Monien ihmisten mielessä on olemassa stereotypioita Euroopan keskiajan hygieniasta. Stereotyyppi sopii yhteen lauseeseen: "Ne olivat kaikki likaisia ja pestyjä vain vahingossa putoamalla jokeen, mutta Venäjällä …" - seuraa sitten pitkää kuvausta venäläisten kylpyläkulttuurista. Ehkä nämä sanat aiheuttavat jonkin verran hämmennystä, mutta XII – XIV vuosisatojen keskimääräinen venäläinen ruhtinas ei ollut puhtaampi kuin saksalainen / ranskalainen feodaaliherra. Ja suurin osa viimeksi mainituista ei ollut likaisempaa …
Ehkä joillekin tämä tieto on paljastusta, mutta tuolloin uintialus oli hyvin kehittynyt ja jäljempänä kuvatuissa objektiivisissa syissä katosi kokonaan heti renessanssin jälkeen, uuden ajan alkaessa. Gallantti XVIII vuosisata on sata kertaa tuoksuvampi kuin ankara XIV.
Mennään julkisen alueen läpi. Ensinnäkin - kuuluisat lomakohteet. Tutustu Badenin (Baden bei Wien) vaakunaan, jonka Pyhä valtakunnan keisari Frederick III myönsi kaupungille vuonna 1480.
Mies ja nainen uima-altaassa. Vähän ennen vaakunan ilmestymistä vuonna 1417 Poggio Braccioli, joka seurasi valtaistuimelta paavin Johannes XXIII: n matkaa Badeniin, kuvaa 30 ylellistä kylpyä. Ilmastoitsijoille oli kaksi ulkouima-allasta.
Annamme puheen Fernand Braudelille ("Arjen rakenteet: mahdollista ja mahdotonta"):
- Kylpylät, Rooman pitkä perintö, olivat sääntö koko keskiaikaisessa Euroopassa - sekä yksityisiä että hyvin lukuisia julkisia kylpyjä, joissa oli kylpyjä, höyrysaunoja ja rentoutumiseen tarkoitettuja uima-altaita tai suuret uima-altaat, joiden joukossa olevat alastomat ruumiit, miehet ja naiset olivat keskenään …
Ihmiset tapasivat täällä yhtä luonnollisesti kuin kirkossa; ja nämä uimalaitokset suunniteltiin kaikille luokille, niin että heille tehtiin merkittäviä tehtäviä, kuten myllyt, takomot ja juomalaitokset.
Mainosvideo:
Hyvin hoidettavien talojen suhteen heillä kaikilla oli saippualoja kellarissa; siellä oli höyrysauna ja kylpyammeet - yleensä puisia, vannoilla täynnä kuten tynnyreissä. Karl Boldilla oli harvinainen ylellinen esine: hopea kylpyamme, joka vietiin taistelukentille häntä varten. Tappion jälkeen Gransonissa (1476) hänet löydettiin herttuan leiristä.
Memo di Filipuccio, Avioliitto, noin 1320 freskoa, San Gimignanon kunnallismuseo
Pariisin proviisorin raportissa (Philip IV Fair -kausi, 1300-luvun alkupuolella) mainitaan Pariisin 29 julkista kylpyä, joihin sovelletaan kaupungin veroa. He työskentelivät joka päivä paitsi sunnuntaina.
Se, että kirkko katsoi kysyntää näissä laitoksissa, on melko luonnollista - koska kylpyjä ja vierekkäisiä tavernia käytettiin usein laittomiin yhdyntöihin ****, tosin tietenkin ihmiset aikoivat vielä pestä siellä.
G. Boccaccio kirjoittaa tästä suoraan: "Napolissa, kun yhdeksäs tunti tuli, Catella otti piikan mukanaan eikä muuttanut aikomuksiaan missään, meni noihin kylpyihin … Huone oli hyvin pimeä, mikä teki heistä kaikki onnelliseksi". …
Tässä on tyypillinen kuva XIV-luvulta - näemme erittäin ylellisen laitoksen "jaloille":
Ei vain Pariisi. Vuodesta 1340 on tiedossa, että Nürnbergissä oli 9 kylpylää, Erfurtissa 10, Wienissä 29 ja Breslau / Wrocławissa 12. Sapkowskin Jestersin tornissa toiminut Reinmar von Belyau on saattanut käydä yhdessä niistä.
Rikkaat mieluummin pesevät kotona. Pariisissa ei ollut putkistoa ja katuvesipumppuilla toimitettiin vettä pienestä maksusta.
Mutta tämä on niin sanotusti "pozdnyatina", ja mitä tapahtui ennen? Eniten "barbaarisuutta"? Tässä on Eingard, "Charlemagne-elämä":
- Hän myös rakasti uimaan kuumissa lähteissä ja saavutti uran täydellisyyden. Hän rakasti kuumien kylpylöiden parissa rakkautta Aacheniin ja vietti siellä kaikki elämänsä viimeiset vuodet. Kylpemiseen lähteisiin hän kutsui poikien lisäksi myös aateliset, ystävät ja joskus henkivartijat ja koko jatkajan; tapahtui, että sata tai enemmän ihmisiä ui yhdessä.
