Muinaisten slaavien uskomusten mukaan Mokosh on jumalatar, jonka vaikutus ihmisiin on melkein yhtä suuri kuin Perun. Se oli raa'an maan Äidin äiti ja Perunin tytär, joka joissain uskomuksissa muuttuu kuuksi
Hän oli kuin sovittelija taivaan ja maan välillä. Naiset kudottivat seppeleitä kunniakseen uudessa kuussa ja polttivat tulipaloja pyytäen onnea rakkaudessa ja perhe-elämässä. Tämä kunnioitus säilyi myöhemmissä legendeissa, joissa Mokosh toimii kohtalona. Häntä kuvattiin runsaudensarvi. Häntä ympäröivät merenneitot, jotka käskettiin kastelemaan peltoja.
Hedelmällisyyden jumalattarena Mokosh, joka muodostaa naisen, jolla on suuri pää ja pitkät käsivarret ylöspäin, henkilöistytti maan ja taivaan voimien vuorovaikutuksen. Hän oli sateen suojelija - ja samaan aikaan pieniä karjaa, vuohia ja lampaita, jopa usko on säilynyt: "Lampaita, kuten villaa, ei leikata, silti joskus pyyhki kalju laastari, he sanovat: Mokosh leikattu."
Yleensä hän holhotti naisia ja heidän asioitaan sekä kauppaa. Ajan myötä "naisen valtakunta" siirtyi täysin hänen alaisuuteensa, ja Mokoshia alettiin edustaa samana pitkävarusteisena, isopääisänä naisena, joka pyörii yöllä maassa: uskomukset kieltävät hinauksen jättämisen, muuten Mokosh spin pois. Jos nainen onnistui kuitenkin miellyttämään jumalattarta, hän valmisti yöllä hänelle valmiiden lankojen, kehrätty täydellisesti. Tässä muinaisen naisten käsityöjumalan jumalatar-kuva sulautui perjantain kuvaan, jolle uhrattiin, heitettiin lankaa ja vedettiin kaivoon; tällaisen seremonian nimi - "Mokrida", kuten nimi Mokosh, liittyy sanoihin "märkä", "kastu".
Jumalattaren nimi esiintyy säännöllisesti pakanallisuuden vastaisissa opetuksissa 15. ja 16. vuosisadalla. Joten 1500-luvulla kirkon seurakunnan jäsenille annettujen tunnustuskysymysten joukossa oli seuraava: "Etkö mennyt Makoshaan?" Tämä kysymys itsessään tarkoittaa, että jonnekin on temppeli, jolla on jumalattaren patsas. Venäjän pohjoisosassa Mokoshissa on myös uskoa 1800-luvulla.
Jumalattaren nimi tarkoittaa kirjaimellisesti "täyden korin äiti", sadon äiti, runsauden äiti. Mokosh tulisi ymmärtää myös erän jumalatarksi, tulevien tapahtumien antajaksi. Mokoshan aika - syksyiset kokoontumiset, jotka alkoivat rituaalisella toiminnalla - tavallisen kankaan kutominen (valmistettu yhdessä päivässä).
Naisjumalattajien juhlat ovat yleensä kalenterisyklissä, jota kutsutaan kaksitoista perjantaina. Tämä apokryfaalinen kalenteri säilyi 1800-luvulle saakka, josta katso B. A. Rybakov "Jumalan ja jumalattareiden synty" kirjassa. "Muinaisten slaavien myytit", Saratov, 1994. Tämä kalenteri liittyy arkaaiseen tekniikkaan kankaan valmistukseen pellavan kasvamisesta langan ja pellavan luomiseen. Kankaan luominen kuuluu tärkeimpiin: kalenterin kymmenenteen ja yhdenteentoista perjantaihin.
