu päinvastoin.
Vaikea. Joten sinun on oltava realistinen? Ja arka toivoen, että molemmat paranevat?
- Toivoen arka - kyllä, mutta et voi luottaa. Miksi avioliitto ja luostari ovat kristittyjen mielessä käytännössä identtisiä asioita? Ja siellä, ja siellä ihminen uhraa itsensä toiselle. Ja ei ole mitään takeita siitä, että tämä uhraus hyväksytään, ymmärretään, arvostetaan. Kaikki onnellinen avioliitto on käynyt läpi erittäin vaikean, vaikean ja tuskallisen polun "hiomalla" molemmat puolisot ja hiomalla heidät yhteen. Ja tämä liittyy aina omien etujensa, itsensä, toiveiden, ajatusten siitä, minkä avioliitossa tulisi olla, maksimaaliseen loukkaamiseen. Tämä on prosessi, jolla "kasvaa" toisiinsa.
Lisäksi tämä on hyvin erilaisten organismien "kasvua" kaikilla tasoilla. Gilbert Chestertonilla on sanonta, josta on tullut aforismi: miesstandardien mukaan jokainen nainen on hullu, naisstandardin mukaan mikä tahansa mies on hirviö; mies ja nainen ovat psykologisesti ristiriidassa keskenään. Ja tämä on hienoa! Koska tällä tavalla heistä tulee toisilleen kristillisen työn kohde, lainataan toisiltaan puutteellisia ominaisuuksia ja jaetaan paras, mikä itsessään on.
Apostoli Paavali kirjoitti: Nyt on ylijäämäsi korvata heidän puute; ja sitten on olemassa runsaasti heitä korvaamaan puuteesi (2Kor. 8:14). Ja niin jatkuvassa suhteessa ja läpäisyssä, rakennetaan kristillisen perheen kiinteä organismi, jolla on todella oikeus jatkaa ja sen katoamisen jälkeen kaikki fysiologiaan liittyvä tulee tarpeettomaksi.
Tiedämme, että taivaan valtakunnassa ei ole avioliittoa sukupuoliliitona, mutta yhtenäisyys säilyy … Kun puolisot ovat arkun takana, puolisot säilyttävät yhtenäisyytensä! Mutta sinun täytyy silti kasvaa siihen. Kuinka moni kasvaa? Tämä on kysymys.
Onko ehtoollisuuden ottaminen pakollista ennen häitä?
Tämä ei ole ehdottomasti pakollista, mutta uskovan on luonnollista tunnustaa ja nauttia Kristuksesta ennen elämänsä tärkeimpiä tapahtumia. Ja muinaisessa kirkossa ehtoollisuus oli yksi tärkeä osa häitä.
Jotkut muinaisissa hääriittoissa säilytetyt sanat (esimerkiksi huutomerkki: "Pyhille pyhitetty ennalta)" todistavat, että varhaisessa kirkossa kaikkien kirkkoyhteisön ehtoollisuuden jälkeen pyhät lahjat jätettiin kommunikoimaan vastasyntyneiden kanssa heidän häidensä aikana.
Mikä on”hää liturgia”?
Tämä on liturgia, jonka yleensä suorittaa piispa ja jonka riitti sisältyy hääriittiin. Se tapahtuu esimerkiksi Balkanin ja Kreikan kirkoissa. Nyt hää liturgiat ilmestyvät myös Venäjällä. Tämä on kuitenkin pikemminkin innovaatio: ei ole todisteita siitä, että sillä olisi aikaisemmin ollut historiallisia ennakkotapauksia.
Jos ihmisillä on erilaisia tunnustajia, kuinka he voivat valita papin, joka avioituu heidän kanssaan? Sovittava häät on mahdollista, kun useat papit suorittavat sakramentin kerralla. Ja tämä on yleinen käytäntö. Pappien keskuudessa ei juuri ole muuta tapaa.
Kuinka paljon maksaa osallistuminen sakramenttiin?
Mitään sakramenttia ei voida arvioida, ja hääille ei voi olla hintaa. Vaatimusten suorittamisen jälkeen (ts. Palvelut ilmailun pyynnöstä) on kuitenkin tapana lahjoittaa temppeliin ihmisen voiman ja omatunnon mukaan.
On syytä ymmärtää, että häät on kaikkein "resurssimaisinta" sakramentti: täällä tarvitset pääsääntöisesti ainakin kvartetin laulajia tai jopa kokonaisen kuoron, josta tietysti sinun on maksettava heidän työstään. On parasta kysyä kirkon viranomaisilta, kuinka lahjoituksia tehdään. Joissakin seurakunnissa voidaan kertoa niiden likimääräinen koko, mutta tietyn summan maksaminen ei missään tapauksessa ole välttämätön edellytys sakramentin suorittamiselle …
Kirjoittaja: POSASHKO Valeria