Venäjän maantieteellisen seuran Tomskin osaston tutkija ja kirjailija Nikolai Novgorodov aikoo koota arkeologisen tutkimusmatkan ja aikoo löytää esineitä, jotka todistavat Aleksanteri Suuren läsnäolon nykyisen Siperian alueella Tomskin alueella.”Olen varma, että lopullinen makedonialainen kampanja järjestettiin Siperiassa. Tutkijat - kreikkalaiset Diodorus ja Strabo, jotka seurasivat makedonialaista kampanjassa, määrittivät alueen leveysasteen puiden varjolla kesäpäivän (talvipäivän seisauksen) päivänä. Heidän tietojensa mukaan Aleksanterin armeija ylitti pohjoiset leveysasteet 47: stä 64: een. " Nämä leveysasteet eivät vastaa lainkaan Intian mantereen leveyttä, ne ovat paljon korkeampia kuin Samarkandin leveysaste (Etelä-Siperia alkaa Samarkandin pohjoispuolella 48. rinnakkaiselta) "- sanoo tutkija. Kuten olemme jo oppineet,Kaukaisessa Siperialla oli nimi "Intian esihistoriallinen" (Intia Superior). Juuri "intialaisessa" Siperiassa Makedonia taisteli Siperian kansojen ja kuninkaan Poroksen kanssa. Hänet vangittiin ja asetettujen ehtojen täyttämisen jälkeen vapautettiin vankeudesta ja vapautettiin. Todennäköisesti nämä tapahtumat poistettiin "voittamattoman" Aleksanterin historiasta, ja kauhujutut muodostettiin Siperian kansoista, kuten Gogista ja Magogista.
Krakovan yliopiston rehtori, jesuiitta ja vapaamuurari Matthew Mekhovsky, kirjassaan "Muistiinpanot kahdesta sarmaatiasta", joka julkaistiin vuonna 1516, kuvaa Siperiaa villinä maana, jossa sitä asuttavat ihmiset ovat alkeellisessa, villissä tilassa, joka vaatteiden sijaan, tapettujen eläinten nahat. Jopa luonnoksia vierailevista ulkomaalaisista on säilytetty.
Joten he väittivät henkilökohtaisesti näkeneensä päättömät siperialaiset. He väittävät myös, että siellä on siperialainen samoyedien heimo (samoget gindian, samogets), jotka syövät toisiaan ja henkilökohtaisesti yhdelle näistä suruturisteista. Samojedin isän väitettiin hakkereneen tyttärensä kuolemaan hoitoon. Mutta jos muistat, papit, viisaat miehet, noidat, levittävät erityisesti kauheita myyttejä ulkomaalaisille, jotta ne eivät pistäisi nenäänsä salaisiin paikkoihin. Ne, joilla oli pääsy kiellettyihin paikkoihin, kuvasivat samoyedit tällä tavalla, alla oleva kuva.
Muskovy Milesku Spafarin suurlähettilään Prikaz-kääntäjä kirjalle "Siberia ja Kiina" väitti, että Siperian maa oli antiikissa parempi kuin kaikki muut maailman osat, että kansakunnat asettuivat tänne, että kirjoittaminen, siviili- ja kaupunkisuunnittelu itse leviävät. Islantilainen runoilija ja maantieteilijä Snorri Sturlusson noudatti samanlaista näkökulmaa: melkein kolmesataa vuotta ennen Mekhovskya hän kuvaili siperialaisia ihmisiksi, joilla on viisautta, voimaa, kauneutta ja kaikenlaista tietoa. Islantilainen huomautti lisäksi, että täällä oli kaupunki, jolla on maailman suurin kuuluisuus.
Sturlussonin ja Spafarin mainitsema kaupungit asettaa kyseenalaiseksi iankaikkisen Siperian rajuuden. Voisiko villilaiset rakentaa kaupunkeja? On selvää, että kaupungit ja metsästys ovat ristiriidassa käsitteiden kanssa.
Euroopan kansoille kaikki tiedot Venäjän ja rusinien oleskelusta Siperiassa olivat periaatteessa kiellettyjä.
Mainosvideo:
1700-luvun alussa ja etenkin Tartarian suuren vallan romahtamisen jälkeen vuonna 1775 ("Mongol" -imperiumin länsipuolella) suurta "Mongol" -valloitusta alettiin kuvata Länsi-Euroopassa ja Romanovin Venäjällä mustimmissa väreissä. Emme olleet ujoja ilmaisujen valinnassa.
Sidotaan esimerkiksi kaunopuheisia katkelmia eurooppalaisista kroonikoista, joiden väitetään päivättyinä XIII-XV vuosisatojen, mutta jotka tosiasiallisesti kirjoitettu tai muokattu olennaisesti jo XVII – XVIII vuosisadalla. He kertovat "mongolien" hyökkäyksestä Gogin ja Magogin barbaarisena hyökkäyksenä.
Yksityiskohtainen kuvaus tatarista löytyy Pariisin Matthew'n "Suuresta kroonikosta", jonka väitettiin olevan alle 1240. Tämän hän sanoo, ilmeisesti, aikaisintaan aikaisemmin kuin XVI-XVII vuosisatojen.
”Jotta kuolevaisten ilo ei olisi iankaikkista, jotta he eivät pysyisi pitkään rauhallisessa ilossa ilman voimistamista, sinä vuonna kirottu saatanalliset ihmiset, nimittäin lukemattomat tatarien joukot, ilmestyivät yhtäkkiä paikastaan, vuorten ympäröimään; ja murtautuessaan liikkumattomien kivien kiinteyteen, nousevat esiin tartarista vapautuneiden demonien tavoin, kuten heinäsirkat, ne parvivat ja peittivät maan pinnan.
Kun puhutaan tatarista ihmisinä, jotka pakenivat "liikkumattomien kivien monoliitista", Pariisin Matthew yksilöi tatarit Gogin ja Magogin kanssa, jotka murtautuivat "Aleksanterin muurin" läpi, ts. Aleksanteri Suuri.
Matthew jatkaa:”He altistivat itärajojen raajat valitettavasti, tuhoavat heidät tulen ja miekan avulla … He ovat epäinhimillisiä ihmisiä ja kuin villieläimiä. Hirviöitä tulisi kutsua heiksi, ei ihmisiksi, sillä he juovat ahneasti verta, repivät koirien ja ihmisten lihan paloiksi ja syövät sen."
Kaikki edellä mainittu viittaa Siperian kansoihin ja lännessä vapautuneeseen informaatiosotaan, koska muinaisina aikoina piti valkaista ne, jotka tuhoavat nämä kansat ilman armoa.