Mokosh on ikivanhin nainen työssä, jonka ihmisen tietoisuus ymmärsi. Hän seisoo elämän alussa maapallolla. Hänen läsnäolonsa on väistämätöntä kaikkien elävien olentojen syntyessä. Hän luo myös kasvien vegetatiivisen voiman, antaa yrtteille ja ruohoille elämän alun ja päättää sen oman harkintansa mukaan. Sovittuaan jumalattaren kanssa, ihmiset vievät leivän ja kunnioittavat häntä siksi sadonkorjuujuhlilla. Matriarkaation ajoista lähtien häntä ei ymmärretty ihmisten emäntäksi, vaan naispuolisen periaatteen ruumiillistumaksi maailmankaikkeudessa.
Naiset työssä tai naiset työssä ovat jumalattareita, jotka osallistuvat kaiken maan syntymän syntymiseen. Nämä ovat myös maallisia naisia lapsen syntymän aikana. Naisten tärkein työvoiman liiketoiminta on osallistuminen lasten syntymään ja heidän omistaminen osakkeilla. Työntekijöiden naisten jumalatarjen lukumäärä ymmärrettiin eri tavalla. Slaavilaiset astrologit ymmärsivät seitsemän planeettaa työvoiman naisina. Työntekijät ja hiukset ymmärtävät - jumalattarta, Velesin vaimoa, jonka kuva on vangittu tähtiin - Plejadit. Heitä kutsuttiin hiuksiksi tai stozhareiksi. Nämä tähdet muistuttavat naimisissa olevan naisen päähinettä. Nämä tähdet kutsuivat paimenia ja osoittivat heille samoin kuin Velesille - he pyysivät suojaamaan lammaslaumat kuumilla tulipaloilla (Stozhary). Volosynin tulon myötä oli mahdollista lähteä metsästämään Velesin petoa - Karhua.
Vedic-aikakaudesta lähtien on ollut tiedossa perinne, että jumalat vaimovat pyytävät aviomiehiään täyttämään se. Siksi työvoiman naiset ja yleensä kaikki naisjumalat (mukaan lukien Neitsyt Maria, joka hoitaa työvoiman naisen antiikkista asemaa) joutuivat usein häiritsemään ihmisiä. Naispuolisten tehtäviensä lisäksi he fussioivat jumalien edessä ihmisten pyynnöistä.
Jumalattapana, joka auttaa maagisen luokan ihmisiä, Mokoshilla on täydellisesti taianomainen tieto, parantavien yrttien tuntemus. Hän kehrä lankaa maagisiin tarkoituksiin. Tämän langan langat määrittävät ruohojen, viljojen, puiden lehtien itävyyden ja eliniän, hedelmien kypsymisen. Aivan kuten Parks, hän voi mitata ihmisen elämää langalla. Mokosh-spinneria kutsutaan perjantaina hänelle osoitetun päivän jälkeen. Tänä päivänä kehräys ei ole sallittua, koska tänä päivänä jumalatar itse toimii kehruuna. Muina päivinä hän auttaa kehruuta ja neulanaisia.
Ja on pidettävä mielessä, että tylsä kristitty kuva Paraxeva Friday ei heijasta jumalattaren syvempää merkitystä.
Mokosh antoi ihmisille kampa, kehruu ja kara. Matriisikuvan mukaan maailman luomisesta taivas pyöri, pyörteili ja kiertyi luomisen aikana. Joten kara osoittautuu maailmankaikkeuden akseleksi, jolle lanka kertyy - maailmankaikkeuden tapahtumat, ja tämän karan kierto itsessään on maailmanajan virtausta. Tämä mytologinen kuva seuraa O. V. Lysenko "Kangas, rituaali, mies", toim. Etnografiamuseo, Pietarissa, vuonna 1992.
Voronežin maakunnan salaliitosta. 1862, opimme mielenkiintoisen kuvan. Tämä on koko salaliitto. Nicholas sylissään, Jumalan Äiti ristillä, upea risti seitsemän mailin päässä! Enkeli, vartijani, pelasta sieluni, valaise ruumiini päiväksi ilman syntiä, aamen!"
Tämä salaliitto on noitalääkäri. Sillä on valmisteleva luonne parantavaan maagiseen operaatioon, mutta sitä voidaan käyttää minkä tahansa tärkeän ja arvoisen liiketoiminnan alussa. Henkilö valmistautuu teokseen, jossa hänen ruumiissaan tulisi olla jumalallista valoa. Vedisella arjaalla oli samanlainen tarve, ja nykyisillä mageilla on se.
