"Jos teidän keskuudessanne on … mies tai nainen, joka … menee palvelemaan muita jumalia ja palvoa heitä, tai aurinko, tai kuu tai kaikki taivaallinen joukko … niin kivitä heidät kuolemaan" (5. Moos. 17: 2-5).
Maallinen elämä oli täynnä huolenaiheita
Anna nyt ensimmäisen väärinkäytön
Hän antaa itsensä Herran puolesta.
Menemme iankaikkisten ylistysten valtakuntaan, Ei tule olemaan kuolemaa. Niille, jotka ovat jälleen nähneet
Autuaita aikoja tulee
Ja hän valmistaa kunniaa, kunniaa ja onnellisuutta
Mainosvideo:
Paluu kotimaahan …
Conon de Bethune. Kääntäjä E. Vasilieva
Tapahtui kuitenkin, että samat slaavit ja erityisesti pskovilaiset eli Pskovin kaupungin asukkaat taistelivat ristiretkeläisten kanssa. Ja he eivät vain yrittäneet valloittaa sitä jatkuvasti, kuten voitte kuvitella, lukemalla koulun historian oppikirjaa, vaan lähettivät myös Venäjälle ehdotuksia jatkaa kampanjaa yhdessä ja tasa-arvoisesti, sanoen, samoja liettualaisia vastaan, väittäen, että jälkimmäiset ovat pakanallisia.
Tosiasia, että Baltian heimot olivat sivutoimisesti riippuvaisia Venäjän ruhtinaskunnista: liivien, latgalien, talgallien, kuršien oli piti kunnioittaa Polotskin ruhtinaskuntaa ja virolaisten - Novgorodin tasavaltaa. Siksi aina, kun ristiretkeläiset tekivät näiden kansojen kasteen varjolla kampanjan maissaan, slaavilaiset ruhtinaskunnat marssivat heitä vastaan vastauksena ja hyökkäsivät usein ensin saadakseen länsimaiset ritarit tuntemaan Veliky Novgorodin ja sen liittolaisen Pskovin kaupungin raskaan käden. No, hitaasti haiseva konflikti Novgorodin ja Miekkailijoiden Ritarin välillä, joka asettui ensimmäiseksi Baltiaan, syntyi vuonna 1210, kun ritarit hyökkäsivät virolaisia vastaan. Seurauksena on, että novgorodialaiset ryhtyivät peräti kahdeksan sotilaallista kampanjaa heitä vastaan, mutta he valmistelivat vielä enemmän!
1. Ensimmäinen ja toinen vaellus (1203, 1206)
2. Kolmas kampanja (1212)
3. epäonnistunut kampanja (1216)
4. Neljäs kampanja (1217)
7. Viides kampanja (1219)
8. Kuudes kampanja (1222)
9. Seitsemäs kampanja (1223)
10. epäonnistunut matka (1224)
11. Epäonnistunut vaellus (1228)
12. Kahdeksas kampanja (1234)
Kaikki alkoi siitä, että vuonna 1184 katolinen lähetyssaarnaaja Meinhard von Segeberg pyysi Polockin prinssiä saarnaamaan Liivinmaalla, ja saatuaan suostumuksensa perusti ja johti Liivin hiippakunnan vuonna 1186. Vuonna 1198 Livin tappoivat hänen seuraajansa Berthold Schulten. Sitten saksalaiset ristiretkeläiset Pyhän Rooman valtakunnan pohjoisista maista perustivat linnoitetun Riian kaupungin (1200) ja perustivat Liivin Kristuksen soturien veljeskunnan (tunnetaan nimellä "Miekkamiehet" vuonna 1202).
Livien hallinnan saamiseksi Polotskin ruhtinas Vladimir hyökkäsi Livoniaan vuonna 1203, missä hän valloitti Ixskulin linnan ja pakotti hänet kunnioittamaan häntä. Mutta nyt linna Golm, koska ritarien vastustuskyky, hän epäonnistui vangita. Vuonna 1206 Riian piispa Albrecht von Buxgewden yritti saada rauhan prinssin kanssa, mutta epäonnistui. Epäonnistunut ja Vladimirin yritys valloittaa Riika, jonka hän piiritti, mutta ei pystynyt toteuttamaan.
Koknesen linnan nykyaikaiset rauniot. On vaikea kuvitella, mutta kerran hän seisoi korkealla kukkulalla. Tämä paikallisen vesivoimalaitoksen vesistö tulvi kaiken ympärilleen.