Pariisin Matthew kuvaa vakuuttavuuden vuoksi sitä, mitä sanottiin ilmeisellä piirustuksella, katso alla.
Tässä on toinen kuva, kuten me, villit mongolit tai siperialaiset tatarit, olivat edustettuna "valaistuneessa" keskiaikaisessa Euroopassa.
Kun slaavilais-arjalaiset kansamme toivat paljon vaivaa Rooman valtakunnalle, impotentissa raivossa he aloittivat informaatiosotaa meitä vastaan, joka levisi myöhemmin koko Eurooppaan. Paljon myöhemmin Rooman valtakunnan romahtamisen jälkeen, 1200 vuotta myöhemmin, Venäjän keisari, Pietarin suuri, kansan rakastelema, kutsui venäläisiä eläimiä:”En käsittele ihmisiä, vaan eläimiä, jotka haluan muuttaa ihmisiksi. Muiden eurooppalaisten maiden kanssa tavoite on mahdollista saavuttaa inhimillisin tavoin, mutta venäläisten kanssa ei …
Eurooppalaiset "perinteet" ovat horjumattomia, jopa nykyään patriarkka Kirill kutsuu kansoitamme ennen kristittyjä aikoja barbaareiksi, toisen luokan ihmisiksi, melkein eläimiksi, sanoen ovat seuraavat:
”… Olemme tietyssä mielessä Kirilin ja Methodiuksen kirkko. He jättivät valaistun kreikkalais-roomalaisen maailman ja menivät saarnaamaan slaaveille. Ja kuka slaavia oli? He ovat barbaareja, ihmisiä, jotka puhuvat ymmärrettävää kieltä, he ovat toisen luokan ihmisiä, he ovat melkein eläimiä. Ja niin valaistuneet miehet menivät heidän luokseen, toivat heille Kristuksen totuuden valon ja tekivät jotain erittäin tärkeää - he alkoivat puhua näiden barbaarien kanssa omalla kielellään, he tekivät slaavilaisen aakkosen, slaavilaisen kieliopin ja käänsivät Jumalan sanan tähän kieleen."
Tämä loistava sokeus sivistyneen Euroopan edessä ja suuret miehet eivät ymmärrä, että Cyril ja Methodius eivät olleet kreikkalaisia eikä roomalaisia. He olivat kotoisin Bysantin kaupungista Thessalonikista.”Ohridsky Clementin lyhyestä elämästä” tiedetään, että Cyril ja Methodius olivat bulgarialaisia. Thessaloniki, jossa veljet syntyivät, oli tuolloin osa slaavilaista aluetta ja oli Makedonian kulttuurikeskus.
Tietosota meitä vastaan tänään ei ole alku, se on sen jatko.
Joten koska olemme villilaisia, lännen mukaan Aleksanteri Suuri yritti suojella meitä sivistyneeltä maailmalta, mutta tapahtui virhe, sitten oli tarpeen tunnustaa kansojemme asuinpaikka muinaisessa Siperian Venäjällä ja hänen sotatappionsa esi-isiltämme. Joten tehtiin päätös siirtää unohdukseen Makedonian kampanja Siperiaan ja jättää Siperian Lukomorie sadunhahmojen kanssa Puškinin tarinoihin.
No, mitä seinää Aleksanteri Suuri rakensi suojaamaan "sivistynyttä maailmaa" Gogista ja Magogista, ts. meiltä, siperialaisilta, keskustelu jatkuu alla.
Syyn löytämisen vuoksi vastauksena Rosa Luxemburgin ja Karl Liebknechtin murhaan Saksassa 15. tammikuuta 1919 keisari Nikolai II: n sukulaiset ammuttiin panttivankiksi.
Heistä bolshevikset ampuivat suuriruhtinas Nikolai Mihailovichin (1859-1919). Hän oli historioitsija, hänellä oli pääsy keisarilliseen ja perheen arkistoon. Tutkiessaan kruunatun esi-isänsä elämää hän tuli siihen johtopäätökseen, että Aleksanteri I ei kuollut Taganrogissa vuonna 1825, ja vielä 35 vuotta hän asui Siperiassa, suurimmaksi osaksi Tomskissa, vanhin Fyodor Kuzmichin nimellä. Tästä työstä N. M. Romanov valittiin Ranskan tiedeakatemian jäseneksi, joten hänen työnsä oli erittäin arvostettu.
Venäjän tiedeakatemia ja Maxim Gorky vetoivat kansankomissaarien neuvostoon ja henkilökohtaisesti Leniniin pyytämällä historioitsijan Romanovin hengen pelastamista, mutta Lenin ja kansankomissaarien neuvosto olivat sietämättömiä: "Historioitsijat eivät tarvitse vallankumouksia!" Teloituksen syyllistyneet olivat: J. H. Peters, M. I. Latsis, I. K. Ksenofontov ja sihteeri O. J. Murnek. Bolshevikien logiikka on helppo ymmärtää: he aikoivat rakentaa uutta maailmaa tuhoamalla vanhan maailman ja heittämällä sen historian tarpeettomaksi roskakoriksi. Ja me, nykyiset, tarvitsemme esi-isiemme historian, tämän vuosisatojen pölyn? Kuinka paljon "vapautamme" opiskelemaan historiaa? Kuinka paljon me maksamme historioitsijoille, arkeologeille, antropologeille, etnografille? Ja he saavat niin kutsutun "kyyneleet". Joten osoittautuu, että olemme uskollisia Leninin käskyille, emmekä tarvitse historiaa. Mutta Venäjän "välttämätön" tarina on kirjoitettu länsimaisille apurahoille ja rahastoille, he eivät säästä rahaa siellä.
N. M. Romanov tiesi monia historian salaisuuksia. Yksi niistä on Aleksanteri Suuren kampanja Siperiaan. On sääli, että hänen teoksensa tuhoutuivat pohjimmiltaan, ja käsittelemme mitä meille on tullut.
Aloitetaan tosiasialla, että Makedonian kampanjan toisesta osasta on kaksi ristiriitaista versiota. Yksi katsotaan tieteelliseksi, historialliseksi, sitä kutsutaan myös länsimaiseksi. Länsimaisessa versiossa sanotaan, että "Dariusin jälkeen" Aleksanteri sai rauhallisesti syytökset ja sogdialaiset kolmen vuoden ajan Syr Darya - Amu Darya -joen väliselle alueelle.