"Nicola sylissään" - ilmaisee epäjumalan sisällön esineen esiintymisen parantajan käsissä. Se on pyhä henkilökohtainen esine. Mutta Jumalan Äiti seitsemästoista ristillä on täysin sopusoinnussa suuren jumalattaren Mokoshan kuvan kanssa, joka seisoo maailman yläpuolella ja levittää kätensä ristiin molempiin suuntiin.
Se on hän toisen salaliiton mukaan: korkeimman jumalan äiti, lämmin välittäjä, ambulanssi.
Mokosh on vanhin työvoiman naisena velvollisuus olla jumalien äiti. On yllättävää, että salaliitossa on säilytetty lause: Jumala yllä! Ei ole yllättävää, että tajuttomuudessa ihmiset alkoivat pitää Kristusta korkeimpana jumalana, mutta samalla he tiesivät, ettei korkeampia jumalia ollut. Kuka on tämä korkein jumala, Mokoshin poika? Se voi olla vain Veles.
Yhtenä ensimmäisistä maallisen elämän perustajista, Mokoshilla on puumainen olemus. Jokaisella puulla on henki, joka omistaa osan Mokoshin sille antamasta voimasta. Tämä henki ymmärtää ihmistä ja pystyy täyttämään hänen pyyntönsä. Huolellinen huomiota kasviin johtaa vuoropuhelun tilaan.
Mainosvideo:
Mokosh on suurimman, maailman puun, tuhkan, maailman männyn tai maailman koivun henki. Eri slaavilaisilla heimoilla on erilaisia tapoja. Mokosh on edustettuna pitkä nainen, jolla on nostetut käsivarret, joista leveät hihat putoavat alas. Tämä asento symboloi maailman puuta: vartalo on runko, kädet ja sormet ovat kruunu.
Maailmanpuu on peräisin valkoisen valon taivaalta, joka on sinisen taivaan yläpuolella. Sen oksat ja kruunu tunkeutuvat maanpäälliseen taivaaseen ja menevät maahan. Taivaan juurtensa ja kruununsa ollessa maapallossa maailmanpuu pitää maailman - taivaan ja maan tasapainossa, kuten näemme heidät. Puu on aina vihreä. Taivaallisista vesistä peräisin oleva mehu putoaa maahan ja tuo elämään lääkekasveja ja jyviä.
Kokoutuessaan maailman puun juuriin, jumalat päättävät maailman kohtalon. Rungonsa varrella ne laskeutuvat ja nousevat maasta taivaaseen. Venäjän pohjoisosassa, rotkoissa, lähteillä ja vesiputouksissa lähellä sijaitsevan maailmanpuun kunniaksi asennettiin idoli - puunrunko, jonka juuret olivat ylöspäin. Pohjoisissa kallioissa tapahtuu, että ylhäältä putoava puu tarttuu sen yläosaan maahan ja juuret ylöspäin - tämän kuvan luonto ehdottaa itse.
Ja silti kuva kääntyvästä puusta, joka tuli meille Vedasta, osoittautui tavallisille ihmisille epämääräiseksi. Ja kun ihmiset lauloivat lauluja maailmanpuusta, he mainitsivat tavallisen männyn, joka on korkein ja vihrein kaikista ja joka on silta jumalille. Naiset edustivat koivua Green Christmastidessa. Talvella koivu ei ole vihreää, mutta slaavilaisen pakanallisuuden naislinjaa pitkin vuoden alku laskee keväällä.
Vedassa ja yleensä idässä maailmanpuuta edustaa viikunapuu. Vedalaisen laulun mukaan:”Pohjattomassa tilassa kuningas Varuna pitää puun yläosaa puhtaalla toimintavoimalla. Oksat on suunnattu alaspäin. Heidän kanta on yläosassa. Anna säteiden juurtua meihin!”(I, 23,7).