Vuonna 1207 ritarikunta valloitti Koknesen linnoituksen (venäläisissä aikakauslehdissä Kukeinos) - yhden Venäjän hallintopiirin keskustasta Livoniassa, joka oli riippuvainen Polockin ruhtinaskunnasta. Ja vuonna 1209 piispa Albrecht vangitsi Ritarikunnan avustuksella Gersikin - toisen Polockin perinnön pääkaupungin Livoniassa - ja vangitsi prinssi Vsevolodin vaimon, jonka jälkeen hänen piti ilmoittaa kuuliaisuutensa ja lahjoittaa maansa Riian arkkipiispanelle vastaanottaen vain pienen osan siitä vakoiluna.
Vuonna 1209, Mstislav Udatny (Udatny), kuuluisa soturi, ilmestyi Novgorodin valtaistuimelle. Ja jo vuonna 1210 hän teki yhdessä veljensä Vladimirin kanssa Pihkovasta matkan Chudiin ja otti heiltä kunnianosoituksen 400 nogattia. Rauhansopimuksen mukaan venäläisten piti lähettää pappeja heidän luokseen, mutta tätä ei tehty.
Tammi-helmikuussa 1212 Mstislav marssi 15 000 hengen armeijan, veljien Vladimirin ja Davydin kanssa Varbolaan Pohjois-Virossa ja piiritti sen. Usean päivän piirityksen jälkeen hän sai 700 nogan lunnaata ja palasi Venäjälle.
Vuonna 1216, virolaisten pyynnöstä, Vladimir Polotsky päätti jälleen marssia Riikaan Polotskin ja Smolenskin sotureiden johdolla, mutta kuoli odottamatta aluksella, mikä teki matkan järkyttyneeksi.
Talvella 1216/17 venäläiset kunnianosoittajat keräsivät yhden Latgalesen linnoista, minkä jälkeen saksalaiset vangitsivat heidät, mutta vapauttivat ne sitten neuvottelujen jälkeen. Sitten he kaatuivat Novgorodin maihin tammikuun alussa 1217.
Helmikuussa 1217 Pihkovan Vladimir koosti liittolaistensa virolaisten kanssa suuren armeijan ja piiritti Odenpen kaupunkiin 17 päivään. Myös kaupungissa oli virolaisia, ja he pyysivät apua saksalaisilta, jotka lähettivät 3000 hengen armeijan. Taistelu tapahtui, jossa ritarit menettivät kaksi komentajaa ja … 700 hevosta. Siksi kolme päivää myöhemmin piiritetyt luovuttivat kaupungin edellyttäen, että heidät vapautettiin Livoniaan.
Koska Novgorodialaiset olivat myöhässä virolaisten avulla, kun ristiretkeläiset vangitsivat Viljandin linnoituksensa syyskuussa 1217, kaksi vuotta myöhemmin, prinssi Vsevolod Mstislavovitš tuli Viron maille 16 000 hengen Novgorodin armeijalla hyökkäämään Livoniaan. Niiden kanssa ritarit, joissa oli liivia ja latgalia, vastustivat heitä. Latvian Henry kertoo Venäjän vartiointikunnan tappiosta, sen vetäytymisestä ja harjoittamisesta joelle, jonka taakse Venäjän pääarmeija oli keskittynyt. Liivalaiset ja latgalit pakenivat lukuisten venäläisten sotilaiden silmissä, mutta saksalaiset onnistuivat estämään venäläisten ylitysyrityksen, joka menetti 50 ihmistä. He eivät kuitenkaan onnistuneet voittamaan Venäjän armeijaa. Latgalien ja livilaisten maat tuhoutuivat, minkä jälkeen venäläiset pitivät Wendeniä piirityksen piirissä kahden viikon ajan, kun taas saksalaiset keräsivät tuoreita joukkoja koko Livoniaan.
Crusaders. Fresco Cressacin linnasta.
Vuonna 1222 tehtiin uusi kampanja saksalaisia vastaan. Vladimirista tuli Svyatoslav Vsevolodovichin johtama armeija, joka yhdessä liettualaisten kanssa piiritti Wendeniä ja tuhoi sen viereiset maat.