Sogdialaisten valloittamisen jälkeen hän ylitti hindukušin ja hyökkäsi Intiaan, lentäi Induksen alla Intian valtamerelle ja sieltä johti armeijaan Babyloniin maalla. Länsimaista versiota pidetään tieteellisenä. Se perustuu muinaisten kirjailijoiden Diodorus Siculus, Flavius Arrian, Justin, Plutarch, Strabo ja Quintus Curtius Rufus teoksiin. Nämä kirjoittajat kirjoittivat teoksensa 300-500 vuotta kampanjan jälkeen ja luottavat Aleksanteri Ptolemaion, Nearchuksen, Aristobuluksen, Onesikrituksen ja Harethin kumppaneiden julkaistuihin muistelmiin, jotka käyttivät "efemeriä" - kampanjan kuninkaallista päiväkirjaa. Valitettavasti yhtäkään hänen työtovereidensa muistelmista ei ole säilynyt.
Toisen itäisen version (Klitarkh, Juvenal, Ferdowsi, Nizami, Navoi, Koran, Vladimir Monomakh, Sholem Aleichem) mukaan ne perustuivat alun perin kampanjaveteraanien suullisiin tarinoihin. Alexander "Dariusin jälkeen" ylittää Kypchakin stepit, taistelee pitkään ja kovasti venäläisten kanssa, vierailee Kiinassa, menee Kiinanmereen (Kara-merta kutsuttiin silloin), rakentaa Rautaportin Synkien maahan suojia ja magogeja vastaan ja lähti sitten Babyloniin.
Herää kysymys, ketä uskoa? Ihmiskunta uskoi "tutkijoita" eikä "runoilijoita". Vaikuttaa siltä, että on niin luonnollista uskoa tiukkaan tieteeseen ja epäillä runoilijoiden intohimoisia huutoja, jotka salaa lauseen vuoksi ryöstävät kaiken, mitä he ostavat. Uskomme siitä huolimatta runoilijoita, koska he ovat ihmisten "paljaita hermoja" ja omatunto. Historioitsijat ovat jo kauan menettäneet omatuntonsa ja toistaneet vain sen, mitä viranomaiset haluavat. Ja sitten on sekoitus eräiden merkittävien kansojen pitkäaikaisia etnohistoriallisia etuja, jotka taistelevat antiikkansa puolesta eivät välttämättä varkauksia ja väärentämisiä.
Tuon ajan runoilijoita pidettiin suuressa arvossa. Runoilija on ihmisten viisautta ja omatuntoa. Vanhassa ajassa runoilijat kirjoittivat tietenkin sujuvasti, mutta he noudattivat tiukasti totuutta. Nizami Ganjavi kirjoitti siitä:
Ajatukseni selkeys on tietolähteestä, Oppinutani kaikki tieteet, saavutin tunnustusta.
Kaikkien aikojen runoilijat ja kansakunnat väittivät, että Aleksanteri ylitti Kypchakin (Polovtsian) stepit, taisteli pitkään venäläisten kanssa ja saavutti Pimeyden meren. Roomalainen runoilija Juvenal toisella vuosisadalla juoksi Rooman ympärillä ja huusi, että Aleksanteri Suuri oli saavuttanut liikkumattoman, ts. Jäätyneen meren, ja tämä oli Pimeyden maalla, eli arktisella alueella.
Vaikuttaa mielenkiintoisella tavalla, jos makedonialaisesta kampanjasta on kaksi versiota ja yksi niistä on piilotettu, voit yrittää palauttaa totuuden. Tieteellinen maailma noudattaa tiukasti rakennettua logiikkaa historiallisen menneisyyden kehitykselle, alkaen Darwinista ja apinoista, päättyen Einsteiniin ja ydinaseisiin. Mutta jostain syystä suurin osa säilyneistä esineistä pidetään museoiden varastotiloissa ympäri maailmaa. Pelkästään Eremitaasissa 5% näytteilleasettajista on näytteillä, loput varastotiloissa. Vaikuttaa siltä, että holvien hyllyillä on muun muassa piilotettuja esineitä, jotka eivät sovi historiallisen rakennuksen yleiseen käsitykseen. Joten tämä makedonialaisen hankala kampanja on piilotettu, voidaan vain arvata, kampanja "Siperiaan" oli ennen Hindustania tai sen jälkeen, ja ehkä tästä yleisestä kampanjasta se osa leikattiin, kun makedonialainen ei onnistunut valloittamaan skytoja, ts. esi-isämme?
Koska tämä salaisuus on suljettu seitsemällä sinetillä, käännytään Azerbaidžanin runoilijan Nizami Ganjavin puoleen. Heti 1300-luvun alussa hän kirjoitti romaan jakeessa "Iskander-nimi", jossa hän kuvaa näitä kaukaisia tapahtumia ja sanoo vain, että Bulgariaa ohittava makedonialainen meni pidemmälle pohjoiseen.
On täysin mahdollista, että modernit tatarit, ja he ovat epäilemättä valkoihoisia, ovat Tomsk, Ob, Kama, Volga, saattavat olla Aleksanterin jälkeläisiä. Nämä tatarit asettavat nyt itsensä Bulgaarien jälkeläisiin, jotka muuttivat Siperiasta Kamaan ja Volgaan. Yksi ensimmäisistä bulgarien maininnoista tapahtui suurten kansojen muuttoliikkeen aikana. Lukuisiksi heimoiksi, jotka saapuivat Itä-Eurooppaan, viitataan Hunteihin, muinaisiin turkkilaisiin, bulgarialaisiin, Barsiliin, Suvaareihin, Baranzhaareihin, Khazaareihin jne..
Arabialaiset ja persialaiset maantieteilijät asettivat Bulgarien maan seitsemänteen ilmastoon ja pitivät sitä pohjoisimpana maana, jonka muslimit asuttavat. Ibn Rust raportissa "Treasure Book" (903-913) raportoi siitä yksityiskohtaisemmin: "Bulgarian maa on Burtaseiden maan vieressä. Bulgarit elävät Khazar (Kaspianmeri) -mereen virtaavan joen rannalla, jota kutsutaan Itiliksi. Heidän maansa koostuu soisista alueista ja tiheistä metsistä, joiden keskuudessa he asuvat. " Konkreettisemman idean Volga-Bulgarian kaakkoisrajoista 10. vuosisadalla antavat al-Istakhrin ja tuntemattoman kirjoittajan”Khudud al-alam” (”Maailman rajat”) raportit, jotka tuovat Bulgarien alueen Yaikin (Ural-joen) rajoille.