Jotkut shamaanit käyttävät maailmanpuun voimaa. Aloitusprosessissa ja sen jälkeen, rituaalien aikana, shamaanin sielu, joka liikkuu maailman puuta pitkin, menee syvälle maahan tai nousee taivaalle, saa henkeä ja kertyy voimaa. Shamaania palvelevat henget ovat usein naispuolisia. He ovat Mokoshin ylin jumalatar.
Onko maailmanpuu helppo, miksi sen oksat ja lehdet eivät häiritse meitä? Tämä puu ei ole konkreettisia eikä sitä ole sanottu. Alkaen valkoisen valon valtakunnasta, se tuo sen meille ja se nähdään valkoisena valona. Siksi Mokoshin jumalattaren kuva yhdistetään ajatukseen valkoisesta valosta. Kun he maalasivat valoa ihmisen muotoon, he kirjoittivat Mokoshin - pitkä nainen valkoisella. Se oli myös brodeerattu värillisillä langoilla valkoisiin pyyhkeisiin. Venäjän pohjoisen kirjonnalla Mokosh on sijoitettu kahden ratsastajan, linnun ja taivaankappaleen joukkoon.
Mokosh on kuvattu kaksi tai kolme kertaa ratsastajia korkeampana, pää on asetettu aurinkolevyn taustaa vasten, hänen vaatteensa on peitetty aurinkomerkeillä. Niinpä me tunnemme Mokoshin kehrättynä ja noidanhoitajana, sadonkorjuun jumalatarina ja kasvien kasvullisen voimana, työssä käyvänä naisena, valkoisen valon jumalatarina ja maailmanpuuna. Mokoshiin vetoaa keväällä ja syksyllä, ja ne ovat maatalouden vapaapäiviä, sillä Mokosh näytti ihmisille, kuinka viljellä viljaa ja kuinka saada aikaan niiden kasvu loitsuilla. Mokoshan ensimmäinen kevätjuhla järjestetään venäläisten palvonnan muodossa.
Ensimmäisten hedelmien juhla ja merenneitojen juhlallinen käsitys tapahtui synnytyskirkossa, jossa päähahmo oli Mokosh. Tämä on hyvin tutun hip kattoarkkitehtuurin temppeli, se on rakennettu kuin nelikulmion kahdeksankulmainen. Temppelin ympärillä syttyi kahdeksan tulipaloa. Sisällä, teltan alla, papit-tytärit keittivät ensimmäiset hedelmät uhrautulla. Täällä lausuttiin vetoomus jumalattareen, ja sanat lausuttiin hänen puolestaan. Sisäänkäynnin puolelta asetettiin pöydät ja penkit, joihin kultivaattorit istuivat uhrajaruokaa varten.
Temppelin keskellä kivipinnan yläpuolella oli tulipalo, jonka savu pääsi teltan yläikkunoihin. Samanaikaisesti niiden läpi putoava valkoinen valo tuli konkreettiseksi. Tämä valo nappasi Mokoshin idolin, joka seisoi tulipalon toisella puolella hevosnaisten Lada ja Lelei kanssa molemmin puolin. Nämä jumalattaret Svjatovitin valtakunnasta vievät maapallolle taikuhevosten avulla maailmanpuuta pitkin.
Syntymäkirkon seinät peitettiin kukilla, puilla ja lintuilla, jotka kantoivat ihmisiltä jumalatarille viestin. Nämä ilmalinnut ovat väkeviä. Seinän alaosa oli miehitetty pyyhkeillä, joissa oli satoa osoittavat merkit, auringon merkit, Perun-merkit, pilviä ja sadetta. Keväällä temppelissä suoritettiin venäläisiä tansseja. Aatelisuudesta valittu kaunis nainen käytti Mokoshan kaltaista mekkoa - pitkät hihat, joiden liikettä verrattiin elinvoimaa kantavien vesien liikkeisiin ja värähtelyihin. Tämä tanssi innosti merenneitoja iloisuuteen ja intohimon ilmenemiseen. Kerran tällaisen maagisen tanssin suoritti Sammakkoprinsessa.
Kansalaiset juhlivat tätä lomaa Mokoshan ja merenneitojen kunniaksi luonnollisissa olosuhteissa - avoimessa, vihreässä lahteessa, vuoren alla veden äärellä.