15. elokuuta 1223 Viljandi kaatui, missä Venäjän varuskunta sijoitettiin. Latvian Henry kirjoittaa: "Linnassa olleiden venäläisten suhteen, jotka tulivat luopiolaisten apua varten, linnan vangitsemisen jälkeen he kaikki ripustettiin linnan eteen pelkäämään muita venäläisiä …"
Vuotta myöhemmin virolaiset kapinoivat, kutsuivat jälleen Novgorodialaiset auttamaan ja sijoittivat heidät Viljandiin ja Jurjeviin jakamaan heidän kanssaan ristiretkelijöiden takavarikoiman omaisuuden. Mutta voiton jälkeen virolaisista keisarin alla ristiretkeläiset kokosivat 8000 armeijan ja vangitsivat Viljandin.
Ritarin 1300-luvun alkupuolella Moderni peruskorjaus.
Samaan aikaan 20 000 hengen venäläinen armeija, jota johti Novgorodin ruhtinas Jaroslav Vsevolodovitš, oli siirtymässä Livoniaan. Saatuaan uutisia Viljandin kaatumisesta, se muutti reittiään ja piiritti neljän viikon ajan epäonnistuneesti Revelin kaupungin, mutta ei pystynyt ottamaan sitä. Krooniset uutiset Novgorodin kampanjasta auttaa Jurjevia juontavat juurensa vuoteen 1224.
Mutta kun vuonna 1228 prinssi Jaroslav Vsevolodovitš aloitti uuden kampanjan järjestystä vastaan, levitettiin huhuja, että hän oli todella menossa Pskoviin. Sitten Novgorodin kansalaiset kieltäytyivät osallistumasta kampanjaan, ja pskovilaiset solmivat liittouman ristiretkeläisten kanssa, minkä seurauksena kampanjaa ei voitu järjestää.
Kääntäkäämme lähinnä vuoteen 1236 olevan ajan valokuvia. Ennen meitä on Walesin katedraalin ritaritarina vuodelta 1240. Wales on tietysti kaukana Liettuan soista, mutta eurooppalaisten ritarien aseet ovat aina olleet riittävän kansainvälisiä. Tässä kuvassa ei näytetä kypärää, mutta se osoittaa, mitä oli sen alla pään päällä, ja lisäksi näemme siinä kauluksen suojaamaan kaulaa. Suoja on iso, raudan muotoinen, sileä ilman tunnuksia. Päällystetty helmi.
Paavi Gregory IX pyysi 24. marraskuuta 1232 pidetyssä härkässä Miekkamiesten järjestystä lähettämään joukkoja suojelemaan Ruotsin piispan kasteen kastettua puolipahaalaista Suomea Novgorodin siirtämisiltä. Vuonna 1233 Novgorodin pakolaiset ottivat yhdessä prinssin Jaroslav Vladimirovitšin (hänen isänsä kuoleman jälkeen Riiassa asuneen Vladimir Mstislavichin pojan) vangiksi Izborskin, mutta pskovilaiset karkottivat heidät pian. Jaroslav teki päätöksen marssia Ritarikunnan hallussa sen jälkeen, kun ristiretkeläiset tekivät samana vuonna ratsian Tyosovissa.
Toinen hahmo samasta katedraalista. Kilpessä näemme umbo, joka ei ole tyypillinen tuolloin. Kypärässä on yksi katselurako ilman siltaa ja pystysuorat hengitysreiät. Ketjussa ei ole ristikkäin olevaa reikää "painikkeelle", mikä tarkoittaa, että ketjut eivät ole vielä muodissa ja poistetut kypärät olivat kuluneet jotenkin eri tavalla.
Talvella 1234 Jaroslav jätti Pereyaslavlin alempien rykmenttien kanssa ja hyökkäsi yhdessä Novgorodien kanssa Ordenin omaisuuteen. Sitten hän perusti leirin lähellä Jurjevia, mutta kaupunki ei rajautunut. Sitten ritarit tekivät lajin St. George'sta, mutta kärsivät vakavan tappion. Joku kuitenkin onnistui palaamaan linnoituksen muurien taakse, mutta osa venäläisten takaamat ritarit menivät Emajõen jään päälle, missä he putosivat ja hukkuivat. Kuolleiden joukossa kroonikko mainitsee "parhaan Nѣmtsov nѣkoliko ja alemman (ts. Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan soturit) nѣkoliko" - ts. Paitsi saksalaiset epäonnistuivat ja hukkuivat. Novgorodin kronikan mukaan "kumartaen ruhtinas Nѣmtsiä, Jaroslav otti rauhan heidän kanssaan kaikessa totuudessaan".