Bulgarian yhteiskunnan erityispiirre on se, että se ei kopioi Länsi-Eurooppaa (franki), arabia persiaa (muslimi) tai Vanhaa venäjää tai nomadia.
Bulgarien islamointi vaikutti luokkayhteiskunnan muodostumiseen, joka päättyi viimeistään 10. vuosisadan puolivälissä. X-XI vuosisatojen jälkipuoliskolla. yhteiskunnan sosiaalipoliittisessa rakenteessa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Tietyssä määrin tätä helpotti Khazar-kaganaatin - Volgan Bulgarian entisen suzerainin - kaatuminen. Bulgarian valtakunta Balkanilla syntyi paljon myöhemmin, ja tässä näemme, että Makedonian aikana Bulgaria oli jo olemassa Volgosta Uraliin. Ja mitä historioitsijat kertovat meille, kun Bulgaria nousi? Muistutan teitä, että makedonialainen syntyi vuonna 356 eKr.
Bulgarista Aleksanteri Suuren soturien jälkeläisinä Nizamilla on erityinen lausunto:
Hämmentynyt joukkojensa armeijan runsaus, Pimeyden alueella epäröi päättää.
Kukaan ei ollut iso luola, Lähellä paikkoja, joissa tsaari Iskenderin leiri seisoi.
Sitten suvereeni halusi toivoa
Joten kaikki ylimääräiset matkalaukut voitiin sijoittaa luoliin.
Ja niiltä, jotka jäivät matkalaukkujensa kanssa autiomaaseen, Siitä tuli tungosta. Tämä maa elää nykyään.
"Buni gar" - "luolien syvyydet" tarkoittaa, ja täällä
Koko maata kutsuu tätä aluetta Bulgariksi.
Tämän maan Shahi (niin päätetään oikein)
Rum-valtion sotureiden jälkeläisiä on …
… Tsaari käski vanhuksia ja sairaita jäämään:
Hän piti heidän matkaansa pimeyteen tarpeettomaksi …
… Ja harmaakarvaiset ihmiset jäivät matkalaukkujensa kanssa luolaan …
Täällä näemme, että ohittaessaan Bulgariaa Alexander valmistautuu kampanjaan pimeyden ja pimeyden maassa, ts. pohjoiseen. Mutta kenen kanssa makedonia taisteli?
Tässä on esimerkiksi kuvaus arjalaisten heimojen taistelusta Aleksanteri Suuren armeijan kanssa (IV vuosisata eKr.):
Ja kun kaiken Venäjän johtaja on Kintal
Ennen kuin väistämätön tähtijärjestys nousi, Hänellä on seitsemän heimoa olla ilmoitetussa paikassa
tilasi ja poisti ne kuin morsian.
Ja Khazarit, Burtases, Alans sivujoki, Kuin myrskyinen meri, valtava virta.
Isu-omaisuudesta Kipchakin omaisuuteen
Steppeä pukeutuneena ketjukirjeeksi heidän rivinsä kimaltelussa …
Punapunaiset venäläiset kimaltelivat. Ne
He kipinivät kuin taikurit kimaltelevat tulipaloja.
Khazranians - oikealle, Burtasov vasemmalle, Vihan huutot kuultiin selvästi.
Ja he olivat siipistä: vaikeuksien esiintyjä, Kaikki alanilaisten armeija sulki joukot.
Venäläiset seisoivat keskellä. Heidän ajatuksensa on ankara:
He eivät ilmeisesti pidä Rumin hallitsemisesta!
Tässä on luettelo kansoista, jotka taistelivat Aleksanteri Suuren kanssa.
Emme saa unohtaa, että runoilija Nizami oli kotoisin Ganjista, ja 1200-luvulle mennessä venäläiset olivat tunkeutuneet hänen kotimaahansa ei ensimmäistä kertaa, ja siksi hänen olisi pitänyt tietää hyvin heidän alkuperä ja ulkonäkö. Ei hätää, että hän kirjoittaa "Rusen posket ovat bakania, venäjän silmät ovat indigot", ts. Puhumme kirkkaan punaisista ja kirkkaista sinisistä sävyistä (sanskritin kielellä "ind" - sininen), jotka muut kirjoittajat ovat huomanneet venäjän pääpiirteinä. Ja he asuivat muinaisina aikoina Ind-Ob-joen valuma-alueella, sen jälkeen kun Euraasia oli jaettu Eurooppaan ja Aasiaan, kansoitamme alettiin kutsua nimellä Rus ja Rusyns.
Kuten kuuluisa sanskritikologi ja siperialainen tutkija Rakhul Sanskrityan uskoi, se oli Siperiasta, Obin rannoilta vuonna 1770 eKr. meni Intia-Indo-Aryaniin. Ennen lähtöä etelään he kutsuivat Ob-joen Ind: ksi, Angara - Ganges ja ympäröivä maa - Intia. Aleksanteri meni juuri tähän esihistorialliseen Intiaan (IndiaSuperior) tai pikemminkin Siperiaan!
Sota Venäjän kanssa on Aleksandrian kampanjan "intialaisen" osan pääsisältö. Kreikkalaiset kutsuivat Venäjää joko skytialaisiksi tai intialaisiksi, vaikka olisi oikein kutsua heitä vendeiksi, vendeiksi. Tässä suhteessa on osoitus siitä, että jopa 5. vuosisadalla eKr. Sophocles kutsui tiettyjä ihmisiä, jotka louhivat keltaista Eridani-joella lähellä Pohjois-valtameren intialaisia, ja Herodotus nimeltään Enets (Veneti). Ja loppujen lopuksi, Ptolemy sijoitti Primordial Intian (IndiaSuperior) saman valtameren rannoille. Tämän etno- ja toponymian selitys, outo, ensi silmäyksellä, on Taimyrin esi-isänmaan käsite, josta lähtien protonikansat levisivät maan päälle: sumerit, heetit, indo-arjalaiset, iranilaiset, saksalaiset, slaavilaiset jne.
Jokin osa rus-heimoa, joka tunnetaan nimellä Sery-serbs, Sabaraks, ilmoitti vapaaehtoisesti Aleksanterille, joka ilmoitti Suurelle valloittajalle: "Sinä ja minä olemme samaa verta". Ja tämä ei ole sattumaa, makedonialainen alkuperä oli serbi. Hän nimitti usein satrappeja paikallisista ruhtinasista, ja tässä yhteydessä hänet nimitettiin satrap Sibiryksi. Vertaamalla sabaraksia Siperian kanssa, samoin kuin Serovin, siperialaisten, serbien kanssa, saamme moitteettomia siperialaisia. No, venäläisten kanssa on kaikki selvää, he asuivat Ural-vuorten molemmin puolin, katsotaanpa nyt, kuka ovat Burtaseja.