Tavallinen kylpyhuone, 1356
Tietoja saippua
Saippuan esiintymisestä keskiaikaisessa Euroopassa on kaksi versiota. Yksi kerrallaan saippuaa on tuotettu 800-luvulta lähtien Napolissa. Erään toisen mukaan arabikemikaalit alkoivat valmistaa sitä Espanjassa ja Lähi-idässä oliiviöljystä, lipeästä ja aromaattisista öljyistä (Al-Razista on vuonna 981 annettu tutkielma, joka kuvaa menetelmää saippuan saamiseksi), ja ristiretkeläiset esittelivät sen Eurooppaan.
Sitten, ikään kuin noin 1100, saippuantuotanto ilmestyi Espanjassa, Englannissa ja Ranskassa - eläinrasvoista. Encyclopedia Britannica antaa myöhemmät päivämäärät - noin 1200.
Eräs kreikkalainen Davin (Sabonerius) aloitti vuonna 1371 oliiviöljysaippuan tuotannon Marseillessa, ja sitä kutsutaan usein ensimmäiseksi eurooppalaiseksi saippuaksi. Se saavutti varmasti suuren maineen ja kaupallisen menestyksen. 1500-luvulla venetsialaisilla ja kastilialaisilla saippuoilla käytettiin kauppaa jo Euroopassa, ja monet alkoivat aloittaa oman tuotantonsa.
Tässä on nykyaikainen rekonstruointi XIV-XV vuosisatojen tavanomaisesta julkisesta "saippotalosta", turistiluokassa köyhille, budjettiversio: puiset kylpytynnyrit aivan kaduilla, vesi kiehuu kattiloissa:
Erikseen huomaamme, että Umberto Econ "Rose of Name" -lehdessä on hyvin yksityiskohtainen kuvaus luostarikylvystä - erilliset kylpyammeet, verhojen erottamat. Berengar hukkui yhteen näistä.
Lainaus Augustinianin järjestyksen peruskirjasta:”Jos tarvitset mennä kylpylään tai toiseen paikkaan, olkoon vähintään kaksi tai kolme teistä. Sen, jolla on tarve poistua luostarista, on mentävä komentajan nimeämän kanssa."
Ja tässä on peräisin XIII luvun "Valencian koodista":
Anna miesten mennä kylpylään yhdessä tiistaina, torstaina ja lauantaina, naiset menevät maanantaina ja keskiviikkona ja juutalaiset mennä perjantaina ja sunnuntaina.
Kumpikaan mies tai nainen ei anna kylpyammeen sisäänkäynnillä useampaa kuin yhtä meachia; ja sekä miesten että naisten palvelijat eivät anna mitään, ja jos miehet menevät naispäivinä kylpyyn tai mihin tahansa kylpylän rakennukseen, anna jokaisen kymmenen maravedin maksaa; Lisäksi kymmenen maravedia maksaa se, joka vakoilee kylvyssä naistenpäivänä.
Lisäksi, jos joku miehen päivästä menee kylpylään tai tapaa siellä yöllä, ja joku loukkaa häntä tai ottaa väkisin, hän ei maksa mitään sakkoja eikä hänestä tule vihollista, vaan mies, joka muina päivinä ottaa naisen väkisin tai epärehellisyys, on heitettävä pois."
Eikä ollenkaan ole vitsi, että vuonna 1045 useita tärkeitä henkilöitä, mukaan lukien Würzburgin piispa, kuoli Persenbeugin linnan uima-altaassa kylpylän katon romahtamisen jälkeen.
Höyrykylpy. XIV luvulla. - Joten siellä oli myös höyrysaunoja.
Joten myytti haihtuu yhdessä höyrysaunan kanssa. Korkeat keskiajat eivät olleet lainkaan totaalisen valtakunnan valtakuntaa.
Luonnolliset, uskonnolliset ja poliittiset olosuhteet vaikuttivat myös uintikaupan häviämiseen renessanssin jälkeisinä aikoina. "Pieni jääkausi", joka kesti 1800-luvulle, johti massiiviseen metsien hävittämiseen ja hirvittävään polttoainepulaan - se korvautui kivihiilellä vasta uudessa ajassa.
Ja tietenkin, uskonpuhdistuksella oli valtava vaikutus - jos keskiajan katolinen papistit käsitelivät kylpyjä suhteellisen neutraaleina (ja pestiin itsensä - mainitaan jopa paavien tekemä kylpyläkäynnit), vain kieltävät miesten ja naisten yhteisen pesun, protestantit kielsivät sen kokonaan - ei puritaanisella tavalla. Tämä on.
Vuonna 1526 Rotterdamin Erasmus toteaa: "25 vuotta sitten Brabantissa mikään ei ollut niin suosittua kuin julkiset kylpylät: tänään niitä ei enää ole - rutto opetti meitä tekemään ilman niitä." Pariisissa kylpylät käytännöllisesti katsoen katosivat Louis XIV: n aikana.
Ja juuri uudella hetkellä eurooppalaiset alkavat ihmetellä venäläisiä julkisia kylpyjä ja höyryhuoneita, jotka 1500-luvulla erottivat jo huomattavasti Itä-Euroopan Länsi-Euroopasta. Kulttuuri on kadonnut.
Tässä on tarina.