Viimeinen luku on samanlainen kuin ensimmäinen, mutta siinä on "sileät jalat". On mahdollista, että tämä on jo nahkapanssaria tai … vain kuvanveistäjien virhe.
Sen jälkeen ristiretkeläiset, kunnes Koillis-Venäjä heikentyivät Mongolien hyökkäyksellä vuosina 1237–1239, tekivät vain ratsioita Izborskissa ja Tyosovissa. Venäläisten piti kuitenkin taistella näillä mailla paitsi ristiretkeläisten kanssa. Joten vuonna 1225 7000 liettualaista tuhosi Torzhokin lähellä olevat kylät ennen kuin pääsi kaupunkiin vain kolme mailia, tappoi monet kauppiaat siellä ja valloitti koko Toropets-seurakunnan. Perääntyvät liettualaiset kukistettiin, he menettivät 2 000 ihmistä ja kaikki saalis. Vuonna 1227 Jaroslav meni yhdessä novgorodilaisten kanssa kampanjaan kaivoon, ja seuraavana vuonna hän torjui heidän vastatoimensa. Samana vuonna 1227 hän kastoi Korela-heimon.
Gottfried von Kappenberg (1250), Tasselscheiben, Saksa. Kypärä ei kuitenkaan ole. Mutta toisaalta, kaikki pintakerroksen ja viitan taitot näkyvät, mukaan lukien sen kaksi rintakorua.
Samaan aikaan valloittanut melkein kaikki baltilaiset heimot, Miekkalaisten ritarikunta aloitti vuonna 1236 ristiretken pakanallista Liettuaa vastaan. Uskotaan, että Miekkalaisten ritarikunnan päällikkö Folkin viivästytti kampanjan alkamista, koska pelkäsi tuntemattomia maita, mutta hänet pakotettiin silti puhumaan, koska paavi itse kutsui hänet tähän kampanjaan. Ja tämä syksyn kampanja sai kohtalokkaan hänelle ja hänen kansalaisilleen. Vaikka näyttää siltä, hänellä ei ollut syytä huoleen. Hänet lähetettiin auttamaan Eurooppaa ja Venäjää. Seurauksena oli, että 2000 saksi ritaria ja vielä 200 soturia Pihkovasta saapui hänelle. Liettualaisen historioitsijan E. Gudavičin mukaan Saulin maan Žemotian prinssien ryhmät ryhtyivät ensin estämään tien päälle ristiretkeläisten armeijalle. Ristiretkeläiset näkivät heidät ensimmäisinä "samassa virtauksessa", kuten "Livonian Rhymed Chronicle" raportoi. He lähestyivät taistelupaikkaa 21. syyskuuta illalla,ja pääarmeija vetäytyi vasta aamulla ennen taistelun alkua. Vaikka todennäköisesti Liettuan armeija seisoi jo vartioyksikön takana täydessä valmiudessa ja odotti vain signaalia häneltä. Mutta tavalla tai toisella, ja syyskuun 22. päivän aamuna 1236, Liettuan pakanalaisella syksyen päiväntasauspäivän lomalla, joka oli omistettu jumalatar Zhamina - Äiti Maalle (katolilaisille Pyhän Maurisin ja hänen seuralaistensa päivä), alkoi kova taistelu, nimeltään "Saulin taistelu".alkoi kova taistelu, joka tunnetaan nimellä Saulin taistelu.alkoi kova taistelu, joka tunnetaan nimellä Saulin taistelu.
Kiertoelokuvien ritarin moderni jälleenrakennus.
Tässä taistelussa ristiretkeläiset voittivat, kun taas Miekkalaisten ritarikunnan päällikkö Folkwin Schenke von Winterstern, kreivi Heinrich von Danenberg, Herr Theodorich von Haseldorf, 48 miekkamiesten ritaria, samoin kuin maalliset ritarit ja monet Chudin yksinkertaiset soturit tapettiin.
Taistelupaikka (väitetty) Saulissa.