Vanhasta kroonikosta voi lukea: "Saksasta Korelaan, Korelasta Ustuginiin … Bulgareista Burtasiin, Burtasista Chermisiin, Chermisistä mordvalaisiin …". Kuten näette, heidän asuinpaikkansa halo on bulgarien ja cheremisien välillä mordvalaisten kanssa.
- "Isuitsy olivat siipistä" - tämä on pohjoinen kansa Ugrasta. Tutkijat kiistävät edelleen alkuperästään, mutta "slaavilaisissa vedoissa" juurialaiset mainitaan. Arabialaiset matkailijat Ibn Fadlan ja Al-Garnati, jotka vierailivat Volgan Bulgariassa, nimeltään Yugra Yura. Joten, Isuytsy-jurilaiset ovat kotoisin Ugrasta, ja tämä on subpolaarinen Ural ja Trans-Urals.
Seuraavaksi alanalaiset, tämä militantti kasakkaheimo, muuttivat vähitellen Siperiasta Venäjän tasangolle ja Keski-Aasiaan.
Jokin alanilaisista säilyi jopa Turkmenistanissa, V. Bakhtiarov kirjoitti heistä vuonna 1930:
”Turkmenistanissa alanilaisia löytyy nimellä Olam Serakhin alueella osana Salyr-heimoa (Karamanin haara) ja Ulamissa Khojambassin alueella, jossa he asuvat erillään Turkmenistanista-armeerilaisista pitäen veren puhtauden sekoittamatta muiden kanssa, mukaan lukien ja turkkilaiset heimot. Alansalaiset eivät petä tyttäriänsä muihin turkmeeniheimoihin; Lisäksi heimot jaetaan yhden heimon sisällä klaanilta toiselle poikkeustapauksissa. Vanhojen ihmisten mukaan kaukaisessa menneisyydessä alanilaisten hatut muistuttivat Venäjän kasakkien hattuja, korkeita, joiden päällinen oli valmistettu värillisestä kankaasta, ja väri sininen ja punainen oli hallitseva.
Alansalaiset tulivat Khojambassin alueelle, kuten vanhat ihmiset kertovat, Mangishlakin niemimaalta, missä heillä oli suuri linnoitus nimeltään Alan.
Viimeinen kuvatuista perinteistä tekee alanilaisista hyvin lähellä kasakkoja eikä ollenkaan turkkilaisia!
Kaikki tämä on hyvin linjassa sen tosiasian kanssa, että "ulanit" tai "uglanit" (Krimin etikettien käännöksissä - "Alans" - ks. Princes Obolensky -kokoelma, minä, 22, jne.) Olivat aordialaisia aatelisia. Joten alanilaiset lähemmäs aikamme, he alkoivat kutsua heitä ulaniksi. Turkkilaisessa ulanissa tämä on hevossoturi, Burjatissa se on punainen, muista, Ulan Bator, joka tarkoittaa punaista (punaista) sankaria.
Jos muistatte, yli sata vuotta sitten Alans-Uhlanit olivat bengalilaisia, saksalaisia, ranskalaisia, liettualaisia, puolalaisia jne., Heidän tärkein ero on keihään läsnäolo.
Ja tästä M. Lomonosov kirjoitti:”Plinius's Alans yhdistyvät Roksalanien kanssa yhdeksi sarmaattiseksi kansaksi … Ptolemaios Roksalania kutsutaan alaororeiksi kuviollisella lisäyksellä (Kirja 6, luku 14). Nimet Aors ja Roxane tai Rossane Strabossa väittävät Rossin ja Alansenin tarkan yhtenäisyyden”.
Ptolemaios kirjoitti, että Skytian alaunit, jotka olivat vahvojen sarmatialaisten sivukonttoreita, jättivät tuntemattomina aikoina Donin, Volgan ja Kaukasuksen alueilleen ja menivät vielä kauempaan pohjoiseen. Ja tämä on jäljitys Alanoroksen liikkeestä, sekä Siperiasta että takaisin heidän esihistorialliseen kotimaahansa.
Prinssi Obolensky kirjoitti, että alanalaiset olivat olemassa kolmella eri nimellä: "Tavro Alan, Ross Alan ja Alan", ja viestivät matkalla Bulgarian piispan 10. vuosisadan kroonikon Gregoryn sanoja, jotka pitivät Yafetin jälkeläisiä - suuria skytialaisia paitsi venäläisiä, myös Khazareja (Venäjän Tsaarin kronikko)., sivu 2).
- Khazars, khazranians.
Armenialaisessa ja arabialaisessa kirjallisuudessa on viitteitä khazaareista Aleksanteri Suuren itäisten valloitusten yhteydessä. Kotimaan historioitsija XIX luvulla. Yegor Klassen piti khazaareja arakosialaisina, jotka tapasivat Aleksanterin matkalla itäkampanjassaan. Historialaiset jättävät huomioimatta nämä merkinnät huolimatta siitä, että he todistavat Khazarsin Siperian esi-isäkodista. On myös muistettava, että khazarit ennen VIII vuosisataa. eivät olleet juutalaisia, se oli slaavilainen heimo, tämä muistettiin vasta äskettäin. Ja ashkenazi-juutalaisilla ja slaavilaisilla arjalaisilla on yksi yhteinen esi-suvun R1a esi-isä.
Juutalaisista, jotka tulivat tänne Persian (Iran) Mazdok-kapinan jälkeen, tuli myöhemmin hallitseva eliitti, ja myöhemmin turkkilaiset, sekä muslimit että shamanistit, muuttivat juutalaiseksi. Pappiensa menettäneet ihmiset pakotettiin alistumaan juutalaisten papien ylimmäille pappeille ja heidän palkkasoturisotilailleen. Khazar-kuninkaat luottaa Khorezmiin rekrytoituun palkattuun muslimivärivartijaan, joka maksoi kauttakulun kaupasta saatujen tulojen perusteella.
Sotilasluokka koostui yleensä pääasiassa eri maiden palkkasotureista, ja juuri heidän kanssaan prinssi Svjatoslav joutui taistelemaan ja vapauttamaan heimonsa. Vuonna 965 prinssi Svjatoslav tuhosi Khazar Khaganate -tapauksen, ja tässä yhteydessä vanhanalaiset vetivät Venäjän kunnian päivää 3. heinäkuuta. Tätä helpotti myös tulva, Kaspian ylivuotovedet tuhosivat osan Khazar-kyliä ja ne menettivät vahvistuksensa.