Koska maailmanpuun kruunu menee maan suolistoon, Mokosh kantaa myös osan Äiti Maan voimasta. Jumalattaren tämän roolin korostamiseksi häntä varten asetettiin epäjumalia lähellä hyviä vettä olevia kaivoja.
Ote Irina Tsarevan kirjasta "Tuntematon, hylätty tai piilotettu"
Insinööri Pelzerillä ei ole menestynyt hyvin viime vuosina. Fyysiset vaivat satoivat häntä kohti kuin runsas sarvi. Ja sitten tämä painajainen alkoi näyttää hänelle mystisellä pysyvyydellä. Heti nukahtaessaan Aleksanteri Borisovitš alkoi pudota tuskallisesti pitkään syvään reikään pimeässä kaivossa. Siellä alareunassa istui kauheaa naista, jolla oli turmeltuneet hiukset ja valtava pää. Nähdessään lähestyvän Pelzerin hän alkoi huutaa:”Syö hämähäkki! Syödä!"
Äänensä voimakkuus heitti insinöörin ylös. Hän lensi kaivosta kuin kuori tykki tynnyriltä ja heräsi kylmässä hikeessä …
"Minulla ei ole tervettä joka tapauksessa", sanoo Alexander Borisovich, "mutta tämä unelma alkoi vain satuttaa.
Pää hajoaa jatkuvista migreenista. Kaikki kirjaimellisesti putosi käsistä. Viimeinkin vaimoni vaatiessa menin tapaamaan psykiatria. Mutta minusta ei löytynyt poikkeamia …"
Pelzer meni sairaalasta sairaalaan, lääkäriltä toiselle. Turhaan. Kiusaavat päänsärkyä ei lopetettu. Mikään pilleri ei voinut pelastaa niitä. Mutta nyt, odottaessaan tapaamista seuraavassa lääketieteellisessä valaisimessa, insinööri keskusteli vuorollaan naapurin kanssa. Ja hän sanoi, että todennäköisesti kipua ei aiheuta huono unelma, mutta jokin piilevä sairaus provosoi painajaista: "Alitajunta yrittää kertoa sinulle jotain … Yritä salata tämä viesti!"
"Nämä sanat ovat uppoutuneet sieluni," sanoo A. Peltser. - Ja kun yöllä kauhea nainen ilmestyi minulle taas, kysyin henkisesti:”Kuka sinä olet? Mitä tarvitset minulta?"
”Olen jumalatar Mokosh! - tuli vastaus. "Syö hämähäkki!" Ja taas ukkostavan äänen rulla heitti insinöörin painajaisesta …
”En tuskin voinut odottaa seuraavaa iltaa jatkaakseen alkavaa vuoropuhelua”, Pelzer jatkaa. - Mutta se on ihme! - painajainen ei koskaan toistunut. Nyt ymmärrän, että "Moori teki työnsä ja lähti." Mutta sitten olin hyvin surullinen tästä tapahtumavaiheesta. Koska olin jo kiinnostunut …"
Siten insinööri Pelzer peri omituiselta unelmalta jatkuvan migreenin ja salaisuuden myös nimeltä”nainen kaivosta”. Tosiasia on, että kuka tahansa hän kysyi, kukaan ei tiennyt sellaisesta jumalattaresta - Mokoshista …
Mutta Pelzerillä oli silti toinen avainsana painajaisesta - hämähäkki. Ja kunnioituksen arvoisella itsepäisyydellä insinööri aloitti tutkimuksensa.
Hän oppi, että muinaisten ihmisten mielessä hämähäkit olivat jumalten elävä persoonallisuus, joka toi onnellisuutta, onnea ja terveyttä. Ehkä näillä uskomuksilla oli hyvin realistinen perusta. Ainakin Moskovi A. Peltser on vakuuttunut tästä …
"Seurustelin paljon hämähäkkejä koskevaa kirjallisuutta", hän sanoi, "ja löysin mielenkiintoisia tosiasioita, jotka vahvistivat, että olen oikealla tiellä … Kävi ilmi, että taikurit ja noidat käyttivät koko ajan hämähäkkejä parantavana aineena.