”Novgorodin vanhempien laitosten ensimmäinen kronikka” raportoi seuraavaa: “Kesällä 6745 [1237]. … Samana kesänä Nѣmtsѣ oli vallassa valtavasti ulkomailta Riikaan, ja se kopioi kaikki, sekä Riika että koko Chyuda vain maata, ja pleskovitsi lähetti itseltään apua mieheltä 200, joka meni jumalaton Liettua; ja niin, jumalattomien saastaisten voittojen takia, joka kymmenkunta tuli koteihinsa,"
Mitä tulee "Livonian Rhymed Chronicle" -kertomukseen, se kertoo tästä taistelusta seuraavasti: "Folkwin ja hänen veljensä oppivat, että etäisyydellä oli yksi henkinen rehellinen järjestys, kaikki oikeudenmukaisuus toteutui, kutsumme saksalaista taloa, kunnioitamme heikkoja, missä on paljon hyviä ritarit.
Sitten hän halusi koko sydämestään yhdistää tilauksensa siihen. Hän määräsi lähettiläitä varustamaan, ja paavi pyysi saamaan heidän saksalaisen talonsa. Valitettavasti hän oli jo asunut, korkein lordi katsoi, että se ei ollut hänen syynsä, koska hänen kanssaan pyhiinvaeltajat tapettiin. Sitten oli paljon Riikaan saapuneita. He lähtivät tielle kuultuaan alueen elämästä. Palaa kärsimättömyydestä, he pyysivät vain tätä, jotta hän johtaisi kampanjaa kesällä. Haseldorfista loistavien ponnistelujen ritari antoi paljon, ja kreivi von Dannenberg oli heidän mukanaan. Ja kaikki sankarit pyysivät heitä johtamaan Liettuaan. "Kestät vaikeudet", sanoi sitten presidentti Falkvin, "uskokaa minua, siellä on paljon". Kuultuaan tämän puheen he sanoivat:”Siksi tulimme tänne!” - he kaikki kertoivat kerralla, olivatko he rikkaita vai köyhiä. Mestari ei vastustanut Bolia. Sanoimme:”Olemme täällä Jumalan tahdolla, Herra voi suojella meitä. Olemme valmiita menemään kanssasi,koska päätit taistella. Antakaa meille vain vähän aikaa, minä johdan sinut kampanjaan, ja siellä sinulla on paljon saalista."
Sitten hän lähetti lähettiläitä Venäjälle, heidän apunsa saapui pian. Virolaiset ottivat ketterästi aseet viipymättä ja saapuivat paikalle; Latgalit, liivit kokoontuivat taisteluun, he eivät jääneet kotona kyliin. Ja pyhiinvaeltajat olivat iloisia. He olivat kärsimättömästi innokkaita vaellukselle suuren, kauniin armeijan kanssa: heidän piti galloida peltojen yli Liettuaan ylittäen monet joet. He kärsivät paljon puutteita, ja he tulivat Liettuan alueelle. Täällä he ryöstivät ja polttivat, tuhosivat maan kaikilla voimillaan ja jättivät heidän taakseen kaikkialle pilaantumisen kauhun. Saulilla palaamisen polku kulki pensaiden joukossa suolla.
Valitettavasti he päättivät mennä tuolle matkalle! Heti kun he saavuttivat joen, vihollinen ilmestyi. Ja vain harvoissa, joissa Riiassa jatkoi ilonpito, poltti heidän sydämensä. Mestari kyytiin parhaimmillaan, sanoi:”No, taistelun tunti on lyönyt! Se on meille kunnia asia: heti kun laitamme ensimmäiset alas, voimme palata turvallisesti kotiin hauskanpitoon”. "Mutta täällä emme halua taistella", sankarit vastasivat hänelle, "emme saa menettää hevosiamme, muuten meistä tulee sotilaita." Mestari sanoi: "Haluatko laskea omat päänsä hevosilla?" Joten hän sanoi vihaisena.
Paljon saastaisia ihmisiä tuli. Aamulla, vasta aamunkoitteessa, Kristuksen sotilaat nousivat, he olivat valmiita ottamaan odottamattoman taistelun, he aloittivat taistelun vihollisten kanssa. Mutta suissa hevoset tarttuivat kuin naiset, sotilaat tapettiin. Olen pahoillani sankareista, että he kuolivat siellä ja löysivät itsensä ilman suojaa. Toiset, läpäisseet joukot, pakenivat pelastaakseen henkensä: semgallialaiset, tietämättä sääliä, leikkasivat heidät syrjimättä, he olivat köyhiä tai rikkaita. Mestari taisteli veljiensä kanssa, sankarit jatkoivat taistelua, kunnes hevosensa putosivat. He jatkoivat taisteluaan: he kaatoivat paljon vihollisia, ja vasta sitten heidät tappioitiin.