Yläosassa selvinneet khazarit muuttivat Eurooppaan, ja tunnemme heidät nyt Sephardimina ja Ashkenazimina. Toinen merkityksetön osa heistä kääntyi Khorezmin puoleen saadakseen apua ja saaneet sen islamiksi kääntymisen kustannuksella. Tämä oli heidän pelastuksensa, hetken kuluttua he asettuivat Sogdian valtion pääkaupunkiin Bukharaan ja pilatavat tämän maan. Nykyään Israelissa pysyvään oleskeluun lähtevät Keski-Aasian juutalaiset (Bukhori, Isroil tai Yahudi) kutsuvat itseään Bukharian juutalaisiksi.
Historiallisesti kaikki ovat hyvin tietoisia Sephardimin "raamatullisesta" historiasta, johon sisältyy luvattu Palestiina, Persian ja Babylonian vankeudet, "vierailu" ja Egyptin ryöstö, myöhempi uudelleensijoittaminen ympäri maailmaa. Tällä tarinalla ei kuitenkaan ole mitään tekemistä askenazi-juutalaisten kanssa. Koestler huomautti, että askenazi-juutalaisilla oli khazar-esi-isiä, ja siksi askenazien muinainen historia on khazarien ja khazarien muuttoliikkeen historiaa idästä länteen Siperiasta Ala-Volgan alueelle ja Pohjois-Kaukasiaan.
Mitä "vereen" tulee, Khazar-slaavit eivät olleet verestä sefardilaisia juutalaisia. Khazar-kuningas Joseph itse vakuuttaa tämän luottamuksellisesti espanjalaiselle juutalaiselle Hasdaille osoittamassa kirjeessä:”Kysyt kirjeelläsi:” Minkä tyyppinen ja heimo olet?”Kerron teille, että olen Jafeten pojista, Togarman jälkeläisistä. Joten löysin esi-isäni sukututkimuksista, että Togarmalla oli kymmenen poikaa; nämä ovat heidän nimensä: esikoinen on Aviyor, toinen on Turis, kolmas on Avaz, neljäs on Uguz, viides on Biz-l, kuudes on T-r-na, seitsemäs on Khazar, kahdeksas on Yanur, yhdeksäs on Bulgar, kymmenes on Savir. Olen khazarien pojista … ". Niinpä Joseph korostaa yksiselitteisesti, että askenazi-juutalaiset ovat kaukasialaisia rodun mielessä ja indoeurooppalaisia kielellä, ei semiteitä. Kuten voitte nähdä, meille tutut slaavilaiset heimot kävelivät käsi kädessä pitkään, ja khazarit, bulgarit ja saviirit-serbit olivat samasta sydämestä,Siperiasta. Se tosiasia, että Khazar-kuningas Joseph viittaa skyyttien muinaisiin kirjoihin, ei häiritse ketään, sillä tieteellisessä maailmassa skytiat ovat nomadit, villit, ei mitään muuta.
Ob-alueelta löytyy monia esineitä, osa löytöistä kuuluu Bulgaro-Khazar-kansojen ryhmään, mukaan lukien Khazar-hopeavalus 9. vuosisadalla. ja hirviön hopeinen pää.
Milloin khazarit omaksuivat juutalaisen uskonnon? Kuningas Joseph antoi tunnetussa kirjeessä tämän tapahtuman 340 vuotta ennen aikansa, ts. Viimeistään vuonna 621. "Khazar-kirjassa" Yehud Halevi tarkoittaa 8. vuosisadan ensimmäistä puolta. Masudin mukaan juutalaisesta uskonnosta tuli hallitseva Khazarialla Harun al-Rashidin (786-809) ajoista. MI Artamonov pitää todennäköisempänä, että tapahtuma tapahtui 9. vuosisadan alussa. Kahdensadan vuoden ero on tietysti suuri, mutta se on vaalea, kun ero on puolitoista vuosituhatta. Tämä on juuri ero juutalaisuuden tunnustuksen ajoituksessa sefardien ja askenazien välillä. Ei ole sattumaa, että leeviläiset, jotka asettivat rabbiinisen sävyn juutalaisuudessa, ovat ensinnäkin sefardimeja.
Myöhemmin bulgaarit, kuten khazaarit, pyrkivät luomaan oman valtionsa Suuren Turanin mallilla, joka yhdisti steppit Kiinan suuresta muurista Doniin ja Etelä-Siperiasta Iranin rajoihin.
Khazaarien ja bulgarialaisten kulttuuri ei ollut heimoa, vaan valtiota. Sekä nämä että muut tiesivät kirjoittamista, mutta perustaneet valtakuntansa, molemmat kansat alkoivat muuttaa kulttuurista suuntautumistaan. Osa khazaareista hyväksyttiin 8. vuosisadalla. Juutalaisuus, Balkanin bulgarialaiset 9. vuosisadalla tuli innokkaita ortodoksisia kristittyjä heidän johtamiensa slaavien sekä Volgan ja Kaman bulgarialaisten kanssa 10. vuosisadan alussa. käännetty islamiin. Niinpä kaikissa näissä maissa maailman uskonnot voittivat vanhat heimovakuutukset. Mutta meidän on muistettava, että yleensä Khazarian vallitseva väestö on slaavia-khazaareja, turkkilaisia-khazaareja ja juude-khazaareja.
Jatketaan.
Joten, aivan ensimmäisessä lähestymisessä Aleksanteri Ural-joesta talvella 330-329 eteni Etelä-Siperian steppien kautta Ob-jokeen, jonka hän vei Indukselle. Syvää lunta makasi rannoilla. Kesällä ja syksyllä 329 hän taisteli paikallisten kansojen kanssa siirtymällä vähitellen itään. Se talvi Minusinskin masennuksen eteläpuolella Länsi-Sayan juurella. Keväällä hänen armeijansa ylitti Länsi-Sayanin pohjoisesta etelään nk.”Tšingis-khaanitietä pitkin,” jolla on Intia oikealla”ja meni levätä Samarkandiin, josta keväällä 327 se muutti jälleen” Intiaan”.
Nizami käytti työssään persialaisten ja arabien historioitsijoiden teoksia, jotka olivat vapaita kristillisestä sensuurista. Eri lähteistä peräisin oleva teos muodosti harmonisen runollisen kerronnan”Iskander-nimi”. Hän kertoo runoissaan Makedonian pelkäävän tulevaa Venäjän vastaista kampanjaa vastaan.