Hämähäkkejä käytettiin myös "virallisessa lääketieteessä". Mainitsen yhden tällaisen reseptin - tietyn Watsonin vuonna 1750 lääkäreille laatimasta lääketieteellisestä viitekirjasta: “Peitä elävä hämähäkki varovasti leivänmurulla, mutta jotta se ei vaurioidu, ja anna potilaan niellä se nopeasti. Tämä on erittäin tehokas lääke …”Löysin keskiaikaisista käsikirjoituksista vähintään kymmenen samanlaista reseptiä. Jopa Plinius (79 jKr) suositteli elävän hämähäkin ripustamista kaulan ympärille - laukkuun tai pähkinänkuoreen. Tämä väitetään auttavan malariaa ja muita vaivoja.
"Syö hämähäkki!" - käski jumalattaren, joka asuu kaivon pohjassa. Ja tässä sankarimme näki tietyn merkityksen …
Huilu ei välttämättä lue enää. Päänsärkyä rajoittuneeksi insinööri Pelzer oli valmis syömään paitsi elävää hämähäkkiä myös ottamaan kaliumsyanidia vain päästäkseen eroon sietämättömästä migreenistä. Eräänä hienona päivänä Alexander Borisovich kiinni pari hämähäkkejä ja … Joko "elävät pillerit" todella auttoivat, tai usko epätavallisiin parantamisaineisiin vaikutti kehoon … Mutta seuraavien päivien aikana migreenikohtauksista tuli yhä siedettävämpiä, kunnes päänsärky ei poistunut ollenkaan. Ja hänen kanssaan loput haavaumat hävisivät …
Tämä olisi tarinasi loppu, ellei jumalatar Mokosh!..
"Vannon, etten ole koskaan ennen kuullut sellaista sanaa", sanoo A. Peltser.”En tiedä mistä syvyydestä alatajunani tämä nimi syntyi. Mutta pian sen jälkeen kun ihmeellisesti (muuten ei voi sanoa sitä!) Paranemani, sain yllättyneenä kuullessani, että Mokosh-jumalatar ei ole sairastuneen mielikuvitukseni kuva, vaan hyvin todellinen hahmo itäslaavilaisessa mytologiassa …"
Insinööri myöntää, että tämä löytö muutti hänen maailmankatsomustaan monin tavoin.
On liian monia outoja sattumia. Mokosh, kuten onnistuimme selvittämään, on ainoa naisjumala muinaisten venäläisten pakanallisten jumalten panteonissa. Hänen kivipatsas seisoi jopa kukkulan huipulla muinaisessa Kiovassa. Etnografian mukaan jumalatar Mokosh esiintyi muinaisina naisena, jolla oli suuri pää (!) Ja pitkät kädet, pyörittäen hinausta. Hänelle uhrattiin, heittämällä lankalankoja kaivoon (!) …
Muistakaamme Pelzerin painajainen - kaivossa, jossa hän putosi unessa, kierrettyjä villalankoja venytettiin kaikkialle (kuten hämähäkinverkkoon).
Slaavilainen jumalatar Mokosh muistuttaa puistojen roomalaisia jumalattareita, antiikin Kreikan moiraa tai germaanilaista norjaa …
Kaikki nämä muinaiset hahmot "pyörittivät kohtalon lankoja". Ja Rooman puistoja kuvattiin jopa hämähäkkeinä.
Mielenkiintoisia sattumia.
"En ole koskaan pystynyt selittämään kaikkea, mikä tapahtui itselleni", sanoo materialisti Peltser. - Mutta nyt olen varma, että muinaiset myytit eivät ole vain satuja, vaan eräänlainen kuvaus maailmankaikkeudesta, jossa fyysisten lakien sijasta ilmestyy jumalia, jotka ovat vastuussa tästä tai tuosta luonnonilmiöstä. Ja kuten ymmärrän nyt, modernit tutkijat eivät ole kääntäneet kaikkia näitä jumalia matemaattisten ja fyysisten kaavojen kielelle …"