Mestari pysyi heidän luonaan, taistelussa hän lohdutti veljiä. Heistä neljäkymmentäkahdeksan pysyi, ja tämä kourallinen puolusti itseään. Liettualaiset työnsivät veljet syrjään ja kaatoivat puita heille. Herra, pelasta heidän sielunsa: he menehtivät kunniassa, ja pyhiinvaeltaja ei ollut yksin; Herra, osoita heille armoa, koska he kärsivät. Annoit pelastuksen heidän sielulleen! Tämä on päällikön itsensä ja hänen kanssaan hänen järjestyksensä veljien loppu."
Kuten näette, paikka on kaunis, mutta … soinen ja oli täysin tuhoisaa ritarien ratsastaa täällä raskailla hevosilla ja jopa täysin aseistettu. Mutta vaikka he eivät halunneet taistella isännänsä kaikista huomautuksista huolimatta, he eivät jostain syystä pystyneet vetäytymään ja pakotettiin taistelemaan.
On selvää, että ristiretkeläisen armeijan tappion syynä oli taistelun huonosti valittu paikka. Joen rannalla alue oli soinen ja mutainen. Ritarin hevoset olivat jumissa märässä maassa, ne hiipuivat nopeasti pois ja nopeaa galoppimista ei ollut kysymys. Siksi ritarista tuli helppo saalis monelle Liettuan armeijalle. Hevoset ammuttiin jousilla, ja puretut sotilaat tapettiin vähitellen, ympäröivät jonnekin metsässä puiden keskuudessa, jonka liettualaiset leikkasivat ja pudottivat ympäröimään ritariin. Jälkimmäinen, kuten aina, ei juurikaan osallistunut taisteluun. Tämän todistaa kronikan jatkaminen, jossa kerrotaan, kuinka Miekkalaisten ritarikunta päätti suurista menetyksistä johtuen suuntautua kryoottien ritarikunnan lainkäyttövaltaan, joka lähetti miekkamiehet auttamaan … vain 54 ritaria ottaen kuitenkin, että tämä riitti!
Tämä tapahtuu nyt, mutta se olisi voinut tapahtua näin vuonna 1236.
”Mestari kaukaiseen Liivinmaan maahan: hänen veljensä oli Herman Balcke. Parhaan joukosta koottiin erillinen yksikkö, jossa kaikki olivat iloisia siitä kunniasta: viisikymmentäneljä sankaria. Heitä toimitettiin runsaasti ruokaa, hevosia ja ystävällistä mekkoa. Heidän oli sitten aika esiintyä Livoniassa. Tulimme alueelle ylpeästi, ilman häpeää. Ja kaikki ritarit kunnioittivat heitä yhdessä; he lohduttivat reunaa surussa. Kristuksen ritarit muuttivat pian tunnusmerkkinsä, ja he ompelivat pukeutumiseen mustan ristin, kuten Saksalainen käsky kertoo. Mestari oli täynnä iloa, ja kaikki veljet iloitsivat siitä, että he olivat hänen kanssaan siinä maassa. (Kääntäjä M. Bredis)
Miekkalaisten ritarin sinetti ja vaakuna.
Ja nyt johtopäätös. Tuolloin Venäjän alueella asuvat ihmiset eivät tunnustaneet itseään yhdeksi suureksi kansakkeeksi (”venäjän superetnos”, kuten Samsonov yleensä kirjoittaa täällä). Tapaamisensa aikana he sanoivat: "Olemme Pihkovasta (aivan kuin sotilas elokuvasta" Olemme Kronstadtista "), olemme Vladimirista, olemme Suzdalista …" Ja heillä kaikilla oli omat intressinsä. Sanotaan vain - "puhtaasti isän, koska isäsi ja isoisäsi pöytä on kalliimpi sinulle ja minun on minun." Siksi yksi ruhtinaskunta taisteli toisensa kanssa, ja pskovilaiset voivat hyvinkin lähettää sotilaitaan samojen vihollisten-ristiretkeläisten apuun ryöstämään samanaikaisesti muita vihollisia - "jumalatonta Liettuaa", koska loppujen lopuksi "me ja he olemme kristittyjä, ja nuo pakanalliset uskovat moniin jumaliin ja demoniin! Ugh!
Kirjoittaja: V. Špakovsky