Vain vastoinkäymiset lähettävät minulle taivaanpinnan käden.
Miksi kaipasin raskasta matkaa!
Jos vaikeudet ohjaavat heidän hyökkäyksensä maailmaan, Jopa maailman rakkaat rentoutuvat negistä.
Vaellukseni on ohi. Se aloitettiin ilmaiseksi!
Itse asiassa vain kerran vuodessa leijonasta tulee intohimoinen.
En voi vaeltaa, he vihaavat minua!
Ja päiväni päättyvät Rus-kampanjaan!"
Miksi makedonialainen pelkää Venäjän vastaista kampanjaa? Tosiasia on, että yksikään kronikka ei ole säilyttänyt ensimmäistä Scythiaa vastaan kohdistuvaa sotilaallista kampanjaansa, ts. Meitä vastaan, vain suulliset legendat sanovat hävinneen taistelun ja siksi hän tietää, mitä hänen on kohdattava uudelleen.
Sitten, kirjoittaa Nizami, jumalallisen Aleksanterin taisteluun osallistumisen ansiosta voittokuppi kallistui jotenkin vakuuttamatta makedonialaisten hyväksi. On hyvin tiedossa, että Aleksanteri Suuri ei ollut Kiinassa. Mistä Kiinasta tässä tapauksessa Nizami puhuu?
Tosiasia on, että ensinnäkin keskiajalla Kiina, Katai ja Karakitai olivat Länsi-Siperian eteläpuolella sijaitsevan maan nimi, joka näkyy Mercatorin, Gondius, Sanson, Herbersteinin ja muiden kirjoittajien keskiaikaisilla karttoilla. Tämä maa sijaitsi Ylä-Obin alueella, eikä ole sattumaa, että Teletskojejärveä kutsuttiin kiinalaiseksi kaikilla karttoilla. Monet Kitatin ja Katat-hydonyymit ovat selvinneet tästä. Tomskiin lähinnä olevilla on lähteitä lähellä Suranovon asemaa Taigan lähellä. Toiseksi, Kiina-Katai tarkoittaa kaukaisessa maassa sijaitsevaa maata (maanpäätä), kaukaista maata, ja kolmanneksi muinaisempi merkitys on korkea aita, aidattu maa.
Jos oletetaan, että Alexander vieraili tässä tietyssä Kiinassa, niin on helppo uskoa, että täältä hän teki ripauksen Pimeyden maahan viettäen kuukauden tällä matkalla. Samanaikaisesti hän teki kuitenkin kaksi päivämatkaa päivässä.
Tällaisten vaikeuksien voittaminen
Suvereeni teki siirtymisen kaksi päivässä.
Hän oli matkalla kuukauden ajan. Aurinko on ikuinen voima
Hän muutti suuntaansa taivaassa.
Kaukaisesta pohjoisesta tuleva valo lähetti taivaan.
Samanaikaisesti havaittiin auringonlaskua ja auringonnousua.
Leveysasteet olivat nojaten kohti silmää. Heidän välillään
Äärimmäinen pohjoinen räpytti leveysasteillaan.
Ja sitten joukot olivat sivussa, Missä aurinko ilmestyi heille vain unessa, Maa varasti taivaan valon ympärille, Ainoa pimeys oli näiden synkkien paikkojen kuningas.
Lukijoiden arviointiin esitetty hypoteesi on erittäin vaikea ymmärtää. Yli kahden tuhannen vuoden ajan ihmiskunta on tottunut ajatukseen, että Aleksanteri Suuri vieraili Intiassa (Hindustan) itäisessä kampanjassa. Ehdotus, että Aleksanteri taisteli Siperiassa Intian sijasta, kohtaa kovan opposition.
Muinaisten tutkijoiden osoittamat leveysasteet eivät missään tapauksessa voi vastata Intian mantereen leveysasteita, ne ovat paljon korkeampia kuin Samarkandin leveysasteet. Venäjän maantieteellisen seuran Tomskin ryhmän puheenjohtajan Pjotr Okishevin mukaan professori Novgorodovin esittämä hypoteesi on mielenkiintoinen eikä perusteeton.”Puiden varjosta lasketut leveysasteet ovat todella pohjoisia leveysasteita. Heinrich Schliemannin hypoteesia Troysta näytti myös tuolloin fantastiselta, mutta sen vahvistivat kaivaukset”, tiedemies kommentoi. Strabon ja Diodoruksen kuvausten mukaan Aleksanteri Suuri leijui joen rannalla valtamerelle, josta löysi valtavan suiston joen suulta, ts. lahti. Hindustanissa indusilla ei ole kuilu, on delta kuten Volga.
Venäjän maantieteellisen seuran Tomskin ryhmän puheenjohtajan Pjotr Okishevin mukaan Nikolai Novgorodovin hypoteesi on erittäin mielenkiintoinen ja vakuuttava. Sitä vahvistavat historialliset kuvaukset valtavasta jokisuistosta, jonne Aleksanterin laivat pääsivät. Ehkä puhumme Ob-lahdesta tai Jenisseinlahdesta.
Viettäen talven tällä alueella, Aleksanteri Suuri kärsi vakavista pakkasista, ja lämpimän pitämiseksi hän poltti suurimman osan aluksistaan. Tällainen kylmä sää Induksen suulla pohjoisen trooppisen leveyden pohjalta on poissuljettu , Novgorodov totesi.
Tämä voi olla vain Siperian Ob -joella, jota muinaisina aikoina kutsuttiin induksiksi. Näiden tosiasioiden lisäksi hänen mukaansa on joukko muita, jotka vahvistavat Aleksanterin oleskelun Siperiassa (siperialaiset heimot, esimerkiksi Arimasps, oli epäilemättä kirjattu hänen matkallaan tavanneiden kansojen ja heimojen joukkoon).
Historialaiset Arrian ja Diodorus sanovat tekstissään - missä makedonialainen oli, siellä oli kauhea kylmä. Kuningas ja hänen sotilaat eivät joskus tunteneet jalkojaan, ja kevään aurinko oli niin kirkas, että he kärsivät lumen sokeudesta.”Maa ei näytä viljellyltä ja istutetulta: se on lumen ja jäätyneen kuohuvan valkoisuudella. Lintu ei istu, peto ei juokse tien yli: kaikki on mahdotonta ja tavoitettavissa tässä maassa”, - näin historioitsija Diodorus kirjoitti Siperiasta (Intia). Sellaisia pakkasia ei tietenkään voida ajatella Intian mantereen subtroopeilla. Itäisen kampanjan aikana Alexander tapasi Arimasp-heimon, ja he, kuten tiedätte, olivat pohjoisimpia ihmisiä matkalla Hyperboreaan, jopa Herodotus vakuutti tästä. Lisäksi rikki mainitaan tietysti Siperian kansassa ja Sabaraksissa yhdessä Siperian tsaarin kanssa, nämä ovat epäilemättä serbejä.
Nearchus toi Kreikkaan myös uutisia serbien serboista, pitkäikäisestä ihmisestä (fantastinen, miltä saattaa tuntua, niiden kuvausten mukaan, joiden mukaan he elivät jopa 200 vuotta). Rikki sattui myöhemmin usein pohjoisten, siperialaisten kansojen kuvauksissa. Kofenajoen (Kotena) läheisyydessä asui sotamainen Katai, jonka Aleksanteri kuitenkin valloitti. Keskiaikaiset Siperian kartat esittävät Katayn ja Kara-Katayn maan Katun-joen rannalla. Nämä Katais innoittivat persialaisia runoilijoita ajatuksella, että Alexander vieraili Kiinassa.
Vuosisatojen ajan kansamme ovat säilyttäneet perinteen, jonka mukaan Aleksanteri Suuri oli Siperiassa.
Aleksandrian armeijan mukana olleet oppineet kreikkalaiset mittasivat varjon pituuden tietyn korkeuden puista kaikkialla. He tekivät sen keskipäivällä (keskipäivän linja on lyhin varjo). Puun korkeuden ja varjon pituuden suhde määritettiin keskipäivän horisontin yläpuolella olevan auringon kulman tangentilla ja itse kulman tangentilla.
Auringon korkeus horisontin yläpuolella riippuu alueen leveydestä ja vuodenajasta. Esimerkiksi Tomskissa, talvipäivänseisauksella 21.-22. Joulukuuta aurinko ei nouse yli 10 astetta. Kesäpäivänseisauksella kesäkuun lopussa se saavuttaa 56 astetta. Subtrooppisessa Intiassa aurinko ei laske talvella alle 34 astetta horisontin yläpuolelle.
Kreikkalaiset toivat meille joitain mittauksia. Diodorus kirjoitti, että 70 kyynärän korkea puu heitti varjon kolmen plefran päälle. Kyynärpäämitan ollessa 0,45 m ja rintakehän ollessa 28,7 m, tangentti on 0,354 ja itse kulma on 19,5 astetta. Talvipäivänseisauksen leveysaste lasketaan kuvassa.
Leveysaste on 47 astetta. Jos mittaus tehtiin muuna vuoden aikana, se tehtiin pohjoiseen. Jos sanotaan esimerkiksi päiväntasauspisteessä, niin 70 asteen leveysasteella ja kesäpäivänseisauksella, jopa navan vieressä, aurinko ei pudota alle 23 astetta.
Tomskin tutkija, geologi ja paikallinen historioitsija, lukuisten Siperian historiaa käsittelevien artikkeleiden ja kirjojen kirjoittaja Nikolai Sergeevich Novgorodov sanoo:
”Trigonometrian ja taivaanmekaniikan mukaan Aleksandrin armeija oli tuolloin 15 astetta Intian pohjoispuolella. Se on yli 1600 km. Strabo antoi puolet toisesta ulottuvuudesta. Hän ei ilmoittanut puun korkeutta, mutta varjon pituus osoittautui yhtä suureksi viideksi vaiheeksi (925 m). Jos mittaus tehtiin Intiassa talvella, puun korkeuden tulisi olla yli kuusisataa metriä. Maapallolla ei ole sellaisia puita. Normaalissa puukorkeudessa tämä mittaus tehtiin subpolaarisella alueella 64 asteen leveydellä auringon ollessa 2 astetta horisontin yläpuolella. Olen samaa mieltä siitä, että Intian polarialueella ei ole hajua.
Novgorodovin kanssa käydyn keskustelun kopiosta:
- Tarkoitatko, että Intiaa kutsuttiin kirjallisissa lähteissä (kuten Columbuksen tapauksessa, joka meni tutkimaan Intiaa ja löysi Amerikan) yksinkertaisesti maata, jota tuntevat makedonian historioitsijat?
- Melko oikein. Kuuluisa englantilainen filologi ja orientalisti Max Müller (1823-1900) korosti, että kaikkia vanhoja tuntemattomia maita kutsuttiin Intiaksi. Siperian, Claudius Ptolemy, kartalla, INDIA Superior sijaitsee Jäämeren rannalla. Ja Tobolskissa vuonna 1673 koottuun Siperian pääkaupunkiseudun Corneliuksen historialliseen ja etnografiseen karttaan Intian Samoyad on sijoitettu Pura- ja Ob-joen väliin.
- Kenen kanssa luulette, että makedonialaiset joukot taistelivat "Intian" alueella samoyedien esi-isien kanssa?
- Kreikkalaiset kutsuivat kaikkia pohjoiseen barbaareja ja skytiaalaisia asuvia. Skytian suurlähettiläät, jotka kehottivat Alexanderia: "Rauhoitu!" (Curtius Rufus), Mavro Orbini väitti, että he olivat itse asiassa slaavilaisia lähettiläitä. Persialaiset runoilijat kirjoittivat myöhemmin, että Aleksanteri ei taistellut skyttien, vaan venäläisten kanssa. Ja muinaisissa teksteissä sanotaan melko selvästi, että Aleksanteri taisteli venäjien ja slaavien kanssa. Esimerkiksi Ustrushanit ovat venäläisiä, jotka asuvat joen suistossa; gedros (geth kasteet) - nämä ovat Rus, joiden etuliite tarkoittaa sotilaallista kuuluvuutta; Porin kuningas ja hänen kansansa huokoset - jos palautat alkuperäisen "s" - kiistat, kuten bysanttilaiset kutsuvat slaaveiksi. Se ei ole sattumaa, mutta Poros-joki ylittää Ob-Tomskin väylän Kireevskista Porosinoon ja virtaa vasemmalle olevaan Tomiin 5 km Severskin alapuolelle. Nimi Porosino ei tule lainkaan porsasta, vaan Porosyasta. Tämä nimitys löytyy Semyon Remezovin kartalta, joka on luotu 1500- ja 1800-luvun vaihteessa. Siperian esi-ikäkoti ja Siperian Lukomorye huomioon ottaen Porosye on alun perin Venäjän maa. Siperian Venäjän keskusta sijaitsi täällä.
- Osa 2 -